Adhyaya 223
Draupadī’s Instruction on Marital Conduct and Household Discipline (चित्तग्रहण-उपदेश)
Upa-parva: Strī-dharma and Gṛha-nīti Discourse (Draupadī’s Counsel Episode)
This adhyāya records Draupadī’s structured counsel describing an “apeta-doṣa” (fault-avoiding) path for sustaining the husband’s goodwill and reducing conflict with co-wives. She frames the husband as a decisive locus of prosperity and harm, asserting that favor yields desired outcomes while anger brings severe consequences. The instruction emphasizes that comfort is not obtained through comfort alone; disciplined effort and forbearance are presented as means to secure well-being. Practical directives follow: affectionate service, pleasing food and adornment, prompt and respectful reception at the doorway, and personal initiative even when attendants are tasked. Draupadī advises guarding private speech shared by the husband to prevent alienation through misreporting. She recommends cultivating the husband’s allies and benefactors while distancing from his adversaries, avoiding arrogance and heedlessness, and maintaining restraint and silence when appropriate. The chapter ends with guidance on suitable female companionship—associating with reputable, virtuous women and avoiding disruptive or criminal company—presented as conducive to reputation, religious merit, and social stability.
Chapter Arc: राजन्! वंश-परम्परा के ज्ञाता द्विजाति बताते हैं कि जो अग्नि सबको परिचित है, वही अनेक नाम-रूपों में प्रकट होकर असंख्य ‘धिष्ण्य’ और अग्नि-वंशों का मूल बनता है। → कथन विस्तार पाता है—पूर्वोक्त चालीस पुत्रों के अतिरिक्त भी पाँच पुत्रों का उल्लेख, फिर ‘पावक’ को भूतों का पति, भुवन-भर्ता और महातेजस्वी कहकर उसकी सर्वव्यापकता स्थापित की जाती है। अग्नि विविध देशों में विचरता है; समुद्र के भीतर नाना स्थानों में भ्रमण करता हुआ अनेक धिष्ण्यों/देव-आश्रयों की उत्पत्ति का कारण बनता है। → नदियों को धिष्ण्यों की ‘माताएँ’ घोषित कर (सिन्धु, पंचनद, देविका, सरस्वती, गंगा, शतकुम्भा, सरयू, गण्डकी, चर्मण्वती, मही आदि) अग्नि-तत्त्व का भूगोल और वंश एक साथ बाँध दिया जाता है—और फिर निर्णायक वाक्य आता है: सब अग्नियों में एक ही हुताशन है; जैसे ज्योतिष्टोम यज्ञ एक होकर भी अनेक विधियों में प्रकट होता है, वैसे ही ‘एक’ अग्नि बहुधा निःसृत है। → वक्ता क्रमबद्ध रूप से इन ‘अप्रमेय, तिमिरापह, श्रीमन्त’ अग्नियों की उत्पत्ति-परम्परा समेटता है और श्रोता को निष्कर्ष देता है—अद्भुत-अग्नि का माहात्म्य जैसा वेदों में है, वैसा ही सब अग्नियों का समझो; भेद नाम-रूप का है, तत्त्व एक है।
Shlokas
Verse 1
हि ० आय न | हि 7 आम ३. तप अर्थात् पांचजन्यके जो पूर्वोक्त चालीस पुत्र बताये गये हैं
มารกัณฑेयกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา อัคนีผู้มีนามว่า ‘สหะ’—ได้ชื่อนั้นเพราะเกี่ยวข้องกับสายน้ำ—มีชายาอันเป็นที่รักยิ่งชื่อ ‘มุทิตา’ องค์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินและผู้ค้ำจุนโลกทั้งหลายนั้น ได้ให้กำเนิดผ่านนางซึ่งไฟอันประเสริฐยิ่ง เป็นเปลวอัศจรรย์นามว่า ‘อัทภูตะ’
Verse 2
भूतानां चापि सर्वेषां य॑ प्राहु: पावकं पतिम् | आत्मा भुवनभर्तेति सान्वयेषु द्विजातिषु
ในหมู่ทวิชะผู้สืบสานวงศ์และคัมภีร์ ต่างกล่าวกันว่า ‘ปาวกะ’ เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวง และยืนยันว่าเขาคืออาตมันภายในของทุกผู้ และเป็นผู้ค้ำจุนโลกทั้งหลาย
Verse 3
महतां चैव भूतानां सर्वेषामिह यः पति: । भगवान् स महातेजा नित्यं चरति पावक:
ผู้ใดเป็นเจ้าเหนือมหาภูตทั้งปวงในโลกนี้—แท้จริงเหนือสรรพชีวิตทั้งสิ้น—ผู้นั้นคือผู้เป็นภควาน องค์ปาวกะผู้มีเดชรุ่งโรจน์ยิ่งนั้น ย่อมดำเนินอยู่ทั่วทุกแห่งเป็นนิตย์
Verse 4
अन्निर्गुहपतिर्नाम नित्य यज्ञेषु पूज्यते । हुतं वहति यो हव्यमस्य लोकस्य पावक:
มารกัณฑेयกล่าวว่า “ไฟผู้เป็นที่รู้จักนามว่า ‘คฤหปติ’ ได้รับการบูชาอยู่เสมอในพิธียัญญะ ท่านเป็นผู้พาหะนำเครื่องบูชาที่ถวายแล้วไปถึงเหล่าเทวะ; แท้จริงไฟอัศจรรย์นั้นเองคือผู้ชำระโลกนี้ให้บริสุทธิ์”
Verse 5
अपां गर्भो महाभागः सच्त्वभुग् यो महाद्धुत: । भूपतिर्भुवभर्ता च महत: पतिरुच्यते
มารกัณฑेयกล่าวว่า “ท่านถูกขานนามว่า ‘ครรภ์แห่งสายน้ำ’ (อปางครรภะ)—ผู้มีมหามงคล—ผู้เสวยแก่นแห่งสรรพชีวิต ท่านคือ ‘อัทภุตะ’ ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นราชาและผู้พิทักษ์แผ่นดิน เป็นผู้ค้ำจุนโลกทั้งหลาย และได้รับประกาศว่าเป็นเจ้าแห่ง ‘มหัต’ อันเป็นหลักการจักรวาล”
Verse 6
दहन् मृतानि भूतानि तस्याग्निर्भरतो5भवत् | अग्निष्टोमे च नियत: क्रतुश्रेष्ठो भरस्य तु
มารกัณฑेयกล่าวว่า “จากไฟคฤหปตินั้นได้บังเกิดบุตรผู้มีสภาพเป็นไฟ นามว่า ‘ภรตะ’ อันเลื่องลือ เขาเผาร่างของสรรพชีวิตที่ล่วงลับ ทำพิธีสุดท้ายให้คืนสู่ธาตุ และเพราะภรตะตั้งมั่นอยู่เสมอในอัคนิษโฏมะ—ยัญญะอันประเสริฐที่สุด—เขาจึงได้ชื่อว่า ‘นิยตะ’ ผู้มั่นคง ผู้มีปณิธานอันยอดเยี่ยม”
Verse 7
स वद्िः प्रथमो नित्य देवैरन्विष्यते प्रभु: । आयान्तं नियतं दृष्टवा प्रविवेशार्णवं भयात्
มารกัณฑेयกล่าวว่า “ไฟผู้ทรงเดชนั้น—นามว่า ‘สหะ’ ผู้เป็นปฐมและดำรงอยู่เนืองนิตย์—ครั้งหนึ่งถูกเหล่าเทวะออกติดตามค้นหา ครั้นเห็นหลานของตน ‘นิยตะ’ กำลังมาใกล้ ด้วยความหวั่นเกรงการสัมผัส เขาจึงตระหนกและดำดิ่งเข้าสู่มหาสมุทร”
Verse 8
देवास्तत्रापि गच्छन्ति मार्गमाणा यथादिशम् | दृष्टवा त्वग्निरथर्वाणं ततो वचनमत्रवीत्,तब देवतालोग सब दिशाओंमें उनकी खोज करते हुए वहाँ भी पहुँचने लगे। एक दिन अथर्वा (अंगिरा)-को देखकर अग्निने उनसे कहा--
มารกัณฑेयกล่าวว่า “เหล่าเทวะออกเสาะหาไปตามทิศทางดังที่ได้รับบัญชา จนมาถึงที่นั้นด้วย ครั้นอัคนีเห็นอถรรพณ์แล้ว จึงกล่าวถ้อยคำแก่เขา”
Verse 9
देवानां वह हव्यं त्वमहं वीर सुदुर्बल: । अथ त्वं गच्छ मध्वक्ष॑ प्रियमेतत् कुरुष्व मे
มารกัณฑेयกล่าวว่า “โอ้วีรบุรุษ จงนำหวิษยะ—เครื่องบูชาที่กำหนดไว้สำหรับเหล่าเทพ—ไปเถิด เราอ่อนแรงยิ่งนักแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีนัยน์ตาหวานดุจน้ำผึ้ง จงไปบัดนี้และทำกิจอันเป็นที่รักของเราให้สำเร็จ—จงทำภารกิจอันพึงปรารถนานี้ให้ลุล่วงเถิด โอ้ผู้กล้า”
Verse 10
प्रेष्य चाग्निरथर्वाणमन्यं देशं ततो5गमत् । मत्स्यास्तस्य समाचख्यु: क्रुद्धस्तानग्निरब्रवीत् भक्ष्या वै विविधैभविर्भविष्यथ शरीरिणाम्
ครั้นส่งอถรรวานไปแล้ว อัคนีก็จากไปยังถิ่นอื่น เหล่าปลานำความนั้นไปบอกแก่เขา อัคนีจึงกริ้วและประกาศว่า “แท้จริงพวกเจ้าจักกลายเป็นอาหารของสัตว์ผู้มีร่างกาย ด้วยวิถีอันหลากหลาย และจักถูกถวายในยัญพิธีเป็นเครื่องบูชาหลายประการ”
Verse 11
इस प्रकार अथर्वाको भेजकर अग्निदेव दूसरे स्थानमें चले गये। किंतु मत्स्योंने अथर्वासे उनकी स्थिति कहाँ है, यह बता दिया। इससे कुपित होकर अग्निने उन्हें शाप देते हुए कहा --“तुम लोग नाना प्रकारसे जीवोंके भक्ष्य बनोगे” ।।
มารกัณฑेयกล่าวว่า ครั้นส่งอถรรวากะไปแล้ว อัคนีผู้เป็นหวิษยวาหะก็จากไปยังที่อื่น แต่เหล่าปลากลับบอกแก่อถรรวะว่าอัคนีอยู่แห่งใด อัคนีจึงกริ้วและสาปว่า “พวกเจ้าจักเป็นอาหารของสัตว์ผู้มีร่างกายด้วยวิถีอันหลากหลาย” ต่อจากนั้นอัคนีกล่าวเรื่องเดิมแก่อถรรวะอีกครั้ง ครั้นแล้วตามถ้อยคำของเหล่าเทพ ฤษีอถรรวะได้วิงวอนอัคนีผู้มีนามว่า ‘สหะ’ อย่างยิ่ง แต่อัคนีไม่ปรารถนาจะรับภาระขนหวิษยะ และแม้ภาระแห่งกายอันทรุดโทรมของตนก็ยังทนมิได้ ในที่สุดเขาจึงละทิ้งกายไป
Verse 12
अनुनीयमानो हि भृशं देववाक्याद्धि तेन सः । नैच्छद् वोढुं हवि: सोढुं शरीरं चापि सो5त्यजत्
แม้ถูกวิงวอนอย่างยิ่งครั้งแล้วครั้งเล่า ตามถ้อยคำของเหล่าเทพ เขาก็มิยอมรับ เขามิปรารถนาจะรับภาระขนหวิษยะ และแม้ภาระแห่งกายอันทรุดโทรมของตนก็ยังทนมิได้ ในที่สุดเขาจึงละทิ้งกายไป
Verse 13
स तच्छरीरं संत्यज्य प्रविवेश धरां तदा । भूमिं स्पृष्टासजद् धातून् पृथक् पृथगतीव हि
แล้วเขาละกายนั้นและเข้าสู่แผ่นดิน ครั้นสัมผัสพื้นพิภพ เขาก็บังเกิดธาตุนานาประการอย่างอุดมยิ่ง โดยแยกเป็นส่วนๆ ต่างหากจากกัน
Verse 14
पूयात् स गन्ध॑ तेजश्न अस्थिभ्यो देवदारु च । श्लेष्मण: स्फाटिकं तस्य पित्तान्मारकतं तथा
มารกัณฑेयกล่าวว่า— จากหนองของเขาบังเกิดกำมะถันและสสารอันเรืองไฟ; จากกระดูกของเขาเกิดเป็นต้นเทวทารู. จากเสมหะเกิดเป็นผลึกใส และจากน้ำดีบังเกิดเป็นมรกตเช่นกัน.
Verse 15
यकृत् कृष्णायसं तस्य त्रिभिरेव बभु: प्रजा: । नखास्तस्याभ्रपटलं शिराजालानि विद्रुमम्
มารกัณฑेयกล่าวว่า— จากตับของเขาปรากฏเป็นเหล็กดำ; และด้วยสสารเพียงสามอย่าง—ไม้ หิน และเหล็ก—เหล่าประชาจึงได้รูปทรงและความงามจำเพาะของตน. เล็บของเขาเป็นดั่งมวลเมฆ และข่ายเส้นเอ็นเส้นโลหิตของเขากลายเป็นปะการัง.
Verse 16
शरीराद् विविधाश्रान्ये धातवोडस्थाभवन् नृप । एवं त्यक्त्वा शरीरं च परमे तपसि स्थित:,राजन्! सह अग्निके शरीरसे अन्य नाना प्रकारके धातु उत्पन्न हुए। इस प्रकार शरीर त्यागकर वे बड़ी भारी तपस्यामें लग गये
มารกัณฑेयกล่าวว่า— ข้าแต่พระราชา จากกายของเขาบังเกิดธาตุอื่น ๆ นานาประการ แม้กระดูกก็บังเกิดขึ้น. ครั้นละทิ้งกายแล้ว เขาก็ดำรงมั่นอยู่ในตบะอันสูงสุด.
Verse 17
भग्व्धिरादिभिर्भूयस्तपसोत्थापितस्तदा । भृशं जज्वाल तेजस्वी तपसा55प्यायित: शिखी
มารกัณฑेयกล่าวว่า— ครั้นแล้ว เมื่อฤๅษีผู้ทรงศักดิ์—ภฤคุ อังคิรัส และท่านอื่น ๆ—ปลุกเขาขึ้นอีกครั้งด้วยตบะของตน พระอัคนีผู้รุ่งเรืองซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยตบะนั้นเอง ก็ลุกโพลงด้วยรัศมีอันแรงกล้า.
Verse 18
दृष्टवा ऋषिं भयाच्चापि प्रविवेश महार्णवम् | तस्मिन् नष्टे जगद् भीतमथर्वाणमथाश्रितम् | अर्चयामासुरेवैनमथर्वाणं सुरादय:
มารกัณฑेयกล่าวว่า— ครั้นเห็นฤๅษีแล้ว ด้วยความหวาดกลัวด้วย เขา (อัคนี) จึงกลับเข้าไปในมหาสมุทรอีกครั้ง. เมื่อเขาอันตรธานไป โลกทั้งปวงก็หวั่นไหวและเข้าพึ่งอถรรพน; เหล่าเทวดาและหมู่ชนทั้งหลายก็พากันบูชาอถรรพนนั้น.
Verse 19
अथर्वा त्वसृजललोकानात्मना55लोक्य पावकम् । मिषतां सर्वभूतानामुन्ममाथ महार्णवम्,अथरवनि सब प्राणियोंके देखते-देखते समुद्रकों मथ डाला और अग्निदेवका दर्शन करके स्वयं ही सम्पूर्ण लोकोंकी सृष्टि की
มารกัณฑยะกล่าวว่า—อถัรวันด้วยอานุภาพของตนเองได้บังเกิดโลกทั้งหลาย ครั้นได้ประจักษ์พระอัคนีเทพแล้ว ท่ามกลางสายตาแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง เขาได้กวนมหาสมุทรอันไพศาลให้ปั่นป่วน
Verse 20
एवमग्निर्भगवता नष्ट: पूर्वमथर्वणा । आहूत: सर्वभूतानां हव्यं वहति सर्वदा
ดังนี้ ในกาลก่อนพระอัคนีเคยอันตรธานไป ครั้นแล้วอถัรวันผู้ควรบูชาได้อัญเชิญท่านกลับมา เมื่อปรากฏแล้ว พระอัคนีย่อมทรงนำพาเครื่องบูชา (หวิษยะ) ของสรรพสัตว์ทั้งปวงอยู่เป็นนิตย์
Verse 21
एवं त्वजनयद् धिष्ण्यान् वेदोक्तान् विबुधान् बहून् । विचरन् विविधान् देशान् भ्रममाणस्तु तत्र वै
ครั้นแล้ว เมื่อเขาเที่ยวไปและเร่ร่อนอยู่ในแดนต่าง ๆ ณ ที่นั้น ก็ได้ให้บังเกิดธิษณ์ยะ (ที่ตั้งแห่งไฟบูชา) อันเวทกล่าวไว้เป็นอันมาก และเทพผู้รู้ทั้งหลายเป็นจำนวนมาก
Verse 22
सिन्धुनदं पञजचनदं देविकाथ सरस्वती । गड़ा च शतकुम्भा च सरयूर्गण्डसाह्दया
มารกัณฑยะกล่าวว่า—สินธุ ปัญจนทา เทวิกา และสรัสวตี; คงคาและศตกุมภา; สรยูและคัณฑกี—แม่น้ำเหล่านี้แลได้รับการสรรเสริญว่าเป็น ‘มารดา’ แห่งธิษณ์ยะทั้งหลาย
Verse 23
चर्मण्वती मही चैव मेध्या मेधातिथिस्तदा । ताम्रवती वेत्रवती नद्यस्तिस्रो5<थ कौशिकी
“ยังมีแม่น้ำจรมณวตีและมหี; ต่อด้วยเมธยาและเมธาติถิ; อีกทั้งตามรวตีและเวตรวตี—รวมเป็นสามสายน้ำ—แล้วจึงมีเกาศิกีด้วย”
Verse 24
तमसा नर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । वेणोपवेणा भीमा च वडवा चैव भारत
มารกัณเฑยะกล่าวว่า “โอ ภารตะ! แม่น้ำตมสา นรมทา และโคทาวรี; อีกทั้งเวณา อุปเวณา ภีมา และวฑวา—ล้วนเป็นสายน้ำศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน”
Verse 25
भारती सुप्रयोगा च कावेरी मुर्मुरा तथा । तुड़्वेणा कृष्णवेणा कपिला शोण एव च
มารกัณเฑยะกล่าวว่า “(ยังมี) แม่น้ำภารตีและสุประโยคา อีกทั้งคาเวรีและมุรมูรา; และยังมีตุฑเวณา กฤษณเวณา กปิลา และแม่น้ำโศณะด้วย”
Verse 26
अद्भुतस्य प्रिया भार्या तस्य पुत्रो विभूरसि:
มารกัณเฑยะกล่าวว่า “อัธภูตะมีภรรยาผู้เป็นที่รักยิ่ง; จากครรภ์นาง เขามีบุตรชื่อ ‘วิภูรสิ’ กำเนิดขึ้น. จำนวนไฟศักดิ์สิทธิ์ (ปาวกะ) ที่กล่าวไว้มีเท่าใด จำนวนพิธีโสมยัญก็มีเท่านั้น. ไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนั้นอุบัติขึ้นในสายวงศ์ของอัตริ เป็นบุตรแห่งพรหมา—กำเนิดด้วยดำริแห่งจิต (มานสสังกัลปะ) ของพระองค์”
Verse 27
यावन्तः पावकाः: प्रोक्ता: सोमास्तावन्त एव तु । अन्रेश्नाप्यन्वये जाता ब्रह्मणो मानसा: प्रजा:
มารกัณเฑยะกล่าวว่า “ไฟศักดิ์สิทธิ์ (ปาวกะ) มีจำนวนเท่าใด พิธีโสมยัญก็มีเท่านั้น. ไฟเหล่านั้นมิได้เกิดด้วยกำเนิดทางกายดังสามัญ หากอุบัติขึ้นในสายสืบวงศ์ในฐานะ ‘บุตรแห่งจิต’ (มานสปรชา) ของพรหมา”
Verse 28
अत्रि: पुत्रान् स्रष्टकामस्तानेवात्मन्यधारयत्
มารกัณเฑยะกล่าวว่า “ฤๅษีอัตริปรารถนาจะให้กำเนิดบุตร จึงประคองและดำรงพวกเขาไว้ภายในตนเองก่อน”
Verse 29
तस्य तद्ब्रह्मणः कार्यन्निर्हरन्ति हुताशना: । अत्रिको जब प्रजाकी सृष्टि करनेकी इच्छा हुई, तब उन्होंने उन अग्नियोंको ही अपने हृदयमें धारण किया। फिर उन ब्रह्मर्षिके शरीरसे विभिन्न अग्नियोंका प्रादुर्भाव हुआ ।।
เหล่าหุตาศนะทั้งหลายเป็นผู้สืบสานกิจแห่งพรหมนั้น ครั้นเมื่ออัตริประสงค์จะบังเกิดการสร้างสรรพชีวิต ท่านจึงทรงอัญเชิญอัคนีเหล่านั้นไว้ในหฤทัย แล้วจากกายของพรหมฤๅษีนั้น อัคนีนานาประการก็บังเกิดปรากฏขึ้น ดังนี้แล อัคนีผู้มหาตมะเหล่านั้น ข้าพเจ้าได้พรรณนาแก่ท่านแล้ว
Verse 30
अद्भुतस्य तु माहात्म्यं यथा वेदेषु कीर्तितम्
บัดนี้เราจักกล่าวถึงมหิมาแห่งผู้พิสดารนั้น ตามที่สรรเสริญไว้ในพระเวท
Verse 32
इत्येष वंश: सुमहानग्नीनां कीर्तितो मया । योडर्चितो विविधैर्मन्त्रैहव्यं वहति देहिनाम्
ดังนี้แล เราได้กล่าวถึงวงศ์อันยิ่งใหญ่ยิ่งของเหล่าเทพอัคนีแล้ว ครั้นเมื่อพระอัคนีผู้เป็นทิพย์ได้รับการบูชาด้วยมนตรานานาประการ ก็ทรงนำหวิษย์ที่สัตว์ผู้มีร่างกายถวายไปส่งถึงหมู่เทวะ
Verse 222
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आज्ञिरसोपाख्यानेडग्निसमुद्धवे द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो5ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภาควนปर्व ภายใต้ตอนสรุปวาจามารกัณฑेय ในอุปาขยานอาชญิรสะว่าด้วยการอุบัติแห่งอัคนี บทที่สองร้อยยี่สิบสองจึงสิ้นสุดลง
Verse 253
एता नद्यस्तु धिष्ण्यानां मातरो या: प्रकीर्तिता: । सिन्धुनद
แม่น้ำเหล่านี้แลได้รับการสรรเสริญว่าเป็น ‘มารดา’ แห่งธิษณ์ยะ (แท่นอัคนีพิธี) คือแหล่งที่ตั้งและหล่อเลี้ยงไฟบูชา ได้แก่ สินธุ ปัญจนท เทวิกา สรัสวตี คงคา ศตกุมภา สรายู คัณฑกี จรมณวตี มหี เมธยา เมธาติถิ ตามรวตี เวตรวตี เกาศิกี ตมสา นรมทา โคทาวรี เวณา อุปเวณา ภีมา วฑวา ภารตี สุประโยคา คาเวรี มุรมุรา ตุงคเวณา กฤษณเวณา กปิลา และโศณภัทรา ทั้งหมดนี้เป็นนทีที่ระลึกกันว่าเป็นถิ่นกำเนิดแห่งอัคนีทั้งหลาย
Verse 293
अप्रमेया यथोत्पन्ना: श्रीमन्तस्तिमिरापहा: । राजन्! इस प्रकार मैंने इन अप्रमेय, अन्धकारनिवारक तथा दीप्तिमान् महामना अग्नियोंकी जिस क्रमसे उत्पत्ति हुई है, उसका तुमसे वर्णन किया
มารกัณฑेयกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้พรรณนาแก่พระองค์ตามลำดับแล้วว่า ไฟทั้งหลายอันประมาณมิได้—รุ่งเรือง ขจัดความมืด และมีจิตยิ่งใหญ่—ได้บังเกิดขึ้นมาอย่างไร”
Verse 306
तादृशं विद्धि सर्वेषामेको होषु हुताशन: । वेदोंमें "अद्भुत! नामक अग्निके माहात्म्यका जैसा वर्णन है, वैसा ही सब अग्नियोंका समझना चाहिये; क्योंकि इन सबमें एक ही अग्नितत्त्व विद्यमान है
มารกัณฑेयกล่าวว่า “จงรู้ว่าไฟทั้งปวงมีสภาวะเดียวกัน เพราะในไฟทั้งหมดนั้นมีเพียง ‘ตัตตวะแห่งอัคนี’ อันเดียวกันเท่านั้น ฉะนั้นมหิมาที่เวทพรรณนาถึงไฟอันอัศจรรย์ จงถือว่าเป็นมหิมาของไฟในทุกแห่งหน”
Verse 316
एक एवैष भगवान् विज्ञेय: प्रथमो5जड्लिरा: ३१ ।।
มารกัณฑेयกล่าวว่า “จงรู้ว่าองค์ผู้เป็นเจ้านี้—อัคนีผู้เป็นปฐม และมีนามว่า ‘อังคิรา’—แท้จริงเป็นหนึ่งเดียว แต่ดังเช่นพิธีบูชา ‘โชติษโฏมะ’ อันเดียว ถูกแสดงออกได้หลายรูปหลายวิธี ฉันใด ตัตตวะแห่งอัคนีอันเดียวก็ได้หลั่งออกจากกายของปรชาปติ ปรากฏเป็นนานาประการฉันนั้น”
Frequently Asked Questions
How to preserve marital stability and avert rivalry-driven discord through disciplined conduct—especially reception etiquette, controlled speech, and prudent social alignment within a household marked by multiple relationships and external pressures.
Affection and stability are maintained through intentional service, restraint, and situational awareness: respect in daily rituals, confidentiality, avoidance of heedlessness, and association with ethically reputable companions.
It does not present a formal phalaśruti formula; however, it implies outcomes—reputation, prosperity, social harmony, and merit—by describing the benefits of the husband’s favor and the social consequences of disciplined versus careless conduct.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.