Adhyaya 135
आदि पर्व — जातुगृह-प्रसङ्गः: विदुरप्रेषित-खनकस्य सूचना तथा पलायन-मार्ग-निर्माणम् (Adi Parva 135: The Miner’s Warning and Construction of the Escape Passage)
Upa-parva: Jatugṛha-dāha (Lākṣāgṛha) Episode — Vidura’s Covert Warning and the Miner’s Tunnel
Vaiśaṃpāyana reports that a skilled miner, a trusted associate of Vidura, privately approaches the Pāṇḍavas and states he has been dispatched to act for their welfare. He conveys operational intelligence: on the fourteenth night of the dark fortnight, Purocana will set fire at the door of the residence, intending to burn the Pāṇḍavas along with their mother. The miner notes that Vidura has already used coded language (mleccha-vāc) to establish trust and to signal the need for discreet action. Yudhiṣṭhira recognizes the envoy as Vidura’s loyal friend and requests urgent deliverance from the imminent fire, observing that their destruction would fulfill Duryodhana’s aims. The miner then undertakes the counter-operation: he excavates a large subterranean passage, creates a concealed, door-fitted opening within the house, levels it with the ground, and keeps it hidden due to fear of Purocana’s surveillance. The Pāṇḍavas maintain a posture of apparent trust while actually remaining vigilant, living armed at night and ranging by day, so that the townspeople remain unaware—except for Vidura’s agent and the miner—thereby preserving secrecy until escape becomes necessary.
Chapter Arc: रंगभूमि में उत्सव-सा कोलाहल उठता है—जनता ‘वीर कुरुराज!’ और ‘भीम!’ कहकर गर्जना करती है; सभा एक क्षुब्ध महासागर-सी हिलोरें लेने लगती है। → द्रोणाचार्य अपने प्रिय पुत्र अश्वत्थामा से संकेतात्मक वाणी कहते हैं और शिष्य-प्रतिस्पर्धा का ताप बढ़ता है; अर्जुन के लक्ष्य-भेदन के अद्भुत प्रदर्शन (घूमते लोहे के वराह पर एक साथ पाँच बाण, हिलते रस्सी-लटके लक्ष्य में अनेक बाण) से दर्शक विस्मय में डूबते हैं और पक्षधरता तीखी होती जाती है। → अर्जुन की अचूकता और भीम-प्रशंसा के बीच दुर्योधन अपने भाइयों सहित, अश्वत्थामा के साथ, शस्त्र उठाकर खड़ा हो जाता है—मानो देवगणों से घिरा इन्द्र; रंगभूमि का उत्सव क्षण भर में संघर्ष की देहरी पर आ टिकता है। → धृतराष्ट्र भीतर-ही-भीतर स्वयं को ‘रक्षित’ अनुभव करता है—कुन्ती-रूपी अरणि से प्रकट ‘तीन पाण्डव-अग्नियों’ (तीन प्रमुख तेजस्वी पुत्रों) को देखकर उसे राज्य-रक्षा का भरोसा और साथ ही अनकहा भय दोनों मिलता है; सभा औपचारिक रूप से अभी युद्ध में नहीं फूटती, पर वैर का बीज स्पष्ट हो जाता है। → दुर्योधन का सशस्त्र उठ खड़ा होना संकेत देता है कि यह प्रदर्शन अब केवल कला नहीं—आगामी वैमनस्य और टकराव का पूर्वाभ्यास है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ७३ श्लोक मिलाकर कुल ४२३ शलोक हैं) #ीी#ीि 2 हज श्रीस-शसीस > जो उत्सव या नाटक आदिको सुविधापूर्वक देखनेके उद्देश्यसे बनाया गया हो
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ชนเมชยะ เมื่อเจ้าชายกุรุ ทุรโยธนะ และภีมเสนะผู้เลิศในหมู่ผู้มีกำลัง ลงสู่สังเวียนและเข้าประลองกระบองแล้ว มหาชนผู้ชมซึ่งเอนเอียงด้วยความรักฝ่ายตน ก็ประหนึ่งแบ่งออกเป็นสองค่าย”
Verse 2
ही वीर कुरुराजेति ही भीम इति जल्पताम् | पुरुषाणां सुविपुला: प्रणादा: सहसोत्थिता:
เมื่อผู้คนโห่ร้องว่า “ไชโย! วีรกุรุราช!” และ “ไชโย! ภีมะ!” เสียงโห่ร้องอันกึกก้องใหญ่หลวงก็พลันดังขึ้น สะท้อนไปทั่วทุกทิศ
Verse 3
ततः क्षुब्धार्णवनिभं रंगमालोक्य बुद्धिमान् । भारद्वाज: प्रियं पुत्रमश्चत्थामानमब्रवीत्
ครั้นแล้ว เมื่อเห็นสังเวียนปั่นป่วนดุจมหาสมุทรที่ถูกพายุโหม ผู้มีปัญญาคือภารทวาชะ (โทรณะ) ก็กล่าวกับบุตรอันเป็นที่รัก อัศวัตถามา
Verse 4
द्रोण उदाच वारयैतौ महावीरयों कृतयोग्यावुभावपि । मा भूद् रज्भप्रकोपो5यं भीमदुर्योधनोद्धव:
โทรณะกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย จงห้ามวีรบุรุษใหญ่ทั้งสองนี้ไว้ ทั้งคู่ล้วนฝึกฝนจนพร้อมรบ อย่าให้เกิดความอลหม่านในสังเวียนอันมีภีมะและทุรโยธนะเป็นเหตุ จนความโกรธแผ่ไปทั่ว”
Verse 5
वैशम्पायन उवाच (तत उत्थाय वेगेन अश्वत्थामा न्यवारयत् । गुरोराज्ञा भीम इति गान्धारे गुरुशासनम् | अलं योग्यकृतं वेगमलं साहसमित्युत ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นแล้วอัศวัตถามา ลุกพรวดขึ้นด้วยความรวดเร็ว เข้าห้ามทั้งสองแล้วกล่าวว่า “ภีมะ—นี่คือบัญชาของครูของเจ้า; และเจ้า โอรสแห่งคานธารี—นี่คือคำสั่งของอาจารย์. พอเถิดกับการบุกกระหน่ำอันรุนแรงนี้; พอเถิดกับความบ้าบิ่นนี้. ท่านทั้งสองล้วนคู่ควร แต่ความก้าวร้าวอันดุเดือดต่อกันเช่นนี้ไม่สมควร. จงหยุดเสีย.” กล่าวดังนั้นแล้ว บุตรแห่งครูได้ห้ามทุรโยธนะและภีมเสนะ ผู้ชูกระบองอยู่—ดุจมหาสมุทรคู่ที่คลื่นสูงลั่นถูกกวนด้วยลมแห่งกัลปาวสาน।
Verse 6
ततो रड्जराड़णगतो द्रोणो वचनमत्रवीत् | निवार्य वादित्रगणं महामेघनिभस्वनम्,तत्पश्चात् द्रोणाचार्यने महान् मेघोंके समान कोलाहल करनेवाले बाजोंको बंद कराकर रंगभूमिमें उपस्थित हो यह बात कही--
แล้วท่านโทรณะเข้าสู่ลานประลองและกล่าวถ้อยคำ ก่อนอื่นท่านสั่งให้หมู่นักดนตรีซึ่งเสียงดังดุจเมฆครืนใหญ่สงบลง แล้วจึงยืนอยู่กลางสนาม กล่าวต่อที่ประชุม
Verse 7
यो मे पुत्रात् प्रियतर: सर्वशस्त्रविशारद: । ऐन्द्रिरिन्द्रानुजसम: स पार्थो दृश्यतामिति
“ปารถะผู้นั้น—ผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าบุตรของเรา ผู้ชำนาญในศัสตราวุธทั้งปวง และผู้มีเดชเทียบเท่าอนุชาของพระอินทร์—จงให้ปรากฏเถิด”
Verse 8
आचार्यवचनेनाथ कृतस्वस्त्ययनो युवा । बद्धगोधाडलुलित्राण: पूर्णतूण: सकार्मुक:
ตามวาจาแห่งอาจารย์ ครั้นให้สวดถ้อยคำมงคลแล้ว วีรชนหนุ่มก็ปรากฏ—สวมเครื่องป้องกันนิ้วทำด้วยหนังตัวเงินตัวทอง สะพายแล่งศรเต็ม และถือคันธนู—ก้าวสู่ลานประลอง
Verse 9
काज्चनं कवचं बिश्रत् प्रत्यदृश्यत फाल्गुन: । सार्क: सेन्द्रायुधतडित् ससंध्य इव तोयद:
ครั้นแล้วฟาลคุนะ (อรชุน) ปรากฏกายสวมเกราะทอง เขาส่องประกายดุจเมฆฝนที่ประดับด้วยดวงอาทิตย์ สายรุ้งแห่งพระอินทร์ สายฟ้า และสีสันแห่งยามสนธยา
Verse 10
ततः सर्वस्य रज्गस्य समुत्पिउजलको<5भवत् | प्रावाद्यन्त च वाद्यानि सशड्खानि समन्ततः,फिर तो समूचे रंगमण्डपमें हर्षोल्लास छा गया। सब ओर भाँति-भाँतिके बाजे और शंख बजने लगे
ครั้นแล้วทั่วทั้งลานประลองก็เอ่อล้นด้วยความยินดีโห่ร้อง เครื่องดนตรีนานาชนิดบรรเลงกึกก้อง และสังข์ก็ถูกเป่าดังกังวานไปทุกทิศ॥
Verse 11
एष कुन्तीसुत: श्रीमानेष मध्यमपाण्डव: । एष पुत्रो महेन्द्रस्य कुरूणामेष रक्षिता
ผู้นี้คือโอรสผู้รุ่งเรืองของกุนตี ผู้นี้คือปาณฑพองค์กลาง ผู้นี้คือโอรสแห่งมหินทรา (อินทรา) และผู้นี้เองคือผู้พิทักษ์วงศ์กุรุ॥
Verse 12
एषो<अस्त्रविदुषां श्रेष्ठ एब धर्मभूृतां वर: । एष शीलवतां चापि शीलज्ञाननिधि: पर:
ผู้นี้เป็นยอดแห่งผู้รู้ศัสตราวุธ ผู้นี้เป็นเลิศในหมู่ผู้ทรงธรรม และแม้ในหมู่ผู้มีความประพฤติดีก็ยังสูงสุด—เป็นคลังอันประเสริฐแห่งศีลและปัญญา॥
Verse 13
इत्येवं तुमुला वाच: शृण्वत्या: प्रेक्षकेरिता: । कुन्त्या: प्रस्रवसंयुक्तैरस्रै: क्लिन्नमुरो5भवत्
เมื่อกุนตีได้ฟังถ้อยคำโห่ร้องอันอึกทึกที่ผู้ชมเปล่งขึ้นเช่นนั้น อุระของนางก็ชุ่มโชกด้วยธารน้ำตาที่ไหลริน॥
Verse 14
'ये कुन्तीके तेजस्वी पुत्र हैं। ये ही पाण्डुके मझले बेटे हैं। ये देवराज इन्द्रकी संतान हैं। ये ही कुरुवंशके रक्षक हैं। अस्त्र-विद्याके विद्वानोंमें ये सबसे उत्तम हैं। ये धर्मात्माओं और शीलवानोंमें श्रेष्ठ हैं। शील और ज्ञानकी तो ये सर्वोत्तम निधि हैं।! उस समय दर्शकोंके मुखसे तुमुल ध्वनिके साथ निकली हुई ये बातें सुनकर कुन्तीके स्तनोंसे दूध और नेत्रोंसे स्नेहके आँसू बहने लगे। उन दुग्धमिश्रित आँसुओंसे कुन्तीदेवीका वक्ष:स्थल भीग गया || ११-- १३ || तेन शब्देन महता पूर्णश्रुतिरथाब्रवीत् । धृतराष्ट्रो नरश्रेष्ठो विदुरं हृष्टमानस:
“ผู้นี้คือโอรสผู้เปล่งรัศมีของกุนตี ผู้นี้คือปาณฑพองค์กลาง ผู้นี้คือบุตรแห่งเทวราชอินทรา และผู้นี้เองคือผู้พิทักษ์วงศ์กุรุ ยอดแห่งผู้รู้ศัสตราวุธคือผู้นี้ เลิศในหมู่ผู้ทรงธรรมคือผู้นี้ แม้ในหมู่ผู้มีความประพฤติดีก็ยังเป็นผู้สูงสุด—เป็นคลังอันประเสริฐแห่งศีลและปัญญา” ครั้นได้ยินถ้อยคำอันอึกทึกกึกก้องจากปากผู้ชมเช่นนั้น น้ำนมก็เอ่อไหลจากถันของกุนตี และน้ำตาแห่งความรักก็หลั่งจากดวงตา ครั้นน้ำตาที่ปนน้ำนมนั้นไหลริน อุระของกุนตีเทวีก็ชุ่มโชก॥ เสียงโห่ร้องอันยิ่งใหญ่นั้นยังสะท้อนไปถึงโสตของธฤตราษฏระด้วย แล้วธฤตราษฏระผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ก็มีใจยินดี เริ่มซักถามวิทุระ॥
Verse 15
क्षत्त: क्षुब्धार्णवनिभ: किमेष सुमहास्वन: । सहसैवोत्थितो रज्ढे भिन्दन्निव नभस्तलम्
โอ กษัตตา (วิทุระ)! เสียงคำรามอันมหึมานี้คืออะไร ดุจมหาสมุทรที่ถูกพายุโหมกระหน่ำ? มันผุดขึ้นฉับพลันในสังเวียน ราวกับจะผ่าฉีกเพดานฟ้าให้แตกออก
Verse 16
विदुर उवाच एष पार्थो महाराज फाल्गुन: पाण्डुनन्दन: । अवतीर्ण: सकवचस्तत्रैष सुमहास्वन:,विदुरने कहा--महाराज! ये पाण्डुनन्दन अर्जुन कवच बाँधकर रंगभूमिमें उतरे हैं। इसी कारण यह भारी आवाज हो रही है
วิทุระทูลว่า “ข้าแต่มหาราช นี่คือปารถะ—ฟาลคุนะ โอรสอันเป็นที่รักของปาณฑุ—ลงสู่สังเวียนพร้อมสวมเกราะ เสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่นี้เกิดขึ้นเพราะเขานั่นเอง”
Verse 17
धृतराष्ट उवाच धन्यो>स्म्यनुगृहीतो5स्मि रक्षितो5स्मि महामते । पृथारणिसमुद्धूतैस्त्रिभि: पाण्डववह्निभि:
ธฤตราษฏระตรัสว่า “โอ มหามติ! ด้วยไฟทั้งสามคือปาณฑพะที่ลุกโพลงขึ้นจากอรณีคือกุนตี ข้าพเจ้าจึงเป็นผู้มีบุญยิ่ง ทั้งได้รับพระกรุณาและได้รับความคุ้มครองโดยสิ้นเชิงจากทั้งสามนั้น”
Verse 18
वैशम्पायन उवाच तस्मिन् प्रमुदिते रज़्े कथंचित् प्रत्युपस्थिते । दर्शयामास बीभत्सुराचार्यायास्त्रलाघवम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่อสังเวียนซึ่งกึกก้องด้วยความปลื้มปีติอย่างล้นพ้นนั้น ด้วยความพยายามจึงกลับเข้าสู่ความเป็นระเบียบและสงบลงแล้ว บีภัตสุ (อรชุน) ก็เริ่มแสดงความคล่องแคล่วในการใช้อาวุธต่อหน้าอาจารย์ของตน
Verse 19
आग्नेयेनासूजद् वल्लिं वारुणेनासृजत् पय: । वायव्येनासृजद् वायुं पार्जन्येनासूजद् घनान्
ด้วยอาวุธอัคนียะ เขาทำให้เกิดแนวเพลิงลุกโชนขึ้น; ด้วยอาวุธวารุณะ เขาบันดาลน้ำให้ปรากฏแล้วดับเพลิงนั้นเสีย. ด้วยอาวุธวายุวยะ เขาปลุกเร้าลมอันกร้าวกล้า; และด้วยอาวุธปารชัญยะ เขาบันดาลให้เมฆฝนหนาทึบก่อกำเนิดขึ้น
Verse 20
भौमेन प्राविशद् भूमिं पार्वतेनासृजद् गिरीन् । अन्तधनिन चास्त्रेण पुनरन्तर्हितो&भवत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ด้วยศัสตรา “ภาวมะ” เขาทำให้แผ่นดินแยกออกและกลืนสิ่งที่อยู่เบื้องหน้า; ด้วยศัสตรา “ปารวตะ” เขาทำให้ภูผาพลันผุดขึ้น. แล้วครั้นใช้ศัสตรา “อันตัรธานะ” เขาก็กลับเร้นกายพ้นสายตาอีกครั้ง.
Verse 21
क्षणात् प्रांशु: क्षणाद् हस्व: क्षणाच्च रथधूर्गत: । क्षणेन रथमध्यस्थ: क्षणेनावतरन्महीम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ชั่วพริบตาเขาก็สูงตระหง่าน ชั่วพริบตาก็เตี้ยลง. ครู่หนึ่งเห็นยืนอยู่บนคานหน้าแห่งรถศึก ครู่ต่อมาก็อยู่กลางรถ; และในชั่วกะพริบตาเขาก็ลงสู่พื้นดิน แสดงความชำนาญในศัสตราวุธ.
Verse 22
सुकुमारं च सूक्ष्मं च गुरुं चापि गुरुप्रिय: । सौष्ठवेनाभिसंक्षिप्त: सोडविध्यद् विविधै: शरै:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— อรชุน ศิษย์ผู้เป็นที่รักของครู ด้วยความงามแห่งท่วงท่าและความฉับไวอันแม่นยำ ได้ยิงทะลุทั้งเป้าบอบบาง เป้าเล็กละเอียด และแม้แต่เป้าหนัก ด้วยศรนานาชนิดอย่างมั่นคง.
Verse 23
भ्रमतश्न॒ वराहस्य लोहस्य प्रमुखे समम् । पज्च बाणानसंयुक्तान् सम्मुमोचैकबाणवत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— เมื่อหมูป่าเหล็กหมุนวนอยู่ อรชุนก็ปล่อยศรห้าดอกพร้อมกัน ราวกับเป็นศรดอกเดียว ปักตรงเข้าที่ปากของมัน. แม้ยิงในชั่วขณะเดียว ศรทั้งห้าก็มิได้ติดชิดกัน หากแต่แต่ละดอกเข้าถูกเป้าอย่างแม่นยำเป็นเอกเทศ.
Verse 24
गव्ये विषाणकोषे च चले रज्ज्ववलम्बिनि । निचखान महावीर्य: सायकानेकविंशतिम्,एक जगह गायका सींग एक रस्सीमें लटकाया गया था, जो हिल रहा था। महापराक्रमी अर्जुनने उस सींगके छेदमें लगातार इक्कीस बाण गड़ा दिये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— เขาจัดให้มีเขาวัวที่เจาะรู แขวนด้วยเชือกและแกว่งไกวเป็นเป้า. อรชุนผู้ทรงเดชได้ปักศรยี่สิบเอ็ดดอกลงในรูนั้นติดต่อกัน.
Verse 25
इत्येवमादि सुमहत् खड्गे धनुषि चानघ । गदायां शस्त्रकुशलो मण्डलानि हाादर्शयत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“ดังนี้แล โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เขาได้แสดงความชำนาญอันยิ่งใหญ่ด้วยดาบและคันศรในหลากหลายวิธี และด้วยความเป็นผู้เชี่ยวชาญศัสตรา เขายังสาธิตลีลาวงกลมและกระบวนท่าด้วยคทาอีกด้วย โอ้ชนเมชัยผู้ไร้บาป!”
Verse 26
ततः समाप्तभूयिष्ठे तस्मिन् कर्मणि भारत । मन्दीभूते समाजे च वादित्रस्य च नि:स्वने
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“แล้ว โอ้ภารตะ เมื่อการแสดงความชำนาญศัสตรานั้นเกือบสิ้นสุด และเมื่อเสียงอื้ออึงของที่ประชุมกับกังวานแห่งดุริยางค์เริ่มซาลง ก็มีเสียงหนักดังมาจากทางประตู—ผู้หนึ่งตบแขนของตนเองเป็นการท้าทาย ราวกับสายฟ้าฟาดกระทบกัน เสียงนั้นประกาศเดชานุภาพและกำลังของวีรบุรุษผู้หนึ่ง”
Verse 27
द्वारदेशात् समुद्धूतो माहात्म्यबलसूचक: । वज्रनिष्पेषसदृश: शुश्रुवे भुजनि:स्वन:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“โอ้ภารตะ จากทางประตูได้บังเกิดเสียงที่บอกเดชวีรภาพและกำลัง—เป็นเสียงกระทบแขนกึกก้อง ดุจการเสียดสีปะทะของสายฟ้า”
Verse 28
दीर्यन्ते कि नु गिरयः किंस्विद् भूमिर्विदीर्यते । किंस्विदापूर्यते व्योम जलधाराघनैर्घनी:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อได้ยินเสียงนั้น ผู้คนก็แตกตื่นกล่าวกันว่า “ภูเขาแตกออกหรือไร? แผ่นดินแยกฉีกหรือไม่? หรือว่าท้องฟ้ากำลังกึกก้องด้วยเสียงคำรามอันลึกของเมฆทึบหนา ที่อุ้มไว้ซึ่งสายฝนหลั่งไหล?”
Verse 29
रड्गस्यैवं मतिरभूत् क्षणेन वसुधाधिप । द्वारं चाभिमुखा: सर्वे बभूवु: प्रेक्षकास्तदा
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน ในชั่วขณะเดียว ความคิดดังกล่าวก็เกิดขึ้นในใจผู้ที่นั่งอยู่ในสนามนั้น แล้ว โอ้พระราชา ผู้ชมทั้งปวงต่างหันหน้าไปทางประตูพร้อมกัน”
Verse 30
पज्चभि भ्रीतिभि: पार्थद्रोण: परिवृतो बभौ | पञ्चतारेण संयुक्त: सावित्रेणेव चन्द्रमा:
ท่ามกลางพี่น้องทั้งห้าบุตรแห่งปฤถาโอบล้อมอยู่ อาจารย์โทรณะก็รุ่งเรืองดุจจันทร์ที่ประกอบกับนักษัตรหัสตะอันมีห้าดาว ภายใต้เทวะสวิตฤเป็นประธาน
Verse 31
अश्वत्थाम्ना च सह्िितं भ्रातृणां शतमूर्जितम् । दुर्योधनममित्रघ्नमुत्थितं पर्यवारयत्
ทุรโยธนะผู้ทรงพละและเป็นผู้ปราบศัตรู ลุกขึ้นยืนมั่น แล้วพร้อมด้วยอัศวัตถามา บรรดาพี่น้องผู้กล้าหาญทั้งร้อยก็เข้ามาล้อมเป็นวงคุ้มกันรอบด้าน เมื่อถูกโอบล้อมด้วยพี่น้องผู้ชูอาวุธ ทุรโยธนะผู้ถือคทาก็รุ่งโรจน์ดุจพระอินทร์ปุรันทร ผู้เคยถูกหมู่เทพห้อมล้อมในกาลปราบอสูรครั้งบรรพกาล
Verse 32
स तैस्तदा भ्रातृभिरुद्यतायुधै- गदाग्रपाणि: समवस्थितैर्वृत: । बभौ यथा दानवसंक्षये पुरा पुरन्दरो देवगणै: समावृत:
ครั้นนั้นทุรโยธนะผู้กำคทาไว้ในมือ ถูกพี่น้องผู้ชูอาวุธและยืนประจำตำแหน่งล้อมรอบทุกทิศ ก็รุ่งเรืองดุจปุรันทรอินทร์ในกาลก่อน เมื่อหมู่เทพห้อมล้อมในคราวทำลายอสูร
Verse 134
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि अस्त्रदर्शने चतुस्त्रिंशदाधिकशततमो<ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปัรวะ ภาคสัมภวปัรวะ ตอนอัศตรทัรศนะ บทที่หนึ่งร้อยสามสิบสี่ จึงสิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
The Pāṇḍavas must balance transparency and civic order against survival under covert threat: whether to publicly accuse the plot (risking escalation and disbelief) or to adopt discreet self-protection through secrecy and escape.
Dharma in governance includes proactive protection: prudent action, verified trust, and measured secrecy can be ethically justified when preventing wrongful harm and safeguarding dependents.
No explicit phalaśruti occurs here; the chapter functions as narrative-ethical documentation, emphasizing how correct counsel and timely, skillful action preserve life and enable later dharmic resolution.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.