Adhyaya 2

Verse 1

प्रश्रप्रपञ्चो नाम प्रथमो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्

บทที่หนึ่งชื่อว่า “ปฺรัศนะประปัญจะ” พระศรีกฤษณะตรัสว่า “ดูก่อนผู้ประเสริฐ ท่านถามได้ดีแท้ เพื่อประโยชน์แก่หมู่มนุษย์ ดังนั้นจงฟังด้วยความตั้งใจ เราจักอธิบายกิจและพิธีอูรฺธวไทหิกะทั้งปวง อันพึงกระทำภายหลังความตาย”

Verse 2

सम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् / यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः

สภาวะนั้นอันปราศจากความแบ่งแยกโดยสิ้นเชิง และเป็นแก่นที่สกัดจากศรุติและสมฤติ แม้เหล่าเทพพร้อมพระอินทร์ก็มิได้เห็นโดยประจักษ์ ทั้งเหล่าโยคีผู้เพ่งโยคะก็มิได้เห็นเช่นกัน

Verse 3

गुह्यद्गुह्यतरं तच्च नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् / भक्तस्त्वं हि महाभाग वैनतेयं ब्रवीमि ते

คำสอนนี้ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับทั้งปวง ไม่เคยเปิดเผยแก่ผู้ใด ณ กาลใดหรือสถานใดเลย แต่เพราะท่านเป็นภักตะ โอ้ไวเนเตยะผู้มีบุญยิ่ง (ครุฑ) เราจึงจักกล่าวแก่ท่าน

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्नास्तु स्वर्गो नैव च नैव च / येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य हि

ผู้ไร้บุตรชายย่อมไม่มีคติไปข้างหน้า และไม่มีการบรรลุสวรรค์เลย ดังนั้นไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม พึงจัดให้มีการกำเนิดบุตรชายเถิด

Verse 5

तारयेन्नरकात्पुत्त्रो यदि मोक्षो न विद्यते / स्कन्धः पुत्रेण कर्तव्यो ह्यग्निदाता च पौत्रकः

หากยังไม่บรรลุโมกษะ บุตรพึงกู้บิดาให้พ้นนรก ดังนั้นบุตรต้องประกอบสกันธกรรม และหลานต้องถวายอัคนีทานในพิธีศพ

Verse 6

तिलदर्भैश्च भूम्यां वै कुटी ऋतुमती भवेत् / पञ्च रत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति

เมื่อวางงาและหญ้าดรรภะลงบนพื้น กระท่อมพิธีย่อมศักดิ์สิทธิ์และเหมาะแก่กาลพิธี และให้วางรัตนะห้าประการไว้ในปาก เพื่อให้ชีวะก้าวสู่หนทางต่อไป

Verse 7

यदा पुष्पं प्रनष्टं हि क्व तदा गर्भधारणम् / आदराच्च ततो भूमौ येन गर्भं प्रधार्यते

เมื่อกาล ‘ดอก’ รายเดือนล่วงพ้นไปแล้ว การตั้งครรภ์จะดำรงได้อย่างไร? เพราะฉะนั้นควรสมสู่ด้วยความเคารพในเวลาที่เหมาะ เพื่อให้ครรภ์ตั้งมั่นและทรงอยู่

Verse 8

लेप्या तु गोमयैर्भूमिस्तिलान्दर्भान्विनिः क्षिपेत् / तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति किल्बिषम्

พึงฉาบพื้นด้วยมูลโค แล้วโปรยงาและหญ้าดรรภะลงไป เมื่อวางผู้เจ็บไว้ ณ ที่นั้น กล่าวกันว่าบาปทั้งปวงย่อมถูกเผาผลาญ

Verse 9

दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरस्य न संशयः / दर्भांस्तत्र क्षिपेद्वाथ तूलीगेन्दुकमध्यतः

ก้อนพวงหญ้าดรรภะย่อมนำผู้ใกล้มรณะไปสู่สวรรค์แน่นอน—ไม่ต้องสงสัย ดังนั้นพึงวางใบดรรภะไว้ ณ กลางก้อนดรรภะนั้น

Verse 10

सर्वत्र वसुधापूता यत्र लेपो न विद्यते / यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति

ที่ใดไม่มีคราบเปื้อนอันทำให้มัวหมอง แผ่นดินย่อมบริสุทธิ์โดยสภาพทุกแห่ง และที่ใดมีคราบนั้นเกิดขึ้น ที่นั่นย่อมกลับบริสุทธิ์ได้อีกด้วยการทาดินสะอาดซ้ำ

Verse 11

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः / अलेपं ह्यातुरं मुक्तं विशन्त्येते वियोनयः

ยาตุธานะ ปิสาจ และรากษสะผู้กระทำกรรมโหดร้าย—เหล่าสัตว์อโยนิจ (มิใช่มนุษย์) เหล่านี้—ย่อมเข้าสิงผู้ที่ไร้การคุ้มครอง ถูกทุกข์ครอบงำ และถูกทอดทิ้ง เมื่อเขาไร้เลปอันป้องกัน

Verse 12

नित्यहोमस्तथा श्राद्धं पादशौचं द्विजे तथा / मण्डलेन विना भूम्यामातुरो मुच्यते न हि

สำหรับทวิชะ การบูชาไฟประจำวัน ศราทธะ และการชำระเท้าเป็นหน้าที่; แต่หากไม่จัดตั้งมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์บนพื้นดิน ผู้ป่วยหรือผู้ใกล้สิ้นย่อมไม่พ้นจากพันธนาการและความทุกข์

Verse 13

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च / मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्

ในมณฑลมีพรหมา วิษณุ และรุทระ พร้อมทั้งศรี (ลักษมี) และหุตาศะ (อัคนี) สถิตอยู่; เพราะฉะนั้นพึงจัดทำและสถาปนามณฑล

Verse 14

अन्यथा म्रियते वालो वृद्धस्तार्क्ष्ययुवाथवा / योन्यन्तरं न गच्छेत्स क्रीडते वायुना सह

มิฉะนั้น โอ้ตารกษยะ! ไม่ว่าเด็ก คนชรา หรือหนุ่ม—หากตายโดยปราศจากพิธีอันควร เขาย่อมไม่ไปสู่ครรภ์ใหม่; แต่จะล่องลอยไปกับลม ราวกับเล่นสนุกอยู่

Verse 15

मिश्रितं लोहितामिश्रं तदेवं जन्म जीयते / तस्यैव वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदकक्रिया

เมื่อประกอบกันทั้งที่ปนโลหิตและไม่ปนโลหิต ชาติกำเนิดจึงดำรงและชีวิตจึงดำเนินไป แต่ผู้ที่กลายเป็นวายุภูตะ ดุจมีเพียงลมปราณนั้น ย่อมไม่มีศราทธะและไม่มีพิธีอุทกะ-กริยาเลย

Verse 16

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः / असुरा दानवा दैत्या विद्रवन्ति तिलैस्तथा

โอ้ ตารกษยะ (ครุฑ)! งาเกิดจากเหงื่อของเราและเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์โดยสภาวะ; เพราะฉะนั้นเมื่อใช้งาในพิธีกรรม อสูร ทานวะ และไทตยะย่อมหนีไป

Verse 17

तिलाः श्वेतास्तिला कृष्णास्तिला गोमूत्रसंन्निभाः / दहन्तु ते मे पापानि शरीरेण कृतानि वै

ขอให้งาเหล่านี้—งาขาว งาดำ และงาที่มีสีดุจโคมูตร—เผาผลาญบาปทั้งหลายที่ข้าพเจ้ากระทำด้วยกายให้สิ้นไป

Verse 18

एक एव तिलो दत्तो हेमद्रोणतिलैः समः / तर्पणे दानहोमेषु दत्तो भवति चाक्षयः

แม้ถวายงาเพียงเมล็ดเดียว ก็เสมอด้วยงาเต็มโดรณะอันเป็นทองคำ เมื่อถวายในตัรปณะ การทาน และโหมะ ทานนั้นย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ

Verse 19

दर्भा रोमसमुद्भूतास्तिलाः स्वेदेषु नान्यथा / देवता दानवास्तृप्ताः श्राद्धेन पितरस्तथा

หญ้ากุศะ (ดัรภะ) กล่าวว่าบังเกิดจากเส้นขน และงาบังเกิดจากเหงื่อ—หาใช่กำเนิดอื่นไม่ ด้วยพิธีศราทธะ เทวะและแม้ทานวะก็อิ่มเอม และปิตฤทั้งหลายก็อิ่มเอมเช่นกัน

Verse 20

प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वं चाप्युपजीवनाम् / अपसव्यादितो ब्रह्मा पितरो देवदेवताः

ด้วยวิธีประกอบพิธีอย่างถูกต้อง พระพรหมทรงให้จักรวาลและปัจจัยแห่งการดำรงชีพดำเนินไปและคงอยู่ ในพิธีแบบอปสัวยะ (เวียนซ้าย) เบื้องต้นมีพระพรหม เหล่าปิตฤ (บรรพชน) และเทพผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทั้งหลายสถิตอยู่

Verse 21

तेन ते पितरस्तृप्ता अपसव्ये कृते सति / दर्भमूले स्थितो ब्रह्मा मध्ये देवो जनार्दनः

ด้วยการกระทำนั้น เมื่อทำการบูชาด้วยการสวมสายศักดิ์สิทธิ์แบบอปสัวยะ เหล่าปิตฤย่อมพอใจ ที่โคนหญ้าดัรภะมีพระพรหมประทับ และตรงกลางมีพระเจ้า ชนารทนะ (พระวิษณุ) สถิตอยู่

Verse 22

दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्मृताः / विप्रा मन्त्राः कशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर

จงรู้ว่า ณ ปลายหญ้าดัรภะมีพระศังกร (ศิวะ) สถิต และในหญ้ากุศะระลึกว่ามีเทพทั้งสาม (ตรีมูรติ) อยู่ โอ้เจ้าแห่งนก! พราหมณ์ มนตร์ คชา (คทาหรือไม้พิธี) ไฟศักดิ์สิทธิ์ และทุลสี ล้วนเป็นสภาวะศักดิ์สิทธิ์ในพิธีกรรม

Verse 23

नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः / तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग

โอ้พญานก (ครุฑ)! สิ่งเหล่านี้แม้ใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็มิได้เป็น “นิรมาลยะ” (ของเหลือที่ควรทิ้ง): ทุลสี พราหมณ์ โค พระวิษณุ และวันเอกาทศี

Verse 24

पञ्च प्रवहणान्ये भवाब्धौ मज्जतां नृणाम् / विष्णुरेकादशी गीता तुलसी विप्रधेनवः

สำหรับผู้คนที่กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ มี “พาหนะข้ามฝั่ง” ห้าประการ คือ พระวิษณุ (ภักติ), การถืออุโบสถเอกาทศี, ภควัทคีตา, ทุลสี, และการบำรุง/ถวายทานแก่พราหมณ์กับโค

Verse 25

असारे दुर्गसंसारे षट्पदी मुक्तिदायिनी / तिलाः पवित्रमतुलं दर्भाश्चापि तुलस्यथ

ในวัฏสงสารอันไม่เที่ยงและยากลำบากนี้ “ษัฏปที” คือเครื่องเกื้อกูลอันศักดิ์สิทธิ์หกประการ เป็นผู้ประทานโมกษะ งาเป็นเครื่องชำระอันหาที่เปรียบมิได้ ทั้งหญ้าดರ್ಭะและทุลสี ก็ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

Verse 26

निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम् / हस्ताभ्यामुद्धरेद्दर्भांस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवि

พิธีเหล่านี้ยับยั้ง “ทุรคติ” ของผู้ทุกข์ยากที่กำลังมุ่งสู่เคราะห์ร้าย จงยกหญ้าดರ್ಭะด้วยสองมือ แล้วพรมน้ำลงบนพื้นดิน

Verse 27

मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भान्करयोरातुरस्य च / दर्भैस्तु क्षिप्यते यो ऽसौ दर्भैस्तु परिवेष्टितः

ยามใกล้มรณะ จงวางหญ้าดರ್ಭะลงในมือทั้งสองของผู้กำลังสิ้นใจ ผู้จากไปนั้นย่อมได้รับการเกื้อหนุนด้วยดರ್ಭะ—มีดರ್ಭะประกอบ และประหนึ่งถูกดರ್ಭะโอบล้อมคุ้มครอง

Verse 28

विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनो ऽपि मानवः / तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः

มนุษย์ผู้นั้นย่อมไปสู่วิษณุโลกได้ แม้ปราศจากมนตร์—เมื่อจัดทำ “ทูลี” เป็นที่รอง แล้ววางเท้าทั้งสองบนทูลีนั้น ยืนอยู่บนผิวแผ่นดิน

Verse 29

प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारे ऽसारसागरे / गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते

ในมหาสมุทรแห่งวัฏสงสารอันไร้แก่นสารนี้ พึงประกอบ “ปรायัศจิตตะ” ต่อหน้าไฟศักดิ์สิทธิ์อันบริสุทธิ์ แล้วทาพื้นที่ด้วยมูลโค และนั่งบนอาสนะที่ปูด้วยหญ้าดರ್ಭะ

Verse 30

यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति / लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

ด้วยทานที่ถวาย ย่อมขจัดบาปทั้งปวงได้ เกลือ—รสทิพย์แห่งทานนั้น—เป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งหลายแก่ปวงมนุษย์

Verse 31

यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना / पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत्

เพราะหากไร้เกลือ รสทั้งปวงของอาหารย่อมไม่ปรากฏเด่นชัด และเกลือยังเป็นที่พอใจและเป็นมงคลแก่ปิตฤทั้งหลาย ดังนั้นเกลือจึงกล่าวว่าเป็นผู้ประทานสวรรค์ (บุญกุศล)

Verse 32

विष्णुदेहसमुद्भूतो यतो ऽयं लवणो रसः / एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः

เพราะรสเค็มนี้ (เกลือ) กล่าวกันว่าเกิดจากพระวรกายของพระวิษณุ เหล่าโยคีจึงสรรเสริญทานอาหารที่ถวายพร้อมเกลือ (สลวณทาน)

Verse 33

ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च / आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले

สำหรับพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ สตรี และศูทรทั้งหลาย—เมื่อผู้ใดเจ็บป่วยหนัก และลมหายใจชีวิตยังไม่จากไปขณะยังอยู่บนพื้นพิภพ

Verse 34

लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः / अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः

ในกาลนั้นพึงถวายเกลือเป็นทานโดยแท้—ดุจการเปิดประตูสวรรค์ และอีกประการหนึ่ง โอ้ราชาแห่งปักษา จงฟังเถิด ข้าจักพรรณนารูปแห่งมัจจุราชโดยพิสดาร

Verse 35

यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः / प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः

ผู้ใดเล่าจะไม่ถึงคราวที่ปราณกับกายต้องพรากจากกัน? สรรพสัตว์ย่อมมีความตายมาตามกาลของตน และในขณะนั้นย่อมเกิดความหลงมัวและความลืมเลือนอย่างสิ้นเชิง।

Verse 36

यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः / तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः

ดุจดังลมพัดฉุดเมฆฝนไปทิศนั้นทิศนี้ ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้ตารกษยะ (ครุฑ) เหล่าสัตว์ทั้งหลายดุจเมฆ ย่อมถูกขับเคลื่อนอยู่ภายใต้อำนาจแห่งกาลเท่านั้น।

Verse 37

सात्त्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन / भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्ते हि जन्तुषु

ภาวะสัทตวะ ราชส และตมัส ไม่ว่าประการใด ล้วนมีลักษณะถูกกำหนดด้วยกาล; และภาวะเหล่านี้ย่อมดำเนินอยู่ภายในสรรพสัตว์ทั้งหลาย।

Verse 38

आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः / अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा

อาทิตยะ (พระอาทิตย์), พระจันทร์, ศัมภุ (พระศิวะ), อาปะห์ (น้ำ), วายุ, ศตกรตุ (พระอินทร์), อัคนี, ขัม (อากาศ/อีเธอร์), ปฤถวี (แผ่นดิน), มิตร, สมุนไพร และเหล่าวสุ—ทั้งหมดนี้ได้รับการนอบน้อมว่าเป็นอำนาจทิพย์และสักขีพยาน।

Verse 39

सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् / सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः

โอ้ผู้พิฆาตนาค (ครุฑ) ทั้งแม่น้ำและมหาสมุทร ตลอดจนความมีและความไม่มี—สรรพสิ่งล้วนถูกกาลให้กำเนิด และด้วยกาลนั้นเองย่อมถูกหดรวมแล้วสลายกลับไปอีกครั้ง।

Verse 40

कालेन संह्रियन्ते च नृनं मृत्यावुपस्थिते / दैवयोगात्त्दा व्याधिः कश्चिदुत्पद्यते खग

เมื่อกาลมาถึงและความตายเข้าใกล้มนุษย์แล้ว ด้วยอำนาจแห่งพรหมลิขิตย่อมเกิดโรคภัยขึ้น โอ้พญาวิหค (ครุฑ) และเขาทั้งหลายถูกกาลพาไปโดยแท้

Verse 41

वैकल्यमिन्द्रियाणां च बलौ जोरंहसां भवेत् / युगपद्वश्चिककोटिशूकदंशो भवेद्यदि

อินทรีย์ทั้งหลายย่อมพิการ กำลังและความองอาจเสื่อมถอย—ประหนึ่งถูกต่อยและแทงพร้อมกันด้วยแมงป่องนับโกฏิและเหล็กแหลมคม

Verse 42

तदानुमीयते तेन पीडा मृत्युभवा खग / ततः क्षणेन चैतन्ये विकले जडतां गते

จากนั้น โอ้พญาวิหค (ครุฑ) ย่อมพึงอนุมานความทุกข์ที่เกิดในยามมรณะ; แล้วในชั่วขณะเดียว สติสัมปชัญญะพร่าเลือนและตกสู่ความมึนทึบ

Verse 43

प्रिचाल्यन्ते ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः / बीभत्सं तु तदा रूपं प्राणैः कण्ठगतैर्भवेत्

แล้วปราณทั้งหลายถูกเขย่าและผลักดันโดยทูตแห่งยมะที่ยืนอยู่ใกล้; ครั้นปราณขึ้นถึงลำคอ รูปลักษณ์ย่อมกลายเป็นน่าสะพรึงกลัว

Verse 44

फेमुद्गिरते सो ऽथ मुखं लालाकुलं भवेत् / अङ्गुष्ठमात्रपुरुषो हाहा कुर्वंस्ततस्तनोः

แล้วเขาย่อมอาเจียนเป็นฟอง และปากเต็มไปด้วยน้ำลาย ต่อจากนั้นบุรุษละเอียดขนาดเท่านิ้วหัวแม่มือก็ออกจากกาย พลางคร่ำครวญว่า “ฮา ฮา”

Verse 45

तदैव नीयते द्वतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् / भूय एव हिते तात मृत्युकालदशामिमाम्

ในขณะนั้นเอง ทูตแห่งยมราชจับเขาไว้และพาไปยังที่พำนักของตน. โอผู้เป็นที่รัก เพื่อประโยชน์แก่ท่าน เราจักพรรณนาสภาพในกาลมรณะนี้อีกครั้งหนึ่ง.

Verse 46

अष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः / भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः

ก้อนแข็งดุจหินเมื่อกำเริบอยู่ในกายและถูกลมแรงพัดเร้า ย่อมแทงทะลุจุดมรฺมะอันสำคัญ; แม้ไร้เชื้อเพลิงก็เผาไหม้ดุจไฟที่ลุกโชน.

Verse 47

उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते / भक्तानामबुभुक्षाणामधोगतिनिरोधकृत्

ต่อจากนั้น ลมปราณชื่อ ‘อุทานะ’ เคลื่อนไปสู่เบื้องบน; สำหรับผู้ภักดีที่ไร้ความอยากในอาหาร ย่อมกั้นมิให้ตกสู่คติอันต่ำ.

Verse 48

यैर्नानृतानि चोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च / आस्तिकः श्रद्दधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति

ผู้ใดไม่กล่าวเท็จ และไม่ก่อความแตกแยกในความรักใคร่ อีกทั้งเป็นผู้มีศรัทธาในธรรม (อาสติกะ) และเปี่ยมด้วยศรัทธา—ผู้นั้นย่อมถึงความตายอย่างสงบสุข.

Verse 49

यो न कामान्न संरंभान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् / यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति

ผู้ใดไม่ละทิ้งธรรมเพราะกาม ความหุนหัน หรือความเกลียดชัง ผู้ปฏิบัติตามที่สอนไว้และมีใจอ่อนโยน—ผู้นั้นย่อมถึงความตายอย่างผาสุกและง่ายดาย.

Verse 50

मोहज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महत्तमः / कूटसाक्षी मृषावादी ये च विश्वासघातकाः

โอผู้ประเสริฐยิ่ง! ผู้ที่เผยแพร่ ‘ความรู้’ เทียมอันทำให้หลงผิด ทั้งผู้เป็นพยานเท็จ ผู้พูดมุสาเป็นนิตย์ และผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ—ย่อมได้รับผลกรรมอันร้ายแรงหลังความตาย।

Verse 51

ते मोहं मृत्युमृच्छन्ति तथा ये वेदनिन्दकाः / विभीषकाः पूतिगन्धा यष्टिमुद्गरपाणयः

ส่วนผู้ที่หมิ่นประมาทพระเวท ก็ย่อมตกสู่ความหลงและความพินาศดุจความตาย เขากลายเป็นอสูรน่าหวาดหวั่น มีกลิ่นเหม็น และถือกระบองกับค้อนศึกไว้ในมือ।

Verse 52

आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा / प्राप्ते त्वीदृक्पथे घोरे जायते तस्य वेपथुः

ครั้นแล้ว บรรดาผู้รับใช้แห่งยมผู้ดุร้ายย่อมมาหาคนจิตชั่ว เมื่อถึงหนทางอันน่ากลัวนั้น ความสั่นสะท้านก็เกิดขึ้นแก่เขา।

Verse 53

क्रन्दत्यविरतं सो ऽपि पितृमातृसुतानपि / सास्य वागस्फुटा यत्नेनैकवर्णा विभासते

เขายังร่ำไห้ไม่ขาดสาย เรียกหาบิดา มารดา และบุตรทั้งหลายด้วย แต่ถ้อยคำกลับไม่ชัดเจน ต่อให้พยายามอย่างยิ่ง ก็เปล่งออกมาได้เพียงพยางค์เดียว।

Verse 54

दृष्टिर्वै भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यति चाननम् / स ततो वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति

ด้วยความหวาดกลัว สายตาของเขาพลันพร่าเวียน และด้วยลมหายใจอันติดขัด ปากก็แห้งผาก ครั้นแล้วเมื่อถูกความเจ็บปวดรุนแรงครอบงำ เขาย่อมละทิ้งกายนั้นไป।

Verse 55

अस्पृश्यं कुत्सनीयं च तत्क्षणादेव जायते / उक्तं मृत्योः स्वरूपं तु प्रसङ्गादन्यदप्यथ

ตั้งแต่วินาทีนั้นเอง ผู้นั้นย่อมกลายเป็นผู้ต้องห้ามแตะต้องและเป็นที่ติเตียน ดังนี้ได้กล่าวถึงสภาวะแห่งมฤตยูแล้ว และในวาระเดียวกันนี้จักกล่าวสิ่งอื่นต่อไปด้วย

Verse 56

वैचित्र्यस्योत्तरं प्रश्रे द्वितीयस्य वदामि ते / कर्मणां प्राक्तनानां तु तदसत्त्वेनं भदेतः

บัดนี้เราจักบอกคำตอบของคำถามที่สองว่าด้วยความหลากหลาย—ย่อมเกิดจากกรรมก่อนเก่า และด้วยความมีหรือไม่มีแรงผลักดันของกรรมนั้น ผลจึงแยกแตกต่างกันไป

Verse 57

भवेद्भोगस्य वैचित्र्यं भ्राम्यतां प्राणिनामिह / देवत्वमसुरत्वं च यक्षत्वादिसुखप्रदम्

สำหรับสรรพสัตว์ผู้เวียนว่ายในสังสารวัฏ ณ ที่นี้ ประสบการณ์แห่งความเสวยสุขย่อมหลากหลาย—เป็นเทวภาวะ เป็นอสูรภาวะ เป็นยักษภาวะเป็นต้น ซึ่งแต่ละภาวะให้สุขตามแบบของตน

Verse 58

मानुषत्वं पशुत्वं च पक्षित्वाद्यतिदुः खदम् / कर्मणां तारतम्येन भवतीह खगेश्वर

ความเป็นมนุษย์ ความเป็นสัตว์เดรัจฉาน และความเป็นนกเป็นต้น—ล้วนเป็นเหตุแห่งทุกข์อันหนักยิ่งได้ในที่นี้ โอ้พญาแห่งปักษา ทั้งนี้เป็นไปตามความสูงต่ำแห่งกรรม

Verse 59

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विपाकं कर्मणामहम् / वैचित्र्यस्य स्पुटत्वाययैर्जोवः संसरत्ययम्

ณ ที่นี้เราจักกล่าวแก่ท่านถึงวิปากแห่งกรรม คือผลที่สุกงอมของการกระทำ เพื่อให้ความหลากหลายแจ่มชัด—ด้วยเหตุนี้เองชีวะจึงเวียนว่ายอยู่ในสังสารวัฏ

Verse 60

महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य दारुणान् / कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनः क्षितौ

เมื่อไปถึงนรกอันน่าสะพรึงและทารุณซึ่งเกิดจากมหาบาปแล้ว ครั้นผลกรรมสิ้นลง ผู้กระทำมหาบาปย่อมกลับมาเกิดบนแผ่นดินอีกครั้ง।

Verse 61

जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु सत्तम / मृगाश्वसूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีธรรม จงฟังจากเราเถิดถึงลักษณะที่ทำให้รู้จักการเกิดเช่นนั้น ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมไปเกิดในกำเนิดสัตว์ เช่น กวาง ม้า หมู และอูฐ เป็นต้น।

Verse 62

कृमिकीटपतङ्गत्वं स्वर्णहारी समाप्नुयात् / तृणगुल्मतात्वं च क्रमशो गुरुतल्पगः

ผู้ลักทองย่อมได้กำเนิดเป็นหนอน แมลง และผีเสื้อกลางคืน ส่วนผู้ล่วงละเมิดเตียงของครู (คุรุ) ย่อมค่อย ๆ กลายเป็นหญ้า แล้วเป็นพุ่มไม้ตามลำดับ।

Verse 63

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदन्तकः / हेमहारी तु कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมเป็นโรควัณโรค ผู้ดื่มสุราย่อมมีฟันคล้ำดำ ผู้ลักทองย่อมมีโรคที่เล็บ และผู้ล่วงละเมิดเตียงของครูย่อมเป็นโรคผิวหนังอันเหม็นร้าย।

Verse 64

यो येन संवसत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते / संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

ผู้ใดอยู่ร่วมกับผู้ใด ย่อมมีลักษณะนิสัยเช่นนั้น ผู้ที่คบหาและประพฤติตามคนตกต่ำ (ปติตะ) ย่อมตกต่ำภายในหนึ่งปี।

Verse 65

संलापस्पर्शनिः श्वाससहयानाशनासनात् / याजनाध्यापनाद्यौनात्पापं संक्रमते नृणाम्

ด้วยการสนทนา การสัมผัส ลมหายใจที่พ่นออก การเดินทางร่วมกัน การกินและนั่งร่วมกัน—และด้วยการประกอบยัญ การสอน และการร่วมเพศ—บาปย่อมแพร่จากคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่งในหมู่มนุษย์

Verse 66

गत्वा दारान्परेषाञ्च ब्रह्मस्वमपहृत्य च / अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः

ผู้ที่ไปหาภรรยาของผู้อื่นและลักทรัพย์ของพราหมณ์ ย่อมเกิดเป็นพรหมรากษสในป่ารกร้างอันเปลี่ยวเหงา

Verse 67

हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः / पत्रं च शाखिनो हृत्वा गन्धांश्छुच्छुन्दरी पुमान्

ผู้ลักอัญมณีย่อมเกิดในชาติกำเนิดต่ำ และชายผู้เด็ดใบไม้จากต้นไม้พร้อมขโมยของหอม ย่อมเกิดใหม่เป็นชุจฉุนทรี (หนูชะมด/หนูหอม)

Verse 68

मूषको धान्यहारी स्याद्यानमुष्ट्रः फलं कपिः / निर्मन्त्रभोजनात्काको गृध्रो हृत्वा ह्युपस्करम्

ผู้ขโมยธัญญาหารย่อมเป็นหนู ผู้ขโมยพาหนะย่อมเป็นอูฐ ผู้ขโมยผลไม้ย่อมเป็นลิง ผู้กินอาหารที่มิได้ผ่านมนตราสังสการย่อมเป็นกา และผู้ขโมยเครื่องใช้ในเรือนย่อมเป็นแร้ง

Verse 69

मधुदंशः फलं गृध्रो गां गोधाग्निं बकस्तथा / स्याच्छ्वेतकुष्ठी स्त्रीवस्त्र ह्यरुची रसहारकः

ผู้ขโมยน้ำผึ้งย่อมเกิดเป็นแมลงมีเหล็กใน ผู้ขโมยผลไม้ย่อมเป็นแร้ง ผู้ขโมยโคย่อมเป็นกิ้งก่า/ตะกวด ผู้ขโมยไฟย่อมเป็นนกยาง ผู้ขโมยผ้านุ่งห่มสตรีจักเป็นโรคเรื้อนขาว และผู้ลักรสกับโภชนาการของผู้อื่นจักทุกข์ด้วยอรุจิ คือเบื่ออาหาร

Verse 70

कांस्यहारी तु हंसः स्यात्परस्वस्य च हारकः / अपस्मारी गुरोर्हन्ता क्रूरकृद्वामनो भवेत्

ผู้ลักขโมยสำริดย่อมไปเกิดเป็นหงส์; ผู้ฉกฉวยทรัพย์ผู้อื่นย่อมเป็นผู้ถูกฉกฉวยคืน. ผู้ก่อให้เกิดลมชักย่อมเกิดเป็นผู้เป็นลมชัก; ผู้ฆ่าครูย่อมพิการ; และผู้ทำกรรมโหดย่อมเกิดเป็นคนแคระ.

Verse 71

धर्मपत्नीं त्यजञ्छब्दवेधी प्राणी भवेत्क्षितौ / देवविप्रस्वापहारी पाण्डुरः परमांसभुक्

ผู้ทอดทิ้งภรรยาตามธรรมย่อมเกิดบนแผ่นดินเป็นสัตว์ที่ทำร้ายด้วยเสียง (ผู้ล่าโดยเสียง). ผู้ลักทรัพย์ของเทวะหรือพราหมณ์ย่อมซีดเซียวด้วยโรค และเป็นผู้กินเนื้อ.

Verse 72

भक्ष्याभक्ष्यो गण्डमाली महारोगी प्रजायते / न्यासापहारी काणः स्यास्त्रीजीवः खञ्जको भवेत्

ผู้กินของควรกินปนของต้องห้าม ย่อมเกิดเป็นผู้มีต่อมน้ำเหลืองบวมและโรคร้ายแรง. ผู้ขโมยของฝาก (อามานัต) ย่อมเป็นคนตาข้างเดียว; และผู้เกาะกินหญิงย่อมเป็นคนขาเป๋.

Verse 73

कौमारदारत्यागी च दुर्भगो ऽथै कमिष्टभुक् / वातगुल्मी विप्रयोषिद्गामी वा जम्बुको भवेत्

ผู้ทอดทิ้งภรรยาที่ได้มาแต่เยาว์วัย ผู้มีเคราะห์ร้าย ผู้กินของต้องห้าม; ผู้ป่วยโรคลมในท้อง หรือผู้ไปหาภรรยาของพราหมณ์—ย่อมเกิดเป็นหมาไน (ชัมพุกะ).

Verse 74

शय्याहर्ता क्षपणकः पतङ्गो वस्त्रहारकः / मात्सर्यादपि जात्यन्धो कपाली दीपहारकः

ผู้ขโมยที่นอนย่อมเป็นกษปณกะ; ผู้ขโมยผ้าย่อมเกิดเป็นแมลงปีก (ปตังคะ). แม้ความตาบอดแต่กำเนิดก็เกิดได้เพราะความริษยา; และผู้ขโมยตะเกียงย่อมเป็นกปาลี ผู้แบกกะโหลก.

Verse 75

कौशिको मित्रहन्ता च क्षयी पित्रादिनिन्दकः / स्खलद्वागनृतवादी कूटसाक्षी जलोदरी

ผู้เสแสร้งดุจนกยาง ผู้ฆ่ามิตร ผู้ป่วยโรคซูบผอม ผู้หมิ่นบรรพชน (ปิตฤ) และเทวะทั้งหลาย; ผู้พูดตะกุกตะกัก ผู้กล่าวเท็จ ผู้เป็นพยานเท็จ และผู้ป่วยโรคท้องมาน—ล้วนจัดเป็นจำพวกบาปตามที่กล่าวไว้ที่นี่।

Verse 76

मशकः सो ऽथ चछिन्नोष्ठो विवाहे विघ्नकृद्भवेत् / स्याद्वाथ वृषलः सो ऽयं चत्वरे वै विण्मूत्रकृत्

เขาย่อมเกิดเป็นยุง; หรือเกิดเป็นผู้ปากแหว่งและเป็นผู้ก่ออุปสรรคในพิธีวิวาห์. หรือเกิดเป็นวฤษละ (คนชั้นต่ำ) แล้วถ่ายอุจจาระปัสสาวะตามสี่แยก ทำให้สถานที่เศร้าหมองเป็นมลทิน।

Verse 77

मूत्रकृच्छ्री दूषकस्तु कन्यायाः क्लीबतामियात् / द्वीपी स्याद्वेदविक्रेता वराहो ऽयाज्ययाजकः

ผู้ทุกข์ทรมานด้วยการปัสสาวะเจ็บ (มูตรกฤจฉระ) ย่อมเป็นผู้ทำลายเกียรติหญิงสาว; และผู้ทำลายหญิงสาวย่อมถึงความเป็นกะเทย/ไร้สมรรถภาพ. ผู้ขายพระเวทเกิดเป็นเสือดาว; และผู้ประกอบยัญแก่ผู้ไม่ควรรับพิธี (อ-ยาชยะ) เกิดเป็นหมูป่า (วราหะ)।

Verse 78

यतस्ततो ऽश्रन्मार्जारो खद्योतो वहदाहकः / कृमिः पर्युषितादः स्यान्मत्सरी भ्रमरो भवेत्

ผู้ที่กินสะเปะสะปะไปทั่ว ย่อมเกิดเป็นแมว; ผู้ที่จุดไฟเผาผลาญ ย่อมเกิดเป็นหิ่งห้อย. ผู้ที่กินอาหารค้างคืนอันไม่บริสุทธิ์ ย่อมเกิดเป็นหนอน; และผู้มีริษยา ย่อมเกิดเป็นภมร (ผึ้ง)۔

Verse 79

अग्न्युत्सादी तु कुष्ठी स्याददत्ताऽदानतो वृषः / सर्पो गोहारको ऽन्नस्य हारकः स्यादजीर्णवान्

ผู้ที่ดับหรือทำให้ไฟศักดิ์สิทธิ์เสื่อมเสีย ย่อมเป็นโรคเรื้อน. ผู้ที่หยิบฉวยของที่มิได้ให้ ย่อมเกิดเป็นโคผู้ (วฤษภะ). ผู้ลักโค ย่อมเกิดเป็นงู; และผู้ลักอาหาร ย่อมถูกโรคย่อยไม่ดี (อชิรณะ) ครอบงำ।

Verse 80

जलहारी तु मत्स्यः स्यात्क्षीरहारी बलाकिका / अन्नं पर्युषितं विप्रे प्रददत्कुब्जतां व्रजेत्

ผู้ใดลักน้ำ ย่อมเกิดเป็นปลา; ผู้ใดลักน้ำนม ย่อมเกิดเป็นบลาคิกา (นกคล้ายกระสา). และผู้ใดถวายอาหารค้างคืนแก่พราหมณ์ ย่อมไปสู่สภาพหลังค่อม.

Verse 81

फलानि हरते यस्तु सन्ततिर्म्रियते खग / अदत्त्वा भक्ष्यमश्राति ह्यनपत्यो भवेन्नरः

โอ้ท่านวิหค (ครุฑ)! ผู้ใดลักผลไม้ วงศ์สกุลย่อมสิ้นสูญ. และผู้ใดกินของที่ควรแบ่งปันโดยไม่ให้ทานหรือถวายก่อน ย่อมเป็นผู้ไร้บุตร.

Verse 82

प्रवज्यागमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः / चातको जलहर्ता स्याज्जन्मान्धः पुंस्तकं हरन्

ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ออกบวชแล้วกลับคืนสู่เรือน ย่อมเกิดเป็นมรุปิศาจ (ปีศาจแห่งทะเลทราย). ผู้ลักน้ำย่อมเกิดเป็นนกจาตกะ; และผู้ลักคัมภีร์ย่อมตาบอดแต่กำเนิด.

Verse 83

प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्योर्ऽथमददज्जम्बुको भवेत् / परिवादादिजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

ผู้ใดให้สัญญาจะมอบทรัพย์แก่ทวิชะ (พราหมณ์) แล้วไม่ให้ ย่อมเกิดเป็นหมาไน. และผู้ที่หมิ่นประมาทใส่ร้ายและความผิดทำนองนั้น ย่อมได้กายเป็นเต่า.

Verse 84

दुर्भगः फलविक्रेता वृकश्च वृषलीपतिः / मार्जारो ऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक्

พ่อค้าผลไม้ผู้มีเคราะห์ร้ายย่อมเกิดเป็นหมาป่า; ผู้ที่ข้องเกี่ยวกับหญิงวฤษลี (หญิงชั้นต่ำ) จนเป็นนายที่ต้องพึ่งพานาง ย่อมเกิดเป็นหมาป่า. และผู้ใดใช้เท้าแตะต้องไฟ ย่อมเกิดเป็นแมวที่เจ็บป่วยและติดกินเนื้อ.

Verse 85

जलप्रस्त्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः / हरेः कथां न शृण्वन्ति ये न साधुजनस्तवम्

ผู้ใดทำลายทางระบายน้ำหรือร่องน้ำ ผู้นั้นย่อมเกิดใหม่เป็นปลา และผู้ที่ไม่สดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ และไม่สรรเสริญหมู่สาธุชน ย่อมตกจากหนทางแห่งธรรมะ।

Verse 86

तान्नरान्कर्णमूलो ऽयं व्याप्नुयान्नेतराञ्जनान् / परस्याननसंस्थं यो ग्रासं हरि मन्दधीः

ความทุกข์ที่ลามไปถึงโคนหูนี้ย่อมครอบงำเฉพาะคนเหล่านั้น—มิใช่ผู้อื่น—ผู้ที่ด้วยความเขลาฉกชิงคำข้าวที่อยู่ถึงปากของผู้อื่นแล้ว।

Verse 87

देवोपकरणान्येनं गण्डमालिनमीहते / दम्भेनाचरते धर्मं गजचर्मा भवेत्तु सः

ผู้ใดโลภในเครื่องใช้และเครื่องบูชาที่จัดไว้เพื่อเทพเจ้า และประพฤติธรรมด้วยความเสแสร้ง ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ป่วยด้วยโรคต่อมน้ำเหลืองบวม; และต่อไปย่อมห่มหนังช้างเป็นเครื่องหมายแห่งความอัปยศและทุกข์ทน।

Verse 88

शिरो ऽर्तिप्रमुखा रोगा यान्ति विश्वासघातकम् / लिङ्गपीडी शिवस्वं च शिवनिर्माल्यमेव च

ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจย่อมถูกโรคทั้งหลาย โดยมีอาการปวดศีรษะรุนแรงเป็นต้น ครอบงำ และความทรมานที่เรียกว่า ‘ลิงคะปีฑี’ ย่อมเกิดแก่ผู้ที่ฉกชิงทรัพย์ของพระศิวะ หรือยึดเอานิรมาลยะ (พวงมาลัย/ของประสาท) ที่ถวายแด่พระศิวะไปเป็นของตน।

Verse 89

स्त्रियो ऽप्यनेन मार्गेण हृत्वा दोषमवाप्नुयुः / एतेषामेव जन्तूनां भार्यात्वमुपजायते

แม้สตรีทั้งหลาย หากฉกเอาทรัพย์หรือสิ่งของของผู้อื่นด้วยวิธีเดียวกันนี้ ก็ย่อมได้รับบาป แล้วต่อมานางย่อมเกิดเป็นภรรยาของเหล่าสัตว์นั้นเอง ผู้ซึ่งนางได้ก่อความผิดไว้แก่เขา।

Verse 90

भोगान्ते नरकस्यैतत्सर्वमित्यवधारय / खघ प्रदर्श्यमेतत्तु मयोक्तं ते समासतः / द्रव्यप्रकारा हि यथा तथैव प्राणिजातयः

จงรู้ไว้โดยแน่แท้ว่า เมื่อสิ้นสุดการเสวยผลกรรมแล้ว นี่คือคำบรรยายทั้งหมดแห่งนรก. โอ้พญานก (ครุฑ) เราได้แสดงและกล่าวแก่ท่านโดยสรุปแล้ว. ดุจมีสสารหลากชนิด ฉันใด สรรพสัตว์ก็มีหลากจำพวกฉันนั้น.

Verse 91

एवं विचित्रैर्निजकर्मभिर्नृणां सुखस्य दुः खस्य च जन्मनामपि / वैचित्र्यमुक्तं शुभकर्मतः शुभं तथाशुभाच्चाशुभमीरयन्ति

ดังนี้ ด้วยกรรมของตนที่หลากหลาย มนุษย์ย่อมประสบความแตกต่างทั้งสุขและทุกข์ แม้กระทั่งความต่างแห่งการเกิด. มีคำประกาศว่า จากกรรมอันเป็นกุศลย่อมเกิดผลอันเป็นมงคล และจากกรรมอันอกุศลย่อมเกิดผลอันอัปมงคล.

Verse 92

एतत्ते सर्वंमाख्यातं यत्पृष्टो ऽहमिह त्वया

สิ่งทั้งปวงที่ท่านได้ถามเรา ณ ที่นี้ เราได้อธิบายแก่ท่านโดยครบถ้วนแล้ว.