Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये अनुषङ्गापादे कल्पमन्वन्तराख्यानवर्णनं नाम षष्ठो ऽध्यायः सूत उवाच तुल्यं युगसहस्रं वै नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यंते प्रकुरुते ब्रह्मा तूत्सर्गकारणात्

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ (วายุเป็นผู้กล่าว) ภาคต้น บทที่หกชื่อ “พรรณนาว่าด้วยกัลป์และมันวันตระ” สุทากล่าวว่า—ครั้นบำเพ็ญกาลราตรีอันยาวเท่าพันยุคแล้ว เมื่อราตรีสิ้นสุด พระพรหมจึงเริ่มกระทำด้วยเหตุแห่งการปล่อยกำเนิดสรรพสิ่ง

Verse 2

ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा तदाचरत् / अन्धकारार्णवे तस्मिन्नष्टे स्थावरजंगमे

ในห้วงน้ำนั้น พระพรหมทรงแปรเป็นลมและเคลื่อนไหวอยู่ ณ ที่นั้น เมื่อในมหาสมุทรแห่งความมืดนั้น สรรพสิ่งทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวได้สูญสิ้นแล้ว

Verse 3

जलेन समनुप्लाव्य सर्वतः पृथिवीतले / प्रविभागेन भूतेषु सत्यमात्रे स्थितेषु वा

น้ำได้ท่วมผืนพิภพโดยรอบทุกทิศ; และแม้สรรพภูตจะมีการแบ่งแยกเป็นส่วนๆ ก็ยังดำรงอยู่เพียงในสัจจธรรมเท่านั้น

Verse 4

निशयामिव खद्योतः प्रावृट् काले ततस्तदा / तदा कामेन तरसामन्यामानःस्वयं धिया

ดุจหิ่งห้อยส่องแสงในราตรีฤดูฝน เขาในกาลนั้นถูกแรงปรารถนาผลักดัน จึงแสวงหาที่อื่นด้วยปัญญาของตนเอง

Verse 5

सोप्युपायं प्रतिष्ठायां मार्गमाणस्तदा भुवम् / ततस्तु सलिले तस्मिन् ज्ञात्वा त्वन्तर्गतो महीम्

เขาเองก็ยึดถืออุบาย แล้วในกาลนั้นออกเสาะหาพื้นพิภพ; ครั้นรู้ว่าแผ่นดินได้จมซ่อนอยู่ในสายน้ำนั้น ก็เข้าไปในน้ำนั้น

Verse 6

अन्धमन्यतमं बुद्धा भूमेरुद्धरणक्षमः / चकार तं तु देवो ऽथ पूर्वकल्पादिषु स्मृतः

ครั้นรู้ว่าเป็นที่มืดมิดยิ่งนัก เทพผู้สามารถยกแผ่นดิน—ผู้เป็นที่ระลึกในกัลป์ก่อนๆ—จึงกระทำการนั้น

Verse 7

सत्यं रूपं वराहस्य कृत्वाभो ऽनुप्रविश्य च / अद्भिः संछादितामिच्छन् पृथिवीं स प्रजापतिः

ปชาบดีนั้นทรงแปลงเป็นรูปแท้แห่งวราหะ แล้วเสด็จลงสู่สายน้ำ ปรารถนาจะพบแผ่นดินที่ถูกน้ำปกคลุม

Verse 8

उद्धृत्योर्वीमथ न्यस्ता सापत्यांतामतिन्यसत् / सामुद्राश्च समुद्रेषु नादेयाश्च नदीषु च

ครั้นยกแผ่นดินขึ้นแล้ว ทรงวางไว้ ณ ที่ของมัน ตั้งมั่นพร้อมขอบเขต; ทรงจัดให้น้ำทะเลอยู่ในมหาสมุทร และให้น้ำแม่น้ำอยู่ในสายน้ำทั้งหลาย

Verse 9

पृथक्तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन् / प्राक्सर्गे दह्यमाने तु पुरा संवर्त काग्निना

พระองค์ทรงรวบรวมสิ่งที่แยกกระจัดกระจายให้เป็นหนึ่ง แล้วสถาปนาภูเขาทั้งหลายไว้บนแผ่นดิน เมื่อกาลก่อนในปฺรากสรรค์ คราไฟสํวรรตะเผาผลาญอยู่

Verse 10

तेनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः / शैल्यादेकार्णवे तस्मिन्वायुना ये तु संहिताः

ด้วยไฟนั้น ภูเขาทั้งหลายทั่วแผ่นดินก็หลอมละลายไป ในมหาสมุทรเดียวอันนั้น กองศิลาและภูผาถูกลมพัดรวบรวมให้รวมกัน

Verse 11

निषिक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत् / स्कन्धाचलत्वादचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

ที่ใดที่สิ่งนั้นถูกเทลง ที่นั่นที่นั่นก็เกิดเป็นอจละ—ภูเขาอันไม่หวั่นไหว เพราะมั่นคงดุจสกันธะจึงเรียกว่า ‘อจละ’ และเพราะมีปัรวะเป็นข้อปล้องจึงเรียกว่า ‘ปัรวตะ’

Verse 12

गिरयो हि निगीर्णत्वादयनात्तु शिलोच्चयाः / तत स्तावासमुद्धृत्य क्षितिमंतर्जलात्प्रभुः

เพราะถูกกลืนจึงเรียกว่า ‘คิริ’ และเพราะเป็นกองศิลาสูงจึงเรียกว่า ‘ศิโลจจยะ’ แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงยกสิ่งนั้นขึ้น และทรงกู้แผ่นดินออกจากน้ำภายใน

Verse 13

सप्तसप्त तु वर्षाणि तस्या द्वीपेषु सप्तसु / विषमाणि समीकृत्य शिलाभिरभितो गिरीन्

ตลอดเจ็ดคูณเจ็ดปีในทวีปทั้งเจ็ดของนาง พระองค์ทรงปรับพื้นที่ขรุขระให้ราบเรียบ และทรงเสริมภูเขาทั้งหลายรอบด้านด้วยศิลาให้มั่นคง

Verse 14

द्वीपेषु तेषु वर्षाणि चत्वारिंशत्तथैव तु / तावंतः पर्वताश्चैव वर्षांते समवस्थिताः

ในทวีปเหล่านั้นมีวรรษะ (แคว้น) สี่สิบส่วน; และที่ปลายเขตของแต่ละวรรษะมีภูเขาจำนวนเท่ากันตั้งอยู่

Verse 15

स्वर्गादौ कांतिविष्टास्ते स्वभावेनैव नान्यथा / सप्तद्वीपा समुद्राश्च अन्योन्यस्यानुमंडलम्

สิ่งเหล่านั้นสถิตสว่างไสวในสวรรค์เป็นต้นโดยสภาพของตน มิใช่อย่างอื่น; ทวีปทั้งเจ็ดและมหาสมุทรล้อมกันและกันเป็นวงชั้น

Verse 16

सन्निविष्टाः स्वभावेन समावृत्य परस्परम् / भूराद्याश्चतुरो लोकाश्चंद्रादित्यौ ग्रहैः सह

สิ่งทั้งหลายตั้งอยู่ตามสภาพของตน โดยห่อหุ้มกันและกัน; และโลกทั้งสี่เริ่มด้วยภูร์ พร้อมด้วยจันทร์ อาทิตย์ และหมู่ดาวเคราะห์

Verse 17

पूर्ववन्निर्ममे ब्रह्मा स्थावराणीह सर्वशः / कल्पस्य चास्य ब्रह्मा चासृजद्यः स्थानिनः सुरान्

ดังเดิม พระพรหมได้เนรมิตสรรพสิ่งที่เป็นสถาวร (ไม่เคลื่อนไหว) ไว้ทั่วที่นี่; และในกัลปะนี้ พระพรหมยังทรงสร้างเหล่าเทวะผู้ประจำอยู่ ณ ตำแหน่งของตนด้วย

Verse 18

आपोग्निं पृथिवीं वायुमंतरिक्षं दिवं तथा / स्वर्गं दिशः समुद्रांश्च नदीः सर्वांस्तु पर्वतान्

พระพรหมทรงสร้างน้ำ ไฟ แผ่นดิน ลม อากาศกลาง และแดนฟ้า; ทั้งสวรรค์ ทิศทั้งหลาย มหาสมุทร แม่น้ำทั้งปวง และภูเขาทั้งหลาย

Verse 19

ओषधीनामात्मनश्च आत्मनो वृक्षवीरुधाम् / लवकाष्ठाः कलाश्चैव मुहुर्त्तान्संधिरात्र्यहान्

พระองค์ทรงกำหนดสภาวะแห่งสมุนไพร อาตมันของตน และอาตมันแห่งไม้ยืนต้นกับเถาวัลย์; ทั้งลวะ‑กาษฐะ กะลา มุหูรตะ รอยต่อ กลางคืนและกลางวันด้วย

Verse 20

अर्द्धमासांश्च मासांश्च अयनाब्दान् युगानि च / स्थानाभिमानिनश्चैव स्थानानिच पृथक्पृथक्

พระองค์ทรงกำหนดครึ่งเดือน เดือน อายนะ ปี และยุค; ทั้งผู้เป็นเจ้าแห่งแต่ละสถาน (สถานาภิมานิน) และสถานที่ต่าง ๆ แยกกันเป็นส่วน ๆ

Verse 21

स्थानात्मनस्तु सृष्ट्वा च युगावस्था विनिर्ममे / कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं चैव तथा युगम्

ครั้นทรงสร้างสภาวะแห่งสถานแล้ว พระองค์ทรงประกอบสภาพแห่งยุคทั้งหลาย—กฤตะ เทรตา ทวาประ และทิษยะ (กาลิ) ยุค

Verse 22

कल्पस्यादौ कृतयुगे प्रथमं सो ऽसृजत्प्रजाः / प्रागुक्ताश्च मया तुभ्यं पूर्व्वे कल्पे प्रजास्तु ताः

ในปฐมแห่งกัลปะ ณ กฤตยุค พระองค์ทรงสร้างประชาเป็นอันดับแรก; ประชาเหล่านั้นเองที่ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านไว้แล้วในกัลปะก่อน

Verse 23

तस्मिन्संवर्त माने तु कल्पे दग्धास्तदग्निना / अप्राप्तायास्तपोलोकं पृथिव्यां याः समासत

ในกัลปะที่กำลังเข้าสู่การสังวรรตนั้น ผู้ที่ยังไม่ถึงตโปโลกะและพำนักอยู่บนแผ่นดิน ถูกไฟนั้นเผาผลาญสิ้น

Verse 24

आवर्तन्ते पुनः सर्गे वीक्षार्थं ता भवन्ति हि / वीक्ष्यार्थं ताः स्थितास्तत्र पुनः सर्गस्य कारणात्

พวกเขาหวนกลับมาอีกครั้งในกาลแห่งการสร้างใหม่; แท้จริงมีอยู่เพื่อการได้เห็น. ด้วยเหตุแห่งการสร้างซ้ำ จึงดำรงอยู่ที่นั่นเพื่อการพิจารณาเห็น.

Verse 25

ततस्ताः सृज्यमानास्तु सन्तानार्थं भवन्ति हि / धर्म्मार्थ काममोक्षाणामिह ताः साधिताः स्मृताः

ครั้นแล้วเมื่อถูกสร้างขึ้น พวกเขาย่อมมีเพื่อสืบสันตติ. ในที่นี้ถูกกล่าวว่าเป็นเครื่องยังธรรม อรรถ กาม และโมกษะให้สำเร็จ.

Verse 26

देवाश्च पितरश्चैव क्रमशो मानवास्तथा / ततस्ते तपसा युक्ताः स्थानान्यापूरयन्पुरा

ทั้งเหล่าเทวะ เหล่าปิตฤ และตามลำดับคือมนุษย์ด้วย. ครั้นแล้วพวกเขาประกอบด้วยตบะ ในกาลก่อนจึงเติมเต็มสถานะของตนๆ

Verse 27

ब्राह्मणो मनवस्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि / आसंगद्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः

เหล่ามนูนั้นย่อมเป็นดุจพราหมณ์ เป็นผู้มีอาตมันสำเร็จแล้ว. ด้วยกรรมที่ประกอบด้วยความยึดติดและความชัง พวกเขาจึงไปสู่สวรรค์.

Verse 28

आवर्तमानास्ते देहे संभवन्ति युगे युगे / स्वकर्म्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तदात्मकाः

พวกเขาหวนกลับสู่กายและบังเกิดในทุกยุคทุกสมัย. ด้วยเศษส่วนแห่งผลกรรมของตน พวกเขาจึงเป็นที่เลื่องลือและมีสภาวะเช่นนั้นเอง.

Verse 29

संभवन्ति जने लोकाः कल्पागमनिबन्धनाः / अप्सु यः कारणं तेषां बोधयन्कर्म्मणा तु सः

โลกทั้งหลายบังเกิดในหมู่ชน ตามพันธะแห่งการมาถึงของกัลปะ ผู้เป็นเหตุของโลกเหล่านั้นในน้ำนั้น ย่อมทำให้รู้แจ้งด้วยกรรม

Verse 30

कर्म्मभिस्तैस्तु जायन्ते जनलोकाच्छुभाशुभैः / गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु

ด้วยกรรมอันเป็นกุศลและอกุศลนั้น เขาทั้งหลายย่อมเกิดจากชนโลก และย่อมรับกายหลากรูปในครรภ์กำเนิดต่าง ๆ

Verse 31

देवाद्याः स्थावरांतास्तु आपद्यन्ते परस्परम् / तेषां मेध्यानि कर्म्माणि प्रायशः प्रतिपेदिरे

ตั้งแต่เทวดาจนถึงสถาวร เขาทั้งหลายย่อมตกสู่สภาพของกันและกัน และโดยมากย่อมได้รับกรรมอันควรและบริสุทธิ์ของตน

Verse 32

तस्माद्यन्नांमरूपाणि तान्येव प्रतिपेदिरे / पुनः पुनस्ते कल्पेषु जायन्ते नामरूपेणः

เพราะเหตุนั้นเขาทั้งหลายจึงได้ชื่อและรูปเดิมกลับคืน และในกัลปะทั้งหลายย่อมเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยชื่อรูปเดิมนั้น

Verse 33

ततः सर्गो ह्युपसृष्टिं सिसृक्षोर्ब्रह्मणस्तु वै / ताः प्रजा ध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

ต่อจากนั้น สรรค์ (สรรค์โลก) เกิดขึ้นจากอุปสฤษฏิของพระพรหมผู้ปรารถนาจะสร้าง ครั้นเมื่อพระองค์ทรงเพ่งฌาน เหล่าประชาจึงเป็นผู้มีสัจจสังกัลปะ

Verse 34

मिथुनानां सहस्रं तु मुखात्समभवत्किल / जनास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः सुतेजसः

จากพระโอษฐ์ได้บังเกิดคู่ครองนับพัน เขาเหล่านั้นปรากฏเป็นผู้มีสัตตวะเด่น และเปล่งรัศมีเตชะอันสูงส่ง

Verse 35

चक्षुषो ऽन्यत्सहस्रं तु मिथुनानां ससर्ज्ज ह / ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यमर्षिणः

จากดวงตาได้สร้างคู่ครองอีกหนึ่งพัน เขาทั้งปวงมีราชัสเด่น กล้าหาญมีกำลัง และฉุนเฉียวง่าย

Verse 36

सहस्रमन्यदसृजद् बाहूनामसतां पुनः / रजस्तमोभ्यासुद्धिक्ता गृहशीलास्ततः स्मृताः

ต่อมาจากแขนได้สร้างขึ้นอีกหนึ่งพัน เขาเหล่านั้นปนด้วยราชัสและตมัส จึงถูกจดจำว่าเป็นผู้มีนิสัยเรือนครอง

Verse 37

आयुषोंऽते प्रसूयंते मिथुनान्येव वासकृत् / कूटकाकूटकाश्चैव उत्पद्यंते मुमूर्षुणाम्

เมื่อถึงปลายอายุ จากวาสกฤตย่อมบังเกิดเป็นคู่ครองเท่านั้น และสำหรับผู้ใกล้มรณะ ก็เกิดทั้งกูฏกะและอกูฏกะด้วย

Verse 38

कुतः कुलमथोत्पाद्य ताः शरीराणि तत्यजुः / ततः प्रभृति कल्पे ऽस्मिन्मैथुनानां च संभवः

ครั้นแล้วเขาทั้งหลายก่อกำเนิดวงศ์ตระกูลและละทิ้งกายไป นับแต่นั้นในกัลป์นี้จึงมีความบังเกิดแห่งคู่ครองสืบมา

Verse 39

ध्यानेन मनसा तासां प्रजानां जायते कृते / शब्दादिविषयः शुद्धः प्रत्येकं पञ्चलक्षणम्

ในกฤตยุค เหล่าประชาทั้งหลายบังเกิดด้วยจิตที่ตั้งมั่นในสมาธิ; อารมณ์คือเสียงเป็นต้นบริสุทธิ์ และแต่ละตนมีลักษณะห้าประการ

Verse 40

इत्येवं मानसैर्भावैः प्रेष्ठं तिष्ठंति चाप्रजाः / तथान्वयास्तु संभूता यैरिदं पूरितं जगत्

ดังนี้ด้วยภาวะแห่งใจ พวกเขาดำรงมั่นในรูปอันเป็นที่รัก; และสายสืบต่อก็อุบัติขึ้นจากพวกเขา ซึ่งทำให้โลกนี้เต็มบริบูรณ์

Verse 41

सरित्सरःसमुद्रांश्च सेवंते पर्वतानपि / तदा ता ह्यल्पसंतोषायुद्धे तस्मिंश्चरंति वै

พวกเขาอาศัยแม่น้ำ สระ และมหาสมุทร อีกทั้งพึ่งพาภูเขา; ครั้นนั้นเพื่อความพอใจเพียงน้อย จึงเที่ยวไปในความขัดแย้งนั้น

Verse 42

पृथ्वी रसवती नाम आहारं व्याहरंति च / ताः प्रजाः कामचारिण्यो मानसीं सिद्धिमिच्छतः

บนแผ่นดินที่ชื่อว่า ‘รสวตี’ พวกเขาเอ่ยถึงอาหารเพียงด้วยวาจา; เหล่าประชานั้นเที่ยวไปตามปรารถนา และใฝ่หาสิทธิทางใจ

Verse 43

तुल्यमायुः सुखं रूपं तासामासीत्कृते युगे / धर्माधर्मौं तदा न स्तः कल्पादौ प्रथमे युगे

ในกฤตยุค อายุ ความสุข และรูปโฉมของพวกเขาเสมอกัน; ในยุคแรก ณ ปฐมกัลป์นั้น ยังไม่มีทั้งธรรมและอธรรม

Verse 44

स्वेनस्वेनाधि कारेण जज्ञिरे तु युगेयुगे / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां दिव्यसंख्यया

ตามอำนาจหน้าที่ของตน ๆ เหล่าประชาจึงบังเกิดขึ้นในทุกยุคทุกสมัย และตามการนับแบบทิพย์มีสี่พันปี

Verse 45

आदौ कृतयुगं प्राहुः संध्यांशौ च चतुःशतौ / ततः सहस्रशस्तास्तु प्रजासु प्रथितास्विह

ในปฐมกาลเรียกว่า กฤตยุค และช่วงสนธยาและสนธยางศ์อย่างละสี่ร้อยปี ต่อมาถ้อยคำนี้แพร่หลายในหมู่ประชานับพันประการ

Verse 46

न तासां प्रतिघातो ऽस्ति न द्वंद्वं नापि च क्रमः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेताश्रयास्तु ताः

พวกเขาไม่มีการขัดขวาง ไม่มีความเป็นคู่ตรงข้าม และไม่มีพันธนาการแห่งลำดับขั้น พวกเขาอาศัยตามภูเขาและมหาสมุทร พึ่งพาโดยไร้เรือนถาวร

Verse 47

विशोकाः सत्त्वबहुला एकांतसुखिनः प्रजाः / ताश्शश्वत् कामचरिण्यो नित्यं मुदितमानसाः

เหล่าประชาปราศจากโศก เปี่ยมด้วยสัตตวะ และเป็นผู้สุขสงบในความวิเวก พวกเขาเที่ยวไปตามปรารถนาเสมอ และมีใจรื่นรมย์เป็นนิตย์

Verse 48

पशवः पक्षिणश्चैव न तदासन्सरीसृपाः / नोद्विजा नोत्कटाश्चैव धर्मस्य प्रक्रिया तु सा

ครั้งนั้นมีสัตว์และนก แต่ไม่มีสัตว์เลื้อยคลาน ไม่มีสิ่งน่าหวาดหวั่น ไม่มีความดุร้าย นั่นแลคือวิถีแห่งธรรมในกาลนั้น

Verse 49

समूल फलपुष्पाणि वर्त्तनाय त्वशेषतः / सर्वैकान्तसुखः कालो नात्यर्थं ह्युष्णशीतलः

ผลและดอกพร้อมรากทั้งปวงงอกงามไม่ขาดสาย กาลเวลา ณ ที่นั้นเป็นสุขสงบยิ่ง ไม่ร้อนจัดและไม่หนาวจัด

Verse 50

मनो ऽभिलषितः काम स्तासां सर्वत्र सर्वदा / उत्तिष्ठंति पृथिव्यां वै तेषां ध्यानै रसातलात्

ความปรารถนาที่ใจใฝ่หาเป็นจริงได้ทุกแห่งทุกกาล ด้วยอานุภาพแห่งสมาธิของเขา แม้จากรสาตละก็ยังปรากฏขึ้นบนแผ่นดิน

Verse 51

बलवर्णकरी तेषां जरारोगप्रणाशिनी / असंस्कार्यैः शरीरैस्तु प्रजास्ताः स्थिरयौवनाः

สิ่งนั้นเพิ่มพูนกำลังและผิวพรรณของเขา และทำลายชราโรค กายของเขาเป็นไปโดยไม่ต้องประกอบพิธีสังสการใด ๆ และหมู่ชนคงอยู่ในวัยหนุ่มสาวมั่นคง

Verse 52

तासां विना तु संकल्पाज्जायंते सिथुनात्प्रजाः / समं जन्म च रूपं च प्रीयंते चैव ताः समाः

ในหมู่เขา เพียงด้วยความตั้งใจ ก็ให้กำเนิดบุตรได้โดยไม่ต้องมีการร่วมคู่ กำเนิดและรูปโฉมเสมอกัน และต่างเป็นที่รักต่อกันอย่างเท่าเทียม

Verse 53

तदा सत्यमलोभश्च संतुष्टिश्च च सुखं दमः / निर्विशेषाश्च ताः सर्वा रूपायुःशिल्पचेष्टितैः

ครานั้น ความสัตย์ ความไม่โลภ ความสันโดษ ความสุข และความสำรวม (ดมะ) ดำรงอยู่ ทุกคนเสมอกันไร้ความต่าง ทั้งรูปโฉม อายุ ศิลปะ และกิริยาอาการ

Verse 54

अबुद्धिपूर्विका पृत्तिः प्रजानां भवति स्वयम् / अप्रवृत्तिः कृतद्वारे कर्मणः शुभपापयोः

ในหมู่ประชาชน ความเคลื่อนไหวเกิดขึ้นเองโดยไร้ปัญญานำหน้า; และแม้ประตูแห่งกรรมดีกรรมชั่วจะเปิดแล้ว ก็ยังมีความไม่เอนเอียงไปสู่การกระทำ

Verse 55

वर्णाश्रमव्यवस्थाश्च न तदासन्न तत्कराः / अनिच्छाद्वेषयुक्तास्ता वर्त्तयन्ति परस्परम्

ครั้งนั้นยังไม่มีระเบียบวรรณะ‑อาศรม และไม่มีผู้ปฏิบัติตาม; เหล่าผู้ประกอบด้วยความไม่อยากและความชัง จึงปฏิบัติต่อกันไปมา

Verse 56

तुल्यरूपायुषः सर्वा अधमोत्तमवर्जिताः / सुखप्राया विशोकाश्च उत्पद्यंते कृते युगे

ในกฤตยุค ทุกคนมีรูปและอายุเสมอกัน ไร้ความต่ำ‑สูง; ส่วนใหญ่เกิดมาพร้อมสุขและปราศจากความโศก

Verse 57

लाभालाभौ न वा स्यातां मित्रामित्रौ प्रियाप्रियौ / मनसा विषयस्तासां निरीहाणां प्रवर्तते

ไม่มีได้‑เสีย ไม่มีมิตร‑ศัตรู ไม่มีรัก‑ชัง; สำหรับผู้ไร้ความใคร่ปรารถนา เรื่องทั้งหลายดำเนินอยู่เพียงในใจเท่านั้น

Verse 58

नाति हिंसति वान्योन्यं नानुगृङ्णंति वै तदा

ครั้งนั้นพวกเขาไม่เบียดเบียนกันอย่างรุนแรง และก็ไม่เอื้อเฟื้อเกื้อกูลกันเป็นพิเศษ

Verse 59

ज्ञानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते / पवृत्तं द्वापरे युद्धं स्तेयमेव कलौ युगे

ในกฤตยุกะ ปัญญาอันสูงสุดเป็นสิ่งประเสริฐ; ในเตรตายุกะ พิธียัญญะถูกกล่าวว่าเป็นหลัก. ในทวาปรยุกะ สงครามแพร่หลาย; ในกลียุกะ การลักขโมยกลับครอบงำ.

Verse 60

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं तु रजस्तमः / कलिस्तमस्तु विज्ञेयं गुणवृत्तं गुमेषु तत्

กฤตยุกะเป็นสมัยแห่งสัทตวะ; เตรตายุกะมีรชัสเป็นลักษณะ. ทวาปรยุกะปนรชัสกับตมัส; ส่วนกลียุกะพึงรู้ว่าเป็นตมัสเด่น—นี่คือความเคลื่อนไหวของคุณะในแต่ละยุค.

Verse 61

कालः कृतयुगे त्वेष तस्य सन्ध्यां निबोधत / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्

นี่คือกาลแห่งกฤตยุกะ; จงรู้ถึงช่วงสนธยา (รอยต่อ) ของมันด้วย. กฤตยุกะยาวสี่พันปี.

Verse 62

साध्यांशौ तस्य दिव्यानि शतान्यष्टौ तु संख्यया / चत्वार्यैव सहस्राणि वर्षाणां मोनुषाणि तु

ส่วนสนธยาของยุคนั้นมีจำนวนแปดร้อยปีทิพย์. ในการนับเป็นปีมนุษย์ ย่อมเทียบได้กับสี่พันปี.

Verse 63

तदा तासु भवंत्याशु नोत्क्रोशाच्च विपर्ययाः / ततः कृत्युगे तस्मिन् ससंध्यांशे गते तदा

ในกาลนั้น ช่วงเวลาทั้งหลายย่อมไม่เกิดความผันแปร (viparyaya) อย่างฉับพลันเพียงเพราะ ‘เสียงอื้ออึง’ (utkrośa). ครั้นเมื่อกฤตยุกะนั้นผ่านไปพร้อมส่วนสนธยาแล้ว, ก็…

Verse 64

पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वशः / सन्ध्यायास्तु व्यतीतायाः सांध्यः कालो युगस्य सः

ธรรมแห่งยุคโดยทั่วเหลือเพียงหนึ่งส่วนเท่านั้น เมื่อสันธยาได้ล่วงไปแล้ว กาลนั้นเองเรียกว่า “กาลสานธยะ” ของยุคนั้น

Verse 65

पादमिश्रावशिष्टेन संध्याधर्मे पुनः पुनः / एवं कृतयुगे तस्मिन्निश्शेषेंतर्दधे तदा

ด้วยเศษส่วนที่ปะปนกันของส่วนต่าง ๆ ธรรมแห่งสันธยาจึงปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นเมื่อกฤตยุคสิ้นสุดลงโดยสิ้นเชิง เมื่อนั้นมันก็อันตรธานไป

Verse 66

तस्यां च सन्धौ नष्टायां मानसी चाभवत्प्रजा / सिद्धिरन्ययुगे तस्मिंस्त्रेताख्ये ऽनंतरे कृतात्

ครั้นเมื่อสันธินั้นสูญสิ้น ประชาก็เป็น “มานสี” คือเกิดจากจิตใจ และในยุคถัดไปที่ชื่อว่าเตรตา ซึ่งตามหลังกฤตะ สิดธิก็ปรากฏขึ้น

Verse 67

सर्गादौ या मयाष्टौ तु मानस्यो वै प्रकीर्तिताः / अष्टौ ताः क्रमयोगेन सिद्धयो यांति संक्षयम्

ในปฐมกาลแห่งการสร้าง ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงสิดธิแบบมานสีแปดประการ สิดธิทั้งแปดนั้นย่อมเสื่อมสลายไปตามลำดับ

Verse 68

कल्पादौ मानसी ह्येका सिद्धिर्भवति सा कृते / मन्वंतरेषु सर्वेषु चतुर्युगविभागशः

เมื่อเริ่มต้นกัลปะ ในกฤตยุคย่อมมีสิดธิแบบมานสีเพียงหนึ่งเดียว และในทุกมันวันตระ ระเบียบนี้เป็นไปตามการแบ่งสี่ยุค

Verse 69

वर्णाश्रमाचारकृतः कर्मसिद्ध्युद्भवः कृतः / संध्या कृतस्य पादेन संक्षेपेण वशात्ततः

ด้วยกรรมที่ประพฤติตามจารีตวรรณะและอาศรม จึงบังเกิดสิทธิผลขึ้นมา ครั้นถึงสนธยาแห่งกฤตยุค สิทธินั้นย่อเหลือเพียงหนึ่งบาทโดยสังเขปและอยู่ในอำนาจ

Verse 70

कृतसंध्यांशका ह्येते त्रीनादाय परस्परम् / हीयंते युगधर्मास्ते तपःश्रुतबलायुषः

ทั้งสามนี้รับช่วงส่วนแห่งสนธยาในกฤตยุคสืบต่อกัน ธรรมประจำยุคย่อมเสื่อมลง—ตบะ ศรุติ พละ และอายุขัยก็ร่อยหรอ

Verse 71

कृते कृताशे ऽतीते तु वभूव तदनन्तरम् / त्रेतायुगसमुत्पत्तिः सांशा च ऋषिसत्तमाः

ครั้นเมื่อส่วนแห่งกฤตยุคล่วงไปแล้ว ถัดจากนั้นทันที ตรেতายุคก็อุบัติขึ้น; โอ้เหล่าฤษีผู้ประเสริฐ ตรেতานั้นก็ยังมีส่วนแบ่งอยู่เช่นกัน

Verse 72

तस्मिन् क्षीणे कृतांशे वै तासु शिष्टासु सप्तसु / कल्पादौ संप्रवृत्तायास्त्रेतायाः प्रसुखे तदा

เมื่อส่วนแห่งกฤตยุคเสื่อมลงและคงเหลืออยู่ในเจ็ดภาวะที่ยังเหลือนั้น ครั้นต้นกัลป์ ตรেতายุคที่เริ่มดำเนินก็เป็นกาลอันรื่นรมย์

Verse 73

प्रणश्यति तदा सिद्धिः कालयोगेन नान्यथा / तस्यां सिद्धौ प्रनष्टायामन्या सिद्धिरजायत

ครานั้นสิทธิย่อมสูญไปด้วยอำนาจแห่งกาลโยคเท่านั้น มิใช่ด้วยเหตุอื่น เมื่อสิทธินั้นดับสูญแล้ว สิทธิอย่างอื่นก็อุบัติขึ้น

Verse 74

अपांशौ तौ प्रतिगतौ तदा मेघात्माना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयितृभ्यः प्रवृत्तं पृष्टिसर्जनम्

ครั้นส่วนแห่งน้ำทั้งสองกลับคืนแล้ว ก็แปรเป็นสภาวะแห่งเมฆ; จากหมู่เมฆผู้คำรามได้บังเกิดการหลั่งไหลแห่งสายน้ำลงสู่เบื้องหลัง

Verse 75

सकृदेव तया वृष्ट्या संसिद्धे पृषिवीतले / प्रजा आसंस्ततस्तासां वृक्षश्च गृह संज्ञिताः

ด้วยฝนเพียงคราวเดียวนั้น พื้นพิภพก็อุดมสมบูรณ์; แล้วหมู่ประชาก็บังเกิดขึ้น และสำหรับพวกเขา ต้นไม้ทั้งหลายถูกเรียกว่า ‘เรือน’

Verse 76

सर्वः प्रत्युपभोगस्तु तासां तेभ्यो व्यजायत / वर्त्तयंतेस्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

บรรดาสิ่งอุปโภคทั้งปวงของพวกเขาเกิดจากสิ่งนั้นเอง; และในปากทางแห่งยุคเตรตา หมู่ประชาก็ดำรงชีพโดยอาศัยสิ่งเหล่านั้น

Verse 77

ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात् / संगलोलात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

ครั้นกาลยาวนานล่วงไป ด้วยความแปรผันในหมู่พวกเขาเอง ภาวะแห่งความสั่นไหววุ่นวนก็อุบัติขึ้นโดยฉับพลันในกาลนั้น

Verse 78

यत्तद्भवति नारीणां जीवितांते तदार्तवम् / तदा तद्वै न भवति पुनर्युगबलेन तु

สิ่งที่เป็น ‘อารตวะ’ ของสตรีในบั้นปลายชีวิตนั้น ในกาลนั้นหาได้เกิดไม่; ด้วยกำลังแห่งยุคสมัย จึงแปรผันไปอีกครั้ง

Verse 79

तासां पुनः प्रवृत्तं तन्मासिमासि तदार्तवम् / ततस्तेनैव योगेन वर्त्तते मैथुनं तदा

ครั้นแล้วระดูของนางทั้งหลายก็กลับเป็นขึ้นทุกเดือน; และด้วยเหตุปัจจัยนั้นเอง ในกาลนั้นการร่วมสังวาสก็เกิดขึ้น

Verse 80

तेषां तत्का लभावित्वान्मासिमास्युपगच्छताम् / अकाले चार्तवोत्पत्त्या गर्भोत्पत्तिस्तदाभवत्

ด้วยความที่กฎแห่งกาลนั้นมาถึงแก่เขาทั้งหลายทุกเดือน; และเพราะระดูเกิดขึ้นแม้ไม่ตรงกาล ครั้นนั้นการปฏิสนธิแห่งครรภ์จึงบังเกิด

Verse 81

विपर्ययेण तेषां तु तेन तत्काल भाविता / प्रणश्यंति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

แต่ด้วยความผันแปรกลับกัน เพราะอิทธิพลแห่งกาลนั้นเอง ต้นไม้ทั้งหลายที่เรียกว่า ‘เรือน’ (คฤหะ) ก็พินาศสิ้นไป

Verse 82

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रांता व्याकुलेन्द्रियाः / अभिध्यायंति ताः सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

ครั้นเมื่อสิ่งเหล่านั้นพินาศไป เหล่าผู้เพ่งพินิจสัจจะก็หลงงุนงง อินทรีย์กระสับกระส่าย; แล้วจึงเพ่งภาวนาถึงสิทธิ (ความสำเร็จ) นั้น

Verse 83

प्रादुर्बभूवुस्तेषां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि च प्रसूयंते फलान्याभरणानि च

แล้วต้นไม้ที่เรียกว่า ‘เรือน’ (คฤหะ) ก็ปรากฏขึ้นอีกแก่เขาทั้งหลาย; และมันก็บังเกิดผ้า ผลไม้ และเครื่องประดับด้วย

Verse 84

तथैव जायते तेषां गन्धर्वाणां रसान्वितम् / आन्वीक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

ฉันนั้นเอง สำหรับเหล่าคันธรรพะก็เกิดน้ำผึ้งอันเปี่ยมรส; ในทุกภาชนะย่อมปรากฏพลังยิ่งใหญ่และฤทธิ์แห่งอานวีक्षิกี

Verse 85

तेन ता वर्त्तयन्ति स्ममुखे त्रेतायुगस्य वै / त्दृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजास्ता विगतज्वराः

ด้วยสิ่งนั้น พวกเขาดำรงชีพในปากแห่งยุคเตรตา; ครั้นได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยสิทธิ์นั้น ประชาทั้งหลายก็พ้นจากไข้ร้อน

Verse 86

ततः कालांतरेप्येवं पुनर्लोभावृताः प्रजाः / वृक्षांस्ताः पर्यगृह्णंत मधु वा माक्षिकं बलात्

ครั้นกาลล่วงไป ประชาทั้งหลายก็ถูกความโลภปกคลุมอีก; พวกเขาล้อมต้นไม้แล้วฉวยเอาน้ำผึ้งหรือน้ำผึ้งจากผึ้งด้วยกำลัง

Verse 87

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रनष्टा प्रभुणा सार्द्धं कल्पवृक्षाः क्वचित्क्वचित्

ด้วยความล่วงเกินนั้นและความโลภที่ก่อซ้ำอีก ในบางแห่งต้นกัลปพฤกษ์ก็สูญสิ้นไปพร้อมกับองค์ผู้เป็นเจ้า

Verse 88

तस्यामेवाल्पशिष्टायां सिद्ध्यां कालवशात्तदा / वर्त्तंते चानया तासां द्वंद्वान्यत्युत्थितानि तु

ครั้นอยู่ใต้อำนาจกาล ในเวลานั้นสิทธิ์เหลือเพียงน้อยนิด; ด้วยสิ่งนั้นเอง ความคู่ตรงข้ามอันรุนแรงก็ผุดขึ้นอย่างยิ่งในหมู่พวกเขา

Verse 89

शीतवातातपास्तीव्रास्ततस्ता दुःखिता भृशम् / द्वंद्वैस्तैः पीड्यमानास्तु चुक्रुशुरावृणानि वा

ถูกบีบคั้นด้วยความหนาว ลม และแดดอันรุนแรงซึ่งเป็นคู่ตรงข้าม พวกเขาทุกข์ยิ่งนัก จึงร่ำไห้คร่ำครวญด้วยเสียงอันเวทนา และยังเผยบาดแผลของตนด้วย

Verse 90

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीयातं निकेतानि विचेतसः / पूर्व निकामचारास्ते ह्यनिकेता यथाभवन्

เพื่อป้องกันทุกข์จากความเป็นคู่ตรงข้าม พวกเขาจึงสร้างที่พำนัก แต่จิตใจก็ยังฟุ้งซ่านหวั่นไหว ผู้ที่เคยเที่ยวไปตามใจปรารถนา กลับเป็นดุจคนไร้ที่พึ่งดังเดิม

Verse 91

यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन्पुरा / मधुधुन्वत्सु निष्ठेषु पर्वतेषु नदीषु च

กาลก่อนพวกเขาเคยพำนักตามความเหมาะสมและความพอใจ—ในถิ่นที่อุดมด้วยน้ำผึ้ง บนภูเขา และตามริมแม่น้ำด้วย

Verse 92

संश्रयंति च दुर्गाणि धन्वपावर्तमौदकम् / यथाजोषं यथाकामं समेषु विषमेषु च

พวกเขายังอาศัยที่มั่นอันเข้าถึงยาก ทั้งในถิ่นกันดาร ในวังวนแห่งน้ำ และในป้อมที่เกี่ยวเนื่องกับสายน้ำ—ตามที่พอใจและตามปรารถนา ทั้งในที่ราบและที่ขรุขระ

Verse 93

आरब्धास्तान्निकेतान्वै कर्तुं शीतोष्णवारणात् / ततस्तान्निर्मयामासुः खेटानि च पुराणि च

เพื่อป้องกันความหนาวและความร้อน พวกเขาเริ่มสร้างที่พำนักเหล่านั้น แล้วต่อมาก็สร้างหมู่บ้านและนครโบราณขึ้นด้วย

Verse 94

ग्रामांश्चैव यथाभागं तथैव नगराणि च / तेषामायामविष्कंभाः सन्निवेशांतराणि च

พวกเขาจัดสรรหมู่บ้านตามส่วนที่ควร และจัดเมืองต่าง ๆ เช่นกัน; ทั้งความยาว-ความกว้างและรูปแบบผังถิ่นฐานอันหลากหลายก็ได้กำหนดไว้

Verse 95

चक्रुस्तदा यथाज्ञानं मीत्वामीत्वात्मनोगुलैः / मानार्थानि प्रमाणानि तदा प्रभृति चक्रिरे

ครั้งนั้นพวกเขาตามความรู้ของตน ใช้นิ้วของตนวัดแล้ววัดซ้ำ จัดตั้งมาตรฐานเพื่อการวัด; นับแต่นั้นมาตรฐานเหล่านั้นจึงเป็นที่ใช้กัน

Verse 96

ययांगुलप्रदेशांस्त्रीन्हस्तः किष्कुं धनूंषि च / दश त्वंगुलपर्वाणि प्रादेश इति संज्ञितः

ด้วยหลักนี้ จากสามส่วนของนิ้ว (อังคุล-ประเทศ) จึงกำหนดเป็นมาตราอย่าง ‘หสฺตะ’, ‘กิษฺกุ’ และ ‘ธนุษ’; และสิบข้อของนิ้วเรียกว่า ‘ปราเทศ’

Verse 97

अंगुष्ठस्य प्रदेशिन्या व्यासप्रादेश उच्यते / तालः स्मृतो मध्यमया गोकर्णश्चाप्यनामया

มาตราที่เกิดจากนิ้วหัวแม่มือกับนิ้วชี้เรียกว่า ‘วยาสะ-ปราเทศ’; ด้วยนิ้วกลางเรียกว่า ‘ตาละ’ และด้วยนิ้วนางเรียกว่า ‘โคกรรณะ’ ด้วย

Verse 98

कनिष्ठया वितस्तिस्तु द्वादशांगुल उच्यते / रत्निरंगुलपर्वाणि संख्यया त्वेकविशतिः

‘วิตัสติ’ ที่วัดด้วยนิ้วก้อยกล่าวว่าเท่ากับสิบสองอังคุล; ส่วน ‘รัตนี’ มีจำนวนข้อของนิ้วตามนับได้ยี่สิบเอ็ด

Verse 99

चत्वारि विंशतिश्चैव हस्तः स्यादंगुलानि तु / किष्कुः स्मृतो द्विरत्निस्तु द्विचत्वारिंशदंगुलः

หัตถะ (hasta) นับว่าเท่ากับ 24 อังคุล ส่วนกิษกุ (kiṣku) หรือทวิรัตนิ มีขนาด 42 อังคุล ตามคัมภีร์

Verse 100

चतुर्हस्तो धनुर्द्दंडो नालिका युगमेव च / धनुःसहस्त्रे द्वे तत्र गव्यूतिस्तौः कृता तदा

คันธนู-ท่อนวัด (dhanurdaṇḍa) ยาวสี่หัตถะ; นาฬิกาและยุคก็เป็นหน่วยวัดด้วย ในหนึ่งพันธนู กำหนดไว้เป็นสองคัวยูติ (gavyūti)

Verse 101

अष्टौ धनुःसहस्राणि योजनं तैर्विभावितम् / एतेन योजनेनेह सन्निवेशास्ततः कृताः

ธนูแปดพันเล่มถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งโยชนะ และด้วยมาตราโยชนะนี้เอง จึงจัดวางที่ตั้งถิ่นฐานทั้งหลายไว้

Verse 102

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वयमुत्थानि त्रीणि च / चतुर्थ कृतिमं दुग तस्य वक्ष्यामि निर्णयम्

ป้อมปราการ (durga) มีสี่ประเภท; ในนี้สามเป็นป้อมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ส่วนประเภทที่สี่เป็นป้อมที่สร้างขึ้น—ข้าพเจ้าจะกล่าวข้อวินิจฉัยของมัน

Verse 103

सोत्सेधरंध्रप्राकारं सर्वतः खातकावृतम् / रुचकः प्रतिकद्वारं कुमारीपुरमेव च

ป้อมที่มีกำแพงเชิงเทินสูงต่ำและมีช่องยิง พร้อมถูกล้อมด้วยคูน้ำรอบด้าน เรียกว่า ‘รุจกะ’ (Rucaka); อีกทั้ง ‘ประติกทวาร’ และ ‘กุมารีปุระ’ ก็เป็นชื่อประเภทด้วย

Verse 104

द्विहस्तः स्रोतसां श्रेष्ठं कुमारीपुरमञ्चतान् / हस्तस्रोतो दशश्रेष्ठो नवहस्तोष्ट एव च

ในบรรดาสายน้ำทั้งหลาย ‘ทวิหัสตะ’ ได้รับสรรเสริญว่ายอดเยี่ยม ไหลใกล้กุมารีปุระ ส่วน ‘หัสตสโรตะ’ นั้น แบบสิบหัตถ์ประเสริฐสุด และยังกล่าวถึงแบบเก้าหัตถ์กับแปดหัตถ์ด้วย

Verse 105

खेटानां च पुराणां च ग्रामाणां चैव सर्वशः / त्रिविधानां च दुर्गाणां पर्वतोदकधन्विनाम्

ว่าด้วยเขตชุมชน (เขฏะ) เมือง และหมู่บ้านทั้งปวง; และว่าด้วยป้อมปราการสามประเภท คือป้อมภูเขา ป้อมน้ำ และป้อมธันวะ (ป่า/ทุ่งกันดาร)

Verse 106

कृत्रिमाणां च दुर्गाणां विष्कम्भायाममेव च / योजनादर्द्धविष्कम्भमष्टभागाधिकायतम्

แม้ในป้อมปราการที่สร้างขึ้นเอง กำหนดความกว้างและความยาวเป็นเช่นนี้: ความกว้างครึ่งโยชนะ และความยาวมากกว่านั้นอีกหนึ่งในแปดส่วน

Verse 107

परमार्द्धार्द्धमायामं प्रागुदक्प्लवनं पुरम् / छिन्नकर्णविकर्णं च व्यजनाकृतिसंस्थितम्

เมืองนั้นพึงมีความยาวตามขนาด ‘ปรมารฺทธารฺทธะ’ และให้ลาดเอียงไปทางทิศตะวันออกกับทิศเหนือ มุมบางส่วนให้ตัดทอน บางส่วนให้แผ่กว้าง ตั้งอยู่ดุจรูปพัด

Verse 108

वृत्तं वज्रं च दीर्घ च नगरं न प्रशस्यते / चतुरस्रयुतं दिव्यं प्रशस्तं तैः पुरं कृतम्

นครที่เป็นวงกลม เป็นรูปวัชระ หรือยาวรีนั้นไม่เป็นที่สรรเสริญ เขาทั้งหลายจึงสร้างเมืองที่เป็นสี่เหลี่ยม งดงามประดุจทิพย์ และเป็นมงคลน่ายกย่อง

Verse 109

चतुर्विंशत्परं ह्रस्वं वास्तु वाष्टशतं परम् / अत्र मध्यं प्रशंसंति ह्रस्वं काष्ठविवर्ज्जितम्

เรือนที่มีขนาดต่ำกว่ายี่สิบสี่เรียกว่า ‘หรัสวะ’ และเรือนถึงแปดร้อยถือว่ายอดเยี่ยม ที่นี่สรรเสริญส่วนกลาง—เรือนขนาดย่อมและปราศจากไม้

Verse 110

अथ किष्कुशतान्यष्टौ प्राहुर्मुख्यं निवेशनम् / नगरादर्द्धविषकंभः खेटं पानं तदूर्द्धतः

ต่อจากนั้นกล่าวว่า ขนาดแปดร้อยกิษกุคือที่อยู่อาศัยหลัก ‘เขฏะ’ มีขนาดครึ่งเส้นผ่านศูนย์กลางของนคร และเหนือขึ้นไปเรียกว่า ‘ปานะ’

Verse 111

नगराद्योजनं खेटं खेटाद्गामोर्द्धयोजनम् / द्विक्रोशः परमा सीमा क्षेत्रसीमा चतुर्द्धनुः

จากนครไปถึงหนึ่งโยชนะเรียกว่า ‘เขฏะ’; จากเขฏะไปถึงครึ่งโยชนะเรียกว่า ‘คามะ’ (หมู่บ้าน). สองโกรศะเป็นเขตแดนสูงสุด และเขตของนาเท่ากับสี่ธนุ

Verse 112

विंशद्धनूंषि विस्तीर्णो दिशां मार्गस्तु तैः कृतः / विंशद्धनुर्ग्राममार्गः सीमामार्गो दशैव तु

เขาสร้างถนนตามทิศต่าง ๆ ให้กว้างยี่สิบธนุ ถนนหมู่บ้านกว้างยี่สิบธนุเช่นกัน แต่ถนนเขตแดนกว้างเพียงสิบธนุ

Verse 113

धनूंषि दश विस्तीर्णः श्रीमान् राजपथः कृतः / नृवाजिरथनागानामसंबाधस्तु संचरः

สร้างถนนหลวงอันสง่างามกว้างสิบธนุ เพื่อให้คน ม้า รถศึก และช้างสัญจรได้โดยไม่คับคั่ง

Verse 114

धनूंषि चापि चत्वारि शाखारथ्याश्च तैर्मिताः / त्रिका रथ्योपरथ्याः स्युर्द्विका श्चाप्युपरत्यकाः

ถนนสาขาถูกกำหนดด้วยมาตราสี่คันธนู; ถนนชั้นบนมีสามคันธนู และตรอกชั้นบนมีสองคันธนูเป็นประมาณ.

Verse 115

जंघापथश्चतुष्पादस्त्रिपदं च गृहांतरम् / धृतिमार्गस्तूर्द्धषष्ठं क्रमशः पदिकः स्मृतः

ทางเดินจังฆา (jaṃghāpatha) กว้างสี่ปาทะ และช่องว่างระหว่างเรือนสามปาทะ. ธฤติมรรคเป็น ‘อูรธวะ-ษัษฐะ’ คือยกสูงตามส่วนหนึ่งในหก; ตามลำดับเรียกว่า ปทิกะ.

Verse 116

अवस्कारपरीवारः पादमात्रं समंततः / कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनर्गेहगृहाणि वै

บริเวณอวัสการะ (ลาน/เขตล้อม) เว้นรอบด้านเพียงหนึ่งปาทะ. เมื่อจัดทำสถานที่เหล่านั้นแล้ว จึงสร้างเรือนและคฤหาสน์ขึ้นใหม่อีกครั้ง.

Verse 117

यथा ते पूर्वमासंश्च वृक्षास्तु गृह संस्थिताः / तथा कर्तुं समारब्धाश्चिंतयित्वा पुनः पुनः

ดังที่แต่ก่อนต้นไม้ตั้งอยู่ร่วมกับเรือนอย่างไร เขาทั้งหลายก็เริ่มทำให้เป็นเช่นนั้นอีก โดยตรึกตรองซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

Verse 118

वृक्षस्यार्वाग्गताः शाखा इतश्चैवापरा गताः / अत ऊर्द्ध गताश्चान्या एवं तिर्यग्गताः परा

กิ่งของต้นไม้บางกิ่งเอนลงต่ำ บางกิ่งแผ่ออกไปทางนี้และทางนั้น. บางกิ่งชูขึ้นสูง และบางกิ่งก็แผ่ไปในแนวเฉียง.

Verse 119

बुद्ध्यान्विष्य यथान्यायं वृक्षशाखा गता यथा / यथा कृतास्तु तैः शाखास्त स्माच्छालास्तु ताः स्मृताः

เมื่อพิจารณาด้วยปัญญาตามธรรมเนียมอันถูกต้อง ดังที่กิ่งไม้แผ่ขยายไป; ฉันนั้นสิ่งที่เขาสร้างเป็นส่วนคล้ายกิ่ง จึงถูกระลึกเรียกว่า ‘ศาลา’

Verse 120

एवं प्रसिद्धाः शाखाभ्यः शालोश्चैव गृहाणि च / तस्मात्ताश्च स्मृताः शालाः शालात्वं तासु तत्स्मृतम्

ดังนี้ ‘ศาลา’ จึงเป็นที่รู้จักจากกิ่งทั้งหลาย และจาก ‘ศาลา’ ก็หมายถึงเรือนด้วย; เพราะเหตุนั้นจึงเรียกว่า ‘ศาลา’ และความเป็นศาลาก็ถือว่ามีอยู่ในนั้น

Verse 121

प्रसीदंति यतस्तेषु ततः प्रासादसंज्ञितः / तस्माद् गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिता

เพราะเมื่ออยู่ในนั้นจิตใจก็ผ่องใสยินดี จึงได้ชื่อว่า ‘ปราสาท’; ดังนั้นเรือน ศาลา และปราสาททั้งหลายจึงถูกเรียกด้วยนามนี้

Verse 122

कृत्वा द्वंद्वाभिघातास्तान्त्वार्तोपायमचिंतयान् / नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

ครั้นเมื่อบรรดาต้นกัลปพฤกษ์พร้อมทั้งน้ำผึ้งสูญสิ้นไปในกาลนั้น เขาทั้งหลายเผชิญแรงกระทบแห่งความขัดแย้ง แล้วใคร่ครวญหนทางบรรเทาความทุกข์

Verse 123

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजाः सृष्टास्तु दर्शिताः / ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे तदा

เหล่าประชาทั้งหลายผู้ถูกรบกวนด้วยความโศก ถูกสร้างและปรากฏให้เห็น; ต่อมาในกาลนั้นเอง ณ ยุคเตรตา ความสำเร็จอันเป็นสิทธิของพวกเขาก็อุบัติขึ้น

Verse 124

सर्वार्थसाधका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः / तासां वृष्ट्युदकानीह यानि मिष्टगतानि च

ในหมู่พวกเขามีฝนอีกชนิดหนึ่งอันบันดาลผลทุกประการ ตกต้องตามความปรารถนา ของพวกเขา ณ ที่นี้ปรากฏน้ำฝนนั้น และสิ่งที่แปรเป็นรสหวานอันโอชะด้วย

Verse 125

एवं नयः प्रवृत्तस्तु द्वितीये वृष्टिसर्जने / ये परस्तादपां स्तोकाः संपाताः पुथिवीतले

ดังนี้แล ระเบียบนี้จึงดำเนินไปในการบังเกิดแห่งฝนครั้งที่สอง และหยดน้ำทั้งหลายซึ่งต่อมาร่วงหล่นลงสู่พื้นพิภพ

Verse 126

अपां भूमेस्तु संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन् / पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ता हि जज्ञिरे

ด้วยการประสานกันแห่งน้ำและแผ่นดิน ในกาลนั้นพืชโอสถทั้งหลายจึงบังเกิด และพืชโอสถเหล่านั้นก็เกิดขึ้นพร้อมดอก ราก และผล

Verse 127

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राभ्यारम्याश्चतुर्द्दश / ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे

สิ่งเหล่านั้นมิได้ไถพรวน มิได้หว่านเพาะ แต่บังเกิดเป็นสิบสี่จำพวก อันเป็นพืชพื้นบ้านและงดงาม และยังมีไม้ยืนต้นกับพุ่มไม้ที่ออกดอกออกผลตามฤดูกาลกำเนิดขึ้นด้วย

Verse 128

प्रादुर्भूतास्तु त्रेतायां मायायामौषधस्य वा / तदौषधेन वर्तंते प्रजास्त्रेता मुखे तदा

ในยุคเตรตา สิ่งเหล่านั้นปรากฏขึ้นด้วยมายาแห่งพืชโอสถ และในปากยุคเตรตานั้น หมู่ประชาก็ดำรงชีพด้วยโอสถนั้นเอง

Verse 129

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभस्तु सर्वदा / अवश्यभाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च

แล้วต่อมาความกำหนัดยึดติดและความโลภก็เกิดขึ้นในพวกเขาอีกเสมอ ด้วยเหตุอันหลีกเลี่ยงมิได้ และด้วยอำนาจแห่งยุคเตรตาด้วย

Verse 130

ततस्ते पर्यगृह्णंस्तु नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

ครั้นแล้วพวกเขาก็ล้อมและยึดครองแม่น้ำ ทุ่งนา และภูเขา ทั้งยังฉกชิงต้นไม้ พุ่มไม้ และสมุนไพรด้วยกำลังตามเรี่ยวแรงของตน

Verse 131

सिद्धात्मानस्तु ये पूर्वं व्याख्याता वः कृते मया / ब्रह्मणो मानसास्ते वै उत्पन्ना ये जनादिह

เหล่าสิทธาตมันที่เราได้อธิบายแก่พวกท่านมาก่อนนั้น แท้จริงคือบุตรแห่งมโนของพระพรหม ผู้บังเกิดขึ้น ณ ที่นี้แต่ปฐมกาล

Verse 132

शांता ये शुष्मिणश्चैव कर्मिणो दुःखितास्तथा / तत आवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जज्ञिरे पुनः

ผู้ที่สงบ ผู้ที่เปี่ยมเดช ผู้ที่ประกอบกรรม และผู้ที่ทุกข์ระทม—เมื่อเวียนกลับจากที่นั้นแล้ว ก็ได้บังเกิดอีกครั้งในยุคเตรตา

Verse 133

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याःशूद्रा द्रोहजनास्तथा / भाविताः पूर्वजातीषु ख्यात्या ते शुभपापयोः

ทั้งพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และผู้ก่อการทรยศด้วย—ล้วนถูกหล่อหลอมในชาติก่อน ๆ ตามชื่อเสียงแห่งบุญและบาปของตน

Verse 134

ततस्ते प्रबला ये तु सत्यशीला अहिंसकाः / वीतलोभा जितात्मानो निवसंति स्मृतेषु वै

ครั้งนั้นผู้มีกำลังทั้งหลายเป็นผู้ตั้งมั่นในสัตย์ เป็นผู้ไม่เบียดเบียน ปราศจากความโลภ และชนะตนเอง ดำรงอยู่ตามบทบัญญัติแห่งสมฤติ

Verse 135

परिग्रहं न कुर्वंति वदंतस्तु उपस्थिताः / तेषां कर्माणि कुर्वंति तेभ्यश्चैवाबलाश्च ये

พวกเขาอยู่ใกล้คอยกล่าวสั่งสอน แต่ไม่สะสมครอบครอง; ส่วนผู้มีกำลังน้อยก็ทำกิจการงานของพวกเขาให้

Verse 136

परिचर्यासु वर्त्तन्ते तेभ्यश्चान्ये ऽल्पतेजसः / एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्

ผู้อื่นผู้มีเดชกำลังน้อยกว่าดำรงอยู่ในการปรนนิบัติรับใช้พวกเขา; ด้วยประการฉะนี้ เมื่อพึ่งพากันและกัน ก็เกิดความสับสนขัดแย้งระหว่างกัน

Verse 137

तेन दोषेण वै शांता ओषध्यो नितरां तदा / प्रनष्टा गृह्यमाणा वै मुष्टिभ्यां सिकता यथा

ด้วยโทษนั้น ครั้งนั้นพืชโอสถอันสงบก็เสื่อมถอยยิ่งนักจนราวกับสูญสิ้น ดุจทรายที่กำไว้ด้วยกำปั้นย่อมร่วงหล่นไป

Verse 138

अथास्य तु युगबलाद्गाम्यारण्याश्चतुर्द्दश / फलैर्गृह्णंति पुष्पैश्च तथा मूलैश्च ताः पुनः

ต่อมา ด้วยพลังแห่งยุคนั้น พืชทั้งสิบสี่จำพวก ทั้งที่ขึ้นในถิ่นบ้านและในป่า ก็กลับถูกเก็บเกี่ยวได้อีกด้วยผล ด้วยดอก และด้วยราก

Verse 139

ततस्तासु प्रनष्टासु विभ्रांतास्ताः प्रजास्तदा / क्षुधाविष्टास्तदा सर्वा जग्मुस्ता वै स्वयम्भुवम्

เมื่อสิ่งเหล่านั้นสูญสิ้นไป เหล่าประชาทั้งหลายก็หลงทาง สะท้านด้วยความหิว และพร้อมกันไปเฝ้าพระพรหมผู้ทรงอุบัติด้วยตนเอง (สวะยัมภู)

Verse 140

वृत्त्यर्थमभिलिप्संत्यो ह्यादौ त्रेतायुगस्य ताः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् ज्ञात्वा तासां मनीषितम्

ในปฐมแห่งยุคเตรตา พวกเขาปรารถนาปัจจัยยังชีพ; พระผู้เป็นเจ้า พรหมสวะยัมภู ทรงหยั่งรู้ความตั้งใจของพวกเขา

Verse 141

पुष्टिप्रत्यक्षदृष्टेन दर्शनेन विचार्य सः / ग्रस्ताः पृथिव्या त्वोषध्यो ज्ञात्वा प्रत्यरूहत्पुनः

ด้วยการพิจารณาจากทัศนะอันเห็นประจักษ์ซึ่งให้ความหล่อเลี้ยง เขาทรงรู้ว่าแผ่นดินได้กลืนพืชโอสถไว้; แล้วพืชเหล่านั้นก็ผุดงอกขึ้นอีกครั้ง

Verse 142

कृत्वा वत्सं समेरुं तु दुदोह पृथिवीमिमाम् / दुग्धेयं गौस्तदा तेन बीजानि वसुधातले

ทรงทำเขาพระสุเมรุเป็นลูกโค แล้วรีดน้ำนมจากแผ่นดินนี้; ครั้นแผ่นดินผู้เป็นโคถูกรีดโดยพระองค์ เมล็ดพันธุ์ก็ปรากฏบนผืนวสุนธรา

Verse 143

जज्ञिरे तानि बीजानि ग्रामारण्यास्तु ताः प्रभुः / ओषध्यः फलपाकाताः क्षणसप्तवशास्तु ताः

เมล็ดพันธุ์เหล่านั้นบังเกิดขึ้น; พระผู้เป็นเจ้าให้พืชโอสถปรากฏทั้งในหมู่บ้านและป่า—ดำรงอยู่จนผลสุกงอม แต่มีอายุอยู่ภายใต้เจ็ดขณะอันสั้นยิ่ง

Verse 144

व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणकास्तिलाः / प्रियंगव उदारास्ते कोरदुष्टाः सवामकाः

ในหมู่ธัญพืชมี ข้าว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ถั่วชนะกะ และงา; อีกทั้ง ปรียังคุ อุทาระ โกรทุษฏะ และสวามกะ—เป็นชนิดที่กล่าวไว้

Verse 145

माषा मुद्गा मसूरास्तु नीवाराः सकुलत्थकाः / हरिकाश्चरकाश्चैव गमः सप्तदश स्मृताः

มาษะ มุทคะ มะสูระ นีวาระ และกุลัตถะ; อีกทั้ง หริกา และ จระกา—ทั้งหมดนี้นับเป็น ‘คมะ’ สิบเจ็ดชนิดตามคัมภีร์

Verse 146

इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयः स्मृताः / श्यामाकाश्चैव नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः

ดังนี้แล ชนิดของพืชอาหารพื้นบ้าน (กรามยะ) ได้ถูกจดจำไว้: ศยามากะ นีวาระ จรติลา และรวมทั้งคเวธุกะ

Verse 147

कुरुविंदो वेणुयवास्ता मातीर्काटकाः स्मृताः / ग्रामारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश

กุรุวินทะ เวณุยวะ และมาติรกาฏกะ—ถูกกล่าวไว้; พืชอาหารทั้งแบบหมู่บ้านและป่าเหล่านี้นับได้สิบสี่ชนิด

Verse 148

उत्पन्नाः प्रथमस्यैता आदौ त्रेतायुगस्य ह / अफालकृष्टास्ताः सर्वा ग्राम्यारण्यश्चतुर्द्दश

ธัญพืชทั้งสิบสี่แบบหมู่บ้านและป่านี้เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในต้นยุคเตรตา; ทั้งหมดงอกขึ้นเองโดยมิได้ไถพรวนด้วยคันไถ

Verse 149

वृक्षगुल्मलतावल्ल्यो वीरुधस्तृणजातयः / मूलैः फलैश्च रोहैश्चगृह्णन्पुष्टाश्च यत्फलम्

ต้นไม้ พุ่มไม้ เถาวัลย์ ไม้เลื้อย และหญ้านานา—ล้วนรับเอาราก ผล และหน่อ แล้วเจริญงอกงามและให้ผลของตน

Verse 150

पृथ्वी दुग्धा तु बीजानि यानि पूर्वं स्वयंभुवा / ऋतुपुष्पफलास्ता वै ओषध्यो जज्ञिरे त्विह

พระสวยัมภูเคยรีดน้ำนมจากแผ่นดินเพื่อเมล็ดทั้งหลาย; จากเมล็ดนั้นเอง ณ ที่นี้ได้บังเกิดโอสถพฤกษ์ซึ่งออกดอกออกผลตามฤดูกาล

Verse 151

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्रथंतीह याः पुनः / ततस्तासां च पृत्त्यर्थै वार्तोपायं चकार ह

เมื่อโอสถพฤกษ์ที่ถูกสร้างแล้วกลับไม่แพร่ขยายในที่นี้ พระองค์จึงทรงวางอุบายแห่งการยังชีพคือ ‘วารตา’ เพื่อการเลี้ยงดูพวกมัน

Verse 152

तासां स्वयंभूर्भगवान् हस्तसिद्धिं स्वकर्मजाम् / ततः प्रभृति चौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे

เพื่อพวกมัน พระสวยัมภูผู้เป็นภควานทรงสำแดง ‘หัตถสิทธิ’ คือความชำนาญแห่งมืออันเกิดจากกรรมของพระองค์; นับแต่นั้นโอสถพฤกษ์จึงเกิดเป็นพืชที่เพาะปลูกได้และปรุงสุกได้

Verse 153

संसिद्धकायो वार्तायां ततस्तासां प्रजापतिः / मर्यादां स्थापयामास ययारक्षत्परस्परम्

ครั้นกายสำเร็จพร้อมในวารตาแล้ว ประชาบดีจึงทรงสถาปนา ‘มรรยาทา’ เป็นขอบเขตระเบียบ เพื่อให้พวกเขาคุ้มครองกันและกัน

Verse 154

ये वै परिग्रहीतारस्तासामासन्बलीयसः / इतरेषां कृतत्राणान् स्थापयामास क्षत्रियान्

ผู้ที่เป็นผู้คุ้มครองและรับอุปถัมภ์พวกเขานั้นมีกำลังยิ่ง; ครั้นคุ้มครองผู้อื่นแล้ว เขาจึงสถาปนากษัตริย์วรรณะกษัตริย์ไว้

Verse 155

उपतिष्ठंति तावंतो यावन्तो निर्मितास्तथा / सत्यं बूत यथाभूतं ध्रुवं वो ब्रह्मणास्तु ताः

ผู้ที่ถูกสร้างไว้ดังนั้นมีเท่าใด ก็ยืนอยู่เท่านั้น; จงกล่าวความจริงตามที่เป็นจริง—ขอให้พรหมาทรงทำให้สิ่งนั้นมั่นคงแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 156

ये चान्ये ह्यबलास्तेषां संरक्षाकर्म्मणि स्थिताः / क्रीतानि नाशयंति स्म पृथिव्यां ते व्यवस्थिताः

ส่วนผู้อื่นที่อ่อนกำลัง ถูกจัดให้อยู่ในงานคุ้มครอง; ตั้งมั่นอยู่บนแผ่นดิน พวกเขาทำลายความเป็นทาสที่ถูกซื้อขายนั้น

Verse 157

वैश्यानित्येव तानाहुः कीनाशान्वृत्तिसाधकान् / सेवंतश्च द्रवंतश्च परिचर्यासु ये रताः

คนเหล่านั้นแลเรียกกันว่า ‘ไวศยะ’ เป็นนิตย์—ชาวนา ผู้ยังชีพด้วยอาชีพ; ผู้รับใช้ ขวนขวาย และยินดีในงานปรนนิบัติ

Verse 158

निस्तेजसो ऽल्पवीर्याश्च शूद्रांस्तानब्रवीच्च सः / तेषां कर्माणि धर्मांश्च ब्रह्मा तु व्यदधात्प्रभुः

ผู้ไร้รัศมีและมีกำลังน้อย เขาเรียกว่า ‘ศูทร’; ส่วนกิจและธรรมของพวกเขา พระพรหมผู้เป็นเจ้าได้ทรงกำหนดไว้

Verse 159

संस्थित्यां तु कृतायां हि यातुर्वर्ण्यस्य तेन वै / पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्म्मं तं नान्वपालयन्

แม้ได้สถาปนาระเบียบไว้แล้ว แต่เหล่าประชาก็หลงมัวเมา จึงมิได้ปฏิบัติตามธรรมะนั้นอีก

Verse 160

वर्णधर्मैश्च जीवंत्यो व्यरुद्ध्यंत परस्परम् / ब्रह्मा बुद्धा तु तत्सर्वं याथातथ्येन स प्रभुः

แม้ดำรงชีวิตตามธรรมะแห่งวรรณะ แต่ก็ขัดแย้งกันเอง; พระพรหมผู้เป็นเจ้าได้หยั่งรู้ทั้งหมดตามความเป็นจริง

Verse 161

क्षत्रियाणां बलं दंडं युद्धमाजीव्यमादिशत् / याजनाध्यापने ब्रह्मा तथा दानप्रतिग्रहम्

พระพรหมทรงกำหนดแก่กษัตริย์ (กษัตริยะ) ให้มีพละกำลัง การลงทัณฑ์ และการศึกเป็นอาชีพ; อีกทั้งกำหนดพิธียัญ การสอน และการรับทานด้วย

Verse 162

ब्राह्मणानां विभुस्तेषां कर्माण्येता न्यथादिशत् / पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृषिं चैव विशां ददौ

พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดกิจของพราหมณ์ไว้ดังนี้; และประทานแก่ไวศยะการเลี้ยงสัตว์ การค้า และการเกษตร

Verse 163

शिल्पाजीवभृतां चैव शूद्राणां व्यदधात्पुनः / सामान्यानि च कर्माणि ब्रह्मक्षत्रविशां पुनः

ต่อมาได้จัดให้ศูทรมีชีพด้วยงานช่างและศิลปะ; และยังทรงกำหนดกิจทั่วไปบางประการแก่พราหมณ์ กษัตริยะ และไวศยะอีกครั้ง

Verse 164

यजनाध्यापने दानं सामान्यानीतरेषु च / कर्माजीवं तु वै दत्त्वा तेषामिह परस्परम्

การประกอบยัญญะ การสอนพระเวท และการให้ทาน เป็นธรรมอันร่วมกันของทุกหมู่ชน และด้วยการมอบชีพเลี้ยงจากการงาน เขาทั้งหลายเกื้อกูลกันในโลกนี้

Verse 165

तेषां लोकांतरे मूर्ध्नि स्थानानि विदधे पुनः / प्राजापत्यं द्विजातीनां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्

เพื่อพวกเขา พระองค์ทรงจัดสรรที่ตั้งขึ้นใหม่ ณ ยอดแห่งปรโลก และสำหรับทวิชะผู้ประกอบพิธีกรรมมั่นคง สถานนั้นเรียกว่า ‘ปราชาปัตยะ’

Verse 166

स्थानमैद्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम् / वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वस्वकर्मोपजीविनाम्

สถานของกษัตริย์ผู้ไม่หนีจากสนามรบคือ ‘ไอन्द्र’ และสถานของไวศยะผู้เลี้ยงชีพด้วยงานของตนคือ ‘มารุต’

Verse 167

गांधर्वं शूद्रजातीनां परिचर्ये च तिष्ठताम् / स्थानान्येतानि वर्णानां योग्याचारवतां सताम्

สถานของชูทรผู้ตั้งมั่นในงานรับใช้คือ ‘คานธรรวะ’ สถานเหล่านี้เป็นของวรรณะผู้ประพฤติดีและเหมาะสม

Verse 168

संस्थित्यां सुकृतायां वै चातुर्वर्ण्यस्य तस्य तत् / वर्णास्तु दंडभयतः स्वेस्वे वर्ण्ये व्यवस्थिताः / ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास ह्याश्रमान्

เมื่อระเบียบจตุรวรรณะนั้นตั้งมั่นอย่างดีแล้ว ด้วยความเกรงกลัวต่อทัณฑ์ วรรณะทั้งหลายจึงอยู่ในหน้าที่ของตน และเมื่อวรรณะตั้งมั่นแล้ว พระองค์จึงสถาปนาอาศรมทั้งหลาย

Verse 169

गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा / आश्रमाश्चतुरो ह्येतान्पूर्ववत्स्थापयन्प्रभुः

คฤหัสถ์ พรหมจารี วานปรस्थ์ และยติ—เป็นอาศรมทั้งสี่; พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาไว้ดังเดิม

Verse 170

वर्णकर्माणि ये केचित्तेषामिह चतुर्भवः / कृतकर्म्म कृतावासा आश्रमादुपभुञ्जते

กรรมตามวรรณะทั้งหลาย ในที่นี้มีผลสี่ประการ; ครั้นทำกรรมสำเร็จและพำนักในอาศรมแล้ว ย่อมเสวยผลจากอาศรมนั้น

Verse 171

ब्रह्मा तान्स्थापयामास आश्रमान् भ्रामतामतः / निर्द्दिदेश ततस्तेषां ब्रह्मा धर्मान्प्रभा षते

พระพรหมทรงสถาปนาอาศรมเหล่านั้น ประหนึ่งเป็นทางนำแก่จิตที่หลงทาง; แล้วพระพรหมทรงแสดงและกำหนดธรรมของพวกเขา

Verse 172

प्रस्थानानि तु तेषां च यमान्सनियमांस्तथा / चतुर्वर्णात्मकः पूर्वं गृहस्थस्याश्रमः स्थितः

ทั้งแนวทางดำเนิน (ประสถาน) ยมะ และนิยมะของพวกเขาก็ถูกกำหนด; และแต่เดิมอาศรมคฤหัสถ์ประกอบด้วยทั้งสี่วรรณะ

Verse 173

त्रयाणा माश्रमाणां च वृत्तियोनीति चैव हि / यथाक्रमं च वक्ष्यामि व्रतैश्च नियमैस्तथा

ทั้งวิถีดำรงชีพและนโยบายแห่งอาศรมทั้งสาม; เราจักกล่าวตามลำดับ พร้อมด้วยวรตะและนิยามะ

Verse 174

दाराग्नयश्चातिथय इष्टाः श्राद्धक्रियाः प्रजाः / इत्येष वै गृहस्थस्य समासाद्धर्मसंग्रहः

ภรรยา การบำรุงไฟศักดิ์สิทธิ์ การต้อนรับอาคันตุกะ ยัญญะ พิธีศราทธะ และการอภิบาลประชา—นี่คือสรุปธรรมของคฤหัสถ์โดยย่อ

Verse 175

ढंडी च मेखली चैव अधःशायी तथाजिनी / गुरुशुश्रूषणं भैक्ष्यंविद्यार्थी ब्रह्मचारिणः

ถือไม้เท้า คาดเมขลา นอนกับพื้น สวมหนังสัตว์; ปรนนิบัติครู ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต และศึกษาเล่าเรียน—นี่คือธรรมของพรหมจารี

Verse 176

चीरपत्राजिनानि स्युर्वनमूलफलौषधैः / उभे संध्ये वगाहश्च होमश्चारण्यवासिनाम्

นุ่งห่มผ้าหยาบ ใบไม้ และหนังสัตว์; ดำรงชีพด้วยรากไม้ ผลไม้ และสมุนไพรป่า. ทั้งสองเวลาแห่งสันธยาให้ชำระกายและบูชาโฮมะ—นี่คือวัตรของผู้อยู่ป่า

Verse 177

विपन्नमुसले भैक्ष्यमास्तेयं शौचमेव च / अप्रमादो ऽव्यवायश्च दया भूतेषु च क्षमा

แม้ยามคับขันก็ยังดำรงด้วยบิณฑบาต ไม่ลักขโมย รักษาความสะอาด; ไม่ประมาท ถือพรหมจรรย์ เมตตาต่อสรรพสัตว์ และให้อภัย—นี่คือธรรม

Verse 178

श्रवणं गुरुशुश्रूषा सत्यं च दशमं स्मृतम् / दशलक्षणको ह्येष धर्मः प्रोक्तः स्वयंभूवा

การสดับฟัง การปรนนิบัติครู และความสัตย์—นี่ถูกนับเป็นลักษณะที่สิบ. ธรรมอันมีสิบลักษณะนี้ พระสวายัมภูทรงประกาศไว้

Verse 179

भिक्षोर्व्रतानि पंचात्र भैक्ष्यवेदव्रतानि च / तेषां स्थानान्यशुष्मिं च संस्थिताना मचष्ट सः

ที่นี่กล่าวถึงวรตะห้าประการของภิกษุ และวรตะแห่งภิกษา-เวทด้วย; เขายังบรรยายถึงสถานที่ทั้งหลายและผู้ตั้งมั่นในภาวะ ‘อศุษมิน’ ด้วย

Verse 180

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् / स्मृतं तेषां तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

กล่าวกันว่าฤๅษีผู้ทรงพรหมจรรย์ (อูรธวเรตัส) มีจำนวนแปดหมื่นแปดพัน; และสถานที่ที่ระลึกไว้สำหรับท่านเหล่านั้น ก็เป็นสถานที่เดียวกับผู้พำนักกับครูบาอาจารย์

Verse 181

सप्तर्षीणा तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् / प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणःक्षयम्

สถานที่ของสัปตฤๅษีที่จดจำไว้ในคัมภีร์นั้น เป็นของเหล่าผู้พำนักป่า; สำหรับคฤหัสถ์คือโลกปราชาปัตยะ และสำหรับนยาสินคือการหลอมรวม (กษยะ) ในพรหมัน

Verse 182

योगिनामकृतं स्थानं तानाजित्बा न विद्यते / स्थानान्याश्रमिणस्तानि ब्रह्मस्थानस्थितानि तु

สถานที่อัน ‘อกริตะ’ (เหนือโลก) ของโยคี ย่อมไม่อาจได้มาโดยไม่พิชิตด้วยการปฏิบัติ; ส่วนสถานที่ของผู้ดำรงอาศรมทั้งหลายนั้น แท้จริงตั้งอยู่ในพรหมสถาน

Verse 183

चत्वार एव पंथानो देवयानानि निर्मिताः / पंथानः पितृयानास्तु समृताश्चत्वार एव ते

หนทางแห่งเทวยานมีเพียงสี่ทางที่ถูกกำหนดไว้; และหนทางแห่งปิตฤยานก็ถูกจดจำว่าเป็นสี่ทางเช่นกัน

Verse 184

ब्रह्मणां लोकतन्त्रेण आद्ये मन्वन्तरे पुरा / पंथानो देवयाना ये तेषां द्वारं रंविः स्मृतः / तथैव पितृयानानां चन्द्रमा द्वारमुच्यते

ตามระเบียบโลกของพระพรหม ในมนวันตระแรกแต่โบราณ ประตูแห่งหนทางเทวยานะระลึกกันว่าเป็นพระอาทิตย์; และประตูแห่งหนทางปิตฤยานะกล่าวว่าเป็นพระจันทร์

Verse 185

एवं वर्णाश्रमाणां च प्रविभागे कृते तदा / यदा प्रजा ना वर्द्धंत वर्णधर्मसमासिकाः

เมื่อได้จัดแบ่งวรรณะและอาศรมเช่นนั้นแล้ว ก็ยังมีคราวที่ประชาซึ่งยึดมั่นในวรรณะธรรม มิได้เจริญงอกงาม

Verse 186

ततो ऽन्यां मानसीं स्वां वै त्रेतामध्ये ऽसृजत्प्रजाः / आत्मनस्तु शरीरेभ्यस्तुल्याश्चैवात्मना तु ताः

ต่อมาในกึ่งกลางแห่งเตรตายุค พระองค์ได้สร้างประชาอีกหมู่หนึ่งด้วยมโนของพระองค์เอง; พวกเขาเกิดจากกายของพระองค์ และมีสภาวะคล้ายพระองค์ด้วย

Verse 187

तस्मिस्त्रेतायुगे त्वाद्ये मध्यं प्राप्ते क्रमेण तु / ततो ऽन्यां मानसीं सो ऽथ प्रजाः स्रष्टुं प्रचक्रमे

ในเตรตายุคอันแรกนั้น เมื่อกาลค่อย ๆ ถึงกึ่งกลาง พระองค์จึงเริ่มสร้างประชาอีกหมู่หนึ่งที่เกิดด้วยมโน

Verse 188

ततः सत्त्वरजोद्रिक्ताः प्रजाः सह्यसृजत्प्रभुः / धर्मार्थकाममोक्षाणां वार्त्तानां साधकाश्च याः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างประชาผู้เด่นด้วยสัตตวะและรชัส ผู้เป็นผู้ปฏิบัติหนทางแห่งธรรม อรรถ กาม และโมกษะ ตลอดจนกิจวัตรแห่งชีวิต

Verse 189

देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा / युगानुरूपा धर्मेण यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

เหล่าเทวะ ปิตฤ (บรรพชน) ฤๅษี และมนู—ด้วยธรรมอันเหมาะแก่แต่ละยุค—โดยท่านเหล่านี้เองประชาทั้งหลายจึงเจริญงอกงาม

Verse 190

उपस्थिते तदा तस्मिन् सृष्टिवर्गे स्वयंभुवः / अभिध्याय प्रजा ब्रह्मा नानावीर्याः स्वमानसीः

ครั้นหมู่แห่งการสร้างนั้นปรากฏแล้ว พระพรหมผู้บังเกิดด้วยตนเอง (สวะยัมภู) ทรงเพ่งภาวนาถึงประชา แล้วทรงบังเกิดบุตรแห่งมโน ผู้มีพลังหลากหลาย

Verse 191

पूर्वोक्ता या मया तुभ्यं जनानीकं समाश्रिताः / कल्पे ऽतीते पुराण्यासीद्देवाद्यास्तु प्रजा इह

ประชาทั้งหลายที่เราได้กล่าวแก่ท่านไว้ก่อนนั้น อาศัยอยู่เป็นหมู่ชน; ในกัลป์ที่ล่วงไปพวกเขาเป็นผู้โบราณ ส่วนในกัลป์นี้ เทวะเป็นต้นนี่เองคือประชา

Verse 192

ध्यायतस्तस्य तानीह संभूत्यर्थमुपस्तिताः / मन्वंतरक्रमेणेह कनिष्ठाः प्रथमेन ताः

เมื่อพระองค์ทรงเพ่งภาวนา พวกเขาก็มาปรากฏ ณ ที่นี้เพื่อการบังเกิด; ตามลำดับแห่งมันวันตระ ในมันวันตระแรก พวกเขาเป็นฝ่ายคณิษฐะ (ผู้น้อย/ท้ายสุด)

Verse 193

ख्यातास्तु वंश्यैरेतैस्तु पूर्वं यैरिह भाविताः / कुशलाकुशलैः कंदैरक्षीणैस्तैस्तदा युताः

เหล่าวงศ์สืบสายเหล่านี้เป็นที่เลื่องลือมาแต่ก่อนโดยผู้ที่ได้บ่มเพาะเขาไว้ ณ ที่นี้; ครั้นนั้นพวกเขาประกอบพร้อมด้วยรากอันไม่สิ้น—เมล็ดแห่งกรรมทั้งกุศลและอกุศล

Verse 194

तत्कर्मफलदोषेण ह्युपबाधाः प्रजज्ञिरे / देवासुरपितॄंश्चैव यक्षैर्गन्धर्वमानुषैः

ด้วยโทษแห่งผลกรรมอันนั้น ความเบียดเบียนทั้งหลายจึงบังเกิด; ทั้งในหมู่เทวะ อสูร ปิตฤ ยักษ์ คันธรรพ์ และมนุษย์ด้วย

Verse 195

राक्षसैस्तु पिशाचैस्तैः पशुपक्षिसरीसृपैः / वृक्षनारककीटाद्यैस्तैस्तैः सर्वैरुपस्थिताः / आहारार्थं प्रजानां वै विदात्मानो विनिर्ममे

เหล่ารากษส ปิศาจ สัตว์ นก สัตว์เลื้อยคลาน ต้นไม้ สัตว์นรก และแมลงเป็นต้น ต่างมาชุมนุมพร้อมกัน; เพื่อเป็นอาหารแก่ประชา พระผู้กำหนดจึงทรงสร้างไว้