Anuvaka 5
ธีมหลัก: การทำให้เกิดความครบถ้วนสมบูรณ์และความได้เปรียบ ด้วยอำนาจแห่งจันทร์–ความอุดมสมบูรณ์ แพทย์ทิพย์ และพันธมิตรที่คุ้มครองชัยชนะ ธีมย่อย: (1) การปฏิสนธิ การคลอดอย่างปลอดภัย และการสถาปนาวงศ์สกุล/บุตรหลาน (สินีวาลี) (2) การฟื้นฟู/ซ่อมแซมบาดเจ็บของกายและความอุดมสมบูรณ์ (รากา) (3) ฤทธิ์ผลแห่งพิธีกรรมและการจัดสรรทรัพย์ ณ วันจันทร์ดับ (กุหู) (4) การเยียวยาและชำระล้างโดยแพทย์ทิพย์ (โสม–รุทระ) (5) ชัยชนะ ความเป็นผู้นำ/ความได้เปรียบ และการทำลายแผนร้ายของศัตรู (อินทร; อินทร–วิษณุ) (6) การทำให้สังคมสงบและปรองดอง
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
บทสวดสั้นสองมนต์นี้อัญเชิญสุปรรณะ/ศเยนะ—นกทิพย์ผู้ว่องไว สายตาคม—ให้เป็นพาหะเกื้อกูล ผู้ฝ่าผืนกันดาร น่านน้ำ และห้วงเบื้องล่าง เพื่อมาถึงโดยสวัสดิมงคล โดยมีอินทระเป็นกำลังร่วม เป็นมนต์คุ้มกันว่าด้วย “การนำพาให้สำเร็จ”: ให้พลัง/พรที่ปรารถนามาถึงโดยปลอดภัย และให้ทรัพย์สินที่ถูกนำพาไปกลับคืน พร้อมความมั่นคงจากการอนุมัติของบรรพชน (ปิตฤ)
Sukta 42
อว. 7.42 เป็นมนตร์รักษาและชำระล้างแบบย่อ มีสองวรรค เรียกพลังคู่ “โสม–รุทระ” ในฐานะแพทย์ทิพย์ ขอให้ทั้งสองขับไล่ความทุกข์ภัยที่เร่ร่อน (โรคหรืออิทธิพลชั่วร้าย) ส่ง “นิรฤติ” (ความวิบัติ/ความพินาศ) ให้ไกลออกไป และคลายแรงผูกมัดของ “เอนัส” (บาปหรือความผิดที่ได้กระทำ) ซึ่งเชื่อว่าเกาะติดอยู่กับกายและเรือนชาน อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การกระทำสองชั้น คือขับเคราะห์ร้ายออกไป และปลดบาปภายในที่ถูกมองว่าเป็นพันธนาการทางกายอย่างเป็นรูปธรรม
Sukta 43
บทสวดหนึ่งวรรคนี้กล่าวถึงวาจา (Speech) ว่าเป็นพลังที่อาจปรากฏได้ทั้งในรูปมงคลและอวมงคล และวอนขอให้รูปอันกรุณาและเป็นสิริมงคลของนางมีชัยเหนือรูปอื่น ๆ สะท้อนทฤษฎีมนตร์แบบอถรรพณ์ โดยชี้ว่าภายในมนุษย์มี “เสียง” หลายชั้น และแสวงหาการปลดปล่อยเสียงอย่างมีวินัย เพื่อให้ถ้อยคำเป็นเครื่องคุ้มครอง มิใช่ก่อโทษ
Sukta 44
มนตร์อาถรรพเวทบทเดียวนี้อัญเชิญพลังคู่ของอินทระและวิษณุในฐานะผู้พิชิตที่ไม่มีผู้ใดพิชิตได้ เพื่อคุ้มครองให้ได้ชัยชนะ พร้อมทั้งกันมิให้พ่ายแพ้หรือสูญเสียจนสิ้นเชิง อีกทั้งวางกรอบ “ความมั่งคั่ง” ว่าเป็น “การจัดสรรสามประการ” อันเป็นระเบียบและได้รับการรับรองโดยเทพ ของ “พันหนึ่ง” (เช่น ของริบ, โค, กำลัง, หรือทรัพยากร) ซึ่งถูกขับเคลื่อนให้เกิดขึ้นด้วยพลังแข่งขันของทั้งสองเทพ
Sukta 45
บทสวดสั้นสองมนต์นี้เป็นคาถาเยียวยาทางสังคม ใช้แก้ฤๅษยา (ความหึงหวง/ริษยา) โดยมองว่าเป็นแรงเผาไหม้ที่เป็นโทษ และอัญเชิญ “เภษชะ” (ยารักษา/เครื่องแก้) มาทำให้ฤทธิ์นั้นสงบลง ผู้กล่าวประกาศว่าได้ “ไปนำ” ตัวต้านจากแดนไกล—เชิงสัญลักษณ์จากโลกมนุษย์ร่วมกัน และแม้แต่จากสินธุ—แล้วสั่งให้ความริษยาถูกดึงออกและดับลงดุจคบเพลิงที่ถูกชโลมให้มอด เพื่อคืนความสงบ ความคุ้มครอง และความร่มเย็นแก่ผู้รับพิธี
Sukta 46
บทสวดสั้นในคัมภีร์อถรรพเวทสำหรับพิธีในเรือนนี้ อัญเชิญพระนางสินีวาลีในฐานะเทวีผู้คุ้มครองการปฏิสนธิ การคลอดอย่างปลอดภัย และการสถาปนาวงศ์สกุลให้มั่นคงภายในครัวเรือน ด้วยการบูชาอาหุติอย่างเรียบง่ายและถ้อยคำสรรเสริญโดยตรง บทสวดมุ่งขจัดภาวะมีบุตรยาก ขอให้มีบุตรมาก และประสานความรุ่งเรืองแห่งชีวิตสมรส (สามีผู้สมควร) เข้ากับความอุดมสมบูรณ์และความสำเร็จอันงอกงาม (ราธัส)
Sukta 47
บทสวดปौष्टิกะสั้น ๆ นี้อัญเชิญกุหู (Kuhū)—พลังจันทราอันเป็นมงคลที่สัมพันธ์กับราตรีเดือนดับ—ให้ทำให้ยัญพิธีสัมฤทธิ์ผล และให้ “จัดสรร/กำหนด” ทรัพย์สมบัติอันครบถ้วนและเป็นที่เลือกสรรแก่ผู้ประกอบยัญพิธี ด้วยการเรียกซ้ำ ๆ (johavīmi) และการทูลขอให้นางรับเครื่องบูชา (havis) สุคตะนี้มุ่งสู่ rāyas-poṣa คือความเพิ่มพูนแห่งความมั่งคั่ง และการประทานบุตรชายผู้กล้าแข็ง (vīra) อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การประสานการบูชาในเรือนกับภาวะรับและให้กำเนิดของกุหู เพื่อให้ความอุดมสมบูรณ์และวงศ์สกุลมั่นคงไปพร้อมกัน
Sukta 48
บทสวดสั้นตามคติอถรรพณ์นี้อัญเชิญพระนางรากา เทวีแห่งวันเพ็ญผู้ทรงอำนาจแห่งการฟื้นคืนและความอุดมสมบูรณ์ ให้ “เย็บประสาน” สิ่งที่ถูกแทงหรือถูกตัด และทำให้กายกลับคืนความครบถ้วนดังเดิม พร้อมกันนั้นก็ทูลขอให้ประทานบุตรชายผู้กล้าหาญแข็งแรงและความรุ่งเรือง โดยยกความกลมเต็มของจันทร์เป็นแบบอย่างแห่งความสมบูรณ์ของร่างกายและความเพิ่มพูนของเรือนชาน
Sukta 49
อว. 7.49 อัญเชิญเทวปัตนี—ชายาของเทพสำคัญทั้งหลาย—ในฐานะพลังคุ้มครองร่วมกัน ให้ “พิทักษ์เราก้าวไปข้างหน้า” ในยามเริ่มเข้าประจัญ การแข่งขัน และการได้มาซึ่งรางวัล ด้วยการเรียกทั้งเทวีผู้มิได้เอ่ยนามและเทวีที่ระบุชื่อโดยตรง (อินทราณี อัคนียี วรุณาณี อัศวินี) บทสวดนี้มุ่งขอที่พึ่งอันสงบเกื้อกูล (ศรมะ) และให้ระเบียบอันเป็นมงคลทำงาน รวมถึงกาลอันถูกต้อง (ฤตุ) สำหรับสตรี ภายในวงล้อมจักรวาลที่แผ่ครอบคลุมทั้งแผ่นดินและสายน้ำ
Sukta 50
บทสวดนี้เป็นมนตร์อันเปี่ยมด้วยชัยชนะและความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งรวบรวมความได้เปรียบจากทุกทิศทาง ทำลายแผนการร้ายของศัตรู และสร้างความเป็นเลิศในการเมืองหรือการแข่งขัน บทสวดนี้ผนวกพลังแห่งชัยชนะของพระอินทร์ปุรุหูตะเข้ากับพลังสนับสนุนทั้งปวง (วิศวเทวะ) ในขณะที่อัญเชิญพระภคะในฐานะผู้ปันส่วนโชคลาภ เพื่อให้ทรัพย์สินและชัยชนะมาสู่มือของผู้อุปถัมภ์ บทสวดนี้ตรงไปยังความอับโชค: แผนการชั่วร้าย ความหิวโหย และความได้เปรียบที่ศัตรูสร้างขึ้น (กฤต) แล้วหันสิ่งเหล่านั้นให้เป็นผลประโยชน์ของผู้อุปถัมภ์
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.