Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 5 in Thai

Various Rishis

Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 5

ธีมหลัก: การทำให้เกิดความครบถ้วนสมบูรณ์และความได้เปรียบ ด้วยอำนาจแห่งจันทร์–ความอุดมสมบูรณ์ แพทย์ทิพย์ และพันธมิตรที่คุ้มครองชัยชนะ ธีมย่อย: (1) การปฏิสนธิ การคลอดอย่างปลอดภัย และการสถาปนาวงศ์สกุล/บุตรหลาน (สินีวาลี) (2) การฟื้นฟู/ซ่อมแซมบาดเจ็บของกายและความอุดมสมบูรณ์ (รากา) (3) ฤทธิ์ผลแห่งพิธีกรรมและการจัดสรรทรัพย์ ณ วันจันทร์ดับ (กุหู) (4) การเยียวยาและชำระล้างโดยแพทย์ทิพย์ (โสม–รุทระ) (5) ชัยชนะ ความเป็นผู้นำ/ความได้เปรียบ และการทำลายแผนร้ายของศัตรู (อินทร; อินทร–วิษณุ) (6) การทำให้สังคมสงบและปรองดอง

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 4Bhaishajya (healing): 3Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 5

Sukta 41

บทสวดสั้นสองมนต์นี้อัญเชิญสุปรรณะ/ศเยนะ—นกทิพย์ผู้ว่องไว สายตาคม—ให้เป็นพาหะเกื้อกูล ผู้ฝ่าผืนกันดาร น่านน้ำ และห้วงเบื้องล่าง เพื่อมาถึงโดยสวัสดิมงคล โดยมีอินทระเป็นกำลังร่วม เป็นมนต์คุ้มกันว่าด้วย “การนำพาให้สำเร็จ”: ให้พลัง/พรที่ปรารถนามาถึงโดยปลอดภัย และให้ทรัพย์สินที่ถูกนำพาไปกลับคืน พร้อมความมั่นคงจากการอนุมัติของบรรพชน (ปิตฤ)

Rishi: Traditionally associated with Suparṇa/Śyena hymn-complexes (specific ṛṣi ascription varies) | Devata: Suparṇa/Śyena (with Indra as allied power) | 2 Mantras

Sukta 42

อว. 7.42 เป็นมนตร์รักษาและชำระล้างแบบย่อ มีสองวรรค เรียกพลังคู่ “โสม–รุทระ” ในฐานะแพทย์ทิพย์ ขอให้ทั้งสองขับไล่ความทุกข์ภัยที่เร่ร่อน (โรคหรืออิทธิพลชั่วร้าย) ส่ง “นิรฤติ” (ความวิบัติ/ความพินาศ) ให้ไกลออกไป และคลายแรงผูกมัดของ “เอนัส” (บาปหรือความผิดที่ได้กระทำ) ซึ่งเชื่อว่าเกาะติดอยู่กับกายและเรือนชาน อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การกระทำสองชั้น คือขับเคราะห์ร้ายออกไป และปลดบาปภายในที่ถูกมองว่าเป็นพันธนาการทางกายอย่างเป็นรูปธรรม

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi ascription varies by Anukramaṇī) | Devata: Soma-Rudra (dual); with Nirṛti and Enas as targeted afflictions | 2 Mantras

Sukta 43

บทสวดหนึ่งวรรคนี้กล่าวถึงวาจา (Speech) ว่าเป็นพลังที่อาจปรากฏได้ทั้งในรูปมงคลและอวมงคล และวอนขอให้รูปอันกรุณาและเป็นสิริมงคลของนางมีชัยเหนือรูปอื่น ๆ สะท้อนทฤษฎีมนตร์แบบอถรรพณ์ โดยชี้ว่าภายในมนุษย์มี “เสียง” หลายชั้น และแสวงหาการปลดปล่อยเสียงอย่างมีวินัย เพื่อให้ถ้อยคำเป็นเครื่องคุ้มครอง มิใช่ก่อโทษ

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāc (Speech) | 1 Mantras

Sukta 44

มนตร์อาถรรพเวทบทเดียวนี้อัญเชิญพลังคู่ของอินทระและวิษณุในฐานะผู้พิชิตที่ไม่มีผู้ใดพิชิตได้ เพื่อคุ้มครองให้ได้ชัยชนะ พร้อมทั้งกันมิให้พ่ายแพ้หรือสูญเสียจนสิ้นเชิง อีกทั้งวางกรอบ “ความมั่งคั่ง” ว่าเป็น “การจัดสรรสามประการ” อันเป็นระเบียบและได้รับการรับรองโดยเทพ ของ “พันหนึ่ง” (เช่น ของริบ, โค, กำลัง, หรือทรัพยากร) ซึ่งถูกขับเคลื่อนให้เกิดขึ้นด้วยพลังแข่งขันของทั้งสองเทพ

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Indra and Viṣṇu | 1 Mantras

Sukta 45

บทสวดสั้นสองมนต์นี้เป็นคาถาเยียวยาทางสังคม ใช้แก้ฤๅษยา (ความหึงหวง/ริษยา) โดยมองว่าเป็นแรงเผาไหม้ที่เป็นโทษ และอัญเชิญ “เภษชะ” (ยารักษา/เครื่องแก้) มาทำให้ฤทธิ์นั้นสงบลง ผู้กล่าวประกาศว่าได้ “ไปนำ” ตัวต้านจากแดนไกล—เชิงสัญลักษณ์จากโลกมนุษย์ร่วมกัน และแม้แต่จากสินธุ—แล้วสั่งให้ความริษยาถูกดึงออกและดับลงดุจคบเพลิงที่ถูกชโลมให้มอด เพื่อคืนความสงบ ความคุ้มครอง และความร่มเย็นแก่ผู้รับพิธี

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Bheṣaja (remedy) / personified counter-agent to Īrṣyā | 2 Mantras

Sukta 46

บทสวดสั้นในคัมภีร์อถรรพเวทสำหรับพิธีในเรือนนี้ อัญเชิญพระนางสินีวาลีในฐานะเทวีผู้คุ้มครองการปฏิสนธิ การคลอดอย่างปลอดภัย และการสถาปนาวงศ์สกุลให้มั่นคงภายในครัวเรือน ด้วยการบูชาอาหุติอย่างเรียบง่ายและถ้อยคำสรรเสริญโดยตรง บทสวดมุ่งขจัดภาวะมีบุตรยาก ขอให้มีบุตรมาก และประสานความรุ่งเรืองแห่งชีวิตสมรส (สามีผู้สมควร) เข้ากับความอุดมสมบูรณ์และความสำเร็จอันงอกงาม (ราธัส)

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Sinīvālī; seer attribution varies in ancillary lists) | Devata: Sinīvālī | 3 Mantras

Sukta 47

บทสวดปौष्टิกะสั้น ๆ นี้อัญเชิญกุหู (Kuhū)—พลังจันทราอันเป็นมงคลที่สัมพันธ์กับราตรีเดือนดับ—ให้ทำให้ยัญพิธีสัมฤทธิ์ผล และให้ “จัดสรร/กำหนด” ทรัพย์สมบัติอันครบถ้วนและเป็นที่เลือกสรรแก่ผู้ประกอบยัญพิธี ด้วยการเรียกซ้ำ ๆ (johavīmi) และการทูลขอให้นางรับเครื่องบูชา (havis) สุคตะนี้มุ่งสู่ rāyas-poṣa คือความเพิ่มพูนแห่งความมั่งคั่ง และการประทานบุตรชายผู้กล้าแข็ง (vīra) อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การประสานการบูชาในเรือนกับภาวะรับและให้กำเนิดของกุหู เพื่อให้ความอุดมสมบูรณ์และวงศ์สกุลมั่นคงไปพร้อมกัน

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution uncertain/variable) | Devata: Kuhū | 2 Mantras

Sukta 48

บทสวดสั้นตามคติอถรรพณ์นี้อัญเชิญพระนางรากา เทวีแห่งวันเพ็ญผู้ทรงอำนาจแห่งการฟื้นคืนและความอุดมสมบูรณ์ ให้ “เย็บประสาน” สิ่งที่ถูกแทงหรือถูกตัด และทำให้กายกลับคืนความครบถ้วนดังเดิม พร้อมกันนั้นก็ทูลขอให้ประทานบุตรชายผู้กล้าหาญแข็งแรงและความรุ่งเรือง โดยยกความกลมเต็มของจันทร์เป็นแบบอย่างแห่งความสมบูรณ์ของร่างกายและความเพิ่มพูนของเรือนชาน

Rishi: Atharvanic tradition (hymn addressed to Rākā; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī lists) | Devata: Rākā (full-moon goddess; fertility and restoration) | 2 Mantras

Sukta 49

อว. 7.49 อัญเชิญเทวปัตนี—ชายาของเทพสำคัญทั้งหลาย—ในฐานะพลังคุ้มครองร่วมกัน ให้ “พิทักษ์เราก้าวไปข้างหน้า” ในยามเริ่มเข้าประจัญ การแข่งขัน และการได้มาซึ่งรางวัล ด้วยการเรียกทั้งเทวีผู้มิได้เอ่ยนามและเทวีที่ระบุชื่อโดยตรง (อินทราณี อัคนียี วรุณาณี อัศวินี) บทสวดนี้มุ่งขอที่พึ่งอันสงบเกื้อกูล (ศรมะ) และให้ระเบียบอันเป็นมงคลทำงาน รวมถึงกาลอันถูกต้อง (ฤตุ) สำหรับสตรี ภายในวงล้อมจักรวาลที่แผ่ครอบคลุมทั้งแผ่นดินและสายน้ำ

Rishi: Atharvanic tradition (as per anukramaṇī) | Devata: Devapatnīs (consorts of the gods, collective) | 2 Mantras

Sukta 50

บทสวดนี้เป็นมนตร์อันเปี่ยมด้วยชัยชนะและความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งรวบรวมความได้เปรียบจากทุกทิศทาง ทำลายแผนการร้ายของศัตรู และสร้างความเป็นเลิศในการเมืองหรือการแข่งขัน บทสวดนี้ผนวกพลังแห่งชัยชนะของพระอินทร์ปุรุหูตะเข้ากับพลังสนับสนุนทั้งปวง (วิศวเทวะ) ในขณะที่อัญเชิญพระภคะในฐานะผู้ปันส่วนโชคลาภ เพื่อให้ทรัพย์สินและชัยชนะมาสู่มือของผู้อุปถัมภ์ บทสวดนี้ตรงไปยังความอับโชค: แผนการชั่วร้าย ความหิวโหย และความได้เปรียบที่ศัตรูสร้างขึ้น (กฤต) แล้วหันสิ่งเหล่านั้นให้เป็นผลประโยชน์ของผู้อุปถัมภ์

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this victory/prosperity section; varies by ancillary lists) | Devata: Indra (puruhūta) with ‘All’ (viśve) as supporting powers | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 5

IndraPuruhūta
Victor/protector; breaker of hostile contrivances
In 1 hymn
Indra-VishnuIndra-Viṣṇu
Victory-bringers; prevent total defeat and secure ordered prosperity
In 1 hymn
Soma-Rudra
Healers/purifiers; physicians who drive off affliction
In 1 hymn
SinivaliSinīvālī
Fertility/childbirth patroness; establisher of progeny
In 1 hymn
KuhuKuhū
Prosperity-giver; assigns wealth and makes sacrifice effective
In 1 hymn
RakaRākā
Restorer/healer; repairs injury and supports fertility
In 1 hymn
DevapatnisDevapatnīs (consorts of the gods)
Protectors/escorts; guard onward in contest and prize-winning
In 1 hymn
VachVāc (Speech)
Regulator of auspiciousness; ensures gracious speech prevails
In 1 hymn
Suparna / ShyenaSuparṇa / Śyena (divine bird)
Messenger/guide; brings auspicious alliance and overcomes obstacles
In 1 hymn

Inside Anuvaka 5

The theme

Securing wholeness and advantage through lunar-fertility powers, divine physicians, and victory-guarding alliances

Threads through it

Conception, safe childbirth, and establishment of progeny (Sinīvālī)
Restoration/repair of bodily injury and fertility (Rākā)
Ritual efficacy and wealth-allotment at the new moon (Kuhū)
Healing and purification by divine physicians (Soma–Rudra)
Victory, precedence, and breaking hostile plots (Indra; Indra–Viṣṇu)
Social pacification: neutralizing jealousy (īrṣyā)
Protective escort by goddesses/consorts (Devapatnīs)
Mantra-discipline: auspicious speech over inauspicious speech (Vāc)
Auspicious arrival/transport and overcoming obstacles (Suparṇa/Śyena)

Who it serves

Household and public life: conception and childbirth rites, recovery from wounds/afflictions, ensuring ritual success and prosperity, winning contests/royal favor, and stabilizing social harmony and protection on the way.

What it heals

Wandering affliction/disease and impuritySukta 7.42
Wounds, piercings/cuts, bodily rupture; need for making the body wholeSukta 7.48
Jealousy/envy (īrṣyā) causing social heat and harmSukta 7.45
Infertility/difficulty conceiving; safeguarding pregnancy and childbirthSukta 7.46
Need for protection and safe onward movement in contest/travel/undertakingsSukta 7.41, 7.49
Threat from hostile plots/contrivances; risk of defeat or loss in competitionSukta 7.44, 7.50

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.5?

They coordinate healing and restoration (Soma–Rudra, Rākā), fertility and lineage (Sinīvālī), prosperity via lunar timing (Kuhū/Rākā), and protective-victorious power (Indra, Indra–Viṣṇu, Devapatnīs).

Which sūktas are most directly “medical” (bheṣaja/bhaiṣajya) in this anuvāka?

AV 7.42 treats affliction through Soma–Rudra as physicians, AV 7.48 repairs piercing/cutting and restores wholeness through Rākā, and AV 7.45 applies a remedy against the social illness of jealousy (īrṣyā).

How do the lunar goddesses function here (Kuhū, Sinīvālī, Rākā)?

Kuhū (new-moon power) is invoked to make the rite effective and allot wealth; Sinīvālī supports conception and safe childbirth; Rākā (full-moon power) restores what is damaged and strengthens fertility and well-being.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App