Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this victory/prosperity section; varies by ancillary lists)
Devata: Indra (puruhūta) with ‘All’ (viśve) as supporting powers
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted in this section)
บทสวดนี้เป็นมนตร์อันเปี่ยมด้วยชัยชนะและความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งรวบรวมความได้เปรียบจากทุกทิศทาง ทำลายแผนการร้ายของศัตรู และสร้างความเป็นเลิศในการเมืองหรือการแข่งขัน บทสวดนี้ผนวกพลังแห่งชัยชนะของพระอินทร์ปุรุหูตะเข้ากับพลังสนับสนุนทั้งปวง (วิศวเทวะ) ในขณะที่อัญเชิญพระภคะในฐานะผู้ปันส่วนโชคลาภ เพื่อให้ทรัพย์สินและชัยชนะมาสู่มือของผู้อุปถัมภ์ บทสวดนี้ตรงไปยังความอับโชค: แผนการชั่วร้าย ความหิวโหย และความได้เปรียบที่ศัตรูสร้างขึ้น (กฤต) แล้วหันสิ่งเหล่านั้นให้เป็นผลประโยชน์ของผู้อุปถัมภ์
Mantra 1
विजयः। यथा॑ वृ॒क्षम॒शनि॑र्वि॒श्वाहा॒ हन्त्य॑प्र॒ति। ए॒वाहम॒द्य कि॑त॒वान॒क्षैर्ब॑ध्यासमप्र॒ति
ชัยชนะ. ดุจสายฟ้าอสนีบาตฟาดต้นไม้เสมอมาอย่างต้านทานมิได้—ขอให้ข้าพเจ้าในวันนี้ก็ต้านทานมิได้เช่นกัน จงผูกมัดนักพนันผู้นั้นไว้ให้แน่นด้วยลูกเต๋าของเขา.
Mantra 2
तु॒राणा॒मतु॑राणां वि॒शामव॑र्जुषीणाम्। स॒मैतु॑ वि॒श्वतो॒ भगो॑ अन्तर्ह॒स्तं कृ॒तं मम॑
ทั้งผู้เร่งร้อนและผู้ไม่เร่งร้อน ทั้งหมู่ชนผู้ไม่เบียดเบียน—ขอให้ภคะ (Bhaga) จากทุกทิศมาประชุมพร้อมกัน นำ “กฤตะ” (kṛta, ส่วนที่สำเร็จแล้วอันเป็นของข้าพเจ้า) มาสู่มือของข้าพเจ้าเถิด.
Mantra 3
ईडे॑ अग्निं स्वाव॑सुं॒ नमो॑भिरि॒ह प्र॑स॒क्तो वि च॑यत् कृ॒तं नः । रथै॑रिव॒ प्र भ॑रे वा॒जय॑द्भिः प्रदक्षि॒णं म॒रुतां॒ स्तोम॑मृध्याम्
ข้าพเจ้าสรรเสริญอัคนี (Agni) ผู้เกื้อกูลด้วยความเมตตา ด้วยนโม—การคำนับบูชา—เมื่อข้าพเจ้าประกอบพิธีอย่างแนบแน่น ณ ที่นี้ ขอท่านจงร่อนเอา “kṛta” (กฤตะ: มนตร์ที่ทำไว้แล้ว/กรรมที่ก่อแล้ว) ออกไปจากเรา ดังขนส่งด้วยรถศึก ด้วยพลังอันชนะรางวัล ข้าพเจ้าขออัญเชิญบทสรรเสริญของมารุต (Maruts) ออกไปโดยเวียนขวาอันเป็นมงคล เพื่อให้ข้าพเจ้ารุ่งเรือง
Mantra 4
व॒यं ज॑येम॒ त्वया॑ यु॒जा वृत॑म॒स्माक॒मंश॒मुद॑वा॒ भरे॑भरे । अ॒स्मभ्य॑मिन्द्र॒ वरी॑यः सु॒गं कृ॑धि॒ प्र शत्रू॑णां मघव॒न् वृष्ण्या॑ रुज
ขอให้เรามีชัยโดยมีท่านเป็นสหายร่วมแอก เอาชนะพลังที่กีดขวางเถิด ในการปะทะทุกคราว ขอจงนำส่วนแบ่งของเราขึ้นมาและประทานลงแก่เรา โอ้ อินทรา (Indra) โปรดทำหนทางที่กว้างกว่าและเดินง่ายให้แก่เรา โอ้ มฆวัน (Maghavan) ผู้เอื้อเฟื้อ ด้วยพลังอันองอาจจงทลายศัตรูทั้งหลาย
Mantra 5
अजै॑षं त्वा॒ संलि॑खित॒मजै॑षमु॒त सं॒रुध॑म्। अविं॒ वृको॒ यथा॒ मथ॑दे॒वा म॑थ्नामि ते कृ॒तम्
ข้าพเจ้าพิชิตท่านแล้ว—แม้ถูกขีดข่วนและจารึกไว้ ข้าพเจ้าพิชิตท่านแล้ว—แม้ถูกปิดกั้นและกักขังไว้ ดุจหมาป่าบดขยี้แกะ ฉันใด ข้าพเจ้าก็บดขยี้ “kṛta” (กฤตะ: มนตร์ที่ทำไว้แล้ว/กรรมที่ก่อแล้ว) ของท่าน ฉันนั้น
Mantra 6
उ॒त प्र॒हामति॑दीवा जयति कृ॒तमि॑व श्व॒घ्नी वि चि॑नोति का॒ले। यो दे॒वका॑मो॒ न धनं रु॒णद्धि॒ समित् तं रा॒यः सृ॑जति स्व॒धाभिः॑
ยิ่งกว่านั้น พลังที่โค่นล้มกลางวันย่อมชนะ ราวกับได้ชัยแบบ kṛta; ผู้ฆ่าสุนัขย่อมคัดเลือกมันในกาลอันเหมาะ. ผู้ใดปรารถนาเทพแต่ไม่กักขังทรัพย์สิน—ทรัพย์ทั้งหลายย่อมปลดปล่อยผู้นั้นจริง ด้วยฤทธิ์ svadhā ของตนเอง.
Mantra 7
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न वा॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वे॑ । व॒यं राज॑सु प्रथ॒मा धना॒न्यरि॑ष्टासो वृज॒नीभि॑र्जयेम
ด้วยฝูงโค ขอให้เราข้ามพ้นแผนร้ายอันคิดชั่ว; ด้วยข้าวบาร์เลย์ด้วย—หรือแม้ด้วยความหิวเอง—โอ ผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์, โอ เหล่าพลังทั้งปวง. ท่ามกลางบรรดากษัตริย์ ขอให้เราเป็นที่หนึ่ง; ขอให้เราชนะทรัพย์สมบัติอย่างปลอดภัยไร้บาดเจ็บ และมีชัยด้วยกองหมู่ของเรา.
Mantra 8
कृ॒तं मे॒ दक्षि॑णे॒ हस्ते॑ ज॒यो मे॑ स॒व्य आहि॑तः । गो॒जिद् भू॑यासमश्व॒जिद् ध॑नंज॒यो हि॑रण्य॒जित्
การทอยที่ชนะอยู่ในมือขวาของข้า; ชัยชนะถูกวางไว้เพื่อข้าในมือซ้าย. ขอให้ข้าเป็นผู้ชนะได้โค ผู้ชนะได้ม้า ผู้ชนะได้ทรัพย์ ผู้ชนะได้ทองคำ.
Mantra 9
अक्षाः॒ फल॑वतीं॒ द्युवं॑ द॒त्त गां क्षी॒रिणी॑मिव । सं मा॑ कृ॒तस्य॒ धार॑या॒ धनुः॒ स्नाव्ने॑व नह्यत
โอ ลูกเต๋าเอ๋ย จงประทานการเล่นที่ให้ผลอันอุดม—ประหนึ่งมอบแม่โคที่น้ำนมมาก. ด้วยกระแสอันมั่นคงแห่งการทอยที่ชนะ จงผูกมัดข้าให้แน่นหนา ดุจคันธนูที่รัดด้วยสายเอ็น.
It is used to secure victory and prosperity—especially before contests, assemblies, negotiations, or royal audiences—by overcoming hostile plans, avoiding hunger, and attracting winnings and rank.
Bhaga represents one’s allotted fortune and share. Calling him “from every quarter” ritualizes the idea that luck, support, and advantage are gathered from all directions and consolidated into the patron’s hand.
Not strictly, but the hymn itself highlights barley (yava) and cattle (go) as prosperity-signs. Holding a little barley while reciting the key verses is a traditional way to embody the request for abundance and victory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.