Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (speculative-ritual hymn)
Devata: Brahmaudana / Yajña personified (ritual entity as devatā)
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh-adjacent; treated as mantraic statement (not a strict RV-style stanza)
สุกตะนี้ทำให้อโทนะที่หุงสุก (พรหมอุทนะ/วิษฏาริณ) เป็นของศักดิ์สิทธิ์ โดยระบุให้เป็นกายแท้ของยัชญะเอง: ฉันทลักษณ์เป็นปีก สัตยะเป็นปาก และตปัสเป็นความร้อนก่อกำเนิด เมื่อสถาปนาอาหารที่ผ่านการอภิเษกนี้ไว้ท่ามกลางพราหมณ์ บทสวดมุ่งให้อาหารหล่อเลี้ยงแผ่ขยายเป็นความสำเร็จแห่งพิธี—ความมั่งคั่ง บุญกุศลที่ “ชนะโลก” และอานุภาพนำสู่สวรรค์—พร้อมทั้งประกาศชัดเพื่อป้องกันมิให้เกิดผลสะท้อนอันเป็นโทษต่อผู้อุปถัมภ์
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मौदनम्। छन्दां॑सि प॒क्षौ मुख॑मस्य स॒त्यं वि॑ष्टा॒री जा॒तस्तप॒सोऽधि॑ य॒ज्ञः
(โจ๊กพราหมณ์ Brahma-odana) ฉันทัส (chandas) ทั้งหลายเป็นปีกทั้งสองของมัน; สัตยะ (satya) คือปากของมัน. แผ่กว้าง เกิดจากความร้อนแห่งตปัส (tapas) แล้ว ยัชญะ (yajña) ก็อุบัติขึ้นบนสิ่งนั้น.
Mantra 2
अ॒न॒स्थाः पू॒ताः पव॑नेन शु॒द्धाः शुच॑यः॒ शुचि॒मपि॑ यन्ति लो॒कम्। नैषां शि॒श्नं प्र द॑हति जा॒तवे॑दाः स्व॒र्गे लो॒के ब॒हु स्त्रैण॑मेषाम्
ผู้ไร้กระดูกทั้งหลายได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ถูกลมผู้ชำระล้างให้สะอาดหมดจด ผู้บริสุทธิ์ย่อมไปสู่โลกอันบริสุทธิ์ ชาตเวทัส (Jātavedas) มิได้เผาอวัยวะเพศของเขา ในโลกสวรรค์ ส่วนแห่งสตรีของเขามีมากมายอุดม
Mantra 3
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॒नव॑र्तिः सचते क॒दा च॒न। आस्ते॑ य॒म उप॑ याति दे॒वान्त्सं ग॑न्ध॒र्वैर्मदते सो॒म्येभिः॑
ผู้ใดหุงโอดนะ ‘วิสตาริน’ (Vistārin) — ‘ความไม่หวนกลับ’ (No-return) ย่อมไม่เกาะเกี่ยวเขาเลยไม่ว่าเมื่อใด. ยมะ (Yama) ดำรงอยู่; เขาเข้าไปใกล้เหล่าเทวะ และรื่นรมย์ร่วมกับคันธรรพะ (Gandharva) ทั้งหลาย ด้วยความสุขดุจโสมะ.
Mantra 4
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॑न् य॒मः परि॑ मुष्णाति॒ रेतः॑ । र॒थी ह॑ भू॒त्वा र॑थ॒यान॑ ईयते प॒क्षी ह॑ भू॒त्वाति॒ दिवः॒ समे॑ति
ผู้ใดหุงโอดนะ ‘วิสตาริน’ (Vistārin) — ยมะ (Yama) ย่อมไม่ลักเอาเชื้อกำเนิด (retas) ของเขาไป. เขาเป็นสารถีแล้วดำเนินไปตามทางรถศึก; เขาเป็นนกแล้วไปให้พ้นฟ้า เข้าถึงเบื้องไกล.
Mantra 5
ष॒ य॒ज्ञानां॒ वित॑तो॒ वहि॑ष्ठो विष्टा॒रिणं॑ प॒क्त्वा दि॒वमा विवे॑श । आ॒ण्डीकं॑ कुमु॑दं॒ सं त॑नोति॒ बिसं॑ शा॒लूकं॒ शफ॑को मुला॒ली। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
เขาเป็นผู้แบกพาพิธีบูชาทั้งหลายอันประเสริฐยิ่ง เมื่อพิธีถูกแผ่ขยายอย่างถูกต้องแล้ว ครั้นได้หุงต้ม “Vistārin” ก็ได้เข้าสู่โลกสวรรค์ เขาแผ่ Āṇḍīka และ Kumuda ออกไป—ทั้ง Bisa, Śālūka, Śaphaka, Mulālī ด้วย ขอให้สายน้ำทั้งปวงเหล่านี้เข้ามาใกล้ท่าน พองเต็มด้วยความหวานดุจน้ำผึ้งในโลกสวรรค์ และขอให้สระบัว (puṣkariṇī) ตั้งรายล้อมท่านโดยรอบทุกทิศ
Mantra 6
घृ॒तह्र॑दा॒ मधु॑कूलाः॒ सुरो॑दकाः क्षी॒रेण॑ पू॒र्णा उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
สระทั้งหลายมีคูน้ำเป็นฆฤตะ (ghṛta) มีตลิ่งหวานดุจน้ำผึ้ง มีน้ำเป็นสุรา (surā) เต็มด้วยน้ำนม เต็มด้วยน้ำ เต็มด้วยนมเปรี้ยว (dadhi) ขอให้สายน้ำทั้งปวงเหล่านี้เข้ามาใกล้ท่าน พองเต็มด้วยความหวานดุจน้ำผึ้งในโลกสวรรค์ และขอให้สระบัว (puṣkariṇī) ตั้งรายล้อมท่านโดยรอบทุกทิศ
Mantra 7
च॒तुरः॑ कु॒म्भांश्च॑तु॒र्धा द॑दामि क्षी॒रेण॑ पू॒र्नाँ उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
ข้าพเจ้าตั้งหม้อสี่ใบไว้เป็นสี่ประการ ให้เต็มด้วยน้ำนม ให้เต็มด้วยน้ำ ให้เต็มด้วยนมเปรี้ยว (dadhi) ขอให้สายน้ำทั้งปวงเหล่านี้เข้ามาใกล้ท่าน พองเต็มด้วยความหวานดุจน้ำผึ้งในโลกสวรรค์ และขอให้สระบัว (puṣkariṇī) ตั้งรายล้อมท่านโดยรอบทุกทิศ
Mantra 8
इ॒ममो॑द॒नं नि द॑धे ब्राह्म॒णेषु॑ विष्टा॒रिणं॑ लोक॒जितं॑ स्व॒र्ग॑म्। स मे॒ मा क्षे॑ष्ट स्व॒धया॒ पिन्व॑मानो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॑ मे अस्तु
ข้าวสุก (odana) นี้ เราวางและสถาปนาไว้ท่ามกลางพราหมณ์ทั้งหลาย—ให้แผ่กว้าง ให้ชนะโลก ให้พาไปสวรรค์. ขออย่าได้ทำร้ายเรา; ครั้นพองเต็มด้วย svadhā ของตนแล้ว ขอให้เป็นโคนมผู้มีรูปทั้งปวง เป็นผู้รีดน้ำนมแห่งความปรารถนาทั้งสิ้นให้แก่เรา.
Frequently Asked Questions
It is cooked odana (porridge/boiled rice) treated as brahman-filled and identified with Yajña’s own body, so the food becomes a carrier of ritual power and merit.
The hymn sacralizes the offering by giving it a cosmic-ritual anatomy: chandas (metres) provide structure and ‘wings,’ satya (truth) is the validating ‘mouth,’ and tapas is the generating heat that makes yajña effective.
It is a protective clause ensuring the charged offering does not rebound negatively on the patron—i.e., the consecration is safe, properly transferred, and yields benefit rather than ritual fault or backlash.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.