Adhyaya 80

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनविधिर् नामैकोनाशीतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं पशुपतिं दृष्ट्वा पशुपाशविमोक्षणम् पशुत्वं तत्यजुर्देवास् तन्नो वक्तुमिहार्हसि

Так, в «Шри Линга-махапуране», в Пурва-бхаге, начинается восемьдесят девятая глава, именуемая «Порядок почитания Шивы». Мудрецы сказали: «Как боги, узрев Пашупати, обрели освобождение от уз пашу и оставили состояние “пашутва” (связанность)? Поведай нам об этом здесь».

Verse 2

सूत उवाच पुरा कैलासशिखरे भोग्याख्ये स्वपुरे स्थितम् समेत्य देवाः सर्वज्ञम् आजग्मुस्तत्प्रसादतः

Сута сказал: некогда, на вершине Кайласы, в его собственном граде по имени Бхогья, боги собрались и, по его милости, приблизились к Всеведущему Владыке (Шиве), пребывающему там.

Verse 3

हिताय सर्वदेवानां ब्रह्मणा च जनार्दनः गरुडस्य तथा स्कन्धम् आरुह्य पुरुषोत्तमः

Ради блага всех девов Джанардана вместе с Брахмой взошёл на спину Гаруды; так Пурушоттама, Верховная Личность, отправился исполнить божественное предназначение. В шиваитском видении «Линга-пураны» даже столь возвышенные боги действуют в космическом порядке, поддерживаемом Пати (Шивой), ради охраны и восстановления дхармы.

Verse 4

जगाम देवताभिर् वै देवदेवान्तिकं हरिः सर्वे सम्प्राप्य देवस्य सार्धं गिरिवरं शुभम्

Хари, сопровождаемый богами, отправился к присутствию Бога богов. Все они, достигнув Владыки вместе, прибыли к благому, наилучшему из гор.

Verse 5

सेन्द्राः ससाध्याः सयमाः प्रणेमुर् गिरिमुत्तमम् भगवान् वासुदेवो ऽसौ गरुडाद् गरुडध्वजः अवतीर्य गिरिं मेरुम् आरुरोह सुरोत्तमैः

Вместе с Индрой, Садхьями и Ямами боги склонились в поклонении той высочайшей горе. Затем Бхагаван Васудева, несущий знамя Гаруды, сошёл с Гаруды и, в сопровождении лучших из девов, поднялся на гору Меру.

Verse 6

देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् म्त्। मेरु सकलदुरितहीनं सर्वदं भोगमुख्यं मुदितकुररवृन्दं नादितं नागवृन्दैः मधुररणितगीतं सानुकूलान्धकारं पदरचितवनान्तं कान्तवातान्ततोयम्

Гора Меру свободна от всякой скверны греха; она дарует все достижения и превосходит в даровании благородных наслаждений. Она гулко звучит радостными стаями птиц и отзывается эхом от сонмов наг. Пение там сладостно и звонко; тень — приятно прохладна. Лесные поляны исчерчены утоптанными тропами, и всё украшено ласковым ветром и освежающими водами.

Verse 7

भवनशतसहस्रैर् जुष्टम् आदित्यकल्पैर् ललितगतिविदग्धैर् हंसवृन्दैश् च भिन्नम् धवखदिरपलाशैश् चन्दनाद्यैश् च वृक्षैर् द्विजवरगणवृन्दैः कोकिलाद्यैर्द्विरेफैः

Он был украшен сотнями тысяч чертогов, сияющих, как солнца, и оживлён стаями лебедей, искусных в плавной, изящной поступи. Его убранство составляли деревья дхава, кхадира, палаша, сандал и другие; он был полон благородных птиц — кукушек и иных — и пчёл, гудящих повсюду.

Verse 8

क्वचिदशेषसुरद्रुमसंकुलं कुरबकैः प्रियकैस्तिलकैस् तथा बहुकदम्बतमाललतावृतं गिरिवरं शिखरैर्विविधैस् तथा

Местами та превосходная гора была густо наполнена всеми видами божественных деревьев, украшена цветами курабака, прияка и тилака; в иных местах она была оплетена множеством лиан кадамбы и тамалы и поднималась вершинами самых разных очертаний. Такой освящённый ландшафт достоин присутствия Шивы — Пати: здесь души-пашу обретают умиротворение, а узы-паша начинают ослабевать через священное созерцание и памятование.

Verse 9

देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् शिवस् चित्य् ओन् म्त्। मेरु गिरेः पृष्ठे परं शार्वं कल्पितं विश्वकर्मणा क्रीडार्थं देवदेवस्य भवस्य परमेष्ठिनः

На хребте горы Меру Вишвакарман создал высший город Шарвы как божественное место игры для Бхавы — Бога богов, запредельного Владыки (Парамештхина).

Verse 10

अपश्यंस्तत्पुरं देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समाहिताः प्रणेमुर्दूरतश्चैव प्रभावादेव शूलिनः

Увидев тот божественный град, боги — вместе с Индрой и Упендрой — внутренне собрались и умиротворились; и даже издали они пали ниц, побуждаемые одной лишь величественной силой Владыки с Трезубцем, Шивы.

Verse 11

सहस्रसूर्यप्रतिमं महान्तं सहस्रशः सर्वगुणैश् च भिन्नम् जगाम कैलासगिरिं महात्मा मेरुप्रभागे पुरमादिदेवः

Первозданный Дэва, великодушный, направился к горе Кайласа — к необъятному граду, сияющему на склоне Меру, лучезарному, как тысяча солнц, и отличенному бесчисленными совершенствами; это — Шивадхама, высшая область благости, превосходящая мирские меры.

Verse 12

ततो ऽथ नारिगजवाजिसंकुलं रथैर् अनेकैर् अमरारिसूदनः गणैर्गणेशैश् च गिरीन्द्रसंनिभं महापुरद्वारमजो हरिश् च

Затем Истребитель врагов богов двинулся вперёд на множестве колесниц, среди толп женщин, слонов и коней; и Хари также — Аджа, «Нерождённый» как высший принцип — пришёл с сонмами ган и их владык, достигнув великих городских врат, вознесённых, как царь гор.

Verse 13

अथ जांबूनदमयैर् भवनैर्मणिभूषितैः विमानैर्विविधाकारैः प्राकारैश् च समावृतम्

И тогда город предстал окружённым со всех сторон: жилищами из золота джамбунада, украшенными самоцветами; воздушными виманами дивных и разнообразных очертаний; и стенами-оградами вокруг — сияющим, как совершенное царство, достойное Пати, растворяющего все узы (паша).

Verse 14

दृष्ट्वा शंभोः पुरं बाह्यं देवैः सब्रह्मकैर्हरिः प्रहृष्टवदनो भूत्वा प्रविवेश ततः पुरम्

Увидев внешние пределы града Шамбху, Хари — вместе с богами и Брахмой — просиял радостью; и затем, с ликующим лицом, вошёл в тот божественный город.

Verse 15

हर्म्यप्रासादसम्बाधं महाट्टालसमन्वितम् द्वितीयं देवदेवस्य चतुर्द्वारं सुशोभनम्

Вторая божественная обитель Владыки богов была тесно окружена чертогами и высокими дворцами, снабжена великой сторожевой башней и прекрасно украшена четырьмя вратами.

Verse 16

वज्रवैडूर्यमाणिक्यमणिजालैः समावृतम् दोलाविक्षेपसंयुक्तं घण्टाचामरभूषितम्

Он был покрыт сетями драгоценностей — алмазов, вайдурьи (кошачьего глаза) и рубинов, — украшен покачиванием подвешенных качелей и убран колокольчиками и опахалами чамара из хвоста яка.

Verse 17

मृदङ्गमुरजैर्जुष्टं वीणावेणुनिनादितम् नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैर् भूतसंघैश् च संवृतम् देवेन्द्रभवनाकारैर् भवनैर् दृष्टिमोहनैः

Он был наполнен ритмами барабанов мриданга и мураджа, звучал переливами вины и флейты; окружён труппами танцующих апсар и сонмами бхут, и украшен чарующими чертогами, созданными по образу небесных дворцов Индры.

Verse 18

प्रासादशृङ्गेष्वथ पौरनार्यः सहस्रशः पुष्पफलाक्षताद्यैः स्थिताः करैस्तस्य हरेः समन्तात् प्रचिक्षिपुर्मूर्ध्नि यथा भवस्य

Тогда на вершинах дворцов встали тысячами городские женщины, держа в руках цветы, плоды, акшату (нераздробленный рис) и прочее; и со всех сторон они осыпали ими голову Хари — как осыпают благими подношениями голову Бхавы (Шивы).

Verse 19

दृष्ट्वा नार्यस्तदा विष्णुं मदाघूर्णितलोचनाः

Тогда, увидев Вишну, женщины — с глазами, кружащимися, словно опьянёнными обманом, — внутренне поколебались, одолённые тем смущающим наваждением майи.

Verse 20

विशालजघनाः सद्यो ननृतुर्मुमुदुर्जगुः काश्चिद्दृष्ट्वा हरिं नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः

Некоторые женщины с широкими бёдрами, едва увидев Хари (Вишну), тотчас пустились в пляс; они возрадовались и запели, и на их лицах расцвела тихая улыбка.

Verse 21

किंचिद् विस्रस्तवस्त्राश् च स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः चतुर्थं पञ्चमं चैव षष्ठं च सप्तमं तथा

Слегка распустив одежды и ослабив шнуры поясов, они продолжали петь — также четвёртую, пятую, шестую и седьмую (часть) по порядку. В этом чинном обряде бхакти оформляется как поклонение Пати (Шиве), ослабляя пашу мирских уз священным пением, а не пустым показом.

Verse 22

अष्टमं नवमं चैव दशमं च पुरोत्तमम् अतीत्यासाद्य देवस्य पुरं शंभोः सुशोभनम्

Перейдя за восьмую, девятую и также десятую — те превосходные твердыни, — они наконец достигли прекрасного града Бога, сияющей обители Шамбху (Шивы).

Verse 23

सुवृत्तं सुतरां शुभ्रं कैलासशिखरे शुभे सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैश् च विभूषितम्

На благом пике Кайласы тот град был сложен безупречно и сиял ослепительной белизной, украшенный небесными виманами, чьё великолепие было подобно солнечному диску.

Verse 24

स्फाटिकैर् मण्डपैः शुभ्रैर् जांबूनदमयैस् तथा नानारत्नमयैश्चैव दिग्विदिक्षु विभूषितम्

Во всех сторонах света и промежуточных направлениях она была украшена сияющими хрустальными мандапами, сооружениями из золота джамбунада и множеством драгоценных убранств — являя блеск священной обители Линги Господа.

Verse 25

गोपुरैर्गोपतेः शंभोर् नानाभूषणभूषितैः अनेकैः सर्वतोभद्रैः सर्वरत्नमयैस् तथा

Он был украшен множеством гопур, принадлежащих Шамбху (Śambhu), Владыке и Защитнику, убранных разнообразными украшениями; их было много, они были благими со всех сторон и также целиком сотворены из всевозможных драгоценных камней.

Verse 26

प्राकारैर्विविधाकारैर् अष्टाविंशतिभिर् वृतम् उपद्वारैर्महाद्वारैर् विदिक्षु विविधैर्दृढैः

Он был окружён двадцатью восемью стенами-оградами различного устройства и снабжён боковыми воротами и великими вратами, поставленными в промежуточных направлениях, разнообразными по виду и крепко возведёнными.

Verse 27

गुह्यालयैर्गुह्यगृहैर् गुहस्य भवनैः शुभैः ग्राम्यैर् अन्यैर् महाभागा मौक्तिकैर् दृष्टिमोहनैः

Он был украшен святилищами Гухи (Guhā) — его тайными залами и благими чертогами — а также иными великолепными жилищами и кварталами; и, о благородные, ещё более он сиял жемчужными убранствами и блеском, что всецело пленял взор.

Verse 28

गणेशायतनैर् दिव्यैः पद्मरागमयैस् तथा चन्दनैर्विविधाकारैः पुष्पोद्यानैश् च शोभनैः

Он был украшен божественными святилищами Ганеши (Gaṇeśa), созданными из рубина; сандалом разнообразных форм и прекрасными цветочными садами — благим устроением, поддерживающим поклонение Шиве, устраняющим препятствия и очищающим pāśa, узы, что связывают paśu (душу) с сансарой.

Verse 29

तडागैर् दिर्घिकाभिश् च हेमसोपानपङ्क्तिभिः स्त्रीणां गतिजितैर् हंसैः सेविताभिः समन्ततः

Повсюду были лотосовые пруды и длинные водоёмы, окаймлённые рядами золотых ступеней; со всех сторон их посещали лебеди, чья плавная поступь превосходила женскую грацию, — благой вид, подобающий Владыке (Pati), чьё присутствие очищает всякое место.

Verse 30

मयूरैश्चैव कारण्डैः कोकिलैश्चक्रवाककैः शोभिताभिश् च वापीभिर् दिव्यामृतजलैस् तथा

То место было украшено павлинами, водоплавающими птицами караṇḍа, кукушками и птицами чакравака; и также — лотосовыми прудами, полными божественной воды, подобной амрите, нектару бессмертия.

Verse 31

संलापालापकुशलैः सर्वाभरणभूषितैः स्तनभारावनम्रैश् च मदाघूर्णितलोचनैः

Они были искусны в обольстительной беседе и игривой речи, украшены всеми драгоценностями; их тела слегка склонялись под тяжестью грудей, а глаза кружились, неустойчивые от опьянения — образ чувственного наваждения, что связывает пашу узами паша и отвращает сознание от Пати, Шивы.

Verse 32

गेयनादरतैर्दिव्यै रुद्रकन्यासहस्रकैः नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैर् अमरैरपि दुर्लभैः

Там были тысячи божественных дев Рудры, радующихся пению; и сонмы апсар, танцующих — дивные зрелища, редкие даже среди бессмертных, — украшавшие священное присутствие Рудры.

Verse 33

प्रफुल्लांबुजवृन्दाद्यैस् तथा द्विजवरैरपि रुद्रस्त्रीगणसंकीर्णैर् जलक्रीडारतैस् तथा

Там место было украшено гроздьями полностью распустившихся лотосов, а также — выдающимися дважды-рождёнными мудрецами; оно было наполнено женщинами Рудры и его ганами, и все они радовались играм в воде.

Verse 34

रतोत्सवरतैश्चैव ललितैश् च पदे पदे ग्रामरागानुरक्तैश् च पद्मरागसमप्रभैः

На каждом шагу были изящные существа, всегда преданные радостным празднествам и священным обетам; привязанные к сладким деревенским напевам и сияющие блеском, подобным падмараге — рубину.

Verse 35

स्त्रीसंघैर् देवदेवस्य भवस्य परमात्मनः दृष्ट्वा विस्मयमापन्नास् तस्थुर्देवाः समन्ततः

Увидев Бхаву — Высшее Я, Бога богов — окружённого множеством женщин, дэвы пришли в изумление и, поражённые, встали вокруг со всех сторон.

Verse 36

तत्रैव ददृशुर्देवा वृन्दं रुद्रगणस्य च गणेश्वराणां वीराणाम् अपि वृन्दं सहस्रशः

Там же дэвы увидели множество ганов Рудры и также — тысячами — отряды доблестных владык ганов, ганешваров.

Verse 37

सुवर्णकृतसोपानान् वज्रवैडूर्यभूषितान् स्फाटिकान् देवदेवस्य ददृशुस्ते विमानकान्

Они увидели воздушные чертоги Бога богов — сияющие, как хрусталь, со ступенями из золота, украшенные алмазами и камнями вайдурья, блистающие собственным светом Владыки.

Verse 38

तेषां शृङ्गेषु हृष्टाश् च नार्यः कमललोचनाः विशालजघना यक्षा गन्धर्वाप्सरसस् तथा

На их высоких вершинах радовались женщины с лотосовыми очами; там же были и якши с широкими бёдрами, а также гандхарвы и апсары — ликующие в благом явлении, установленном Шивой.

Verse 39

किन्नर्यः किंनराश्चैव भुजङ्गाः सिद्धकन्यकाः नानावेषधराश्चान्या नानाभूषणभूषिताः

Там были и киннари с киннарами, змееподобные существа и девы сиддхов; и многие другие, в разнообразных одеждах и украшенные множеством драгоценностей, присутствовали в том божественном собрании.

Verse 40

नानाप्रभावसंयुक्ता नानाभोगरतिप्रियाः नीलोत्पलदलप्रख्याः पद्मपत्रायतेक्षणाः

Наделённые многообразным сиянием и силами, любящие различные наслаждения и утехи, они блистали, как лепестки синего лотоса, а их длинные очи были подобны листьям лотоса.

Verse 41

पद्मकिञ्जल्कसंकाशैर् अंशुकैरतिशोभनाः वलयैर्नूपुरैर्हारैश् छत्रैश्चित्रैस्तथांशुकैः

Они были необычайно блистательны: облачённые в одежды, сияющие словно пыльца лотоса, украшенные браслетами, ножными звенящими украшениями и ожерельями; их сопровождали изящные зонты и богато узорчатые шелка.

Verse 42

भूषिता भूषितैश् चान्यैर् मण्डिता मण्डनप्रियाः दृष्ट्वाथ वृन्दं सुरसुन्दरीणां गणेश्वराणां सुरसुन्दरीणाम् जग्मुर्गणेशस्य पुरं सुरेशाः पुरद्विषः शक्रपुरोगमाश् च

Украшенные украшениями и ещё более разукрашенные — любящие убранство, — увидев множество небесных дев, принадлежащих Ганешваре, владыки дэвов во главе с Шакрой (Индрой) и в сопровождении Разрушителя городов Трипуры (Шивы) направились в город Ганеши.

Verse 43

दृष्ट्वा च तस्थुः सुरसिद्धसंघाः पुरस्य मध्ये पुरुहूतपूर्वाः भवस्य बालार्कसहस्रवर्णं विमानमाद्यं परमेश्वरस्य

Увидев это, сонмы дэвов и сиддх — во главе с Пурухутой, многократно призываемым Индрой, — замерли посреди города, взирая на изначальную виману Парамешвары: воздушный дворец Бхавы (Шивы), сияющий, как тысяча восходящих солнц.

Verse 44

अथ तस्य विमानस्य द्वारि संस्थं गणेश्वरम् नन्दिनं ददृशुः सर्वे देवाः शक्रपुरोगमाः

Затем у врат той виманы все боги — во главе с Шакрой (Индрой) — увидели Нандина, владыку ган Шивы, стоящего стражем у входа.

Verse 45

तं दृष्ट्वा नन्दिनं सर्वे प्रणम्याहुर् गणेश्वरम् जयेति देवास्तं दृष्ट्वा सो ऽप्याह च गणेश्वरः

Увидев Нандина, все склонились в поклоне и обратились к нему как к Владыке ган. Дэвы, увидев его, воскликнули: «Победа!», и тот Ганешвара, увидев их, ответил речью.

Verse 46

भो भो देवा महाभागाः सर्वे निर्धूतकल्मषाः सम्प्राप्ताः सर्वलोकेशा वक्तुमर्हथ सुव्रताः

«О почтенные дэвы, велико благословенные — очищенные от всякой скверны, — вы все собрались здесь. О владыки миров, о стойкие в священных обетах: ныне вам надлежит говорить»

Verse 47

तमाहुर्वरदं देवं वारणेन्द्रसमप्रभम् पशुपाशविमोक्षार्थं दर्शयास्मान् महेश्वरम्

Они сказали: «Яви нам Махешвару — бога, дарующего милости, сияющего, как владыка слонов, — дабы пащу (paśu), связанные души, были освобождены от паши (pāśa), уз оков».

Verse 48

पुरा पुरत्रयं दग्धुं पशुत्वं परिभाषितम् शङ्किताश् च वयं तत्र पशुत्वं प्रति सुव्रत

«Прежде, когда говорили о сожжении трёх городов (Трипуры), было определено состояние “пашутва” — участь связанной души. И тогда же мы сами встревожились из‑за этого пашутва, о ты, стойкий в прекрасных обетах».

Verse 49

व्रतं पाशुपतं प्रोक्तं भवेन परमेष्ठिना व्रतेनानेन भूतेश पशुत्वं नैव विद्यते

«Обет Пашупата был провозглашён Бхавой, Всевышним Владыкой. Следуя этому обету, о Господь существ, состояние “пашутва” — участь связанной души — более не остаётся».

Verse 50

अथ द्वादशवर्षं वा मासद्वादशकं तु वा दिनद्वादशकं वापि कृत्वा तद् व्रतम् उत्तमम्

Затем, приняв этот превосходный обет — на двенадцать лет, или на двенадцать месяцев, или даже на двенадцать дней, — такое упорядоченное соблюдение очищает paśu (связанную душу) и обращает её к Pati, Владыке, делая достойной высшего плода поклонения Шиве.

Verse 51

मुच्यन्ते पशवः सर्वे पशुपाशैर्भवस्य तु दर्शयामास तान्देवान् नारायणपुरोगमान्

«Все paśu (связанные души) освобождаются от pāśa (уз), принадлежащих Бхаве (Шиве)». Затем он дал тем дэвам — во главе с Нараяной — узреть эту истину/видение.

Verse 52

नन्दी शिलादतनयः सर्वभूतगणाग्रणीः तं दृष्ट्वा देवमीशानं सांबं सगणम् अव्ययम्

Нанди, сын Шилады — предводитель сонмов всех существ — узрел Господа Ишану: Божественного, непреходящего, пребывающего с Своими ганами и соединённого со Шамбā (Шакти).

Verse 53

प्रणेमुस् तुष्टुवुश् चैव प्रीतिकण्टकितत्वचः विज्ञाप्य शितिकण्ठाय पशुपाशविमोक्षणम्

В восторге бхакти — с кожей, покрывшейся мурашками — они пали ниц и воспели Его; затем они вознесли Шитиканṭхе (Синегорлому Владыке) прошение об освобождении paśu от pāśa (оков).

Verse 54

तस्थुस्तदाग्रतः शंभोः प्रणिपत्य पुनः पुनः ततः सम्प्रेक्ष्य तान् सर्वान् देवदेवो वृषध्वजः

Они стояли перед Шамбху, вновь и вновь простираясь ниц. Тогда Бог богов, Вришадхваджа — Тот, чьё знамя несёт Быка, — оглядел их всех и обратил к ним Своё внимание.

Verse 55

विशोध्य तेषां देवानां पशुत्वं परमेश्वरः व्रतं पाशुपतं चैव स्वयं देवो महेश्वरः

Очистив тех девов от состояния связанной души — paśutva, Верховный Владыка, сам Махадева, Махешвара, установил для них обет Пашупата (Pāśupata) — дисциплину, ведущую paśu к Пашупати, Господу существ.

Verse 56

उपदिश्य मुनीनां च सहास्ते चांबया भवः तदाप्रभृति ते देवाः सर्वे पाशुपताः स्मृताः

Наставив муни, Бхава (Шива) вместе с Амбой (Шакти) пребывал там. С тех пор все те девы поминаются как «Пашупаты» — преданные, утверждённые в Пати и следующие пути, ослабляющему pāśa (узы) paśu (души).

Verse 57

पशूनां च पतिर्यस्मात् तेषां साक्षाद्धि देवताः तस्मात्पाशुपताः प्रोक्तास् तपस्तेपुश् च ते पुनः

Поскольку Он — Пати всех paśu (связанных душ), те самые боги непосредственно пребывают под Его божественностью. Потому их называют «Пашупатами», и они вновь совершили тапас (аскезу) в преданности Ему.

Verse 58

ततो द्वादशवर्षान्ते मुक्तपाशाः सुरोत्तमाः ययुर्यथागतं सर्वे ब्रह्मणा सह विष्णुना

Затем, по истечении двенадцати лет, лучшие из богов, освобождённые от уз (pāśa), все отправились, возвращаясь в свои обители, вместе с Брахмой и Вишну.

Verse 59

एतद्वः कथितं सर्वं पितामहमुखाच्छ्रुतम् पुरा सनत्कुमारेण तस्माद्व्यासेन धीमता

Всё это было вам поведано — то, что некогда Санат-кумара услышал из уст Питамахи (Брахмы), а от него принял мудрый Вьяса.

Verse 60

यः श्रावयेच्छुचिर् विप्राञ् छृणुयाद्वा शुचिर्नरः स देहभेदमासाद्य पशुपाशैः प्रमुच्यते

Чистый человек, который побуждает чистых брахманов слушать это наставление, или сам слушает его в чистоте,—когда тело отпадает, освобождается от уз (пāша), связывающих пашу (индивидуальную душу).