Anuvaka 3
Основная тема: Атхарваническая защита и восстановление воплощённой жизни — укрепление дома, беременности, жизненной силы и победы посредством мантрического изгнания враждебных сил. Подтемы: (1) Абхичара-борьба с применением звуковой/ритуальной технологии (боевой барабан). (2) Бхайшаджья: изгнание носителей болезней (такман — лихорадка, крими — черви/паразиты, пишача). (3) Аюшья-обряды: связывание праны/асу и продление жизни. (4) Грихъя-освящение и защита дома (навашала, Агни). (5) Ритуальное «покрывание» и охрана процесса яджны/самскары.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Атхарваведа 5.21 — воинственный абхичāра-гимн, превращающий боевой барабан (дундубхи) в живую действенную силу: его рёв, насыщенный мантрой, призван вселять ужас, сеять разлад в мыслях и обращать в бегство вражеское войско. В сукте многократно «помещаются» в противника страх (бхая/траса), ненависть и смятение, а также призываются союзные божественные «сонмы», чтобы обеспечить победу и владычество на поле битвы.
Sukta 22
Атхарваведа 5.22 — исцеляющий гимн-изгнание, обращённый к Такману (лихорадке) как к одушевлённому, подвижному недугу, и повелевающий ему уйти «вниз и прочь» от больного. В нём названы тяжёлые формы жара (жестокий, красноватый) и посредством властного заклятия предотвращается возврат болезни; особо Такману запрещается вступать в союз с кашлем и флегматическими осложнениями. Сила гимна — в назывании болезнетворного агента, указании направления его ухода и в запечатывании изгнания, чтобы он не вернулся.
Sukta 23
AV 5.23 — целительный гимн krimi-ghna (уничтожающий червей/паразитарную болезнь): он связывает больного в защитное божественное «тканье», а затем решительно расчленяет и истребляет krimi во всяком укрытии — внутри, вокруг и в мельчайших формах. Его сила — в тотальном охвате заражения (перечислении видов и мест) и в превращении речи в сокрушающее оружие; Дьява‑Притхиви, Сарасвати, Индра и Агни призываются как охватывающие стражи и каратели болезни.
Sukta 24
AV 5.24 — литания защитных властей-покровителей, призываемых «покрыть» каждый слой освятительного действия: мантру, ритуальное совершение, намерение, решимость, благословение и формальный призыв богов. Называя божеств через эпитеты владычества (адхипати) — такие как «Владыка накшатр» и «Отец Марутов, Господин скота», — гимн утверждает космический надзор над обрядом, чтобы он совершался без препятствий и приносил устойчивое благополучие.
Sukta 25
AV 5.25 — атхарванический гимн акушерско-охранительного характера, сакрализующий зачатие и «установление» плода (garbha-dhāraṇa) и просящий божественные силы внедрить, укрепить и довести зародыш до зрелости для рождения в срок. В центре — Дхāтṛ как устроитель/творец; гимн соединяет призывание плодородия (Синивали, Сарасвати, Ашвины) с охранительной лексикой «открывания/укрепления», чтобы обеспечить невредимую беременность и благополучные роды, нередко с прямо выраженным пожеланием сына в десятом месяце.
Sukta 26
Этот гимн представляет собой гṛхья-обряд освящения вновь построенного жилища (navaśālā), утверждающий благой ритуальный порядок через Агни как первого хранителя дома и носителя подношений. Посредством многократного «впряжения» (yuj) яджус-формул, растопок, возгласа svāhā и сопричастных божественных сил он укрепляет обряд, отвращает домашнюю неблагоприятность и превращает новое пространство в дом, несущий процветание для яджаманы.
Sukta 27
AV 5.27 — агнический гимн, сосредоточенный на хоме, укрепляющий адхвару: огонь призывается «двигаться вперёд» как носитель (vahni) и явить своё жертвенное величие через правильно возложенные возлияния. Гимн утверждает ритуальное пространство (śānti) и умножает благополучие (paustika), обеспечивая, чтобы havis было подслащено, отпущено и безопасно доставлено богам, умиротворяя препятствия, способные нарушить обряд.
Sukta 28
Атхарваведа 5.28 — целительный заговор Āyuṣya («долголетие»), который собирает, отмеряет и вновь укрепляет праны, чтобы человек достиг «ста осеней». Он действует, утверждая жизненную силу через девятикратное упорядочение дыханий жизни и запечатывая защиту триадами металлов, освящённых тапасом/теджасом и усиленных силами времён года и года (ṛtu/saṃvatsara).
Sukta 29
AV 5.29 — мощный гимн ракшогхна-бхайшаджья, призывающий Агни Джатаведаса как врача и истребителя демонов, чтобы изгнать плотоядного Пишачу, считающегося причиной болезни у пациента. Через образы пронзания, рассечения и ответного удара мантра превращает жгучую ясность Агни в «хирургическое» изгнание, восстанавливающее целостность тела, силу и жизнь. Гимн завершается благословением на восстановление: рост, чистоту, свободу от истощающей болезни (якшма) и продолжение жизни.
Sukta 30
AV 5.30 — атхарваническое заклинание продления жизни: оно останавливает соскальзывание человека к смерти, «крепко связывая» жизненное дыхание (асу) и возвращая рассеянные способности. В гимне прямо преграждается путь к Питṛам (умершим предкам как месту назначения того, кто умирает) и отвращаются враждебные силы, включая вред, который, как полагали, может исходить даже изнутри родственного круга. Его сила осмысляется как восстановление целостности: дыхание, ум, зрение, сила и телесная устойчивость вновь собираются воедино, чтобы больной оставался здесь, твердо стоя в мире живых.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
