Anuvaka 4
Основная тема: восстановление жизненной силы через изгнание болезнетворных агентов и повторное утверждение социально‑ритуального порядка. Подтемы: уничтожение кр̥ми (червей/паразитов) у людей и у скота; извлечение якшмы (истощающей болезни) из отдельных частей тела; защита скота и домашнего благополучия Рудрой‑Пашупати; исправление ритуальной вины/погрешности (энас/дуришти) и превращение её в «удачно совершенное» приношение (свишти); привлечение и укрепление брака через домашний Агни. Практический акцент: ведение болезней (паразиты, истощение), охрана скота и восстановление ритуальной правильности.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 2.31 — бхайшаджья‑заговор, направленный на уничтожение и изгнание kṛmi — червей/паразитов, мыслимых и как телесные заражения, и как враждебные носители болезни. Гимн вновь и вновь представляет исцеление как акт раздавливания и поражения: дṛṣad Индры (камень‑давильник) и атхарваническая vāc (действенная священная речь) выступают силами, что истирают червей во всяком телесном месте и отсекают само их «рождение» (janima), чтобы предотвратить возвращение.
Sukta 32
AV 2.32 — целительный заговор krimi-nāśana («уничтожение червей»), который призывает Āдитью: его восходящие и заходящие лучи действуют как жгучее, разыскивающее оружие против внутренних паразитов, особенно поражающих скот. Гимн соединяет солнечное очищение с атхарванической «речью-как-лекарством», утверждая, что brahman мантры сокрушает и изгоняет всякий род kṛmi — внутренних и окружающих, больших и малых, — возвращая жизненную силу и продуктивность.
Sukta 33
Этот атхарваведийский целительный гимн представляет собой словесно‑«хирургическое» заклинание извлечения против якшмы, мыслимой как истощающая болезнь‑демон, поселяющаяся в определённых органах и тканях. Последовательно называя части тела в систематическом анатомическом обходе и многократно провозглашая «мы вырываем это» (vi vṛh-), мантра действует как экзорцистская терапия — вытесняя недуг от головы и органов чувств к туловищу и коже. Гимн завершается всеобщим очищением всего тела, укреплённым авторитетным целительным потоком, связанным с Кашьяпой и с вīбархой — силой «выкорчёвывания/извлечения».
Sukta 34
AVŚ 2.34 — краткий атхарванический заговор на защиту и благополучие: он утверждает благосостояние скота и людей, признавая Пашупати (Рудру) законным владыкой двуногих и четвероногих и принося ему должную долю как «выкуп» (niṣkrīti). Затем текст расширяется до формулы успеха: богов просят открыть для яджаманы безопасный «путь» (gātu/pāthaḥ), тогда как враждебные узы и надзор ослабляются Агни и охраняются Вишвакарманом, чтобы богатство, прирост стада и потомство оставались невредимыми.
Sukta 35
AV 2.35 — гимн Вишвакарману, применяемый для исправления ритуальной ошибки (duriṣṭi/énas) и превращения неудачного приношения в успешную, приносящую богатство sviṣṭi. Жертвоприношение осмысляется как живое тело — наделённое глазом, ртом, речью, слухом и умом, — так что если какая-либо часть повреждена, космический Мастер-искусник может заново выковать его целым. Его сила — восстановительная: он возвращает то, что было «утрачено» (naṣṭa) — доли, капли, достаток и благополучие, — вновь соединяя жертвователя и его домочадцев с должным порядком обряда.
Sukta 36
AV 2.36 — домашнее брачное заклинание, призванное привлечь к деве подходящего мужа и укрепить союз через общественное признание, достаток и сердечное согласие. Призывая Агни как посредника домашнего очага и Бхагу как раздаятеля «доли» и благой удачи, гимн стремится сделать девушку желанной среди женихов и обеспечить брак без гнева и обид.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.