Adhyaya 24

Verse 1

देव्युवाच । कस्मिन्काले जगन्नाथ तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम् । कथमाराधनं चक्रे कृतार्थो रोहिणीपतिः

A Deusa disse: Ó Senhor do universo, em que tempo o liṅga foi ali instalado? E como Rohiṇī-nātha (a Lua), tendo alcançado seu intento, realizou sua adoração?

Verse 2

ईश्वर उवाच । त्रेतायुगे च दशमे मनोर्वैवस्वतस्य हि । संजातो रोहिणीनाथो युक्तो दुर्वाससा प्रिये

Īśvara disse: Ó amada, no Tretā Yuga, de fato, no décimo período de Vaivasvata Manu, nasceu Rohiṇī-nātha (a Lua), associado ao sábio Durvāsas.

Verse 3

तस्मिन्काले तदा तत्र गते वर्षसहस्रके । ततः कृत्वा तपश्चायं प्रत्यक्षीकृतशंकरः

Naquele tempo, naquele lugar, quando se haviam passado mil anos, ele praticou austeridades; e, pelo poder desse tapas, fez Śaṅkara (Śiva) manifestar-se diante dele, obtendo visão direta do Senhor.

Verse 4

लिंगं प्रतिष्ठयामास ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । पुनर्वर्षसहस्रं तु पूजयामास शंकरम्

Ele instalou um liṅga por intermédio de Brahmā, o criador dos mundos; e, novamente, por mil anos, venerou Śaṅkara.

Verse 5

ततः संपूज्य विधिना निजकार्यार्थसिद्धये । स्तुतिं चक्रे निशानाथः प्रत्यक्षीकृतशंकरः

Então, após ter adorado devidamente segundo o rito prescrito para a realização do seu intento, o Senhor da Noite (Candra), tendo obtido a manifestação direta de Śaṅkara, começou a entoar um hino de louvor.

Verse 6

चंद्र उवाच । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः

Candra disse: “Não há divindade igual a Śarva, e não há refúgio igual a Śarva.” (A declaração é repetida para ênfase.)

Verse 7

यं पठंति सदा सांख्याश्चितयंति च योगिनः । परं प्रधानं पुरुषं तस्मै ज्ञेयात्मने नमः

Aquele que os sāṃkhyas recitam sempre e que os yogins contemplam—o Princípio supremo, o Purusha transcendente—diante desse Senhor, cuja própria natureza é o mais alto a ser conhecido, eu me inclino em reverência.

Verse 8

उत्पत्तौ च विनाशे च कारणं यं विदुर्बुधाः । देवासुरमनुष्याणां तस्मै ज्ञानात्मने नमः

Eu me prostro diante Daquele que os sábios conhecem como a causa tanto do surgimento quanto da dissolução—de deuses, asuras e seres humanos—ao Senhor cuja essência é o puro Conhecimento, eu reverencio.

Verse 9

यमव्ययमनाद्यंतं यं नित्यं शाश्वतं ध्रुवम् । निष्कलं परमं ब्रह्म तस्मै योगात्मने नमः

Eu me prostro diante Daquele que é imperecível, sem começo e sem fim; eterno, perene e firme—o Brahman Supremo, sem partes—ao Senhor cuja essência é o Yoga, eu reverencio.

Verse 10

यः पवित्रं पवित्राणामादिदेवो महेश्वरः । पुनाति दर्शनादेव तस्मै तीर्थात्मने नमः

Ele é a pureza de todos os purificadores, o Deus primordial, Maheśvara; que santifica apenas ao ser visto: ao Senhor cuja própria essência é um tīrtha, eu me prostro.

Verse 11

यतः प्रवर्त्तते सर्वं यस्मिन्सर्वं विलीयते । पालयेद्यो जगत्सर्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

Dele tudo procede, Nele tudo se dissolve, e Ele sustenta o mundo inteiro: ao Senhor que é o Si de todos, eu me prostro.

Verse 12

अनिष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यं यजंति द्विजातयः । संपूर्णदक्षिणैरेव तस्मै यज्ञात्मने नमः

A Ele, a quem os dvija veneram por sacrifícios como o Aniṣṭoma, com a dakṣiṇā plenamente oferecida—ao Senhor cuja essência é o yajña, eu me prostro.

Verse 13

ईश्वर उवाच । एवं स संस्तुते यावद्दिवारात्रौ निशाकरः । अब्रवीद्भगवान्प्रीतः प्रहसन्निव शंकरः

O Senhor disse: «Assim, enquanto a Lua continuava a louvá-lo dia e noite, o bem-aventurado Śaṅkara—satisfeito, como que sorrindo—falou.»

Verse 14

शंकर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन शीतगो । वरं वरय भद्रं ते भूयो यत्ते मनोगतम्

Śaṅkara disse: «Ó filho querido, ó Śītago (a Lua fresca), estou plenamente satisfeito contigo por este hino. Escolhe uma dádiva—que te seja auspiciosa—tudo o que ainda deseja o teu coração.»

Verse 15

चंद्र उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । सांनिध्यं कुरु देवेश लिंगेऽस्मिन्सर्वदा विभो

Candra disse: «Se me há de ser concedida uma dádiva—se estás satisfeito comigo, ó Senhor—então, ó Deus dos deuses, ó Onipenetrante, permanece para sempre com a tua presença neste liṅga.»

Verse 16

ये त्वां पश्यंति चात्रस्थं भक्त्या परमया युताः । तेषां तु परमा सिद्धिस्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

«Aqueles que aqui te contemplam—presente neste lugar—unidos à devoção suprema, para eles surge a mais alta realização, pela tua graça, ó Senhor dos deuses.»

Verse 17

शंभुरुवाच । अग्रे तु मम सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे महाप्रभो । विशेषतोऽधुना चंद्र तव भक्त्या निरंतरम्

Śambhu disse: «De fato, a minha presença já estava estabelecida neste liṅga desde antes, ó grande senhor; porém agora, ó Candra, por tua devoção ininterrupta, ela se manifestará aqui de modo especial.»

Verse 18

स्थातव्यमद्यप्रभृति क्षेत्रेऽस्मिन्नुमया सह । यस्मात्त्वया प्रभा लब्धा क्षेत्रेऽस्मिन्मत्प्रसादतः । तस्मात्प्रभासमित्येवं नामास्य प्रभविष्यति

A partir de hoje, habitarei neste kṣetra sagrado juntamente com Umā. Pois, pela minha graça, obtiveste o fulgor (prabhā) neste mesmo lugar; por isso este sítio será celebrado com o nome de «Prabhāsa».

Verse 19

यस्मात्प्रतिष्ठितं लिंगं त्वया सोम शुभं मम । सोमनाथेति मे नाम तस्मात्ख्यातिं गमिष्यति

Visto que tu, ó Soma, estabeleceste auspiciosamente este meu liṅga, por isso o meu nome «Somanātha» tornar-se-á célebre no mundo.

Verse 20

यन्ममाग्रेतनं नामख्यातं ब्रह्मावसानिकम् । सोमनाथेति च पुनस्तदेव प्रचरिष्यति । द्रक्ष्यंति हि नरा ये मामत्रस्थं भक्तितत्पराः

Aquele meu nome antigo—celebrado até ao próprio fim da era de Brahmā—voltará a correr como «Somanātha». Pois os homens firmes na bhakti hão de ver-me aqui, presente neste lugar.

Verse 21

शृणु तेषां फलं वत्स भविष्यति निशाकर । न तेषां जायते व्याधिर्न दारिद्र्यं न दुर्गतिः । न चेष्टेन वियोगश्च मम चंद्र प्रभावतः

Ouve, filho querido, ó Niśākara, o fruto que lhes advirá: não lhes nascerá doença, nem pobreza, nem destino funesto; e não haverá separação daquilo que estimam—pelo meu poder, ó Candra.

Verse 22

यात्रां कुर्वंति ये भक्त्या मम दर्शनकांक्षिणः । पदे पदेश्वमेधस्य तेषां फलमुदाहृतम्

Aqueles que realizam a peregrinação (yātrā) com devoção, desejosos do meu darśana—em cada passo é declarado que lhes pertence o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 23

किं कृतैर्बहुभिर्यज्ञैरुपवासैर्निशाकर । सकृत्पश्यंति मां येऽत्र ते सर्वे लेभिरे फलम्

Ó Niśākara, que necessidade há de muitos yajñas e de tantos jejuns? Aqueles que aqui me contemplam sequer uma vez, todos alcançam o fruto prometido.

Verse 24

एकमासोपवासं तु कुरुते भक्तितत्परः । यावद्वर्षसहस्रं तु एकः पश्यंति मामिह

Um devoto dedicado à bhakti pode observar um jejum de um mês; contudo, quem Me contempla aqui sequer uma vez alcança mérito comparável ao fruto de mil anos de tal observância.

Verse 25

द्वाभ्यामपि फलं तुल्यं नास्ति काचिद्विचारणा

Em ambos os casos, o resultado espiritual é o mesmo; não há dúvida nem necessidade de mais deliberação.

Verse 26

एको भवेद्ब्रह्मचारी यावज्जीवं निशाकर । सकृत्पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

Ó Niśākara, coroado pela lua: se um homem vive toda a vida como brahmacārin, e outro Me contempla aqui sequer uma vez, é lembrado que ambos obtêm o mesmo fruto.

Verse 27

एको दानानि सर्वाणि प्रयच्छति द्विजातये । एकः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

Um homem concede toda espécie de caridade aos dvija, os duas-vezes-nascidos; outro Me contempla aqui—diz-se que ambos alcançam fruto igual.

Verse 28

एको व्रतानि सर्वाणि कुरुते मृगलांछन । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

Ó Tu de marca de cervo, um realiza todos os votos e observâncias; outro Me contempla aqui—de ambos se declara que o fruto é o mesmo.

Verse 29

एकस्तीर्थानि कुरुते जपजाप्यानि भूरिशः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Um empreende peregrinações aos tīrthas e realiza abundante japa e recitações; outro Me contempla aqui—de ambos se recorda que o fruto é igual.

Verse 31

एकस्तु भृगुपातेन याति मृत्युं निशाकर । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

Ó Tu de lua por ornamento, um chega à morte pela “queda de Bhṛgu”; outro Me contempla aqui—de ambos se diz que o fruto é igual.

Verse 32

एकः स्नाति सदा माघं प्रयागे नरसत्तमः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Um, o melhor dos homens, banha-se durante todo o mês de Māgha em Prayāga; outro Me contempla aqui—de ambos se diz que obtêm o mesmo fruto.

Verse 33

एकः पिण्डप्रदानं च पितृतीर्थे समाचरेत् । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Um oferece devidamente piṇḍas no tīrtha dos ancestrais; outro Me contempla aqui—de ambos se diz que recebem o mesmo fruto.

Verse 34

गोसहस्रप्रदो ह्येको ब्राह्मणे वेदपारगे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Um doa mil vacas a um brāhmaṇa versado nos Vedas; outro contempla-Me aqui—diz-se que o fruto de ambos é o mesmo.

Verse 35

पञ्चाग्निं साधयेदेको ग्रीष्मकाले सुदारुणे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Um pratica a severa austeridade dos «cinco fogos» no verão rigoroso; outro contempla-Me aqui—declara-se que ambos obtêm o mesmo fruto.

Verse 36

स्नातः सोमग्रहे चन्द्र सोमवारे च भक्तितः । यो मां पश्यति सर्वेषामेतेषां लभते फलम्

Quem, tendo-se banhado no tempo do eclipse lunar e, com devoção numa segunda-feira, contempla-Me (Somnātha), obtém o mérito completo de todas essas observâncias sagradas.

Verse 37

सरस्वती समुद्रश्च सोमः सोमग्रहस्तथा । दर्शनं सोमनाथस्य सकाराः पञ्च दुर्ल्लभाः

Sarasvatī, o Oceano, Soma (a Lua), o eclipse lunar e o darśana de Somnātha—estes cinco «sa-kāras» são extremamente raros de alcançar.

Verse 38

नैरंतर्येण षण्मासान्विधिना यः प्रपूजयेत् । पुण्यं तदेव सफलं लभते विषुवार्चनात्

Quem adorar continuamente por seis meses, segundo o rito devido, alcança esse mesmo mérito—tornado plenamente frutífero—por meio do culto realizado no equinócio.

Verse 39

एतदेव तु विज्ञेयं ग्रहणे चोत्तरायणे । संक्रांतिदिनच्छिद्रेषु षडशीतिमुखेषु च

Este mesmo princípio deve ser entendido como válido também nos eclipses, no tempo do curso setentrional do Sol (Uttarāyaṇa), nos dias de Saṅkrānti e nos seus instantes críticos de transição, e igualmente nos auspiciosos momentos chamados «seis e oitenta e seis».

Verse 40

मासैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं विधिनाऽपूज्य शंकरम् । कार्त्तिक्यां स लभेत्पुण्यं चैत्र्यां तद्द्विगुणं स्मृतम् । पुण्यमेतत्तु फाल्गुन्यामाषाढ्यामेवमेव तु

Qualquer mérito obtido ao adorar Śaṅkara segundo o rito, ao longo de quatro meses—esse mérito é alcançado em Kārttika; em Caitra, é lembrado como sendo em dobro. A mesma medida de mérito é igualmente ensinada para Phālguna e para Āṣāḍha.

Verse 41

एको दद्याद्गवां लक्षं दोग्ध्रीणां वेदपारगे । एको ममार्चयेल्लिंगं तस्य पुण्यं ततोऽधिकम्

Alguém pode oferecer cem mil vacas a um recipiendário digno—versado no Veda e com vacas de leite—; porém outro, ao venerar o meu liṅga, alcança mérito maior do que esse.

Verse 42

मासेमासे च योऽश्नीयाद्यावज्जीवं सुरेश्वरि । यश्चार्च्चयेत्सकृल्लिंगं सममेतन्न संशयः

Ó Rainha dos Deuses, aquele que, mês após mês, por toda a vida, realiza a observância sagrada de alimentação/oferta ritual, e aquele que venera o liṅga ainda que uma só vez—ambos são iguais em mérito; disso não há dúvida.

Verse 43

तपःशीलगुणोपेते पात्रे वेदस्य पारगे । सुवर्णकोटिं यद्दत्त्वा तत्फलं कुसुमेन तु

A um recipiendário digno, dotado de austeridade, conduta e virtudes, e versado no Veda: o fruto que nasce de oferecer um crore de ouro, esse mesmo fruto é obtido apenas ao oferecer uma flor (a Śiva).

Verse 44

अर्कपुष्पेऽपि चैकस्मिञ्छिवाय विनिवेदिते । दश दत्त्वा सुवर्णानि यत्फलं तदवाप्नुयात्

Mesmo oferecendo a Śiva uma única flor de arka, obtém-se o mesmo fruto que resultaria de doar dez peças de ouro.

Verse 45

अर्कपुष्पसहस्रेभ्यः करवीरं विशिष्यते । करवीर सहस्रेभ्यो द्रोणपुष्पं विशिष्यते

Melhor do que mil flores de arka é uma flor de karavīra; e melhor do que mil karavīra é a flor de droṇa.

Verse 46

द्रोणपुष्पसहस्रेभ्यो ह्यपामार्गं विशिष्यते । अपामार्गसहस्रेभ्यः कुशपुष्पं विशिष्यते । कुशपुष्प सहस्रेभ्यः शमीपुष्पं विशिष्यते

De mil flores de droṇa, o apāmārga é tido como superior; de mil apāmārga, a flor de kuśa é superior; e de mil kuśa, a flor de śamī é considerada superior para o culto.

Verse 47

शमीपुष्पं बृहत्याश्च कुसुमं तुल्यमुच्यते । करवीरसमा ज्ञेया जातीविजयपाटलाः

Declara-se que a flor de śamī é igual em mérito à flor de bṛhatī. E jātī (jasmim), vijaya e pāṭalā devem ser entendidas como equivalentes a karavīra na oferenda.

Verse 48

श्वेतमंदार कुसुमं सितंपद्मसमं भवेत् । नागचंपकपुन्नागधत्तूरकुसुमं स्मृतम्

A flor do mandāra branco é considerada igual ao lótus branco. Do mesmo modo, as flores de nāga-campaka, punnāga e dhattūra são lembradas como assim reconhecidas (ofertas aprovadas).

Verse 49

केतकीजातिमुक्तं च कन्दयूथीमदन्तिकाः । शिरीषसर्जजंबूककुसुमानि विवर्ज्जयेत्

As flores de ketakī, jātī e mukta, bem como kanda, yūthī e madantikā, são apropriadas para a oferenda; porém, neste culto, devem-se evitar as flores de śirīṣa, sarja e jaṃbūka.

Verse 50

आकुलीकुसुमं पत्रं करंजेन्द्रसमुद्भवम् । बिभीतकानि पुष्पाणि कुसुमानि विवर्ज्जयेत्

Devem-se evitar a flor de ākulī, as folhas que brotam do karaṃja (e de árvores afins) e também as flores de bibhītaka; tais flores devem ser rejeitadas neste rito.

Verse 51

कनकानि कदंबानि रात्रौ देयानि शंकरे । देवशेषाणि पुष्पाणि दिवा रात्रौ च मल्लिका

As flores de kanaka e kadamba devem ser oferecidas a Śaṅkara à noite. Não se devem usar flores ‘deva-śeṣa’ (restos de oferta a outra divindade); porém a mallikā (jasmim) pode ser oferecida de dia e de noite.

Verse 52

प्रहरं तिष्ठते मल्ली करवीरमहर्निशम् । कीटकेशापविद्धानि रात्रौ पर्युषितानि च

A mallī (jasmim) conserva-se fresca por um prahara (uma vigília), ao passo que a karavīra dura dia e noite. Devem também ser rejeitadas as flores maculadas—tocadas por insetos ou por cabelos—e as que, ficando de um dia para o outro, se tornaram passadas.

Verse 53

स्वयं पतितपुष्पाणि त्यजेदुपहतानि च । तुलसी शतपत्रं च गन्धारी दमनस्तथा

Devem-se descartar as flores que caíram por si mesmas e as que estão danificadas. Para a adoração podem-se usar tulasī, śata-patra (flor de cem pétalas, semelhante à rosa), gandhārī e também damana.

Verse 54

सर्वासां पत्रजातीनां श्रेष्ठो मरुबकः स्मृतः । एतैः पुष्पविशेषैस्तु पूज्यः सोमेश्वरः सदा

Entre todas as espécies de folhas, o marubaka é lembrado como o mais excelente. Com estas flores especiais, Someśvara deve ser sempre venerado.

Verse 55

यात्रायाः फलमाप्नोति स्वर्गलोके महीयते । एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत

Ele alcança o fruto da peregrinação e é honrado no mundo celeste. Tendo dito estas palavras, desapareceu ali mesmo.

Verse 56

चन्द्रमा यक्ष्मणा मुक्तः स्वस्थाननिरतोऽभवत् । आहूय विश्वकर्माणं प्रासादं पर्यकल्पयत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं गोक्षीरधवलोज्ज्वलम्

Liberto da tísica (yakṣmā), a Lua retornou ao seu próprio posto. Chamando Viśvakarman, fez construir um palácio—radiante como cristal puro, branco e brilhante como leite de vaca.

Verse 57

प्रासादं मेरुनामानं हेमप्राकारतोरणम् । चतुर्दशान्ये परितः प्रासादाः परिकल्पिताः । तेषां नामानि वक्ष्यामि प्रत्येकं तानि मे शृणु

Foi feito um palácio chamado “Meru”, com muralhas e pórticos de ouro. Ao seu redor, dispuseram-se também outros catorze palácios. Direi os nomes de cada um—escutai-os de mim.

Verse 58

केसरी सर्वतोभद्रो नदनो नन्दिशालकः । नन्दीशो मन्दरश्चैव श्रीवृक्षो ह्यमृतोद्भवः

Kesarī, Sarvatobhadra, Nadana, Nandiśālaka; Nandīśa e Mandara; e também Śrīvṛkṣa e Amṛtodbhava—estes são os nomes desses prāsādas.

Verse 59

हिमवान्हेमकूटश्च कैलासः पृथिवीजयः । इन्द्रनीलो महानीलो भूधरो रत्नकूटकः

Himavān, Hemakūṭa, Kailāsa, Pṛthivījaya; Indranīla, Mahānīla, Bhūdhara e Ratnakūṭaka—estes também são prāsādas conhecidos por tais nomes.

Verse 60

वैडूर्यः पद्मरागश्च वज्रको मुकुटोज्ज्वलः । ऐरावतो राजहंसो गरुडो वृषभस्तथा

Vaiḍūrya, Padmarāga, Vajraka e Mukuṭojjvala; Airāvata, Rājahaṃsa, Garuḍa e também Vṛṣabha—todos são prāsādas chamados por esses nomes.

Verse 61

मेरुः प्रासादराजा च देवानामालयो हि सः । आदौ पञ्चाण्डको ज्ञेयः केसरीनामतः स्थितः

“Meru” é o rei dos palácios; de fato, é a morada dos deuses. Primeiro, deve-se conhecer o santuário chamado “Pañcāṇḍaka”, estabelecido sob o nome “Kesarī”.

Verse 62

चतुर्थांशा च तद्वृद्धिर्यावन्मेरुः प्रकीर्तितः

Diz-se que o seu aumento prossegue, em medidas sucessivas, por um quarto, até alcançar (a escala de) Meru.

Verse 63

एवं पृथक्कारयित्वा प्रासादांश्च चतुर्दश । ब्रह्मादीनां देवतानां समीपस्थानवासिनाम्

Assim, tendo mandado construir separadamente os catorze palácios, (eles foram dispostos) para as divindades começando por Brahmā—as que habitam em estações próximas.

Verse 64

दश चान्यान्भूधरादीन्वृषभान्तान्वरानने । आदौ कपर्द्दिनं कृत्वा प्रासादान्पर्यकल्पयत्

E também (ergueu) mais dez prāsādas—começando por Bhūdhara e terminando em Vṛṣabha, ó formosa de rosto. Primeiro estabeleceu Kaparddin e, em seguida, dispôs devidamente os palácios.

Verse 65

मेरुः प्रासादराजो वै स तु सोमेश्वरे कृतः । त्रेतायुगे तु दशमे मनोवैर्वस्वतस्य च

Este Meru—verdadeiro rei dos prāsādas—foi construído em Someśvara. Foi feito no Tretā Yuga, no décimo Manvantara, no tempo de Manu, filho de Vivasvat.

Verse 66

कारयित्वा मंडपांश्च प्रतिष्ठाप्य यथाविधि । नदानां तु शतं कृत्वा वापीकूप सहस्रकम्

Depois de mandar construir os maṇḍapas e consagrá-los devidamente segundo o rito, e após fazer cem canais de escoamento de água, fez também edificar mil vāpīs (poços em degraus) e poços.

Verse 67

गृहाणां तु सहस्राणि दीनानाथाश्रयाणि च । कारयित्वा विधानेन विप्रेभ्यः प्रददौ पृथक्

Mandou construir milhares de casas—bem como abrigos para os pobres e os desprotegidos—e, segundo o procedimento devido, concedeu-as separadamente aos brāhmaṇas.

Verse 68

निवेश्य नगरं सोमः श्रीसोमेश्वरसन्निधौ । स्वकर्मणां प्रचारार्थमथाभ्यर्थयत द्विजान्

Tendo Soma fundado uma cidade na própria presença de Śrī Someśvara, então rogou aos dvijas (os duas-vezes-nascidos) para que seus deveres sagrados fossem estabelecidos e florescessem.

Verse 69

सोमोऽस्मि भवतां राजा प्रसादात्परमेष्ठिनः । तथापि विनयेनैव भक्त्यां विज्ञापयामि वः

Eu sou Soma, vosso rei, pela graça do Senhor Supremo; ainda assim, com humildade e devoção, apresento-vos este pedido.

Verse 70

धनं हिरण्यरत्नादि धान्यं व्रीहियवादिकम् । गोमहिष्यादिपशवो वस्त्राणि विविधानि च

Há riqueza — ouro e joias —, grãos como arroz e cevada; há vacas, búfalos e outros rebanhos, e vestes de muitos tipos.

Verse 71

कदलीनालिकेराणि तांबूलीपूगमालिनः । मनोऽभिरामचरमा आरामाः परितः स्थिताः

Jardins erguem-se ao redor—cheios de bananeiras e coqueiros—adornados com betel e areca; deleitam a mente e são ricos em frutos agradáveis.

Verse 72

जंबूद्वीपाधिपाः सर्वे भवतामत्रवासि नाम् । आदेशं च करिष्यंति शिरस्याधाय शोभनम्

Todos os soberanos de Jambūdvīpa cumprirão as ordens de vós que aqui habitais, colocando-as sobre a cabeça como encargo honroso.

Verse 73

द्वीपांतरादागतैश्च कर्पूरागुरुचंदनैः । अन्यैश्च विविधैर्द्रव्यैः संपूर्णा भवतां गृहाः

As vossas casas serão preenchidas com cânfora, madeira de ágar e sândalo trazidos de outras ilhas, e com muitas outras espécies de bens preciosos.

Verse 74

पण्यानां शतसंख्यानां व्यवहारनिदर्शिनः । ब्रह्मोत्तराणि तन्वंति वणिजो लाभकांक्षिणः

Os mercadores, desejosos de lucro e hábeis nas transações, estendem seus negócios a centenas de mercadorias; contudo, fazem-no pondo em primeiro lugar o que é devido aos brāhmaṇas.

Verse 75

भवत्सु भृत्यभावेन वर्त्तमाना हितैषिणः । ते चान्ये च तथा पौरा नावसीदंति कर्हिचित्

Servindo-vos com espírito de servos leais e desejando o vosso bem, eles—e também os demais, os habitantes da cidade—jamais caem em aflição em tempo algum.

Verse 76

एवं संपूर्णविभवैर्भवद्भिः श्रेयसे मम । क्रतुक्रिया वितन्यंतां विधिवद्भूरिदक्षिणाः

Assim, vós que estais dotados de recursos completos, agi para o meu bem: que os ritos sacrificiais (kratu) sejam ampliados e realizados segundo a regra, com abundante dakṣiṇā e dádivas.

Verse 77

ब्रह्मादीनि च सर्वाणि प्रवर्तंतामहर्निशम् । दीनांधकृपणादीनां क्रियतामार्तिनाशनम्

Que todas as obras que começam com o estudo védico e o culto (brahma-ādi) prossigam dia e noite; e que as aflições dos pobres, dos cegos, dos desamparados e de outros sejam removidas por ações compassivas.

Verse 78

अभ्यागतानामौचित्यादातिथ्यं च विधीयताम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन समेतानां महात्मनाम्

E para os que chegam, seja providenciada a hospitalidade como é devido; especialmente para os grandes de alma que aqui se reuniram no decurso de sua peregrinação aos tīrtha.

Verse 79

ब्रह्मर्षीणामाश्रमेषु दीयतामाश्रयाः सदा । मयात्र स्थापितं लिंगं सर्वकालं दृढव्रताः

Que nos āśramas dos Brahmarṣi se concedam sempre refúgio e amparo. Aqui estabeleci um Liṅga; portanto, permanecei firmes em vossos votos sagrados em todo tempo.

Verse 80

पवित्रैरुपचारैश्च पूजयंतु द्विजोत्तमाः । अष्टौ प्रमाणपुरुषाः पौराणां कार्यदर्शिनः

Que os melhores entre os dvija adorem (a Divindade) com oferendas e serviços rituais puros. Que sejam nomeados oito homens de autoridade—versados na tradição purânica e hábeis em supervisionar os assuntos do povo—como padrão de orientação.

Verse 81

व्यवहारानवेक्षध्वं स्मृत्याचारविशारदाः । व्यवस्थां मत्कृतामेतां भवंतोऽत्र द्विजोत्तमाः

Vós, os melhores entre os dvija, versados na Smṛti e na reta conduta, supervisionai aqui as disputas e os tratos civis, sustentando esta ordem que eu estabeleci.

Verse 82

धारयंतु महात्मानो दिग्गजा इव मेदिनीम् । एवं प्रभुत्वमास्थाय स्थानेऽस्मिञ्छिवशालिनि

Que os grandes de alma sustentem esta terra como os diggaja, os elefantes das direções, sustentam o mundo. Assim, assumindo a autoridade legítima neste lugar agraciado por Śiva, preservai sua estabilidade e sua ordem.

Verse 83

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तान्धर्मानाचरत द्विजाः । निशम्य सोमस्य वचो विनीतमिति ते द्विजाः

Tendo ouvido a instrução humilde de Soma, aqueles dvija puseram-se a praticar os dharmas ensinados na Śruti, na Smṛti e nos Purāṇa.

Verse 84

उवाच कौशिकस्तेषु गोत्राणां प्रथमो द्विजः । साधूपदिष्टमस्माकं द्विजराजेन सर्वथा

Então Kauśika, o mais eminente dvija entre aquelas linhagens, falou: “O que nos foi ensinado pelo rei entre os dvijas é, em tudo, plenamente correto.”

Verse 85

सर्वमेतत्करिष्यामः किंतु किंचिन्निशामय । नियोगतः पूजयतां शिवनिर्माल्यसेविनाम्

“Faremos tudo isso; contudo, ouvi ainda um ponto: por designação formal, haja honra e culto para aqueles que servem o nirmālya, os sagrados restos de Śiva.”

Verse 86

पातित्यं जायतेऽस्माकं श्रुतिस्मृतिविगर्हितम् । श्रुतिस्मृती हि रुद्रस्य यस्मादाज्ञाद्वयं महत्

“Para nós, surge uma queda no pecado, condenada pela Śruti e pela Smṛti; pois Śruti e Smṛti são, de fato, os dois grandes mandamentos de Rudra.”

Verse 87

कस्तदुल्लंघयेन्मूढः प्राणैः कंठग तैरपि

“Que pessoa insensata o transgrediria, ainda que o próprio sopro de vida lhe subisse à garganta?”

Verse 88

अष्टमूर्तेः पुनर्मूर्त्तावग्नौ देवमुखे मखान् । कुर्वाणाः श्रुतिमार्गेण प्रीणयामोऽखिलं जगत्

“Ao realizar os sacrifícios no Fogo—boca divina, manifestação novamente do Senhor de Oito Formas—segundo o caminho védico, alegramos o mundo inteiro.”

Verse 89

जगद्भगवतो रूपं व्यक्तमेत त्पुरद्विषः । मिथो विभिन्नमित्येतदभिन्नं पुनरीश्वरात्

Este universo manifesto é a própria forma do Senhor Bem-aventurado, o Destruidor das Três Cidades; embora pareça dividido entre si, não se separa do Senhor Supremo.

Verse 90

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

A oblação lançada corretamente no Fogo alcança o Sol. Do Sol nasce a chuva; da chuva, o alimento; e desse alimento prosperam os seres vivos.

Verse 91

श्रुतिस्मृतिपुराणादिसदभ्यासप्रसंगिनाम् । तत्तदर्थेषु पुण्यार्थं प्रवृत्ताखिलकर्मणाम्

Para aqueles que se dedicam ao constante e virtuoso estudo da Śruti, da Smṛti, dos Purāṇas e afins—e que empreendem toda ação por mérito, segundo seus respectivos sentidos e fins—

Verse 92

अस्माकमवकाशोऽपि विरलो लिंग पूजने । रुद्रजाप्यैर्महायज्ञैर्यजानाश्चैवमीश्वरम्

Até mesmo a nossa oportunidade de culto ao liṅga é rara; por isso adoramos o Senhor deste modo—com a recitação de Rudra e com grandes sacrifícios.

Verse 93

यथाक्षणं यथाकालं लिंगं वेदमुपास्महे । यत्तु तेऽभिमतं सोम श्रीसोमेश्वरपूजनम् । तच्च संपादयिष्यामः सविशेषं महामते

A cada instante e a cada tempo devido, reverenciamos o liṅga e o Veda. E aquilo que desejas, ó Soma—o culto ao venerável Śrī Someśvara—também o providenciaremos de modo especial, ó grande sábio.

Verse 94

येन त्वदीप्सितं सिध्येत्तमुपायं निशामय । गौरीशंकरसंवादं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

Ouve o meio pelo qual teu desejo será realizado—tendo escutado, da própria boca do Senhor, o diálogo sagrado entre Gaurī e Śaṅkara.

Verse 95

नारदः प्राह नः पूर्वं कथयामस्तमेव ते । ब्रह्मदेवद्विषः पूर्वं शतशो दैत्यदानवाः । तपोभिरुग्रैर्विविधैः शंकरं प्रतिपेदिरे

Nārada nos contou antes; e agora te narraremos esse mesmo relato. Outrora, centenas de Daityas e Dānavas—inimigos de Brahmā e dos deuses—aproximaram-se de Śaṅkara por austeridades ferozes e variadas.

Verse 96

तेषामत्युग्रतपसामनन्यासक्तचेतसाम् । प्रसादमीश्वरश्चक्रे कारुण्यामृतसागरः

Vendo aqueles ascetas entregues a austeridades extremamente severas, com a mente fixa numa devoção indivisa, o Senhor—oceano de compaixão como néctar—concedeu-lhes a Sua graça.

Verse 97

स हि त्रिभुवनस्वामी देवदेवो महेश्वरः । अपेक्षते वरं दातुं भक्तिमेवानपायिनीम्

Pois esse Maheśvara—Senhor dos três mundos, Deus dos deuses—ao conceder um dom, busca прежде de tudo apenas a devoção inabalável.

Verse 98

ददौ स भुवनैश्वर्य्यप्रायानभिमतान्वरान् । तेषां भक्त्यैव संतुष्टो देवब्रह्मद्विषामपि

Satisfeito apenas com a devoção deles, concedeu-lhes as dádivas desejadas—dádivas quase como a soberania sobre os mundos—até mesmo aos que eram hostis aos deuses e a Brahmā.

Verse 99

ब्रह्मणा विष्णुना चापि यस्यांतो नाधिगम्यते । तस्यातर्क्यप्रभावस्य को नु वेदाशयं प्रभोः

Nem mesmo Brahmā e Viṣṇu conseguem alcançar o limite d'Ele; daquele Senhor cujo poder está além do raciocínio, quem pode realmente conhecer Sua intenção interior?

Verse 100

दुर्वृत्तेभ्योऽपि दैत्येभ्यस्तपोभिर्वरदायिनम् । पप्रच्छ स्वच्छ्हृदया पार्वती परमेश्वरम्

Com o coração puro, Pārvatī questionou Parameśvara — Aquele que concede bênçãos através de austeridades — até mesmo aos Dāityas de má conduta.

Verse 101

पार्वत्युवाच । भगवन्प्रसादं ते प्राप्य धृष्यंतो भुवनत्रयम् । उपद्रवंतींद्रमुखान्देवान्संक्षोभयंति च

Pārvatī disse: "Ó Senhor, tendo obtido o Teu favor, eles tornam-se ousados e assediam os deuses liderados por Indra, lançando os três mundos em tumulto."

Verse 102

वरं ददासि किं तेषां तादृशानां दुरात्मनाम् । जगतः स्वस्तये येषां न मनागपि चेष्टितम्

"Por que concedes bênçãos a seres de alma tão maligna — aqueles que não fizeram nem o menor esforço pelo bem-estar do mundo?"

Verse 103

त्वया दत्तवरानेतान्दिव्यान्भोगोपभोगिनः । अवधीर्य तवैश्वर्यं कथं विष्णुर्निहंति च

"Esses desfrutadores de prazeres divinos, dotados de bênçãos concedidas por Ti — desconsiderando Tua soberania — como pode Viṣṇu possivelmente matá-los?"

Verse 104

हतानां च पुनस्तेषां का गतिः स्याद्वद प्रभो

E quando forem mortos, qual destino alcançarão depois? Dize-me, ó Senhor.

Verse 105

ईश्वर उवाच । सात्त्विका राजसाश्चैव तामसाश्चेति वै त्रिधा । भवंति लोकास्तेष्वेते तमःप्राया दुरासदाः

Īśvara disse: 'Os mundos são de fato de três tipos: sāttvika, rājasa e tāmasa. Entre estes, esses seres são predominantemente de escuridão e difíceis de abordar.'

Verse 106

सुरैः सह स्पर्धमानास्तपोभिरपि तामसैः । मां भजंते मुहुर्मोहाज्जगदुत्सादनोद्यताः

Mesmo aqueles que, em sua escuridão (tamas), competem com os deuses através de austeridades e intentam a ruína do mundo — por ilusão, eles ainda recorrem repetidamente à adoração a Mim.

Verse 107

वरं ददामि यत्तेषां भक्तिस्तत्र तु कारणम् । अहं हि भक्त्या सुग्राह्यो नात्र कार्या विचारणा

Quando lhes concedo bênçãos, a devoção é a única causa verdadeira. Pois sou facilmente alcançado através de bhakti — nenhuma deliberação adicional é necessária neste assunto.

Verse 108

तपोनुरूपानासाद्य वरांस्ते पापकारिणः । विष्णुना यन्निहन्यते तच्च देवि निबोध मे

Esses pecadores obtêm bênçãos proporcionais às suas austeridades; contudo, o que é então morto por Viṣṇu — ó Devī — entende isso de Mim.

Verse 109

अहं हरिश्च यद्भिन्नौ गुणभागोऽत्र कारणम् । परमार्थादभिन्नौ च रहस्यं परमं ह्यदः

Se Hari e eu parecemos diferentes, a causa aqui é a divisão das qualidades (guṇas). Porém, na Verdade suprema, não somos distintos—este é, de fato, o segredo supremo.

Verse 111

वहामि शिरसा भक्त्या त्वदीक्षाशंकितोऽपि सन् । अपि विष्णुस्त्रिभुवनं परित्रातुं व्यवस्थया

Mesmo receando o Teu olhar, levo o Teu comando sobre a cabeça com devoção; e assim também Viṣṇu, por desígnio ordenado, protege os três mundos.

Verse 112

मामुपास्य चिरं लेभे चक्रं दुष्टनिबर्हणम् । त्वां च तस्य महामायामप्रमेयात्मनो हरेः

Depois de me venerar por longo tempo, ele obteve o disco (cakra) que extermina os perversos; e Tu também te tornaste a Mahā-Māyā desse Hari, cuja natureza é incomensurável.

Verse 113

आराधयामि तद्भक्त्या त्रिजगजन्मकारणम् । शिरस्याधाय चान्यां मे शक्तिरूपां तथा हरिः

Com essa devoção eu venero a Causa do nascimento dos três mundos; e do mesmo modo Hari, colocando sobre a cabeça outro poder meu na forma de Śakti, honra-me.

Verse 114

अजोऽपि जन्मान्यासाद्य लोकरक्षां करोति वै । हंतुं हिरण्यकशिपुं नरसिंहवपुश्च सः

Embora seja não nascido, ele de fato assume nascimentos para proteger o mundo; e para matar Hiraṇyakaśipu tomou a forma corpórea de Narasiṃha.

Verse 115

जगज्जिघांसुः शमितो मया शरभ रूपिणा । मां च बाणपरित्राणे त्रिशूलोद्यमकारिणम्

Quando ele intentou destruir o mundo, Eu o subjuguei na forma de Śarabha; e Eu também, erguendo o tridente, tornei-me o protetor de Bāṇa.

Verse 116

मानुष्येऽप्यवतारेऽसौ स्तंभयित्वा स लीलया । प्रभावं महिमानं च वर्द्धयन्मामकं हरिः । वरिवस्यति मां नित्यमंतरात्मापि मे विभुः

Mesmo em sua encarnação humana, Hari, por sua līlā, refreia toda oposição e aumenta o meu esplendor e a minha grandeza. Esse Senhor onipenetrante—que é também o meu Eu interior—adora-me continuamente.

Verse 117

अथाहं परमात्मानमेनमाद्यंतवर्जितम् । ध्यानयोगैः समाधौ च भावयामि निरंतरम्

Por isso, contemplo incessantemente este Paramātman, sem começo nem fim, por meio das disciplinas da meditação, permanecendo em samādhi sem interrupção.

Verse 119

तदेवं नावयोर्भेदो विद्यते पारमार्थिकः । भेदं च तारतम्यं च मूढा एव वितन्वते

Assim, na verdade suprema não há diferença real entre nós; somente os iludidos imaginam distinções e gradações.

Verse 120

मयि भक्त्यवसाने तु हरेः संदर्शनेन च । क्रोधदर्पाभिभूतत्वान्न मुक्तिं प्राप्नुवंति ते

Mas quando a devoção a mim chega ao fim, mesmo ao contemplar Hari eles não alcançam a libertação, pois são dominados pela ira e pelo orgulho.

Verse 121

आवयोस्तु प्रभावेन ते पुनर्द्धौतकल्मषाः । ब्रह्मर्षीणां कुले जन्म संप्राप्ता मुक्तिहेतुकम्

Contudo, pelo poder de nós dois, eles tornam a ser purificados de suas manchas e alcançam nascimento na linhagem dos Brahmarṣis — um nascimento que se torna causa de libertação (moksha).

Verse 122

ब्रह्मचारिव्रता दूर्ध्वं योगं पाशुपतं श्रिताः । प्राचीनकर्मसंस्कारात्ते पुनर्मामुपासते

Observando o voto de brahmacarya, eles se amparam no elevado yoga Pāśupata; e, pelas impressões (saṃskāra) de atos antigos, voltam a adorar-Me.

Verse 123

भक्तियोगेन चास्थाय व्रतं पाशुपतादिकम् । श्मशानवासिनो नग्ना अपरे चैकवाससः

Firmados no yoga da devoção (bhakti), eles assumem os votos Pāśupata e outros afins—uns habitando os campos de cremação, outros nus, e outros vestindo apenas uma única veste.

Verse 124

भिक्षाभुजो भूतिभृतो मल्लिंगान्यर्च्चयंति ते । तथा मदेकाग्रधियो मद्ध्यानैकदृढव्रताः

Vivendo de esmolas e trazendo a cinza sagrada (bhūti), eles veneram os meus emblemas; e, com a mente unidirecionada em Mim, permanecem firmes num único voto: meditar somente em Mim.

Verse 125

ये त्वामपि नमस्यंति जगतां मम चेश्वरीम् । देहावसानयोगेन मुक्तिं तेषां ददाम्यहम्

Mesmo aqueles que se prostram diante de ti —ó Soberana dos mundos, e também minha—, no momento em que o corpo chega ao fim, por essa união derradeira, Eu lhes concedo a libertação (moksha).

Verse 126

सारूप्यसालोक्यमयीं मय्यावेशितचेतसाम् । सायुज्यमुक्तये नायं योगः पाशुपतो यतः । स्मृत्याचारेण मुनिभिः स सद्भिस्तेन गर्हितः

Para aqueles cuja mente está absorvida em Mim, este caminho concede realizações como sārūpya e sālokya; porém, o yoga Pāśupata não é meio para a libertação de sāyujya. De fato, por contrariar a conduta prescrita pela smṛti, é censurado pelos sábios e pelos virtuosos.

Verse 127

द्विजा ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तानि होपगतान्द्विजान् । स्वमानमुपनेष्यामो भक्त्यावर्ज्जितमानसान्

Disseram os brāhmaṇas: “Por ocasião da peregrinação ao tīrtha, reconduziremos aqueles brāhmaṇas que aqui chegaram—cujos corações estão sem bhakti—ao devido autocontrole e à reta conduta.”

Verse 128

शुचिभिक्षान्नकौपीनकमण्डल्वादिसत्कृताः । अनन्यकार्य्याः सततमिहागत्य तपस्विनः

Honrados com esmolas puras, com o kaupīna (tanga), o kamaṇḍalu (vaso de água) e outras necessidades, os ascetas—sem outro afazer—vêm aqui continuamente e vivem devotados à austeridade (tapas).

Verse 129

भवत्प्रदत्तैर्विविधैरुपहारैरतंद्रिताः । तत्त्वतस्तत्त्वसंख्यास्ते शिवधर्मैकतत्पराः

Sustentados sem cansaço pelas diversas oferendas que vós concedeis, eles são, em verdade, conhecedores dos tattva, os princípios da realidade, e estão inteiramente devotados ao único caminho do dharma de Śiva.

Verse 130

श्रीसोमेश्वरमभ्यर्च्य तव श्रेयोऽभिवर्द्धकाः । मुक्तिमंते गमिष्यंति देवस्यातिसुदुर्ल्लभाम्

Cultuando Śrī Someśvara e, assim, aumentando o vosso bem-estar, eles, ao fim, alcançarão a libertação concedida pelo Senhor, raríssima de obter.

Verse 131

ततोऽन्येऽथ ततोऽप्यन्ये ततश्चान्ये तपोधना । परीक्षितास्तु तेऽस्माभिर्भवितारो निशापते

Depois virão outros, e após eles ainda outros—muitos ricos em austeridades—; e também a eles, ó Senhor da noite, nós examinaremos.

Verse 132

द्विजा ऊचुः । इत्याह भगवान्देव्या पृष्टः स च त्रिलोचनः । तत्रैव नारदः सर्वं संवादं शिवयेरितम्

Disseram os brâmanes: Assim falou o Senhor Bem-aventurado, o de três olhos, quando foi interrogado pela Deusa. Ali mesmo Nārada ouviu todo o diálogo, proferido por Śivā (Pārvatī).

Verse 133

श्रुत्वा नः कथयामास कथां गोष्ठीषु पृच्छताम् । तव चास्माभिरधुना सर्वमेतदुदीरितम्

Tendo ouvido, ele nos contou a narrativa quando o perguntamos em nossas assembleias; e agora, a ti, relatamos tudo isto.

Verse 134

एवमुक्तस्तु तैः प्रीतः सोमः स्वभवनं ययौ । तदाज्ञया च तत्सर्वं यथोक्तं तेऽपि कुर्वते

Assim interpelado por eles, Soma, satisfeito, foi para a sua própria morada; e por sua ordem, eles também realizam tudo exatamente como foi dito.

Verse 135

देव्युवाच । एवं प्रभावो देवेशः सोमेशः पापनाशनः । केनोपायेन तुष्येत व्रतेन नियमेन वा

A Deusa disse: Assim é, de fato, a majestade do Senhor dos deuses, Someśvara, destruidor do pecado. Por que meio ele se compraz—por qual voto sagrado (vrata) ou por qual disciplina (niyama)?

Verse 136

ईश्वर उवाच । कथयामि स्फुटं धर्म्मं मानुषाणां हिताय वै । स येन तुष्यते देवः शृणु त्वं सुरसुन्दरि

Disse Īśvara: Declararei com clareza o dharma para o bem da humanidade. Ouve, ó beleza divina—por aquilo que o Senhor se compraz.

Verse 137

नित्योपवासनक्तानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थे दानानि सर्वाणि पात्रे दत्तान्यशेषतः

Jejuns regulares e observâncias noturnas, e votos de muitas espécies; e toda caridade oferecida no tīrtha, dada por inteiro a recipientes dignos—tais são as disciplinas.

Verse 138

तपश्च तप्तं तेनैव स्नातं तेनैव पुष्करे । केदारे तु जलं तेन गत्वा पीतं तु निश्चितम्

Por ele somente a austeridade foi de fato praticada; por ele somente se consumou o banho em Puṣkara; e, indo a Kedāra, certamente bebeu ali a água sagrada.

Verse 139

तेन दृष्टं वरारोहे ज्योतिर्लिंगं महाप्रभम् । सोमवारव्रतं दिव्यं येन चीर्णं तु संश्रये

Ó senhora de belas ancas, por ele foi visto o Jyotirliṅga radiante, de grande esplendor. E por ele foi cumprido devidamente o voto divino das segundas-feiras—afirmo-o com plena convicção.

Verse 140

किमन्यैर्बहुभिर्दानैर्दत्तैः पात्रेषु सुन्दरि

Ó bela, que necessidade há de muitos outros dons, ainda que dados a recipientes dignos?

Verse 141

पूजितं येन भावेन सोमवारदिनाष्ट कम् । तेन सर्वं कृतं देवि चीर्णं तत्र महाव्रतम्

Ó Deusa, quem adora com devoção sincera no conjunto dos oito dias de segunda-feira, por essa pessoa tudo se realiza; e ali, por assim dizer, o grande voto é plenamente observado.

Verse 142

इतिहासमिमं पूर्वं कथयामि तव प्रिये । यथावृत्तं महादेवि सोमवारव्रतं प्रति

Amada, agora te narrarei este antigo relato, ó grande Deusa, exatamente como aconteceu, acerca do voto das segundas-feiras.

Verse 143

ईश्वर उवाच । कैलासस्य महेशानि उत्तरे च व्यवस्थिता । निषधोपरि विस्तीर्णा पुरी नाम स्वयंप्रभा

Īśvara disse: Ó Maheśānī, ao norte de Kailāsa há uma cidade estendida sobre Niṣadha, célebre pelo nome Svayaṃprabhā, “Auto-Luminosa”.

Verse 144

नानारत्नसुशोभाढ्या नानागन्धर्वसंकुला । सर्वावयवसंपूर्णा शक्रस्येवामरावती

Adornada com o esplendor de muitas joias, repleta de hostes de Gandharvas, perfeita em toda excelência—como a própria Amarāvatī, a cidade de Śakra.

Verse 145

घनवाहननामा च गन्धर्वस्तत्र तिष्ठति । भुंक्ते तत्र महाभोगान्देवैरपि सुदुर्लभान्

Ali habita um Gandharva chamado Ghanavāhana; e ali ele desfruta de grandes deleites, prazeres difíceis de obter até mesmo para os deuses.

Verse 146

नवयौवनसंयुक्ता भार्या तस्य मनोहरा । प्रौढवाक्या सुशीला च पीनोन्नतपयोधरा

Sua esposa era cativante—dotada de juventude fresca, fala madura, conduta virtuosa, e seios fartos com porte gracioso.

Verse 147

तया सार्द्धं तु सम्भोगान्भुंक्ते गंधर्वनायकः । उत्पन्ना तस्य कालेन पुत्री पुत्राष्टकोपरि

Com ela, o senhor dos Gandharvas desfrutou dos prazeres conjugais; e, no tempo devido, nasceu-lhe uma filha—depois de já terem nascido oito filhos varões.

Verse 148

सर्वावयवसंपन्ना सर्वविज्ञानवेदिनी । गंधर्वसेना विख्याता नाम्ना सा परमेश्वरि

Ó Senhora Suprema, ela era perfeita em cada membro e versada em todos os ramos do saber; e era célebre pelo nome de Gandharvasenā.

Verse 149

कन्यानां तु सहस्रेषु प्रवरा रूपशालिनी । कौतूहलेन सा पित्रा प्रोक्ता क्रीडस्व भामिनि

Entre milhares de donzelas, ela era a mais excelente, radiante em beleza. Por afetuosa curiosidade, seu pai lhe disse: “Brinca e regozija-te, ó jovem de ânimo ardente”.

Verse 150

उद्याने रमणीयेऽत्र नानाद्रुमलताकुले । वृक्षैरनेकैः संकीर्णे फलपुष्पसमन्विते

Aqui, num jardim encantador, repleto de árvores e trepadeiras de muitas espécies; denso de incontáveis árvores, abundante em frutos e flores.

Verse 151

एवं सा रमते नित्यं कन्यापरिवृता सदा । एवं दृष्ट्वा क्रीडमाना माता भर्तारमब्रवीत्

Assim, ela se deleitava todos os dias, sempre cercada por jovens donzelas. Vendo-a brincar desse modo, a mãe falou ao marido.

Verse 152

जीवितं निष्फलं स्वामिन्मम ते सह बांधवैः । यस्येदृशी गृहे कन्या तिष्ठते भर्तृवर्ज्जिता

“Meu senhor, nossa vida—a tua, a minha e a de nossos parentes—é infrutífera enquanto uma filha assim permanecer em casa sem esposo.”

Verse 153

इत्युक्तः स तु गंधर्वो भार्यां वचनमब्रवीत् । अन्वेषयामि भर्त्तारं पुत्र्यर्थे तु मनोहरम्

Assim interpelado, aquele Gandharva disse à sua esposa: “Buscarei para nossa filha um esposo encantador e digno.”

Verse 154

इत्युक्त्वाऽह्वाप यामास पुत्रीं तां घनवाहनः । आहूता पितृमातृभ्यां त्वरिताऽगत्य सुन्दरि

Tendo dito isso, Ghanavāhana chamou sua filha. Convocada por pai e mãe, a bela jovem veio depressa.

Verse 155

अनुक्रमेण सर्वेषां पतिता पादयोः शुभा । आदेशं देहि मे तात कि नु कार्यं मयाऽधुना

Em devida ordem, a donzela auspiciosa prostrou-se aos pés de todos e disse: “Meu pai, dá-me tua ordem; que devo fazer agora?”

Verse 156

उक्तं च घनवाहेन हर्षितेन वचस्ततः । हे पुत्रि तव यः कश्चिद्वरः संप्रति रोचते । दिव्यं द्रक्ष्ये त्वत्सदृशं गंधर्वाणां शिरोमणिम्

Então, o jubiloso Ghanavāhana disse: “Ó filha, qualquer pretendente que agora te agrade—eu te mostrarei um ser divino, teu igual, a joia do diadema entre os Gandharvas.”

Verse 157

इत्युक्ता क्रोधताम्राक्षी पितरं वाक्यमब्रवीत् । मम रूपस्य कोट्यंशे किं कोप्यस्ति जगत्त्रये । तच्छ्रुत्वा चाद्भुतं वाक्यं पिता माता च मोहितौ

Assim interpelada, a jovem—com os olhos rubros de ira—disse ao pai: “Nos três mundos, existe alguém que possua sequer a milionésima parte da minha beleza?” Ao ouvirem tais palavras admiráveis, pai e mãe ficaram aturdidos.

Verse 158

सर्वे विषादमापन्ना बांधवाश्च परे जनाः । अशोभनमिदं वाक्यं कन्यया यत्प्रभाषितम् । इत्युक्त्वा तु गताः सर्वे जननीजनबांधवाः

Todos os seus parentes e as demais pessoas caíram em desalento, dizendo: “Estas palavras proferidas pela donzela são indecorosas.” Dito isso, todos—os do lado materno e os parentes—retiraram-se.

Verse 159

सा तत्रैव महोद्याने रमते सखिसंयुता । हिंडोलके समारूढा वसंते मासि भामिनि

Ali mesmo, no grande jardim, ela se deleitava em brincadeiras, acompanhada de suas amigas; aquela formosa dama, no mês da primavera, subira a um balanço.

Verse 160

तावद्दिव्यविमानस्थः शिखण्डी गणनायकः । गच्छन्खे ददृशे कन्यां रूपौदार्य्यसमाकुलाम्

Nesse momento, Śikhaṇḍī, chefe dos Gaṇas, sentado num vimāna divino, viajava pelo céu e avistou a donzela, transbordante de beleza e esplendor juvenil.

Verse 161

गीतवाद्येन नृत्येन रमतीं दुदुभिस्वनैः । स माध्याह्निकसंध्यायामवतीर्य विमानतः

Enquanto ela se deleitava com canto, instrumentos e dança—em meio ao ressoar dos tambores dundubhi—ele, no tempo da sandhyā do meio-dia, desceu de seu vimāna, o carro celeste.

Verse 162

क्रीडमानोऽप्सरोभिस्तु तत्रोद्याने स्थितस्ततः । शुश्राव वाक्यं कन्याया गंधर्वदुहितुस्तदा

Então, enquanto se divertia com as apsarās e permanecia naquele jardim, ouviu as palavras daquela donzela, filha de um Gandharva.

Verse 163

न कोऽपि सदृशो लोके मम रूपेण दृश्यते । देवो वा दानवो वापि कोट्यंशे मम रूपतः

“No mundo, ninguém é visto igual a mim em beleza. Seja deus ou dānava (demónio), ninguém se compara sequer a uma décima milionésima parte da minha forma.”

Verse 164

इति वाक्यं ततः श्रुत्वा गणः क्रोधसमन्वितः । शशाप तां सुचार्वंगीं साहंकारां गणेश्वरः

Ao ouvir tais palavras, o Gaṇa, tomado de ira, amaldiçoou aquela donzela de belos membros, soberba de ego—ó Senhor dos Gaṇas.

Verse 165

गण उवाच । मां दृष्ट्वा यद्विशालाक्षि रूपसौभाग्यगर्विता । समाक्षिपसि गंधर्वान्देवाद्यांश्चैव गर्विता

Disse o Gaṇa: “Ó de olhos grandes, embriagada de orgulho por tua beleza e boa fortuna; ao ver-me, desprezas os Gandharvas e até os deuses e os demais, na tua arrogância.”

Verse 166

तस्मात्ते गर्वसंयुक्ते कुष्ठमंगे भविष्यति । श्रुत्वा शापं ततः कन्या भयभीता तपस्विनी

«Por isso, ó tu unido ao orgulho, a lepra surgirá em teu corpo.» Ao ouvir a maldição, a donzela—tomada de medo, como penitente—ficou aterrada.

Verse 167

साष्टांगं प्रणिपत्याथानुग्रहार्थमयाचत । भगवन्मम दीनायाः शापस्यानुग्रहं प्रभो । प्रयच्छ त्वं महा भाग नैवं कर्त्री पुनः क्वचित्

Então, prostrando-se com os oito membros, ela suplicou por graça: «Ó Bhagavān, ó Senhor, concede favor quanto a esta maldição sobre mim, a desvalida. Ó nobre, concede-o; nunca mais agirei assim, em tempo algum.»

Verse 168

इत्युक्तस्तव कारुण्याच्छिखण्डी गणनायकः । अनुग्रहं ददौ तस्या गंधर्वदुहितुस्तदा

Assim interpelado e movido por tua compaixão, Śikhaṇḍī—chefe dos Gaṇas—concedeu então sua graça àquela filha do Gandharva.

Verse 169

शिखण्ड्युवाच । जातिरूपेण संयुक्तो विद्याहंकारसंपदा । यो येन गर्वितः प्राणी स तं प्राप्य विनश्यति

Śikhaṇḍī disse: «A criatura, dotada de nascimento e beleza, e munida de saber, ego e prosperidade—daquilo mesmo de que se orgulha, ao alcançá-lo, por isso mesmo é arruinada.»

Verse 170

तस्माद्गर्वो नैव कार्यो गर्वस्यैतत्फलं स्मृतम् । शृणुष्वानुग्रहं बाले श्रुत्वा चैवावधारय

«Portanto, o orgulho jamais deve ser cultivado; este é o fruto do orgulho, assim se recorda. Agora escuta, ó menina, a graça que concederei; e, tendo ouvido, guarda-a firmemente na mente.»

Verse 171

हिमवद्वनमध्यस्थो गोशृंग ऋषिपुंगवः । करिष्यत्युपकारं स एवमुक्त्वा गतः प्रिये

No seio da floresta do Himālaya habita Gośṛṅga, o mais eminente dos sábios; ele te prestará auxílio. Tendo dito assim, partiu, ó amada.

Verse 172

तावत्संध्या समायाता तत्क्षणाद्भुवनांतरे

Nesse mesmo instante chegou Sandhyā, o crepúsculo; e, naquele momento, a narrativa voltou-se para outro plano dos acontecimentos.

Verse 173

ततो गंधर्व्वतनया भग्नोत्साहा नतानना । परित्यज्य वनं रम्यमागता पितुरंतिके

Então a filha do Gandharva—com o ânimo abatido e o rosto inclinado—deixou a floresta encantadora e veio à presença de seu pai.

Verse 174

कथयामास तत्सर्वं कारणं कुष्ठसंभवम् । तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तौ पितरौ विगतप्रभौ

Ela narrou tudo—o motivo que levou ao surgimento da lepra. Ao ouvirem, seus pais foram queimados pela dor e perderam o brilho de outrora.

Verse 175

हिमवंतं गिरिं प्राप्तौ त्वरितौ सुतया सह । गोशृंगस्य ऋषेस्तत्र ददृशाते तथाश्रमम्

Apressaram-se com a filha e chegaram ao monte Himavat. Ali contemplaram o āśrama do sábio Gośṛṅga.

Verse 176

तत्र मध्यस्थितं दृष्ट्वा गोशृंगमृषिपुंगवम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा

Ao verem Gośṛṅga, o mais excelso dos rishis, sentado ali ao centro, prostraram-se—estendidos no chão como um bastão—e o louvaram de muitos modos com hinos sagrados.

Verse 177

उपविष्टोग्रतस्तस्य प्रणिपत्य पुनःपुनः । प्रोवाच वचनं तत्र पूर्ववृत्तं यथाऽभवत्

Sentado diante dele e prostrando-se repetidas vezes, falou ali, narrando os acontecimentos anteriores exatamente como tinham ocorrido.

Verse 178

कथिते चैव वृत्तांते पुनः पप्रच्छ कारणम् । पृष्टे तु कारणे तत्र गंधर्वः प्रोक्तवांस्तदा

Quando o relato foi concluído, ele tornou a perguntar pela causa. E, sendo a causa ali indagada, o Gandharva então falou.

Verse 179

गंधर्व उवाच । दुहितुर्मे शरीरं तु व्याधिकुष्ठेनपीडितम् । येनोपशमनं याति तत्त्वं कर्त्तुमिहार्हसि

Disse o Gandharva: “O corpo de minha filha está aflito, atormentado pela doença da lepra. Dize-me o meio verdadeiro pelo qual possa ser apaziguada; cumpre-te expor aqui esse remédio.”

Verse 180

प्रसादं कुरु विप्रर्षे मम दीनस्य सांप्रतम् । यथा कुष्ठं शमं याति मम पुत्र्यास्तु कारणम्

“Ó rishi brâmane, concede-me agora a tua graça, pois estou aflito. Dize-me o meio pelo qual a lepra de minha filha se aquiete e alcance a paz.”

Verse 181

गोशृंग उवाच । भारते तु महातेजास्तिष्ठत्युदधिसन्निधौ । देवः सोमेश्वरोनाम सर्वदेवनमस्कृतः

Gośṛṅga disse: “Em Bhārata, junto ao oceano, permanece um Deus de fulgor supremo, chamado Someshvara, reverenciado e saudado por todos os deuses.”

Verse 182

क्षणं कृत्वा हि संपूज्य एकाहारेण मानवैः । सर्वव्याधिविनाशाय सर्वकार्यार्थसिद्धये

Tendo observado um período de disciplina e prestado-Lhe culto devidamente, os homens—vivendo com uma única refeição diária—alcançam a destruição de todas as doenças e a realização de todo objetivo desejado.

Verse 183

सोमवारव्रतेनेशं समाराधय शंकरम् । एवं कृते व्याधिनाशस्तव पुत्र्या भविष्यति

“Pelo voto de segunda-feira (Somavāra-vrata), adora o Senhor Śaṅkara com plena devoção. Feito isto, a doença de tua filha certamente será destruída.”

Verse 184

ईश्वर उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः । तत्र गंतुं मनश्चक्रे सोमेशाराधनं प्रति

Īśvara disse: “Tendo ouvido aquelas palavras do grande sábio, de alma purificada e firme, ele decidiu ir até lá, com o coração voltado para a adoração de Someshvara.”