Adhyaya 11

Verse 1

सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवि विस्मयोत्फुल्ललोचना । रोमांचकञ्चुका सुभ्रूः पुनः पप्रच्छ भूसुराः

Sūta disse: Tendo isto sido dito, a Deusa—com os olhos bem abertos de assombro, o corpo arrepiado e as sobrancelhas formosas—tornou a interrogar o sábio divino.

Verse 2

देव्युवाच । धन्याऽहं कृतपुण्याऽहं तपः सुचरितं मया । यदेष क्षेत्र महिमा महादेवान्मया श्रुतः

A Deusa disse: Bem-aventurada sou; cheia de mérito sou—bem realizada foi a minha austeridade—pois ouvi de Mahādeva a grandeza deste kṣetra sagrado.

Verse 3

भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । पृष्टं तु यन्मया पूर्वं तत्सर्वं कथितं हर

Ó Senhor Bem-aventurado, Deus dos deuses, aquele que faz atravessar o oceano do saṃsāra—tudo quanto te perguntei antes, tudo isso foi explicado, ó Hara.

Verse 4

पुनश्च देवदेवेश त्वद्वाक्यामृतरंजिता । न तृप्तिमधिगच्छामि देवदेव महेश्वर

E ainda assim, ó Senhor dos deuses—deleitado pelo néctar de tuas palavras—não alcanço saciedade, ó Deus dos deuses, ó Maheśvara.

Verse 5

किंचित्प्रष्टुमनाश्चास्मि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । तन्मे कथय कामेश दयां कृत्वा जगत्प्रभो

Desejo perguntar um pouco mais sobre toda a extensão de Prabhāsa-kṣetra. Dize-me isso, ó Kāmeśa—por compaixão, ó Senhor do mundo.

Verse 6

ईश्वर उवाच । पृथिव्या मध्यगर्भस्थं जंबूद्वीपमिति स्मृतम् । तच्च वै नवधा भिन्नं वर्षभेदेन सुन्दरि

Īśvara disse: “No próprio âmago do meio da terra encontra-se o que é conhecido como Jambūdvīpa. Ó formosa, ele está de fato dividido em nove partes, distinguidas como regiões (varṣas) separadas.”

Verse 7

तस्याद्यं भारतं वर्षं तच्चापि नवधा स्मृतम् । नवयोजनसाहस्रं दक्षिणोत्तरमानतः

“Entre elas, a principal é Bhārata-varṣa; também ela é lembrada como nove vezes dividida. Medida de sul a norte, estende-se por nove mil yojanas.”

Verse 8

अशीतिश्च सहस्राणि पूर्वपश्चायतं स्मृतम् । उत्तरे हिमवानस्ति क्षीरोदो दक्षिणे स्मृतः

“Sua extensão de leste a oeste é dita ser de oitenta mil yojanas. Ao norte ergue-se Himavān, e ao sul é lembrado o Kṣīroda (oceano de leite).”

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे देवि भारतं क्षेत्रमुत्तमम् । कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं युगचतुष्टयम्

Dentro desta vastidão, ó Deusa, Bhārata é o kṣetra sagrado mais excelente. Aqui se contam os quatro yuga—Kṛta, Tretā, Dvāpara e Tiṣya (Kali).

Verse 10

अत्रैवैषा युगावस्था चतुर्वर्णश्च वै जनः । चत्वारि त्रीणि च द्वे च तथैवैक शरच्छतम्

Aqui mesmo está esta ordem dos yuga, e aqui também a humanidade se dispõe nas quatro varṇa. (A duração dos yuga) mede-se por quatro, três, dois e, do mesmo modo, por cem “séculos de outono”, conforme a sua medida.

Verse 11

जीवन्त्यत्र नरा देवि कृतत्रेतादिषु क्रमात् । यदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम्

Aqui, ó Deusa, os homens vivem em devida ordem através de Kṛta, Tretā e os demais yuga. Este lótus terrestre que descrevi tem quatro pétalas.

Verse 12

वर्षाणि भारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्द्दिशम् । भारतं केतुमालं च कुरु भद्राश्वमेव च

As regiões que começam com Bhārata são as suas pétalas, estendidas às quatro direções: Bhārata, Ketumāla, Kuru e Bhadrāśva.

Verse 13

भारतं नाम यद्वर्षं दाक्षिणात्यं मयोदितम् । दक्षिणापरतो यस्य पूर्वेण च महोदधिः । हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथा गुणः

A região chamada Bhārata, que descrevi como meridional, tem o grande oceano a leste, e também ao sul e a oeste; e ao norte está Himavān. Assim, sua forma é como a de um arco.

Verse 14

तदेतद्भारतं वर्षं सर्वबीजं वरानने । तत्कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः

Assim, ó de belo rosto, este Bhārata-varṣa é a semente e a fonte de todos os frutos espirituais. É a terra do karma; em nenhum outro lugar se alcançam, pela ação, mérito e pecado como aqui.

Verse 15

देवानामपि देवेशि सदैवैष मनोरथः । अपि मानुष्यमाप्स्यामो भारते प्रत्युत क्षितौ

Mesmo para os deuses, ó Deusa, este é sempre um desejo querido: “Que possamos obter nascimento humano — sim, sobre a terra em Bhārata!”

Verse 16

भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे

Em Bhadrāśva, Viṣṇu habita como Hayagrīva, de cabeça de cavalo; em Bhārata, está estabelecido na forma da Tartaruga (Kūrma); em Ketumāla, está presente como o Javali (Varāha); e na região do norte manifesta-se na forma do Peixe (Matsya).

Verse 17

तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुर्ष्वपि महादेवि विग्रहो नव पादकः

Nessas regiões, os domínios estão dispostos conforme a ordenação dos nakṣatras (mansões lunares). Ó Grande Deusa, nas quatro direções a forma manifestada é de nove pés (dividida em nove partes ou passos).

Verse 18

भारतो यो महादेवि कूर्मरूपेण संस्थितः । नक्षत्रग्रहविन्यासं तस्य ते कथयाम्यहम्

Ó Grande Deusa, quanto a Bhārata — estabelecida na forma de Kūrma, a Tartaruga — agora te descreverei a disposição de seus nakṣatras e de seus planetas (grahas).

Verse 19

प्राङ्मुखो भगवान्देवो कूर्मरूपी व्यवस्थितः । आक्रम्य भारतं वर्षं नवभेदमिदं प्रिये

Voltado para o oriente, o Senhor Bem-aventurado, estabelecido na forma de Kūrma (a Tartaruga), abrange Bhārata-varṣa—esta terra amada, dividida em nove partes, ó querida.

Verse 20

नवधा संस्थितस्यास्य नक्षत्राणि निबोध मे । कृत्तिका रोहिणी सौम्यं तृतीयं कूर्मपृष्ठिगम्

Compreende de mim os nakṣatras deste (Bhārata) disposto em nove divisões. Kṛttikā, Rohiṇī e Saumya (Mṛgaśīrṣa) — estes três são ditos repousar sobre o dorso da Tartaruga.

Verse 21

रौद्रं पुनर्वसुः पुष्यं नक्षत्रत्रितयं मुखे । आश्लेषाख्यं तथा पैत्रं फाल्गुनी प्रथमा प्रिये

Raudra (Ārdrā), Punarvasu e Puṣya — esta tríade de nakṣatras está no rosto da Tartaruga. Depois vêm Āśleṣā, Paitra (Maghā) e a primeira Phālgunī (Pūrva-Phālgunī), ó querida.

Verse 22

नक्षत्रत्रितयं पादमाश्रितं पूर्वदक्षिणम् । फाल्गुनी चोत्तरा हस्तं चित्रा चर्क्षत्रयं स्मृतम्

Uma tríade de nakṣatras repousa no pé do sudeste. Ali, Phālgunī (Uttara-Phālgunī), Hasta e Citrā são lembrados como um conjunto de três.

Verse 23

कूर्मस्य दक्षिणे कुक्षौ चर्क्षपादं तथाऽपरम् । स्वाती विशाखा मैत्रं च नैरृते त्रितयं स्मृतम्

No flanco sul da Tartaruga—na região do ventre—há outra parte do arranjo dos nakṣatras. No sudoeste, recorda-se a tríade Svātī, Viśākhā e Maitra (Anurādhā).

Verse 24

ऐंद्रं मूलं तथाषाढा पृष्ठे तु त्रितयं स्मृतम् । आषाढा श्रवणं चैव धनिष्ठा चात्र शब्दिता

Nas costas, a tríade é lembrada como Aiṃdra (Jyeṣṭhā), Mūla e Āṣāḍhā. Aqui também se mencionam Āṣāḍhā, Śravaṇa e Dhaniṣṭhā como o agrupamento pertinente.

Verse 25

नक्षत्रितयं पादे वायव्ये तु यशस्विनि । वारुणं चैव नक्षत्रं तथा प्रोष्ठपदाद्वयम्

No pé, na direção noroeste, ó ilustre, há uma tríade de nakṣatras: o nakṣatra Vāruṇa (Śatabhiṣaj) e o par de Proṣṭhapadā (Pūrva- e Uttara-Proṣṭhapadā).

Verse 26

कूर्मस्य वामकुक्षौ तु त्रितयं संस्थितं प्रिये । रेवती चाश्विदैवत्यं याम्यं चर्क्षमिति त्रयम् । ईशपादे समाख्यातं शुभाशुभफलं शृणु

Amada, no flanco esquerdo da Tartaruga está colocada uma tríade—Revatī, o asterismo cuja divindade são os Aśvins, e o asterismo do Sul: esses três. Declara-se que pertencem ao quadrante do Senhor; agora ouve os frutos auspiciosos e inauspiciosos ligados a eles.

Verse 27

यस्यर्क्षस्य पतिर्यो वै ग्रहस्तद्धैन्यतो भयम् । तद्देशस्य महादेवि तथोत्कर्षे शुभागमः

Ó Grande Deusa, qualquer planeta que seja o senhor de um asterismo—se esse planeta estiver afligido, nasce o temor da desventura naquela região; mas quando se ergue em força, chegam bons presságios àquela terra.

Verse 28

एष कूर्मो मयाख्यातो भारते भगवानिह । नारायणो ह्यचिंत्यात्मा यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

Assim descrevi esta Tartaruga divina aqui em Bhārata. Ele é Nārāyaṇa, de natureza inconcebível, sobre quem tudo isto está estabelecido.

Verse 29

मेषवृषौ हृदो मध्ये मुखे च मिथुनादिकौ । प्राग्दक्षिणे तथा पादे कर्कसिंहौ व्यवस्थितौ

Áries e Touro estão postos no meio do coração; Gêmeos e o signo seguinte são colocados na boca. Do mesmo modo, no pé ao sudeste ficam Câncer e Leão, em seus lugares.

Verse 30

सिंहकन्यातुलाश्चैव कुक्षौ राशित्रयं स्मृतम् । धटोऽध वृश्चिकाश्चोभौ पादे दक्षिणपश्चिमे

Leão, Virgem e Libra —esta tríade de signos é dita estar no flanco. Abaixo, no pé ao sudoeste, Aquário e Escorpião são ambos colocados.

Verse 31

पुच्छे तु वृश्चिकश्चैव सधनुश्च व्यवस्थितः । वायव्ये वामपादे च धनुर्ग्राहादिकं त्रयम्

Na cauda, Escorpião está posto, e também Sagitário. No noroeste, no pé esquerdo, dispõe-se a tríade que começa com Sagitário e Capricórnio.

Verse 32

कुम्भ मीनौ तथा चास्य उत्तरां कुक्षिमाश्रितौ । मीनमेषौ महादेवि पादे पूर्वोत्तरे स्थितौ

Aquário e Peixes também ocupam o seu flanco do norte. Ó Mahadevi, Peixes e Áries estão situados no pé ao nordeste.

Verse 33

कूर्म्मदेशांस्तथर्क्षाणि देशेष्वेतेषु वै प्रिये । राशयश्च तथर्क्षेषु ग्रहा राशिव्यवस्थिताः

Ó amada, assim se atribuem a estas terras as regiões de Kūrma (a Tartaruga) e as nakshatras. Do mesmo modo, os signos do zodíaco são dispostos nas nakshatras, e os planetas são ordenados segundo os signos.

Verse 34

तस्माद्ग्रहर्क्षपीडासु देशपीडां विनिर्दिशेत् । तत्र स्नानं प्रकुर्वंति दानं होमादिकं तथा

Portanto, quando os planetas e os asterismos (nakṣatras) são afligidos, deve-se inferir a aflição da região correspondente. Ali, as pessoas realizam o banho ritual, a dāna (caridade) e as oferendas no fogo (homa), e outros atos semelhantes.

Verse 35

स एष वैष्णवः पादो देवि मध्ये ग्रहोऽस्य यः । नारायणाख्योऽचिंत्यात्मा कारणं जगतः प्रभुः

Ó Deusa, este é o quadrante vaiṣṇava; o planeta situado em seu centro é Aquele chamado Nārāyaṇa—de essência inconcebível—o Senhor, a causa de todo o mundo.

Verse 36

भौमशुक्रबुधेंद्वर्कबुधशुक्रमहीसुताः । गुरुमंदासुराचार्या मेषादीनामधीश्वराः

Marte, Vénus, Mercúrio, a Lua, o Sol, Mercúrio, Vénus e Marte; e também Júpiter, Saturno e o preceptor dos Asuras—estes são declarados os senhores regentes de Áries e dos demais signos do zodíaco.

Verse 37

एवंविधो महादेवि कूर्मरूपी जनार्द्दनः । तस्य नैऋतपादे तु सौराष्ट्र इति विश्रुतः

Assim, ó Grande Deusa, descreve-se Janārdana na forma de uma tartaruga. Em seu pé do sudoeste encontra-se a região afamada chamada Saurāṣṭra.

Verse 38

स चैवं नवधा भिन्नः पुरभेदेन सुंदरि । तस्य यो नवमो भागः सागरस्य च सन्निधौ

E, ó formosa, essa extensão sagrada é assim dividida em nove partes, conforme as distinções de suas cidades e povoados. Dentre elas, a nona porção fica na própria proximidade do oceano.

Verse 39

प्रभास इति विख्यातो मम देवि प्रियः सदा । योजनानां दशद्वे च विस्तीर्णः परिमण्डलम्

Ó Deusa, este lugar é afamado como «Prabhāsa» e é-me sempre querido. Sua extensão circular se alonga por doze yojanas.

Verse 40

मध्येस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता । तन्मध्ये मद्ग्रहं देवि तिष्ठत्युदधिसंनिधौ

No seu centro, fala-se de uma «pīṭhikā» (assento/zona de altar central), estendida por cinco yojanas. Dentro dela, ó Deusa, ergue-se a minha morada sagrada, junto à presença do mar.

Verse 41

तस्य मध्ये महादेवि लिंगरूपो वसाम्यहम्

No seu centro mais íntimo, ó Grande Deusa, eu habito na forma do Liṅga.

Verse 42

कृतस्मरात्पश्चिमतो धनुषां च शतत्रये । वसामि तत्र देवेशि त्वया सह वरानने

A oeste de Kṛtasmarā, à distância de trezentos arcos, eu habito ali, ó Senhora dos deuses, juntamente contigo, ó formosa de rosto.

Verse 43

तन्मे स्थानं महादेवि कैलासादपि वल्लभम् । गोचर्ममात्रं तत्रापि महागोप्यं वरानने

Esse lugar que é meu, ó Grande Deusa, é-me mais querido até do que Kailāsa. Embora tenha apenas a medida de um couro de vaca, é profundamente secreto, ó formosa de rosto.

Verse 44

अकथ्यं देवदेवेशि तव स्नेहात्प्रकाशितम् । एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं प्रभया दीपितं मम

Ó Deusa, Senhora do Senhor dos deuses: isto é indizível; contudo, por afeição a ti, foi revelado. Este kṣetra sagrado, Prābhāsika, é iluminado pelo meu fulgor.

Verse 45

तेन प्रभासमित्युक्तमादिकल्पे वरानने । द्वितीये तु प्रभा लब्धा सर्वैर्देवैः सवासवैः

Por isso, na era primordial, ó formosa de rosto, foi chamado “Prabhāsa”. Na segunda era, todos os deuses, juntamente com Indra (os Vāsavas), obtiveram a radiância.

Verse 46

मम प्रभाभा देवेशि तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रभाववन्तो देवेशि यत्र संति महासुराः

“Ó Deusa, porque isto é a radiância do meu próprio esplendor, é lembrado como Prābhāsika. E, ó Senhora dos deuses, ali se encontram grandes asuras, poderosos e cheios de vigor.”

Verse 47

अथवा तेन लोकेषु प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रथमं भासते देवि सर्वेषां भुवि तेजसाम् । तीर्थानामादितीर्थं यत्प्रभासं तेन कीर्त्तितम्

“Ou então, por essa mesma razão, é celebrado nos mundos como ‘Prabhāsa’. Ó Devī, ele resplandece primeiro entre todas as luzes da terra. E, por ser o tīrtha primordial entre os tīrthas, por isso é proclamado Prabhāsa.”

Verse 48

प्रकृष्टं भानुरथवा भासितो विश्वकर्मणा । यत्र साक्षात्प्रभापातो जातः प्राभासिकं ततः

“Ou porque ali o Sol brilha com excelência suprema—como se fosse iluminado por Viśvakarman—e porque ali ocorreu uma ‘descida direta de radiância’ (prabhāpāta), por isso é chamado Prābhāsika.”

Verse 49

अथवा दक्षसंशप्तेनेन्दुना निष्प्रभेणच । तत्र देवि प्रभा लब्धा तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रोद्दधे भारती देवी ह्यौर्वाग्निं वडवानलम्

Ou ainda: quando a Lua, amaldiçoada por Dakṣa, ficou sem brilho, ó Devī, ali recuperou o seu esplendor; por isso é lembrado como Prābhāsika. Ali também a Devī Bhāratī fez surgir o fogo de Aurva, a chama submarina (Vaḍavānala).

Verse 50

अथवा तेन देवेशि प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रकृष्टा भारती ब्राह्मी विप्रोक्ता श्रूयतेऽध्वनि । सदा यत्र महादेवि प्रभासं तेन कीर्तितम्

Ou também por essa razão, ó Senhora dos deuses, é louvado como “Prabhāsa”. Ali, ao longo do caminho, ouve-se a excelsa Bhāratī—Vāc brahmī, a śakti de Brahmā, a palavra sagrada—proferida pelos sábios. Como esse “resplendor” está sempre presente ali, ó Mahādevī, por isso é proclamado Prabhāsa.

Verse 51

प्रोल्लसद्वीचिभिर्भाति सर्वदा सागरः प्रिये । तेन प्रभास नामेति त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Ó amada, o oceano ali brilha sempre com suas ondas que se erguem e fulguram. Por isso o nome “Prabhāsa” é afamado nos três mundos.

Verse 52

प्रत्यक्षं भास्करो यत्र सदा तिष्ठति भामिनि । तेन प्रभास नामेति प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ

Ó radiante, onde o Sol está como que presente diante dos olhos e ali permanece sempre—por isso o nome “Prabhāsa” alcançou fama na terra.

Verse 53

प्रकृष्टं भाविनां सर्वं कामं तत्र ददाम्यहम् । तेन प्रभासनामेति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Ali concedo todos os desejos excelentes àqueles que se aproximam com fé. Por isso esse tīrtha, chamado “Prabhāsa”, é afamado nos três mundos.

Verse 54

कल्पभेदेन नामानि तथैव सुरसुन्दरि । निरुक्तभेदैर्बहुधा भिद्यंते कारणैः प्रिये । प्रभासमिति यन्नाम दातव्यं निश्चलं स्मृतम्

Ó beleza celeste, pela diferença dos kalpas os nomes também variam; e, amada, por distintas derivações (nirukta) eles se dividem de muitos modos por várias razões. Contudo, o nome que deve ser dado com firmeza é “Prabhāsa” — assim é lembrado como imutável.

Verse 55

अप्तत्त्वे संस्थितं देवि विष्णोराद्यकलेवरे । इति ते कथितं देवि संक्षेपात्क्षेत्रकारणम्

Ó Devī, isto está estabelecido no princípio das Águas (ap-tattva), na forma primordial de Viṣṇu. Assim, ó Devī, eu te disse em resumo a causa deste kṣetra sagrado.

Verse 56

पुनस्ते कथयाम्यद्य यत्पृच्छसि वरानने । तद्ब्रूहि शीघ्रं कल्याणि यत्ते मनसि वर्तते

De novo, hoje te narrarei o que perguntas, ó formosa de rosto. Fala depressa, senhora auspiciosa: diz-me o que se passa em teu coração.

Verse 57

देव्युवाच । अस्मिन्कल्पे यथा जातं क्षेत्रं प्राभासिकं हर । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि उत्पत्तिं कारणं तथा

A Deusa disse: Neste kalpa, ó Hara, como veio a existir o sagrado Kṣetra Prābhāsika? Dize-me em detalhe a sua origem e também a sua causa.

Verse 58

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथावत्क्षेत्रकारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

Īśvara disse: Ouve, ó Deusa; explicarei devidamente a causa desta região sagrada. Quem a escuta com devoção é libertado de todos os pecados.

Verse 59

आदिक्षेत्रस्य माहात्म्यं रहस्यं पापनाशनम् । कथयिष्ये वरारोहे तव स्नेहेन भामिनि

Ó nobre senhora, movido por afeição por ti, contarei a grandeza da região sagrada primordial—seu segredo, destruidor dos pecados.

Verse 60

अस्मिन्कल्पे तु यद्देवि आदावेव वरानने । स्वायंभुवे मनौ तत्र ब्रह्मणः सृजतः पुरा

Neste mesmo éon, ó Deusa de belo rosto, logo no princípio—no tempo de Svāyambhuva Manu—quando outrora Brahmā criava…

Verse 61

दक्षिणाल्लोचनाज्जातः पूर्वं सूर्य इति प्रिये । ततः कालान्तरे तस्य भार्ये द्वे च बभूवतुः

Ó amada, do olho direito (de Brahmā) surgiu primeiro o Sol. Depois, com o passar do tempo, ele veio a ter também duas esposas.

Verse 62

तयोस्तु राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । सौम्यमासस्य सप्तम्यां द्यौः सूर्येण च युज्यते

Das duas, sabe que Dyauḥ é a rainha; Nikṣubhā é lembrada como a Terra. No sétimo dia do mês lunar, Dyauḥ une-se ao Sol.

Verse 63

माघमासे तु सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । भूश्चादित्यश्च भगवान्गच्छते संगमं तदा

Mas no sétimo dia do mês de Māgha, Ravi (o Sol) une-se à Terra. Então o Senhor Āditya, junto com Bhū, vai ao lugar da confluência.

Verse 64

ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्वास्विह भूतले

Ali, a Terra—banhada pela estação—recebe de Bhāskara (o Sol) a semente do ventre. E Dyauḥ dá à luz o embrião aquoso como chuvas, repetidas vezes, sobre esta terra.

Verse 65

ततस्त्रैलोक्यवृत्त्यर्थं मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगात्संहृष्टा जुह्वत्याहुतिभिर्द्विजाः

Depois, para a sustentação dos três mundos, a Terra faz nascer as colheitas. Alegres pelo uso desses frutos, os dvija (duas-vezes-nascidos) oferecem oblações no sacrifício.

Verse 66

स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजंति पितृदेवताः । निःक्षुधः कुरुते यस्माद्गर्भौषधिसुधाऽमृतैः

As divindades Pitṛ são veneradas com as fórmulas ‘svāhā’ e ‘svadhā’. E porque ela livra os seres da fome com as ervas do seu ventre, néctar e sustento semelhante ao amṛta, é reverenciada como aquela que afasta a carestia e a falta.

Verse 67

मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । यथा राज्ञी च संजाता यस्य चेयं सुता मता

Como ela sustenta os mortais, os Pitṛs e até os deuses, a Terra é lembrada como ‘Nikṣubhā’—a que afasta a fome. E é tida como filha daquele de quem ela surgiu, assim como uma rainha nasce em linhagem real.

Verse 68

अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मारीचः कश्यपः स्मृतः

Agora declararei, sem omissão, a progênie que lhe pertence. Marīci é filho de Brahmā; e Kaśyapa—nascido na linhagem de Marīci—é lembrado como ‘Mārīca’.

Verse 69

तस्माद्धिरण्यकशिपुः प्रह्रादस्तस्य चात्मजः । प्रह्रादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति स्मृतः

Dele nasceu Hiraṇyakaśipu; e seu filho foi Prahrāda. O filho de Prahrāda é lembrado pelo nome de Virocana.

Verse 70

विरोचनस्य भगिनी संज्ञा या जननी तु सा । हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता

Aquela conhecida como Saṃjñā tornou-se (sua) mãe; e é lembrada como irmã de Virocana, neta de Hiraṇyakaśipu, nascida na linhagem do filho de Diti.

Verse 71

सा विश्वकर्मणः पत्नी प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः

Ela é a esposa de Viśvakarman, e os sábios a proclamam como Prāhlādī.

Verse 72

अथ नाम्नातिरूपेति मरीचिदुहिता शुभा । पत्नी ह्यंगिरसः सा तु जननी च बृहस्पतेः

Em seguida, a auspiciosa filha de Marīci, chamada Atirūpā, tornou-se esposa de Aṅgiras; e ela também é a mãe de Bṛhaspati.

Verse 73

बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य वै

A irmã de Bṛhaspati—renomada como brahmavādinī, conhecedora e proclamadora do brahman—tornou-se esposa de Prabhāsa, o oitavo dos Vasus.

Verse 74

प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम् । स चैव नाम्ना त्वष्टा तु पुनस्त्रिदशवार्द्धकिः

Ela deu à luz Viśvakarman, o mais excelso entre todos os mestres das artes e ofícios. Ele também é conhecido pelo nome de Tvaṣṭṛ, e ainda como o arquiteto divino dos deuses.

Verse 75

देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी

Esta ilustre senhora é filha daquele preceptor divino, Viśvakarman. É famosa como Sureṇu, radiante e celebrada nos três mundos.

Verse 76

प्रह्रादपुत्री या प्रोक्ता भार्या वष्टुस्तु सा स्मृता । तस्यां स जनयामास पुत्रीस्ता लोकमातरः

Ela, de quem se diz ser filha de Prahlāda, é lembrada como esposa de Tvaṣṭṛ. Por meio dela, ele gerou filhas—veneradas como as Mães dos mundos.

Verse 77

राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यास्तु वलया छाया निक्षुभा सा महीयसी

Aquela rainha é Saṃjñā, também conhecida como Dyauḥ, Tvaṣṭrī e Prabhā. Dela se manifestaram Valayā e Chāyā, e também a grandiosa Nikṣubhā.

Verse 78

सा तु भार्या भगवती मार्तंडस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी

Ela é, de fato, a esposa abençoada do magnânimo Mārtaṇḍa (Sūrya). É uma deusa virtuosa, firme no voto de fidelidade conjugal, resplandecente de beleza e juventude.

Verse 79

न तु तां नररूपेण भार्यां भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तप्तत्वं महता स्वेन तेजसा

Mas outrora ele não se unia à sua esposa em forma humana; pois aqui o Āditya, o Sol, ardia e abrasava pela grandeza do seu próprio fulgor.

Verse 80

गात्रेष्वप्रतिरूपेषु मासिकांतमिवाभवत् । संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

Seus membros tornaram-se como que disformes, como alguém aflito ao fim do mês. E quando Ravi viu Saṃjñā, ela cerrava os olhos. Vendo isso repetidas vezes, Arka, o Sol, irado, dirigiu palavras a Saṃjñā.

Verse 81

रविरुवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे नेत्रसंक्षयम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम्

Ravi disse: “Porque, sempre que me contemplas, feres continuamente os teus olhos; por isso, ó iludida, darás à luz Yama, o refreador das criaturas.”

Verse 82

ईश्वर उवाच । ततः सा चपला दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

Īśvara disse: Então a deusa, inquieta e tomada de medo, tornou o seu olhar vacilante. Vendo seus olhos oscilarem, Ravi falou-lhe novamente.

Verse 83

रविरुवाच । यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया पुनः । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि

Ravi disse: “Porque, ao olhar-me de novo, o teu olhar vacilou; por isso darás à luz uma filha vacilante — um rio chamado Vilolā.”

Verse 84

ईश्वर उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी । तृतीयं च सुतं जज्ञे श्राद्धदेवं मनुं शुभम्

Īśvara disse: Então, de fato, por aquela maldição de seu esposo, ela deu à luz Yama e esta Yamunā, célebre como um grande rio. E, como terceiro filho, gerou o auspicioso Manu, a divindade que preside aos ritos de śrāddha.

Verse 85

सापि संज्ञा रवेस्तेजो गोलाकारं महाप्रभम् । असहन्ती च सा चित्ते चिन्तयामास वै तदा

E Saṃjñā também—incapaz de suportar o poderoso fulgor do Sol, redondo como um orbe e de grande brilho—então ponderou em seu coração o que deveria fazer.

Verse 86

किं करोमि क्व यास्यामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्क्कश्च नेष्यति

“Que farei? Para onde irei? E, se eu partir, onde haverá paz para mim? Como meu esposo se reconciliará—e como Arka (o Sol), em ira, não me perseguirá?”

Verse 87

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव च

Assim, pensando de muitos modos, a bem-aventurada filha de Prajāpati refletiu profundamente e decidiu tomar refúgio junto de seu pai.

Verse 88

ततः पितृगृहं गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं प्रत्यंगमिव निर्मिताम्

Então a ilustre senhora, decidida a ir à casa de seu pai, moldou de si mesma um corpo feito de sombra, como um duplo, membro por membro.

Verse 89

सम्मुखं प्रेक्ष्य तां देवीं स्वां छायां वाक्यमब्रवीत्

Fitando-a face a face, a Deusa dirigiu-se à sua própria sombra com estas palavras.

Verse 90

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते स्वकं च भवनं पितुः । निर्विकारं त्वया त्वत्र स्थेयं मच्छासनाच्छुभे

Saṃjñā disse: “Eu irei—que o bem te acompanhe—à própria casa de meu pai. Tu, ó auspiciosa, permanece aqui sem mudança, obedecendo ao meu comando.”

Verse 91

इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी । संभाव्या नैव चाख्येयमिदं भगवते त्वया

“Estes dois meninos e esta donzela de bela compleição devem ser cuidados como se fossem meus. E não reveles este assunto ao Senhor Bem-aventurado (Sūrya).”

Verse 92

पृष्टयापि न वाच्यं ते तथैतद्गमनं मम । तेनास्मि नामसंज्ञेति वाच्यसे तत्प्रतिष्ठया

“Mesmo que sejas interrogada, não deves falar disto, nem da minha partida. Por isso, pela firmeza desse arranjo, serás chamada pelo nome ‘Saṃjñā’.”

Verse 93

छायोवाच । आ केशग्रहणाद्देवि आ शापान्नैव कर्हिचित् । आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गम्यतां यत्र वांछितम्

Chāyā disse: “Ó Deusa, desde o momento em que me agarram pelos cabelos até ao limite de uma maldição, jamais o revelarei. Seguirei a tua intenção—vai para onde desejares.”

Verse 94

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम्

Īśvara disse: Assim admoestada, a Deusa então foi à morada de seu pai. Ali viu Tvaṣṭṛ, cujas impurezas haviam sido lavadas pela austeridade (tapas).

Verse 95

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । वर्षाणां च सहस्रं तु वसमाना पितुर्गृहे । तस्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

Com grande deferência, ele mesmo—Viśvakarman—recebeu-a com honras e culto. Morando na casa do pai por mil anos, a Deusa sem mácula permaneceu ali ainda por algum tempo.

Verse 96

ततस्तां प्राह चार्वंगीं पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा तु तनयां प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्

Então seu pai dirigiu-se à filha de belos membros, que não havia permanecido por muito tempo. Depois de louvá-la com afeição—precedido de honra e estima—falou-lhe.

Verse 97

विश्वकर्मोवाच । त्वामेव पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्द्धसमानि स्युः किं तु धर्मो विलुप्यते

Viśvakarmā disse: “Ó filha querida, mesmo que muitos dias passem enquanto apenas te contemplo, parecem-me como meia muhūrta. Contudo, o dharma está sendo corroído.”

Verse 98

बांधवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथा बांधवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः

A permanência prolongada de uma mulher entre seus parentes de nascimento não é tida como geradora de boa fama. O desejo querido dos familiares é que ela permaneça estabelecida na casa do marido.

Verse 99

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संयुता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

Tu estás unida a Sūrya, senhor dos três mundos, como teu esposo. Portanto, querida filha, não deves permanecer por muito tempo na casa de teu pai.

Verse 100

तत्त्वं भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजितासि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुचिस्मिते

Portanto, vai à casa de teu esposo. Eu te vi, e tu me honraste. Contudo, ó de sorriso puro, volta novamente para que eu receba o teu darśana.

Verse 101

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा पित्रा गच्छगच्छेति सा पुनः । संपूजयित्वा पितरं वडवारूपधारिणी

Īśvara disse: Assim, quando o pai lhe disse: “Vai, vai!”, ela, que assumira a forma de uma égua, voltou a venerá-lo devidamente.

Verse 102

मेरोरुत्तरतस्तत्र वर्षं यद्धनुषाकृति । उत्तराः कुरवो लोके प्रख्याता ये यशस्विनि

Ao norte do Meru encontra-se aquela região (varṣa) em forma de arco. Ali habitam os Uttara Kurus, afamados no mundo, ó deusa ilustre.

Verse 103

तत्र तेपे तपः साध्वी निराहाराऽश्वरूपिणी । एतस्मिन्नंतरे देवि तस्याश्छाया विवस्वतः

Ali, a virtuosa senhora, na forma de uma égua, praticou austeridades sem alimento. Enquanto isso, ó deusa, a sua sombra (Chāyā) permaneceu junto de Vivasvān (Sūrya).

Verse 104

समीपस्था तदा देवी संज्ञाया वाक्यतत्परा । तस्यां च भगवान्सूर्यो द्वितीयायां दिवस्पतिः

Então a deusa Chāyā permaneceu por perto, atenta às palavras de Saṃjñā. E nela—como a segunda—o bem-aventurado Sūrya, senhor do dia, continuou sua vida como esposo.

Verse 105

संज्ञेयमिति मन्वानो रूपौदार्येण मोहितः । तस्यां च जनयामास द्वौ पुत्रौ कन्यकां तथा

Julgando: “Ela é Saṃjñā”, e iludido pelo esplendor de sua beleza, Sūrya gerou nela dois filhos e também uma filha.

Verse 106

पूर्वं यस्तु मनोस्तुल्यः सावर्णिस्तेन सोऽभवत् । यः सूर्यात्प्रथमं जातः पुत्रयोः सुरसुन्दरि

Ó donzela celeste, aquele que outrora era igual a Manu passou a ser conhecido como Sāvarṇi. E aquele que nasceu primeiro do Sol—entre os dois filhos—foi assim referido.

Verse 107

द्वितीयो योऽभवच्चान्यः स ग्रहोऽभूच्छनैश्चरः । कन्या ऽभूत्तपती या तां वव्रे संवरणो नृपः

O outro, nascido em segundo lugar, tornou-se a divindade planetária Śanaiścara (Saturno). E a filha nascida—Tapati—foi escolhida em casamento pelo rei Saṃvaraṇa.

Verse 108

तापीनाम नदी चेयं विंध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी

Este rio chama-se Tāpī. Ele brota da raiz das montanhas Vindhya; suas águas são sempre sagradas para o banho ritual, e ele corre para o oceano do oeste.

Verse 109

अन्या चैव तथा भद्रा जाता पुत्री महाप्रभा । संज्ञा तु पार्थिवी छाया आत्मजानां यथाकरोत्

E nasceu outra filha, Bhadrā, radiante de grande esplendor. Mas a sombra terrena de Saṃjñā (Chāyā) tratou os filhos conforme lhe pareceu.

Verse 110

स्नेहं न पूर्वजातानां तथा कृतवती सती । लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम्

Essa nobre senhora não demonstrou o mesmo afeto pelos filhos nascidos antes. Dia após dia, fez distinções no cuidado e nos confortos—como afagos, mimos e outros prazeres.

Verse 111

यथा स्वेष्वनुवर्तेत न तथान्येषु भामिनी । मनुस्तु क्षांतवांस्तस्या भविष्यो यो हि पार्वति

Ó mulher de ânimo ardente, ela cuidava dos seus como bem queria, mas não assim dos outros. Ainda assim, Manu—aquele que viria a ser o Manu do futuro—suportou sua conduta, ó Pārvatī.

Verse 112

मेरौ तिष्ठति सोऽद्यापि तपः कुर्वन्वरानने । सर्वं तत्क्षांतवान्मातुर्यमस्तस्या न चक्षमे

Ó formosa de rosto, ainda hoje ele permanece no monte Meru, praticando austeridades. Ele suportou tudo isso de sua mãe; mas Yama não pôde tolerar.

Verse 113

बहुशो याचमानस्तु छाययाऽतीव कोपितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात्

Embora suplicasse muitas vezes, enfureceu-se intensamente contra Chāyā. E, de fato, pela ira e pelo ímpeto da juventude—e pela força do que estava destinado a acontecer—foi impelido adiante.

Verse 114

ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तथा पुनः क्षांतिमता न तु देहे निपातितः

Então, tomado de ira, ergueu o pé para golpear. Mas, de novo, contido pela paciência, não o fez descer sobre o corpo dela.

Verse 115

पदा संतर्जयामास छायां संज्ञासुतो यमः

Yama, filho de Saṃjñā, ameaçou Chāyā com o seu pé.

Verse 116

तं शशाप ततश्छाया क्रुद्धा सा पार्थिवी भृशम् । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

Então Chāyā, aquela rainha na terra, tomada de intensa ira, lançou-lhe uma maldição; seus lábios tremiam levemente e suas mãos delicadas vacilavam.

Verse 117

छायोवाच । पितुः पत्नीममर्याद यन्मां तर्जयसे पदा । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति

Chāyā disse: “Ó tu, sem decoro! Já que me ameaças—à esposa de teu pai—com o teu pé, por isso mesmo esse teu pé cairá ao chão ainda hoje.”

Verse 118

ईश्वर उवाच । यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह धर्मात्मा पित्रे सर्वं न्यवेदयत्

Īśvara disse: Yama, com a mente profundamente oprimida por aquela maldição, o de alma justa, juntamente com Manu, relatou tudo ao seu pai.

Verse 119

यम उवाच । तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिह केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति

Yama disse: “Ó pai, isto é um grande prodígio, jamais visto aqui por ninguém — que uma mãe, deixando de lado a ternura, conceda uma maldição ao próprio filho.”

Verse 120

स्नेहेन तुल्यमस्मासु माताद्य नैव वर्त्तते । विसृज्य ज्यायसो यस्मात्कनीयःसु बुभूषति

“Hoje nossa mãe já não se conduz para conosco com afeto igual — pois pôs de lado o mais velho e deseja favorecer o mais novo.”

Verse 121

तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षंतुमर्हति

“Meu pé se ergueu contra ela, mas não caiu sobre o seu corpo. Se foi por infantilidade ou por ilusão, dignai-vos perdoar.”

Verse 122

शप्तोऽहं तात कोपेन तया सुत इति स्फुटम् । अतो न मह्यं जननी सा भवेद्वदतां वर

“Ó pai, fui claramente amaldiçoado por ela, em cólera: ‘Tu és meu filho’. Portanto, ela não pode ser minha mãe, ó melhor dos que falam.”

Verse 123

निगुर्णेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत् । पादस्ते पततां पुत्र कथमेतत्तयोदितम्

“Ainda que os filhos sejam sem mérito, uma mãe não deve ficar sem virtude. ‘Que teu pé caia, meu filho’ — como pôde ela dizer isso?”

Verse 124

तव प्रसादाच्चरणो न पतेद्भगवन्यथा । मातृशापादयं मेऽद्य तथा चिंतय गोपते

Ó Senhor, por tua graça, que meu pé não tropece nem caia. Visto que isto surgiu hoje por causa da maldição de minha mãe, considera e resolve como convém, ó Protetor (Gopati).

Verse 126

रविरुवाच । असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन ते ह्याविशत्क्रोधो धर्मज्ञस्य महात्मनः

Ravi (o Sol) disse: “Sem dúvida, meu filho, há aqui uma grande causa; por ela a ira veio a possuir-te, embora sejas uma grande alma e conhecedor do dharma.”

Verse 127

न युक्तमेतन्मिथ्या तु कर्तुं मातुर्वचस्तव । किंचित्ते संविधास्यामि पुत्रस्नेहादनुग्रहम्

“Não é correto que tornes falsa a palavra de tua mãe. Por afeição de pai para com o filho, providenciarei um meio para o teu bem e te concederei graça.”

Verse 128

कृमयो मांसमादाय प्रयास्यंति महीतलम् । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि

“Os vermes levarão a carne e partirão para dentro da terra. Assim, a palavra dela será tornada verdadeira, e tu também serás salvo.”

Verse 129

ईश्वर उवाच । आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयेषु वै । तुल्येष्वप्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया

Īśvara disse: “Sūrya falou a Chāyā: ‘Por que, entre teus filhos—embora sejam iguais—diriges maior afeição apenas a um?’”

Verse 130

नूनं न चैषां जननी त्वं संज्ञा क्वापि सा गता । विकलेष्वप्यपत्येषु न माता शापदा भवेत्

Certamente, tu não és a verdadeira mãe deles; Saṃjñā deve ter ido para algum outro lugar. Mesmo que os filhos sejam defeituosos ou se desviem, uma mãe não deve tornar-se aquela que lança maldições.

Verse 131

अपि दोषसहस्राणि यदि पुत्रः समाचरेत् । प्राणद्रोहेऽपि निरतो न माता पापमाचरेत् । तस्मात्सत्यं मम ब्रूहि मा शापवशगा भव

Ainda que um filho cometa milhares de faltas—mesmo que se entregue a ferir a vida—uma mãe não deve praticar pecado. Portanto, dize-me a verdade; não te deixes dominar pela maldição.

Verse 132

ईश्वर उवाच । तं शप्तुमुद्यतं दृष्ट्वा छायासंज्ञा दिनाधिपम् । भयेन कंपती देवी यथावृत्तं महासती

Īśvara disse: Vendo o Senhor do Dia pronto a amaldiçoá‑la, a deusa Chāyā‑Saṃjñā tremeu de medo, a grande virtuosa, e preparou‑se para narrar o que ocorrera.

Verse 133

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वया पत्या पतियुक्ता दिवाकर

Ela disse: “Eu sou Saṃjñā, filha de Tvaṣṭṛ, ó Vibhāvasu. Sou tua esposa—unida a ti como a meu esposo—ó Divākara.”

Verse 134

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतोऽन्यथा । न वाचा भाषते क्रुद्धः शापं दातुं समुद्यतः

Embora Vivasvān a interrogasse muitas vezes e de muitos modos, ela não respondeu com palavras; ele, irado, ergueu-se para proferir uma maldição.

Verse 135

शापोद्यतकरं दृष्ट्वा सूर्यं छाया विवस्वतः । कथयामास तत्सर्वं संज्ञायाः सुविचेष्टितम्

Ao ver Sūrya—Vivasvān—com a mão erguida para lançar uma maldição, Chāyā contou-lhe tudo: todo o curso, bem urdido, das ações de Saṃjñā.

Verse 136

तच्छ्रुत्वा भगवान्सूर्यो जगाम त्वष्टुरालयम् । ततः संपूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम्

Ao ouvir isso, o bem-aventurado Sūrya foi à morada de Tvaṣṭṛ; e ali o honrou como convém—Tvaṣṭṛ, venerado nos três mundos.

Verse 137

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास पार्वति । भास्वंतं निजया दीप्त्या निजगेहमुपागतम् । क्व संज्ञेति च पृच्छन्तं कथयामास विश्वकृत्

Pārvatī acalmou Kāma, queimado pela ira. Então Bhāsvān (o Sol), fulgurante com o próprio esplendor, chegou à sua morada. Ao perguntar: “Onde está Saṃjñā?”, Viśvakṛt, o Artífice do mundo, explicou-lhe.

Verse 138

विश्वकर्म्मोवाच । आगतैव हि मे वेश्म भवता श्रूयतां वचः । विख्यातं तेजसाऽढ्यं त इदं रूपं सुदुःसहम्

Disse Viśvakarman: “De fato vieste à minha morada; ouve as minhas palavras. Esta tua forma, afamada e repleta de fulgor ardente, é sobremodo difícil de suportar.”

Verse 139

असहन्ती ततः संज्ञा वने चरति वै तपः । द्रक्ष्यसे तां भवानद्य स्वभार्यां शुभचारिणीम्

Não podendo suportar, Saṃjñā foi para a floresta e ali pratica, de fato, austeridades. Hoje verás a tua própria esposa, a virtuosa de conduta auspiciosa.

Verse 140

रूपार्थं चरतेऽरण्यं चरंती सुमहत्तपः । मतं मे ब्रह्मणो वाक्याद्यदि ते देव रोचते । रूपं निर्वर्त्तयाम्यद्य तव कांतं दिवस्पते

“Buscando uma forma adequada, ela habita na floresta, realizando austeridades imensas. Por instrução de Brahmā, este é o meu parecer: se te agrada, ó Deva—ó senhor do dia—hoje mesmo moldarei para ti uma forma amada e encantadora.”

Verse 141

ईश्वर उवाच । यतो हि भास्वतो रूपं प्रागासीत्परिमंडलम् । ततस्तथेति तं प्राह त्वष्टारं भगवान्रविः

Īśvara disse: “Visto que outrora a forma do Sol era circular, o bem-aventurado Ravi respondeu então a Tvaṣṭṛ, o artífice divino: ‘Assim seja’.”

Verse 142

विश्वकर्मात्वनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वता । भृ मिमारोप्य तत्तेजः शातनायोपचक्रमे

Com a permissão de Vivasvān (o Sol), Viśvakarman, em Śākadvīpa, colocou o Sol sobre um engenho giratório e iniciou o processo de reduzir aquela energia abrasadora.

Verse 143

भ्रमताऽशेषजगतामधिभूतेन भास्वता । समुद्रा द्रविणोपेताश्चुक्षुभुश्च समन्ततः

Quando aquele senhor radiante—que preside a todos os mundos—foi posto a girar, os oceanos, ricos em tesouros, agitaram-se e bramiram por todos os lados.

Verse 144

भ्रमता खलु देवेशि सचंद्रग्रहतारकम् । अधोगति महाभागे बभूवाक्षिप्तमाकुलम्

Enquanto ele girava, ó deusa dos deuses, toda a vastidão—com a Lua, os planetas e as estrelas—foi lançada na confusão e pareceu precipitar-se para baixo, ó mui afortunada.

Verse 145

विक्षिप्तसलिलाः सर्वे बभूवुश्च तथा नदाः । व्यभिद्यंत तथा शैलाः शीर्णसानुनिबंधनाः

Todos os rios tiveram suas águas arremessadas e dispersas; e as montanhas, do mesmo modo, foram fendidas, com cristas e amarras despedaçadas.

Verse 146

ध्रुवाधाराण्यशेषाणि धिष्ण्यानि वरवर्णिनि । भ्राम्यद्रश्मिनिबद्धानि अधो जग्मुः सहस्रशः

Ó senhora de bela compleição, todas as estações celestes, apoiadas no Polo como sustentáculo, presas por raios em turbilhão, caíram para baixo aos milhares.

Verse 147

व्यशीर्यंत महामेघा घोरारावविराविणः । भास्वद्भ्रमणविभ्रांतभूम्याकाशमहीतलम्

Então as vastas nuvens se romperam, ressoando com trovões terríveis; e, pelo giro do Resplandecente (Bhāsvat), terra, céu e a face do mundo cambalearam em desorientação.

Verse 148

जगदाकुलमत्यर्थं तदाऽसीद्वरवर्णिनि । त्रैलोक्ये सकले देवि भ्रममाणे महर्षर्यः । देवाश्च ब्रह्मणा सार्द्धं भास्वंतमभितुष्टुवुः

Ó formosa, então o mundo inteiro foi lançado em extremo tumulto. Ó Deusa, enquanto os três mundos giravam, os grandes sábios e os deuses, juntamente com Brahmā, começaram a entoar hinos ao Resplandecente (Bhāsvat).

Verse 149

देवा ऊचुः । आदिदेवोऽसि देवानां जातमेतत्स्वयं तव । सर्गस्थित्यंतकालेषु त्रिधा भेदेन तिष्ठसि

Disseram os deuses: Tu és o Deva primordial dos devas; isto nasceu de ti mesmo. Nos tempos de criação, preservação e dissolução, permaneces numa diferenciação tríplice.

Verse 151

ऋषयश्च ततः सप्त वसिष्ठात्रिपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्ति स्वस्तीति वादिनः । वेदोक्तिभिरथाग्र्याभिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः

Então os sete ṛṣis, tendo Vasiṣṭha à frente, louvaram-No com muitos tipos de hinos, proclamando: «Svasti! Svasti!» E também os Vālakhilyas O exaltaram com palavras escolhidas, extraídas do Veda.

Verse 152

वालखिल्या ऊचुः । नमस्त ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुःस्वरूपरूपाय साम्नां धामग ते नमः

Disseram os Vālakhilyas: Salve a Ti, que és a própria forma do Ṛk; salve a Ti, que és a forma do Sāman. Salve a Ti, que encarnas o Yajus; salve a Ti, morada dos Sāmans.

Verse 153

ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिःस्वरूपाय त्रिमूर्तायामलात्मने

Salve Àquele cujo corpo é a única forma do conhecimento, que sacudiu para longe as trevas. Salve Àquele cuja natureza é pura radiância; ao Trimūrti, ao Si mesmo imaculado.

Verse 154

वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिरूपायानंतमूर्त्तये

Salutações ao Supremo, ao mais excelente e mais digno, ao Paramātman que é tudo. Salutações ao de formas infinitas, cuja própria natureza permeia o universo inteiro.

Verse 155

सर्वकारणभूताय निष्ठाय ज्ञान चेतसाम् । नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे

Salve Àquele que é o fundamento de todas as causas, o apoio firme dos que têm a mente estabelecida no conhecimento. Salve Àquele cuja forma é Sūrya, cuja essência é luz—e, contudo, cuja verdadeira forma está além da percepção.

Verse 156

भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः । सर्वस्मै हेतवे चैव संध्याज्यो त्स्नाकृते नमः

Saudações a Ti, Bhāskara; saudações ao Fazedor do dia. Saudações à Causa universal; e saudações ao Criador do crepúsculo e do luar.

Verse 157

त्वं सर्वमेतद्भगवञ्जगच्च भ्रमता त्वया । भ्रमत्याविश्वमखिलं ब्रह्मांडं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं सर्वं स्पृष्टं वै जायते शुचि

Ó Senhor, Tu és tudo isto, e também este universo em movimento. Quando Te moves, todo o cosmos—todo o brahmāṇḍa com o que se move e o que não se move—entra em movimento. Tocadas pelos Teus raios, todas as coisas tornam-se puras e radiantes.

Verse 158

क्रियते त्वत्करस्पर्शैर्जलादीनां पवित्रता

Pelo toque de Tuas mãos, até a água e coisas semelhantes são purificadas.

Verse 159

होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते । तात यावन्न संयोगि जगदेतत्त्वदंशुभिः

Ó filho querido, ritos como o homa (oferenda ao fogo) e a dádiva não chegam a surgir como um Dharma verdadeiramente benéfico, enquanto este mundo não estiver unido aos Teus raios—ao Teu esplendor divino.

Verse 160

ऋचस्ते सकला ह्येतास्तथा यानि यजूंषि च । सकलानि च सामानि निपतंति त्वदंगतः

Todos estes versos do Ṛg são Teus; assim também as fórmulas do Yajus; e todos os cânticos do Sāman jorram do Teu próprio corpo.

Verse 161

ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ त्वमेव च यजुर्मयः । यतः साममयश्चैव ततो नाथ त्रयीमयः

Ó Senhor do mundo, tu és da essência do Ṛg; tu somente és da essência do Yajus; e, sendo também da essência do Sāman, por isso, ó Mestre, és a própria encarnação da tríade védica.

Verse 162

त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परं चापरमेव च । मूर्त्तामूर्त्तं तथा सूक्ष्मं स्थूलं रूपेण संस्थितः

Só tu és a forma de Brahman — tanto o transcendente quanto o imanente; estabelecido como forma e sem forma, sutil e denso, segundo os teus próprios modos de manifestação.

Verse 163

निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपक्षणात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वं तेजः शमनं कुरु । त्वं देव जगतां हेतोर्दुःखं सहसि दुःसहम्

Tu, que és a forma do Tempo—constituído de pestanejos, kāṣṭhās e demais medidas—cuja natureza é o instante como figura do Tempo: sê gracioso. Por tua própria vontade, modera a tua manifestação; faz abrandar o teu esplendor ardente. Ó Deus, pelo bem dos mundos suportas um sofrimento insuportável.

Verse 164

त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यायतां वरः । त्वं गतिः सर्वभूतानां कर्मकांडनिवर्तिनाम्

Ó Senhor, tu és a própria libertação dos que buscam a libertação; és o supremo objeto de meditação para os meditadores; és o refúgio e o destino de todos os seres que se afastam do mero ritualismo.

Verse 165

शं प्रजाभ्योऽस्तु देवेश शन्नोऽस्तु जगतांपते

Ó Senhor dos deuses, que haja auspiciosidade para os povos; ó Senhor dos mundos, que haja auspiciosidade para nós.

Verse 166

त्वं धाता विसृजसि विश्वमेक एव त्वं पाता स्थितिकरणाय संप्रवृत्तः । त्वय्यंते लयमखिलं प्रयाति चैतत्त्वत्तोन्यो न हि तपनास्ति सर्वदाता

Só Tu, como Criador, fazes surgir o universo; só Tu, como Protetor, te ocupas de sustentá-lo. Em Ti, no fim, tudo caminha para a dissolução—e fora de Ti não há Sol (fonte de luz e vida), nem Doador de todos os dons.

Verse 167

त्वं ब्रह्मा हरिहरसंज्ञितस्त्वमिन्द्रो वित्तेशः पितृपितरंबुपः समीरः । सोमोऽग्निर्गगनमहाधरादिरूपः किं न त्वं सकलमनोरथप्रदाता

Tu és Brahmā; és conhecido como Hari e Hara; és Indra; és o Senhor das riquezas; és os Pitṛs e o Pai dos Pitṛs; és as águas e o vento. És Soma e Agni; és o céu, as grandes montanhas e toda forma—como não serias o Doador de todos os desejos?

Verse 168

यज्ञैस्त्वामनुदिनमात्मकर्म्मसक्ताः स्तुवन्तो विविधपदैर्द्विजा यजंति । ध्यायन्तः सविनयचेतसो भवन्तं योगस्थाः परमपदं प्रयांति मर्त्त्या

Dia após dia, dedicados aos deveres prescritos, os duas-vezes-nascidos Te adoram por meio de yajñas e Te louvam com muitos hinos. Meditando em Ti com coração humilde, os mortais firmes no yoga alcançam o estado supremo.

Verse 169

तपसि पचसि विश्वं पासि भस्मीकरोषि प्रकटयसि मयूखैर्ह्लादयतस्यंशुगर्भैः । सृजसि कमलजन्मा पालयस्यच्युताख्यः क्षपयसि च युगांते रुद्ररूपस्त्वमेकः

Tu aqueces e fazes amadurecer o universo; Tu o proteges e também o reduzes a cinzas. Com raios que trazem deleite no seio da sua luz, revelas e iluminas tudo. Tu crias como o Nascido do Lótus (Brahmā), sustentas como o Imperecível (Viṣṇu) e, no fim do yuga, dissolves como Rudra—e, ainda assim, és Um.

Verse 171

विवस्वते प्रणतजनानुकम्पिने महात्मने समजवसप्तसप्तये । सतेजसे कमलकुलालिबंधवे सदा तमःपटलपटावपाटिने

Saudação a Vivasvān (o Sol), compassivo para com os que se prostram; ao grande-ser cujos sete cavalos se movem em perfeita harmonia; ao radiante amigo do enxame de lótus; Àquele que para sempre rasga as cortinas acumuladas da escuridão—(reverência).

Verse 172

पावनातिशयसर्वचक्षुषे नैककामविषयप्रदायिने । भासुरामलमयूखमालिने सर्वभूतहितकारिणे नमः

Salve ao Olho supremamente purificador de todos; ao Doador de muitos objetos desejados; Àquele que traz uma grinalda de raios brilhantes e imaculados; ao Benfeitor que promove o bem-estar de todos os seres.

Verse 173

अजाय लोकत्रयभावनाय भूतात्मने गोपतये वृषाय । नमो महाकारुणिकोत्तमाय सूर्याय वस्तुप्रभवालयाय

Homenagem a Sūrya—o Não-Nascido; o nutridor dos três mundos; o Si mesmo em todos os seres; o Senhor protetor das criaturas (Gopati); o justo e poderoso. Homenagem ao supremo em grande compaixão, a morada de onde a realidade se origina.

Verse 174

विवस्वते ज्ञानभृतेऽन्तरात्मने जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धितैषिणे । स्वयंभुवे निर्मललोकचक्षुषे सुरोत्तमायामिततेजसे नमः

Salve a Vivasvān—portador do conhecimento, o Ser interior; fundamento do mundo e buscador do bem do mundo; o Auto-nascido (Svayambhū), o Olho imaculado dos mundos; o melhor entre os deuses, de esplendor imensurável.

Verse 175

क्षणमुदयाचलभालितार्च्चिः सुरगणगीतिगरिष्ठगीतः । त्वमुत मयूखसहस्रवज्जगति विकासितपद्मनाभः

Num instante, teu fulgor, como chama, coroa a fronte da montanha do Oriente, enquanto as hostes dos deuses entoam hinos solenes. Tu, de mil raios, despertas o mundo—como o lótus que se abre em flor.

Verse 176

तव तिमिरासवपानमदाद्भवति विलोहितविग्रहता । मिहिरविभासतया सुतरां त्रिभुवनभावनमात्रपरः

Pela embriaguez de beber o vinho da escuridão, tua forma parece rubra; contudo, por teu fulgor solar, estás inteiramente dedicado a nutrir os três mundos.

Verse 177

रथमारुह्य समावयवं रुचिरविकलितदिव्यहयम् । सततमरिबले भगवंश्चरसि जगद्धितबद्धरसः

Ó Senhor Bem-aventurado, montas o teu carro bem formado, puxado por esplêndidos corcéis divinos e incansáveis; moves-te sem cessar, sempre voltado ao bem do mundo e subjugando as hostes inimigas.

Verse 178

अमृतमयेन रसेन समं विबुधपितॄनपि तर्प्पयसे । अरिगणसूदन तेन तव प्रणतिमुपेत्य लिखामि वपुः

Com tua essência semelhante ao néctar, sacias por igual até os deuses e os ancestrais. Ó destruidor das hostes inimigas, por isso me aproximo com reverência e ofereço este hino desde o íntimo do meu ser.

Verse 179

शुभसमवर्णमयं रचितं तव पदपांसुपवित्रतमम् । नतजनवत्सल मां प्रणतं त्रिभुवनपावन पाहि रवे

Ó Ravi, cuja poeira dos pés é a mais suprema purificação—este hino, tecido com palavras auspiciosas e harmoniosas, é-te oferecido. Ó terno para com os que se prostram, protege-me, a mim que caí a teus pés, ó purificador dos três mundos.

Verse 180

इति सकलजगत्प्रसूति भूतं त्रिभुवनभावनधामहेतुमेकम् । रविमखिलजगत्प्रदीपभूतं त्रिदशवरं प्रणतोऽस्मि देवदेवम्

Assim me prostro diante do único Ravi—fonte do nascimento de todos os mundos, causa única e morada que sustenta os três mundos—aquele que brilha como a lâmpada de todo o universo, o melhor entre os deuses, o Deus dos deuses.

Verse 181

ईश्वर उवाच । हाहाहूहश्च गन्धर्वो नारदस्तुंबरुस्तथा । उपगातुं समारब्धा गांधर्वकुशला रविम्

Īśvara disse: Hāhā e Hūhū, os Gandharvas, e também Nārada e Tuṃbaru—peritos na música gandhárvica—começaram a cantar louvores a Ravi.

Verse 182

षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः । मूर्छनाभिश्च तानैश्च सुप्रयोगैः सुखप्रदम्

Eram mestres dos três grāmas musicais—ṣaḍja, madhyama e gāndhāra—empregando mūrchanās, tānas e aplicações excelentes, que deleitavam o coração.

Verse 183

सप्तस्वरविनिर्वृत्तं यतित्रयविभूषितम् । सप्तधातुसमायुक्तं षड्जाति त्रिगुणाश्रयम्

Esse canto surgiu das sete notas, ornado pelos três yatis; dotado dos sete dhātus, firmado nas seis jātis e apoiado nas três guṇas.

Verse 184

चतुर्गीतसमायुक्तं चतुवर्णसमुत्थितम् । चतुर्वर्णप्रतीकारं सप्तालंकारभूषितम्

Estava munido dos quatro modos de canto, surgido das quatro varṇas; trazia o emblema das quatro varṇas e era ornado com sete alaṃkāras.

Verse 185

त्रिस्थानशुद्धं त्रिलयं सम्यक्कालव्यवस्थितम् । चित्ते चित्ते च नृत्ये च रसेषु लयसंयुतम्

Puro em seus três registros, possuía os três padrões de laya e estava perfeitamente ordenado no tempo; seu ritmo unia-se à mente e à emoção, à dança e aos rasas.

Verse 186

चतुर्विंशद्गुणैर्युक्तं जगुर्गीतं च गायनाः । विश्वार्ची च घृताची च उर्वश्यथ तिलोत्तमा

Os cantores entoaram um cântico dotado de vinte e quatro excelências. Viśvārcī e Ghṛtācī, e depois Urvaśī e Tilottamā, também se juntaram.

Verse 187

मेनका सहजन्या च रंभा चाप्सरसां वरा । चतुर्विधपदं तालं त्रिप्रकारं लयत्रयम्

Menakā, Sahajanyā e Rambhā—as mais excelsas entre as Apsaras—dançaram com tāla de quatro passos, em três variedades, e com os três layas.

Verse 188

यतित्रयं तथाऽतोद्यं नाट्यं चैव चतुर्विधम् । ननृतुर्जगतामीशे लिख्यमाने विभावसौ

Com os três yati, com música instrumental e com a arte do nāṭya em quatro formas, elas dançaram diante do Senhor dos mundos, enquanto Vibhāvasu (o Fogo) observava como se registrasse a cena.

Verse 189

भावान्भावविशारद्यः कुर्वन्त्यो विधिवद्बहून् । देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः

Versadas nos bhāva e cheias de bhakti, cumpriram segundo o vidhi muitas observâncias auspiciosas; e os timbales divinos e as conchas (śaṅkha) ressoaram—às centenas e até aos milhares.

Verse 190

अनाहता महादेवि नेदिरे घननिस्वनाः । गायद्भिश्चैव गंधर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः

Ó Mahādevī, ressoaram vibrações anāhata—que surgem por si, sem serem percutidas—profundas e graves; enquanto os Gandharvas cantavam e as hostes de Apsaras dançavam.

Verse 191

अवाद्यंत ततस्तत्र वेणुवीणादिझर्झराः । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदंगपटहानकाः

Então, ali na assembleia, soaram flautas (veṇu), vīṇās e outros instrumentos; e também foram tocados paṇava, puṣkara, mṛdaṅga, paṭaha e ānaka.

Verse 192

तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतांजलिपुटा भक्तिनम्रात्ममूर्त्तयः

Com o brado das trombetas e dos instrumentos, tudo ressoou em tumulto festivo. Então, com as mãos unidas em reverente añjali, suas próprias formas se curvaram, humildes, em devoção.

Verse 193

ततः कलकले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे । संवत्सरं भ्रमस्थस्य विश्वकर्मा रवेस्ततः

Depois, em meio ao clamor daquela assembleia de todos os deuses, Viśvakarmā serviu a Ravi (o Sol), que permanecia em movimento, pelo período de um ano inteiro.

Verse 194

तेजसः शातनं चक्रे स्तूयमानस्य दैवतैः । देवं चक्रे समारोप्य भ्रामयामास सूत्रभृत्

Enquanto os deuses o louvavam, ele (Viśvakarmā) realizou o desbaste daquele fulgor. Colocando a divindade sobre uma roda, o portador do cordão pô-la a girar.

Verse 195

मृत्पिंडवत्कुलालस्य संस्पृशन्क्षुरधारया । पतंगस्य स्तवं कुर्वन्विश्वकर्मा दिवस्पतेः

Como o oleiro toca um torrão de barro com o fio de uma lâmina afiada, assim Viśvakarmā—entoando louvores a Pataṅga (o Sol), senhor do dia—foi raspando e moldando com cuidado o seu esplendor.

Verse 196

तेजसः षोडशं भागं मण्डलस्थमधारयत् । शातितं तस्य तत्तेजो यावत्पादौ वरानने

Ele reteve um décimo sexto daquele fulgor no disco solar. Esse brilho foi desbastado apenas até os seus pés, ó formosa de rosto.

Verse 197

यत्तस्य ऋङ्मयं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । यजुर्मयेन देवेशि भाविता द्यौर्महाप्रभोः

Aquela radiância dele, de natureza Ṛk (Ṛgveda), caiu em Prabhāsa, ó amada. E pela porção de natureza Yajus (Yajurveda), ó Senhora dos deuses, o céu do Grande Senhor foi fortalecido.

Verse 198

स्वर्गं साममयेनापि भूर्भुवःस्वरितिस्थितम् । ततस्तैस्तेजसो भागैर्दशभिः पंचभिस्तथा

E também pela porção de natureza Sāma (Sāmaveda), o reino do céu—assentado como Bhūr, Bhuvaḥ e Svaḥ—foi estabelecido. Depois, dessas porções de radiância—dez e também cinco—(a narrativa prossegue).

Verse 199

तेन वै निर्मितं चक्रं विष्णोः शूलं हरस्य च । महाप्रभं महाकायं शिबिका धनदस्य च

Por ele foram moldados o disco (cakra) de Viṣṇu e o tridente (śūla) de Hara (Śiva); e também a esplêndida e enorme liteira (śibikā) de Dhanada (Kubera).

Verse 200

दण्डः प्रेतपतेः शक्तिर्देवसेनापतेस्तथा । अन्येषां च सुराणां च अस्त्राण्युक्तानि यानि वै

O bastão do Senhor dos Pretas (Yama), a lança śakti do comandante do exército dos deuses (Kārttikeya), e igualmente quaisquer outras armas ditas pertencer aos deuses—tudo isso também foi feito por ele.

Verse 201

यक्षविद्याधराणां च तानि चक्रे स विश्वकृत् । ततः षोडशमं भागं बिभर्त्ति भगवान्रविः । तत्तेजो रविभागश्च खस्थो विचरति प्रिये

Ele, o artífice universal, também fez essas coisas para os Yakṣas e os Vidyādharas. Depois, o bem-aventurado Ravi (o Sol) sustenta a décima sexta parte dessa radiância; e esse esplendor—a porção de Ravi—move-se pelo céu, ó amada.

Verse 202

इति शातिततेजाः स श्वशुरेणातिशोभनम् । वपुर्दधार मार्त्तंडः पुष्पबाणमनोरमम्

Assim, Mārtaṇḍa (o Sol), tendo seu fulgor refreado pelo ato do sogro, assumiu uma forma sumamente esplêndida, encantadora como um ramalhete de flores.

Verse 204

अपापां सर्वभूतानां तपसा नियमेन च । सा च दृष्ट्वा तमायांतं परपुंसो विशंकया । जगाम संमुखं तस्य अश्वरूपधरस्य च

Ela—sem pecado, dedicada à austeridade e a votos de disciplina para o bem de todos os seres—ao vê-lo aproximar-se, suspeitou que fosse outro homem; e foi ao seu encontro face a face, pois ele assumira a forma de um cavalo.