Adhyaya 274

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः

Sūta disse: Além disso, há ali outro objeto sagrado, outrora स्थापित por Durvāsas—o liṅga do Deus dos deuses, o grande Senhor de Três Olhos.

Verse 2

चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १

Ó duas-vezes-nascidos, aquele que O adora no mês de Caitra—nos três momentos do dia, com as observâncias devidas e com dança, canto e música instrumental—pela graça desse Senhor, certamente se tornará o chefe dos Gandharvas.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद

Disseram os sábios: “Este liṅga chama-se ‘Durvāsā’—por quem foi instalado este Hara? Em que tempo isso aconteceu, ó afortunado? Conta-nos tudo em detalhe.”

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे

Sūta disse: “Antigamente, na excelente cidade de Vidiśā, vivia um homem chamado Nimbaśuca.”

Verse 5

स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्

Ele, um certo chefe residente de um maṭha, venerava o Liṅga. Tudo o que obtinha—vestes e outros bens, e até mais do que isso—

Verse 6

माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च

—ele repetidamente “vendia” a promessa de acesso ao mundo de Maheśvara, e diariamente tomava ouro como seu preço.

Verse 7

न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च

Ele não fazia despesa alguma, deleitando-se apenas em ajuntar. Com o passar de muito tempo, ó brāhmaṇas, o cofre que guardava—sem sequer fechadura—encheu-se de ouro, pois era devoto da avareza.

Verse 8

अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति

Então colocou o cofre, já repleto, no meio do assoalho e prosseguiu com seus negócios, sem jamais deixar aquele aposento.

Verse 9

कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन

Por vezes, até durante o culto à divindade, aquele homem—ó melhores dos brāhmaṇas—não confiava em ninguém, de modo algum.

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्

Então, em certa ocasião, um brāhmaṇa ladrão da riqueza alheia, chamado Duḥśīla, percebeu isso e começou a tramar.

Verse 11

ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः

“Então eu me tornarei seu discípulo para conquistar a confiança desse perverso, com palavras humildes e mesquinhas, e com lisonjas de muitos tipos.”

Verse 12

आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्

«Cultivarei a indolência dia e noite, sem dúvida.» Depois, noutro dia, ao vê-lo dentro do recinto do mosteiro,

Verse 13

ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Então aproximou-se, prostrou-se por inteiro como um bastão e prestou reverência. Depois, com as mãos postas, falou permanecendo curvado em humildade.

Verse 14

भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः

Ó Senhor Bem-aventurado, hoje ouvi—pelo relato de tuas austeridades—a verdadeira grandeza do teu poder espiritual.

Verse 15

यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः

Porque nesta terra não há outro asceta como tu, vim de longe—dotado de desapego—para buscar a tua orientação.

Verse 16

संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह

Tendo compreendido a vacuidade do samsara—feito de nascimento, morte e decadência—e percebendo que até a juventude humana aqui é, na verdade, como uma aparição fugaz de sonho…

Verse 17

यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः

Assim como um rio que nasce da montanha é momentâneo e frágil, assim também o são os filhos, a esposa e todos os demais parentes e apegos.

Verse 18

ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे

Tudo isso deve ser compreendido como mero enredamento mundano, como ocasiões de pecado. Portanto, diz-me o meio pelo qual eu possa atravessar este oceano de saṃsāra.

Verse 19

उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत

Estabelece em teu ensinamento, ainda hoje, algum meio praticável pelo qual eu atravesse o saṃsāra—pela tua graça, ó tu de nobre voto.

Verse 20

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः

Ao ouvir suas palavras, com os pelos eriçados de enlevo, o asceta refletiu: «Quem é, de fato, este devoto de Maheśvara?»—e, pensativo, aproximou-se.

Verse 21

यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि

Pelo modo como falas, és verdadeiramente bem-aventurado, pois tal entendimento é teu, mesmo estando na juventude, na tenra vitalidade.

Verse 22

तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

Aquele que, mesmo na juventude, permanece sereno, é aqui verdadeiramente tido por excepcional; pois, quando os constituintes do corpo se esgotam, em quem não nasce a calma?

Verse 23

यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्

Se tal desapego firme tiver surgido, erguido acima das pretensões da vida mundana, então adora com plena devoção o Senhor dos deuses—Śaṅkara, o de diadema lunar.

Verse 24

नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्

O oceano do devir mundano não pode ser atravessado de outro modo senão por um japa intenso. Isto compreendi corretamente pelo testemunho concordante das Escrituras.

Verse 25

शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्

Seja ele Śūdra ou Brāhmaṇa, seja mleccha ou mesmo um homem que cometeu pecados—se estiver dotado da iniciação de Śiva e depuser, no culto, ainda que uma única flor,

Verse 27

यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति

Aquele que, com profunda devoção, dá a quem possui a iniciação de Śiva vestes, calçado e um pano de cintura, que necessidade tem de buscar mérito por meio de sacrifícios?

Verse 28

तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह

Ouvindo isso, Duḥśīla agarrou seus pés. Colocando sua própria cabeça sobre eles, ele então proferiu estas palavras.

Verse 29

शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः

Ó Senhor, mostre-me favor de acordo com a regra adequada da iniciação de Śiva, para que, com a mente concentrada, eu possa sempre prestar-lhe serviço.

Verse 30

ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः

Então aquele asceta brâmane refletiu em sua mente: "Este homem que veio aqui parece ser capaz e competente".

Verse 31

ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि

"Não tenho outro discípulo; portanto, eu o aceitarei." Então, tomando-o pela mão, disse: "Se for assim, meu filho, concorde com a observância, para que eu possa iniciá-lo hoje mesmo."

Verse 32

त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ

Você deve construir uma pequena cabana a uma certa distância deste mosteiro. E não deve entrar aqui enquanto eu estiver presente, até que o sol se ponha.

Verse 33

दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे

Duḥśīla disse: “Somente a tua ordem é para mim a autoridade, ó melhor dos ascetas. Que necessidade tenho de um mosteiro—especialmente aqui, na sagrada confluência das três correntes?”

Verse 34

यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्

O discípulo que não cumpre a instrução do guru tal como foi proferida, tem o seu voto tornado inútil, e depois cai no inferno.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः

Ao ouvir essas palavras, o sábio Nimbaśuca ficou satisfeito; e então concedeu a Śivadīkṣā, a iniciação de Śiva, àquele homem humilde e disciplinado.

Verse 36

ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः

A partir de então, ele se dedicou intensamente a servi-lo; sempre atento à assistência e ao serviço, alegrou a mente do (seu) guru.

Verse 37

मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः

Dia após dia, ele meditava na mente apenas nesse único objetivo; e, mesmo olhando com cuidado e esforço, não encontrava falha alguma—nenhuma abertura.

Verse 38

शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न

Embora ostentasse os sinais de um devoto śaiva, jamais pousou no chão aquela bolsa/medida de ouro que trazia junto ao flanco — nem ao comer, nem sequer ao prestar culto à divindade.

Verse 39

ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन

Então aquele homem de má índole começou a tramar em seu íntimo: “Entrar no mosteiro é possível apenas até certo ponto; mas à noite, de modo algum é possível.”

Verse 40

सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः

“Ao pôr do sol, assim que ele fecha, aquele pecador coloca de imediato uma tranca muito firme—que mais posso eu fazer?”

Verse 41

मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः

“Este mosteiro está firmemente construído com pedras bem assentadas; não se pode abrir nele qualquer brecha. Por causa de sua altura, não haverá entrada, mesmo com muitos expedientes engenhosos.”

Verse 42

तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्

“Então devo dar-lhe veneno? Ou matá-lo com armas? Ou mesmo de dia, levá-lo à morte por algum meio violento, como um matador de feras?”

Verse 43

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे

Enquanto ele assim refletia, chegou a estação das chuvas — na quinzena escura de Śrāvaṇa, quando o Sol estava em Câncer (Karkaṭa).

Verse 44

प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्

Então um homem rico chegou depressa ali, diante de Maheśvara (Śiva). Prostrando-se, disse em voz alta: “Realizarei o Pavitraka (rito de purificação)”.

Verse 45

चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः

“Ó Senhora venerável, que hoje, no décimo quarto dia lunar, recaia sobre mim o teu comando. Se vieres à minha aldeia, adornada com a tua graça…”

Verse 46

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्

Sūta disse: Ao ouvir isso, o sábio Niṃbaśuca ficou satisfeito; e dizendo “Assim seja”, despachou-o naquele mesmo instante.

Verse 47

आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः

“Virei no tempo devido, acompanhado do meu próprio discípulo. Realizarei para ti o bem supremo, meu filho querido—sem dúvida alguma.”

Verse 48

अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः

Quando chegou o tempo marcado, após fazer os preparos da manhã, ao romper da aurora aquele devoto śaiva partiu—acompanhado por Duḥśīla—com os pelos eriçados de júbilo.

Verse 49

ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा

Ao prosseguir pelo caminho, havia em sua rota um rio meritório e amplamente afamado—o Murala—que corre em direção ao oceano.

Verse 50

स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव

Ao ver o rio, ele disse: “Meu filho, farei de ti meu discípulo. Permanece firme aqui, no Murala, e comigo presta culto aos deuses.”

Verse 51

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः

Dizendo “Assim seja”, ele permaneceu na sua margem auspiciosa. E Niṃbaśuca também se alegrava sempre com as suas virtudes.

Verse 52

सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्

Reconhecendo-o como excelente discípulo, alcançou confiança plena. Então tomou aquele objeto oculto, surgido na medida de uma porção de ouro.

Verse 53

जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः

Ele lançou ao chão o manto associado a Jāgeśvara; depois, sob o pretexto de aliviar-se, afastou-se por um pequeno trecho.

Verse 54

यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना

E assim que saiu de vista, encoberto pelos juncos, Duḥśīla apanhou apenas aquela medida e partiu apressado—tomando a direção do norte, com o íntimo jubiloso.

Verse 55

अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता

Então, quando ele chegou, não viu de modo algum o perverso Duḥśīla; via-se apenas o manto—ainda ligado e marcado por Jāgeśvara.

Verse 56

षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः

Com devoção, ao entoar e aplicar sobre o liṅga o mantra de seis sílabas, ele alcança o mesmo estado de bem-aventurada destinação que aqui alcançam os que realizam sacrifícios e os devotos piedosos.

Verse 57

यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले

Então, ao perceber que a sua ‘mātrā’ (a medida confiada) estava faltando e fora roubada, aquele discípulo, tomado pelo desmaio, caiu por terra.

Verse 58

ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा

Então, recobrando a consciência e levantando-se com dificuldade naquele mesmo instante, golpeou os próprios membros, e até a cabeça, contra uma rocha.

Verse 59

हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्

Ai de mim, estou morto; estou arruinado — roubado por aquele homem de alma perversa! O que farei? Para onde irei? Como poderei encontrá-lo?

Verse 60

ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः

Então, vendo o rastro de seu caminho, partiu atrás dele com certeza; mas, fatigado pela idade, voltou e foi para o mosteiro.

Verse 61

दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः

Mesmo aquele homem perverso, tomando a riqueza, foi para outro lugar; então, com aquele ouro, realizou transações e comércio.

Verse 62

ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः

Depois disso, entrou na vida de chefe de família, tomando uma esposa; chegou à velhice, mas permaneceu desprovido de descendência.

Verse 63

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः

Então, passado algum tempo, o brāhmaṇa, dedicado à peregrinação aos tīrtha sagrados, foi com sua esposa à cidade de Camatkārapura.

Verse 64

स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः

Depois de banhar-se em todos os tīrtha e também nos templos dos deuses, ao vagar, avistou o virtuoso sábio chamado Durvāsā.

Verse 65

निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः

Absorvido em dança e canto, por sincera devoção à sua divindade eleita, ao vê-lo inclinou-se em reverência e então proferiu estas palavras.

Verse 66

केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्

“Por quem foi instalado este liṅga puro, nascido de Śaṅkara? Por que danças e cantas diante dele? Tal conduta, como a tua, de modo algum convém aos sábios.”

Verse 67

दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः

Durvāsā disse: “Fui eu quem instalou este liṅga para Śūlin, o Deus dos deuses. Pois Maheśvara, Senhor dos deuses, é de fato amante da dança e do canto.”

Verse 68

न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्

Não possuo riqueza alguma com a qual eu possa entregar-me aos prazeres.

Verse 69

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः

Nesse ínterim, chegou um conhecedor do yoga chamado Cirbhaṭi. Interpelado por ele, Durvāsā proferiu este ensinamento vedântico.

Verse 70

असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः

Sem sol são, de fato, esses mundos, envoltos em trevas cegantes; para eles, após a morte, vão os que matam o próprio Ser.

Verse 71

उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्

Então, tendo-se sentado, recebeu daquele mestre uma decisão clara. Mesmo alguém de má conduta compreendeu tudo isso e louvou o ensinamento.

Verse 72

ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

Depois disso, sua devoção a Hara (Śiva) surgiu com intensidade especial. Prostrando-se diante dele, disse em voz alta estas palavras.

Verse 74

भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च

Ó Senhor Bem-aventurado, sou chamado brāhmaṇa apenas por nascimento, não por conduta. Nunca, em tempo algum, ofereci alimento a quem quer que fosse. Ao contrário, enganei até os deuses e os brāhmaṇas e lhes tomei riquezas, dominado por vícios nascidos do jogo e da convivência com cortesãs.

Verse 75

तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्

Assim, embora eu fosse brāhmaṇa, tomei até um mestre śaiva como pretexto e também o enganei. Do mesmo modo, por muitos aduladores fui ludibriado, e minha riqueza foi esbanjada.

Verse 76

तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः

Depois, pelo caminho justo, recuperei novamente aquela riqueza que ficara presa e perdida. E essa mesma pessoa—que se tornou meu guru—agora veio aqui do outro mundo.

Verse 77

पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे

Por esse mesmo remorso, ardo dia e noite. Pela dádiva ligada ao puraścaraṇa, rogo-te: assegura-me essa graça.

Verse 78

अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्

Tenho grande riqueza, ó senhor dos sábios, mas não tenho descendência. Dize-me, ó muni, o que é o melhor: como esse tesouro pode tornar-se verdadeiramente frutífero, para que eu cumpra o que é devido neste mundo e no outro.

Verse 79

दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्

Disse Durvāsā: Ainda que um homem tenha cometido milhares de pecados, depois pode tornar-se devoto do dharma; contudo, só com grande dificuldade ele atravessa o oceano do saṃsāra, a existência mundana.

Verse 80

दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः

Ainda que em apenas um dia tenhas moldado esse ‘guru’ śaiva, embora tenha surgido por meios injustos, ele é o teu guru—disso não há dúvida.

Verse 81

ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः

Um brāhmaṇa deve ser primeiro brahmacārin; depois, tornar-se gṛhastha, chefe de família. Em seguida (pode ser) vānaprastha, morador da floresta, e yati, renunciante; e depois, de fato, kuṭīcara, aquele que vive recolhido numa cabana.

Verse 82

बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः

Então a pessoa torna-se bahūdaka; depois, haṃsa; e depois, parama. Tomando refúgio neste caminho, ela alcança a libertação (mukti).

Verse 83

त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्

Mas tu, novamente, por um caminho mau, juntamente com um brāhmaṇa, assumiste um voto seguindo a via Śaiva; isso tornou-se mahāpātaka, um grande pecado.

Verse 84

दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः

Duḥśīla disse: De fato, em todos os Vedas, Rudra é louvado como o Senhor. Então, que falta mencionaste, como se nascesse de sua dīkṣā, a iniciação sagrada?

Verse 85

दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः

Durvāsā disse: É verdadeiro o que afirmaste—no Veda, Rudra é proclamado. Do mesmo modo, Vāsudeva é louvado de muitas maneiras, e também Brahmā, de modo especial.

Verse 86

परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्

Para um brāhmaṇa, a dīkṣā mais elevada é a que nasce do voto vinculante da disciplina sagrada (vrata). No japa, o mantra supremo é o Gāyatrī; e seu verdadeiro guru é aquele devotado aos votos. Mas se alguém, já tendo recebido dīkṣā vaiṣṇava ou śaiva, empreendesse ainda outra dīkṣā por inconstância—

Verse 87

ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु

Aqui ele não seria um brāhmaṇa verdadeiro, ainda que conhecesse os seis auxiliares (ṣaḍaṅga) do Veda. Além disso, em ti surgiu outro “sinal” de degeneração: o engano e coisas semelhantes.

Verse 88

व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्

Por abandonar o voto, não há dúvida: para ti não resta incerteza alguma quanto a isso. Considerei devidamente uma expiação (prāyaścitta) apropriada, segundo o caminho das Smṛtis.

Verse 89

दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु

Duḥśīla disse: “Os sábios declaram que, entre os virtuosos, a amizade se torna firme após sete passos dados juntos. Honrando essa amizade, direi algo—ouve.”

Verse 90

अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्

“Tenho riqueza abundante—se por ela se pode alcançar renome ou êxito. Dize-me, ó afortunado, por qual meio poderei realizar tudo o que é requerido.”

Verse 91

दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि

Durvāsā disse: “Há, de fato, um único meio para a destruição do teu pecado. Se o fizeres conforme a minha palavra, tornar-te-ás purificado.”

Verse 92

तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे

Na era Kṛta, louva-se a austeridade; na Tretā, somente o conhecimento; na Dvāpara, a peregrinação aos tīrtha; mas na era Kali, somente a caridade (dāna) é a principal.

Verse 93

सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये

“Agora este tempo de Kali prevalece, de forma terrível. Portanto, oferece uma pele de antílope negro (kṛṣṇājina) para a purificação de todos os pecados.”

Verse 94

तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्

E também em ti há aversão, nascida do apego à riqueza do guru. Portanto, por essa razão, constrói uma morada para Śaṅkara, em Seu próprio Nome.

Verse 95

येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते

Por esse ato, de imediato ficarás livre de dívida, até mesmo para com ele. E qualquer porção dessa riqueza que, por qualquer outro meio, venha às tuas mãos,

Verse 96

ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः

Com a mente recolhida, dá regularmente aos brāhmaṇas distintos. Oferece sempre, em caridade, um recipiente de sésamo e, sobretudo, oferece-o juntamente com ouro.

Verse 97

येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः

Por meio disso, todo o teu pecado se afasta e é destruído do corpo. Além disso, no mês de Caitra venho aqui constantemente, por devoção.

Verse 98

कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्

De muito longe, de Kalpagrāma, venho a este templo que eu mesmo aqui estabeleci. Depois retorno novamente àquele mesmo lugar — tal é o voto (vrata) que mantenho.

Verse 99

तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः

Portanto, deves manter na mente este templo que eu construí. Aqui, ele deve ser lembrado sempre, repetidas vezes, juntamente com o banho ritual e outros atos sagrados.

Verse 100

दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने

Duḥśīla disse: “Farei conforme a tua palavra, ó sábio venerável, exatamente como dizes.”

Verse 101

दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये

Durvāsā disse: “Para a purificação de todos os pecados, quando um brāhmaṇa oferece a pele do antílope negro, deve também ofertar vasos com gergelim, para limpar até os pecados ocultos.”

Verse 102

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये

Sūta disse: Ouvindo aquelas palavras, o homem de grande alma deu conforme fora dito. Depois, com devoção, ofereceu a pele do antílope negro a um brāhmaṇa que mantinha os fogos sagrados.

Verse 103

दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः

Então os brāhmaṇas, conforme o rito prescrito por Durvāsā, davam-lhe vasos de gergelim daquela região—regularmente e com grande devoção.

Verse 104

गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि

Àquele cujos pecados foram removidos, concedeu uma dīkṣā que conduz à libertação. Assim, após outorgar devidamente a iniciação ao purificado segundo o rito correto,

Verse 105

ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्

Então falou com doçura: “Dá-me a guru-dakṣiṇā, a oferenda de honra ao mestre.”

Verse 106

दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्

Duḥśīla disse: “Ó Senhor, pede depressa a guru-dakṣiṇā que te ofereço. Se eu tiver capacidade, eu a darei, sem qualquer engano quanto às riquezas.”

Verse 107

दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्

Durvāsā disse: “Agora irei a Kalpagrāma, pois este é o tempo em que Kali prevalece. Não voltarei aqui até que isto esteja, de fato, concluído.”

Verse 108

अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा

“Este templo (prāsāda) que comecei a construir está apenas pela metade. Tu deves levá-lo à plena conclusão—esta será a minha guru-dakṣiṇā.”

Verse 109

नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्

E tudo o mais—dança, canto e semelhantes—deve ser preparado conforme a tua capacidade. Diante desta divindade/santuário, deve-se oferecer o bali (oferenda ritual), bem como outras oferendas, como flores e afins.

Verse 110

एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्

Tendo dito isso, aquele senhor entre os sábios partiu para Kalpagrāma. E Duḥśīla também fez exatamente o que por ele fora enunciado.

Verse 111

सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः

Sūta disse: “Assim, enquanto ele, devoto e fiel, realizava aquelas obras, tornou-se depois célebre por esse mesmo nome, sendo chamado ‘Duḥśīla’.”

Verse 112

चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते

Quem, no mês de Caitra, contempla diariamente essa divindade—ainda que por um instante—fica livre do pecado acumulado ao longo de um ano.

Verse 113

यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति

E quem realiza por inteiro o rito do banho (snapana) dessa divindade—em todas as suas partes—tem destruído, do próprio corpo, o pecado nascido de trinta anos.

Verse 114

यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

Além disso, quem oferecer diante Dele dança, canto e oferendas semelhantes é libertado até dos pecados acumulados do nascimento à morte e alcança a libertação (mokṣa).