Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

Os sábios disseram: Ó filho de Sūta, expõe por inteiro a medida verdadeira e o relato completo das quatro yuga e da sua grandeza; pois a nossa curiosidade é profunda.

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

Sūta disse: Outrora, Vāsava (Indra) perguntou exatamente isto a Bṛhaspati. Ó melhores entre os brāhmaṇas, tal como ele explicou, assim vos direi agora.

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

Certa vez, quando Śakra (Indra) estava sentado na assembleia com os trinta deuses, e com Śacī ao seu lado, as divindades reuniram-se e prestaram serviço àquele senhor de grande alma.

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

Gandharvas e Apsaras, Siddhas e Vidyādharas, Guhyakas e Kiṃnaras, bem como Daityas, Rākṣasas e Nāgas—todos estavam presentes.

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

Ali também estavam as divisões do tempo—kalās, kāṣṭhās e nimeṣas—junto das constelações e dos planetas; os Vedas com seus auxiliares (Vedāṅgas), as formas corporificadas (divindades), e também os tīrthas e as moradas sagradas.

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

E narraram histórias maravilhosas—sobre deuses, dānavas e rākṣasas; sobre os sábios-reis (rājarṣis) e as antigas Purāṇas, e especialmente sobre os grandes Brahmarṣis.

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

Então, em certa ocasião, quando o ensejo se apresentou, o senhor dos deuses, com humildade, perguntou a Bṛhaspati, o mais excelente entre os brāhmaṇas.

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

Ó venerável, desejo ouvir a medida e a origem do yuga—sua grandeza e sua verdadeira natureza. Digna-te explicá-lo corretamente, como deve ser narrado.

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

Bṛhaspati disse: Eu te narrarei a grandeza e a origem do yuga—sua medida e sua natureza essencial também. Ouve atentamente, mantendo a mente bem concentrada.

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

Segundo a medida proclamada, são vinte e oito mil e dezessete lakṣas; diz-se que é a era Kṛta (Satya-yuga), na qual Janārdana se manifesta em forma branca e pura.

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

Ali o dharma se firma sobre os quatro pés, e a terra é plenamente abundante. As pessoas estão livres de desejo e ira, sem medo nem ódio; vivem longamente, com mente serena, senhores dos sentidos—altas como cinco tālas, radiantes e profundamente eruditas.

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

Ali, a infância dos homens dura dezesseis mil anos. Depois, diz-se que a juventude se estende até trinta e dois mil anos.

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

Depois disso, a velhice vem gradualmente sobre as pessoas. Ela só atinge o seu ápice ao fim de um lakṣa de anos; e, em alguns casos, até além disso.

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

Ali, quaisquer seres vivos—gado, aves e animais selvagens—falam uma fala divina e não entram em oposição nem conflito uns com os outros.

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

As vacas concedem aos homens o leite desejado, doce, puro e salutar; e, em todos os tempos, derramam sobre a humanidade abundante ghee (manteiga clarificada).

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

Ali, nenhuma mulher se torna viúva, nem há mulher desditosa; nenhuma é estéril ou sem filhos, e nenhuma é privada de boa conduta.

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

Assim como ocorre o nascimento, assim também a morte chega aos homens em sua devida sequência; porém ali um pai jamais precisa ver o seu filho jazendo morto em lugar algum, em tempo algum.

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

Ali, entre os que morrem, não surge o estado inquieto de ‘preta’; não há morada no inferno, nem aflição de enfermidade em parte alguma.

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

Todos os dvijas dali estão firmes no Vedānta, sempre dedicados ao svādhyāya, o estudo sagrado; jubilam ao explicar o Veda e são perspicazes no conhecimento de Brahman.

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

Os kṣatriyas também, com profunda devoção, reconhecem um único soberano; por sua ordem governam e fruem a terra continuamente, de acordo com o dharma.

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

Os vaiśyas realizaram muitas tarefas próprias da classe mercantil—começando pela criação de gado e incluindo os trabalhos oriundos do comprar e vender.

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

Exceto o serviço aos “duas-vezes-nascidos” (dvija), os śūdras dali não assumiam outro trabalho; ó excelso entre os deuses, dotados de fé suprema, cumpriam apenas deveres limitados.

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

Ali não nasceu nenhum ‘antyaja’, nem houve descendência de uniões mistas; ninguém era tido por impuro, e naquela terra não se via um ‘quinto’ grupo fora das quatro varṇas.

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

Ali, as pessoas realizam o yajña e oficiam no yajña, dão caridade, observam votos e disciplinas, e fazem peregrinações aos tīrthas—tudo isso sem desejo egoísta.

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

Assim, ó Senhor de Mil Olhos, descrevi-te esse Kṛta Yuga primordial—santo e portador de felicidade a todos os mundos.

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

Depois tem início a segunda era, chamada Tretā Yuga, com duração medida em doze lakṣas de anos, acrescida ainda de noventa e seis mil.

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

Até o próprio Senhor do universo—abrigado no refúgio de Śvetadvīpa—ali assume um tom rubro: o Bem-aventurado cujo estandarte traz Garuḍa.

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

Ali o Dharma se firma em três pés, enquanto o pecado se apoia em um; ainda assim, nasce a rivalidade entre as ordens sociais, umas contra as outras.

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

Depois, anseiam pelos frutos nascidos da peregrinação aos tīrthas sagrados e pelos resultados de votos e disciplinas—buscando a morada no céu e recompensas semelhantes.

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

Então, impelidos pelo desejo, todos os homens caem na ilusão; da ilusão passam à malícia e, depois, passo a passo, cometem pecado.

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

Então o próprio Yama—ó Senhor dos deuses—prepara os infernos, começando por Raurava, ao todo vinte e um.

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

Conforme as suas ações, os vis entre os homens sofrem esses estados infernais. Outros alcançam os mundos de Mahendra e semelhantes; e outros ainda obtêm a libertação (moksha).

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

Ali, os homens são de três tipos—excelentes, medianos e inferiores—e praticam três tipos correspondentes de ações, ó Senhor dos deuses.

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

Eram mais altos pela medida de uma palma e dotados de vigor e energia; e os vaiśyas realizavam o labor agrícola, movidos pelo desejo de alimento e produção.

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

Ainda que o campo seja semeado apenas uma vez, eles o colhem sete vezes; as árvores frutificam em sua estação própria e, na estação própria, adornam-se de flores.

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

Ali tudo é formoso, guarnecido de folhas na estação própria; e sacrifícios como o Agniṣṭoma são realizados aos milhares.

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

Ó melhor entre os deuses, este feito sagrado é realizado em emulação mútua por reis excelentes e também por brāhmaṇas—por aqueles que anseiam alcançar o mundo celeste.

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

Ali, as pessoas fazem peregrinação aos tīrtha, assumem votos, oferecem dádivas em caridade e praticam observâncias e autocontrole—buscando o mundo além desta vida.

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

Ali, a juventude dos homens perdura por mil anos; e, por mais cinco mil anos além disso, a velhice é mantida afastada.

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

Lavadeiros, trabalhadores do couro, artistas (atores) e os Buruḍa; bem como Kaivartas, Medas, Bhillas e Caṇḍālas—todos são descritos como comunidades śūdra entre os homens.

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

Disse Indra: Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, como se deu a origem destes antyaja? Fala corretamente e por inteiro, pois grande é aqui a minha curiosidade.

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

Bṛhaspati disse: Ó melhor dos deuses, a criação destes surge em oito formas, ligada às linhagens antyaja. Por defeito no ventre/na linhagem, explicarei claramente as suas categorias.

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

De uma mulher brāhmaṇa e de um homem kṣatriya nasce aquele que é chamado “Sūta”. Do Sūta nasce o Rajaka (lavadeiro), e do Rajaka nasce o Carmakṛt (trabalhador do couro).

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

Do trabalhador do couro nasceu o Naṭa, designado como antyaja. Diz-se que estes quatro são nascidos do “campo” (kṣetra), dentro do campo dos duas-vezes-nascidos.

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

Do mesmo modo, o Māgadha nasceu de um vaiśya em uma linhagem de duas-vezes-nascidos (dvija). E, no “kṣetra”, pela semente do Māgadha, surgiu o Buruḍa—ó chefe dos Marut (Indra).

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

De Buruḍa procede o Kaivarta, e de Kaivarta procede o Medaka. Estes quatro nascem da linhagem vaiśya, dentro do “kṣetra” dos dvija; e, ó melhor entre os deuses, diz-se que são censurados em seus ofícios respectivos.

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

Do mesmo modo, ó melhor entre os deuses, quando uma mulher brāhmaṇa concebe de um śūdra, nasce um filho chamado “Bhilla”; e de um Bhilla nasce um Caṇḍāla.

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

Ambos os resultados surgem de um śūdra no caso de descendência ligada aos duas-vezes-nascidos. Ó senhor de todos os deuses, isto é verdade: assim o declarei—como é conhecido nesta região sagrada.

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

Isto, ó melhor entre os deuses, eu já te expus acerca da era de Tretā. Agora escuta com atenção e empenho a condição da era de Dvāpara.

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

Essa era é proclamada com a medida de oito lakṣas. Pelo cômputo completo, perfaz sessenta e quatro mil anos. Nessa era nasce o Senhor Bem-aventurado—cujo estandarte traz Garuḍa—com tez parda-dourada, de aspecto semelhante ao macaco.

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

Ali permanecem estabelecidos dois quartos do dharma e dois quartos do pecado. Nessa era, os homens só alcançam a juventude depois de transcorridos plenamente cem anos.

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

Depois, passado ainda outro período, a velhice chega aos quinhentos anos. Nessa era, os seres—deuses, reis e outros—são uma mescla de verdade e inverdade.

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

E também as mulheres, ó o melhor entre os deuses, são descritas com suas próprias formas. Diz-se que sua medida é de cinco hastas e, depois (noutra classe), também de quatro hastas.

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

Eles não são dotados de beleza excessiva, nem são desprovidos de beleza. Até os animais—feras, aves e cervos—proferem sons indistintos.

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

Ó Senhor dos deuses, as árvores ali também não estão excessivamente carregadas de flores e frutos. As colheitas surgem do que os cultivadores semeiam.

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

As nuvens derramam chuva conforme o desejo, e todas as ervas medicinais crescem. Qualquer conhecimento ou escritura que exista sobre a terra, ó o melhor dos deuses—ali, por um equilíbrio igual, não é totalmente verdadeiro nem totalmente falso.

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

Ó o melhor dos deuses, na era de Dvāpara, o fruto de visitar os tīrthas, realizar os sacrifícios (makhas) e oferecer dádivas (dāna) nasce conforme a disposição interior; cada ato produz resultados proporcionais à fé e à intenção do devoto.

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

Assim te expliquei a era chamada Dvāpara. Ó Senhor dos deuses, relatei tudo conforme vi e conforme ouvi na sagrada tradição.

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

Agora escuta atentamente enquanto falo: há uma era feroz chamada Kali—um tempo em que Kṛṣṇa, Janārdana o Protetor, já não está presente entre os homens.

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

Ó Poderoso, diz-se que o Kali-yuga se estende por trinta e dois mil anos, e ainda se acrescenta por quatro lakṣas—uma era descrita como desprovida da companhia e da orientação dos virtuosos.

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

Nesse tempo, o dharma permanece apenas sobre um pé, enquanto o pecado, diz-se, prevalece com três. Em comparação com as eras anteriores, o que se segue inclinar-se-á em grande parte para a queda e o erro.

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

Nessa era, os filhos não darão ouvidos aos pais, nem as noras, nem os irmãos. Nem servos nem cônjuges serão fiéis—por toda parte haverá ódio mútuo.

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

Nessa era, os homens parecerão velhos ainda na juventude aos dezesseis anos; e ali uma mulher conceberá até aos doze anos.

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

Ó Senhor dos deuses, nessa era a vida máxima dos homens será de apenas cerca de cem anos; e mesmo para os nāgas (serpentes) e para as árvores, o número de anos ali não será maior.

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

Declara-se a duração da vida: trinta e dois anos para os cavalos e semelhantes; vinte e quatro para os jumentos e os camelos; dezesseis para as cabras; e doze anos para os cães.

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

Para os demais quadrúpedes, a duração é de vinte e cinco anos. Contudo, nessa era, corvos, abutres e corujas serão longevos.

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

Naquele lugar, as pessoas se devotam ao pecado e caem em condição miserável, de modo especial. Até as árvores tornam-se espinhosas e ásperas, privadas de flores e frutos; sem sombra, e visitadas apenas por abutres e semelhantes.

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

Ó melhor entre os deuses, naquele lugar o Dharma é oprimido pelo Adharma; a verdade é esmagada pela falsidade; e os reis são continuamente tratados como ladrões (ou tornam-se ladrões).

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

Ali, os mestres são desrespeitados por seus discípulos; os homens dignos são dominados pelos vis (até por mulheres); os senhores são sobrepujados por seus servos; e os verdadeiramente eruditos são menosprezados pelos tolos.

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

Naquele lugar, até os mais retos—devotados à verdade, senhores de si, discernentes, serenos e dedicados ao bem alheio—afundam em provação e aflição.

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

Ali, as aflições da mente e as doenças do corpo, bem como sofrimentos espantosos, permanecem sempre, movidos pelo desejo de importunar e oprimir os virtuosos.

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

Por causa da confusão social e da mistura das ordens, os mortais nascem de vida curta; e os que conseguem sobreviver vivem sempre acompanhados de sofrimento.

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

Mesmo quando chega a estação apropriada, as nuvens não vertem chuva; e ainda que haja grande aguaceiro, as colheitas não se tornam como o lavrador deseja.

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

Ainda que as vacas sejam bem alimentadas, não dão leite; e, embora sejam guardadas com zelo e esforço, não prosperam nem se tornam produtivas.

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

Onde as pessoas louvam o leite de ovelhas e de camelos, o povo fica despojado de prosperidade e dignidade; e ali também há os que vivem por meios impuros e predatórios (malimluca).

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

Do mesmo modo, há Śūdras que vivem como ascetas; Śūdras devotados ao dharma; Śūdras versados na reflexão e discussão do Veda; e Śūdras diligentes nas obras do sacrifício (yajña).

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

“Śūdras tornam-se recebedores de dádivas; Śūdras tornam-se também doadores de caridade. E até os Śūdras devem ser saudados com reverência—Śūdras estabelecidos e honrados nos tīrthas sagrados.”

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

“Na hora da morte, os mais vis dos homens cavam, de fato, cinco covas—com a cabeça, com as mãos e com os pés—iludidos e privados de consciência.”

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

“Os brāhmaṇas tornar-se-ão vendedores do Veda, desprovidos de pureza e da devida limpeza ritual.”

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

Desprovidos de svādhyāya (autoestudo védico), sempre inclinados ao alimento dos Śūdra, em geral aceitando dádivas impróprias, e ávidos pela cobiça da língua—assim se tornarão.

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

Hereges hipócritas, entregues a atos proibidos, vivendo às custas das mulheres alheias; e onde quer que se apoiem num pretexto de “causa e propósito”, ali nascerá o apego.

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

Ó Sahasrākṣa (Indra), não apenas pela natureza inata; mas de algum modo os seres corporificados—de fato todas as varṇa, até mesmo os dvija (duas-vezes-nascidos)—derivarão para uma condição semelhante à dos mleccha.

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

Com as festividades arruinadas e o dharma perturbado, sempre causando mistura e confusão, existirão desde o início da era por um período de “três mãos e meia”.

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

Depois disso, seguirão para o declínio à medida que a era de Kali avança. E então, ao seu fim, os homens se tornarão habitantes de cavernas e buracos.

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

Por causa da escassez e da dificuldade de obter o necessário, as pessoas não poderão realizar os ritos domésticos; os yajñas tornar-se-ão infrutíferos, e assim também os votos védicos.

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

Ó Śatakratu (Indra), todas as observâncias e disciplinas, e também as práticas de mantras—os tīrthas serão maculados pelo contato com os mlecchas.

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

Nessa era, os homens ficarão privados de sua natureza verdadeira e do autocontrole interior, e diminuirão em pureza—até em coisas tão básicas quanto a água. Os que mercadejam mantras tornar-se-ão vis, e até os ascetas cairão em desonra.

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

Ali, homens vis prosperarão. Abandonando até mesmo a linhagem nobre, as pessoas escolherão o que apenas parece “excelente”—beleza e juventude—em vez do verdadeiro valor.

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

Movidos pela cobiça de riqueza, os homens darão suas filhas em casamento a indignos. As jovens, ávidas de prazer sensual, gerarão filhos ainda sendo donzelas sem marido.

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

As jovens formarão ligações com homens, e até mulheres de famílias nobres enganarão seus maridos.

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

Em todos os deveres, as pessoas serão de má conduta—mesmo quando cuidadosamente guardadas e instruídas. E reis impiedosos também oprimirão os cultivadores.

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

Sem dúvida, por ganância de riqueza eles afligirão os inocentes. E mesmo tendo em mãos alguém digno de punição, pela mesma cobiça deixarão o criminoso em liberdade.

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

Nessa era, abandonarão até mesmo aquele que se ocupa de violência contra os seres vivos. Renunciando ao reto dharma do kṣatriya, ainda assim farão guerra—porém sem retidão.

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

Bṛhaspati disse: “Tudo isso vos declarei: as características das yugas e também as suas medidas, ó o melhor entre os deuses, sem dúvida, para as quatro.”

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

Quem, entre os mortais, recita isto sempre, com devoção e boa disposição, certamente se liberta do pecado, desde o início do nascimento até o fim assinalado pela morte.

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

Ou, se um homem o escuta com a mente purificada pela fé, também ele se liberta—sem dúvida—dos pecados acumulados dia após dia.

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

Ó Senhor, naquela era surgem pessoas que vivem sem boa companhia; e há outros, em menor número, que são censurados por serem piores até do que aqueles.