Adhyaya 269

Verse 1

सूत उवाच । कपालेशस्य माहात्म्यं श्रूयतामधुना द्विजाः । चतुर्थस्य महाभागास्तत्र क्षेत्रे स्थितस्य च

Sūta disse: Agora, ó sábios duas-vezes-nascidos, ouvi a grandeza de Kapāleśa—o quarto venerável liṅga/divindade estabelecido naquela região sagrada.

Verse 2

श्रुतमात्रेण येनात्र नरः पापात्प्रमुच्यते

Pelo simples ato de ouvir aqui, a pessoa é libertada do pecado.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रयाणां चैव लिंगानां पूर्वोक्तानां महामते । श्रुतास्माभिः समुत्पत्तिःकपालेश्वरवर्जिता । केनायं स्थापितो देवः कपालेश्वरसंज्ञितः

Disseram os sábios: “Ó magnânimo, ouvimos a origem dos três liṅgas mencionados antes, exceto a de Kapāleśvara. Por quem foi estabelecida esta divindade chamada Kapāleśvara?”

Verse 4

तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्पूजिते च वदस्व नः

Dize-nos: que fruto surge apenas ao contemplar (essa divindade/esse tīrtha), e que fruto surge ao adorá-lo?

Verse 5

सूत उवाच । इंद्रेण स्थापितः पूर्वमेष देवो द्विजोत्तमाः । कपालेश्वसंज्ञस्तु ब्रह्महत्या विमुक्तये

Sūta disse: “Ó melhores entre os dvija, esta divindade foi outrora estabelecida por Indra. É conhecida como Kapāleśvara e é venerada para a libertação do pecado de brahmahatyā (matar um brāhmaṇa).”

Verse 7

तत्प्रभावत्सुरश्रेष्ठ स्तया मुक्ते द्विजोत्तमाः । पापं पूरुषदानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । अन्योऽपि यो नरस्तं च पूजयित्वा प्रभक्तितः । प्रयच्छेद्ब्राह्मणेन्द्राय शुद्धये पापपूरुषम् । स मुच्येत्पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

Ó melhores dos brāhmaṇas, pelo poder desse Kapāleśvara, o senhor dos deuses foi libertado por ela (Brahmahatyā). “O pecado é removido pela dádiva de um ‘pāpa-pūruṣa’ (pessoa-do-pecado)”—assim ensina a śruti védica. Do mesmo modo, qualquer outro homem, após adorar essa divindade com profunda bhakti, deve oferecer ao mais eminente dos brāhmaṇas, para purificação, um pāpa-pūruṣa; e será liberto do terrível pecado nascido da brahmahatyā (matar um brāhmaṇa).

Verse 8

दक्षिणामूर्तिमासाद्य प्रोवाचेदं बृहस्पतिः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे गत्वा तं वीक्ष्य शंकरम्

Aproximando-se de Dakṣiṇāmūrti, Bṛhaspati proferiu estas palavras: “Vai ao kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara; e, tendo ido lá, contempla Śaṅkara.”

Verse 9

यो ददाति शरीरं च कृत्वा हेममयं ततः । मुच्यते नात्र संदेहः पातकैः पूर्वसंयुतैः

Quem dá em caridade uma forma corporal feita de ouro é libertado—sem dúvida—dos pecados outrora acumulados.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता सुरेन्द्रस्य हि सूतज । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, como veio sobre Indra a brahmahatyā? Conta-nos tudo; grande é a nossa curiosidade.”

Verse 11

कपालेश्वरसंज्ञस्तु कथं देवोऽत्र संस्थितः । ब्रह्महत्या कथं नष्टा तत्प्रभावाद्दिवस्पतेः

Como está aqui estabelecida a divindade sob o nome de Kāpāleśvara? E como foi destruída a brahmahatyā de Indra pelo poder desse santuário/dessa deidade?

Verse 12

स पापपूरुषो देयो विधिना केन सूतज । कैर्मंत्रैः स हि देयः कैश्चैव ह्युपस्करैः

Ó filho de Sūta, por qual procedimento deve ser entregue esse ‘pāpa-pūruṣa’ (pessoa-do-pecado)? Com quais mantras deve ser entregue, e com quais instrumentos e materiais?

Verse 13

दर्शनात्पूजनाच्चापि किं फलं जायते नृणाम् । अदत्त्वा स्वशरीरं वा पूजया केवलं वद

Que fruto nasce para os homens do mero darśana (visão devocional) e também do culto? E se alguém não oferece o próprio corpo (simbolicamente como dāna), dize-nos o que se obtém apenas pela adoração.

Verse 14

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वापि महाभागा नरः पापात्प्रमुच्यते

Sūta disse: “Eu vos narrarei este antigo relato; apenas ao ouvi-lo, ó afortunados, o homem é libertado do pecado.”

Verse 15

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि विहितैरन्यजन्मजैः । दृष्टमात्रेण येनात्र पातकात्तद्दिनोद्भवात् । मुच्यते नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Quer alguém venha aqui por ignorância ou com pleno conhecimento—carregado de pecados acumulados por atos de outras existências—ao apenas contemplar este lugar sagrado, fica livre dos pecados que amadurecem naquele mesmo dia. Não há dúvida; esta é a verdade por mim declarada.

Verse 16

पुरा त्वष्टुः सुतो जज्ञे वृत्रो हि द्विजसत्तमाः । पुलोमदुहितुः पार्श्वाद्विभावर्याः सुवीर्यवान्

Em tempos antigos, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, Vṛtra nasceu como filho de Tvaṣṭṛ, poderoso em valentia, do flanco (ventre) de Vibhāvarī, filha de Puloman.

Verse 17

स बाल एव धर्मात्मा आसीत्सर्वजनप्रियः । दानवं भावमुत्सृज्य द्विजभक्तिपरायणः

Mesmo quando criança, era virtuoso e querido por todos; abandonando a disposição de um Dānava, tornou-se inteiramente devoto na reverência aos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas).

Verse 18

स गत्वा पुष्करारण्यं परमेण समाधिना । तोषयामास देवेशं पद्मजं तपसि स्थितः

Ele foi à floresta de Puṣkara e, firme na austeridade com suprema concentração, agradou ao Senhor dos deuses—Brahmā, o Nascido do Lótus—estabelecido em tapas.

Verse 19

तस्य तुष्टः स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचरमागतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Satisfeito com ele, o próprio Brahmā veio ao alcance da vista e disse: “Sou o doador de bênçãos. Que tarefa desejas que eu cumpra por ti?”

Verse 20

वृत्र उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव ब्राह्मणत्वं प्रयच्छ मे । ब्राह्मणत्वं समासाद्य साधयामि परं पदम्

Vṛtra disse: “Se estás satisfeito comigo, ó Senhor, concede-me a condição de Brāhmaṇa. Tendo alcançado a brāhmanidade, realizarei o estado supremo.”

Verse 21

तेन किंचिदसाध्यं न ब्राह्मण्येन भवेन्मम । ब्राह्मणेन समं चान्यन्न किंचित्प्रतिभाति मे

Por essa brāhmanidade, nada será impossível para mim; e, a meus olhos, nada se iguala a um Brāhmaṇa.

Verse 22

परमं दैवतं किंचिन्न विप्राद्विद्यते परम् । तस्मान्मे हृत्स्थितं नान्यदपि राज्यं त्रिविष्टपे

Não se conhece divindade suprema além do vipra (Brāhmaṇa). Por isso, nada mais habita em meu coração—nem mesmo a realeza no céu de Triviṣṭapa.

Verse 23

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तुष्टस्तस्य पितामहः । ब्राह्मणत्वं स्वयं दत्त्वा ततः प्रोवाच सादरम्

Sūta disse: Ao ouvir suas palavras, seu Avô primordial (Brahmā) ficou satisfeito; e, concedendo-lhe com a própria mão a condição de brāhmaṇa, então lhe falou com reverência.

Verse 24

मया त्वं विहितो विप्र पुत्र प्रकुरु वांछितम् । प्रसादयस्व सततं ब्राह्मणान्ब्रह्मवित्तमान्

«Ó filho, por mim foste devidamente estabelecido como brāhmaṇa. Agora realiza o que desejas; e busca continuamente o favor dos brāhmaṇas, conhecedores de Brahman.»

Verse 25

ब्राह्मणैः सुप्रसन्नैश्च प्रीयंते सर्वदेवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीया द्विजोत्तमाः

Quando os brāhmaṇas ficam profundamente satisfeitos, todos os deuses se alegram. Portanto, com todo esforço, devem ser honrados e venerados os melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 26

सूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन वृत्रोऽभूद्ब्राह्मणस्ततः । ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतो ब्रह्मचर्यपरायणः

Sūta disse: Assim admoestado por ele naquele momento, Vṛtra tornou-se então um brāhmaṇa—dotado do esplendor brāhmânico e devotado à disciplina do brahmacarya.

Verse 27

तस्मिंस्तपसि संस्थे तु हता इंद्रेण दानवाः । वंशोच्छेदे समापन्ने दानवानां महात्मनाम्

Enquanto ele permanecia estabelecido nessa austeridade, os Dānavas foram mortos por Indra, e a linhagem dos magnânimos Dānavas chegou à beira da extinção.

Verse 28

ततस्ते दानवाः सर्वे पराभूताः सुरैस्ततः । स्वं स्थानं संपरित्यज्य दुःखशोकसमन्विताः

Então todos aqueles Dānavas, derrotados pelos Devas, abandonaram a própria morada e ficaram tomados de tristeza e aflição.

Verse 29

तन्मातरं पुरस्कृत्वा तत्सकाशमुपागताः । स च तां मातरं दृष्ट्वा वृतां तैश्च समन्वितः

Pondo a mãe à frente, chegaram à sua presença. E ele, ao ver aquela mãe cercada e acompanhada por eles, notou a sua aproximação.

Verse 30

दानवैश्च पराभूतैस्तथाभूतां च मातरम् । किमागमनकृत्यं च दुःखितानां ममांतिके

Vendo os Dānavas derrotados e a mãe deles em tal condição, perguntou: “Qual é o propósito da vossa vinda—vós que estais aflitos—à minha presença?”

Verse 31

दानवा ऊचुः । वयं देवैः पराभूता भवंतं शरणागताः । क्व यामोऽन्यत्र चाऽस्माकं त्वां विना नास्ति संश्रयः

Os Dānavas disseram: “Derrotados pelos Devas, viemos a ti em busca de refúgio. Para onde iríamos de outro modo? Pois, sem ti, não há abrigo para nós.”

Verse 32

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः प्रोवाच सादरम् । देवानहं हनिष्यामि गम्यतां तत्र मा चिरम्

Ao ouvir suas palavras, Vṛtra respondeu com respeito: “Eu matarei os Devas. Ide para lá imediatamente; não demoreis.”

Verse 33

तवागमनकृत्यं च मातः कथय सांप्रतम्

E agora, ó Mãe, dize-me o propósito pelo qual vieste.

Verse 34

मातोवाच । तथा कुरु महाभाग शीघ्रं दारपरिग्रहम् । वंशवृद्धौ प्रमाणं चेद्वाक्यं तव ममोद्भवम्

Disse a mãe: «Faze assim, ó afortunado; toma esposa sem demora. Se o aumento da linhagem deve ser a prova, que esta tua palavra se cumpra por aquilo que nascer de mim (da minha linhagem)».

Verse 35

एष एव परो धर्म एष एव परो नयः । पुत्रस्य जननीवाक्यं यत्करोति समाहितः

Só isto é o dharma supremo; só isto é a conduta reta mais elevada: que o filho, com a mente recolhida, cumpra a palavra de sua mãe.

Verse 36

तथा स्त्रीणां पतिं मुक्त्वा नान्यास्ति भुवि देवता । जनन्यां जीवमानायां तथैव च सुतस्य च

Do mesmo modo, para as mulheres—fora do marido—não há outra divindade na terra. Assim também para o filho: enquanto a mãe viver, ela é para ele a autoridade suprema.

Verse 37

अतिक्रम्य च या नारी पतिं धर्मपरा भवेत् । तत्सर्वं विफलं तस्या जायते नात्र संशयः

Se uma mulher se torna «devota do dharma» ao transgredir o marido, então tudo isso se torna infrutífero para ela—não há dúvida disso.

Verse 38

पुत्रः स्वजननीवाक्यं योऽतिक्रम्य यथारुचि । करोति धर्मकृत्यानि तानि सर्वाणि तस्य च

O filho que, desprezando a palavra de sua própria mãe, pratica atos de dharma conforme o seu gosto—todos esses atos seus também se tornam ineficazes, sem fruto.

Verse 39

भवंति च तथा नूनं वृथा भस्महुतं यथा । अरण्ये रुदितानीव ऊषरे वापितानि च

Certamente tornam-se vãos—como uma oferenda derramada sobre cinzas, como um choro na floresta, e como sementes lançadas em solo estéril.

Verse 40

यथैव बधिरस्याग्रे गीतं नृत्यमचक्षुषः । तद्वन्मातृमतादन्यकृतं पुत्रस्य धर्मजम्

Assim como o canto diante do surdo e a dança para quem não vê, assim são os atos de dharma do filho feitos contra a intenção da mãe: não dão fruto verdadeiro.

Verse 41

सर्वं कर्म न संदेहस्तेनाहं त्वामुपागता । बंधूनां वचनात्पुत्र दुःखार्ता च विशेषतः

Por isso, sem qualquer dúvida, vim a ti. Pelas palavras dos parentes, ó filho, e sobretudo porque estou aflita e oprimida pela dor.

Verse 42

किं वा ते बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च पुत्रक । आनृण्यं जायते यद्वत्पितॄणां तत्तथा शृणु

Que necessidade há de te dizer muito, repetidas vezes, querido filho? Ouve, então, como alguém se liberta da dívida para com os ancestrais (pitṛs).

Verse 43

तव वत्स प्रमाणं चेत्कुरुष्व च वचो मम । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः संचिंत्य चेतसि

“Filho querido, se me tens por autoridade, cumpre a minha palavra.” Ouvindo as palavras dela, Vṛtra refletiu no íntimo do coração.

Verse 44

श्रुतिस्मृत्युक्तमार्गेण न मातुर्विद्यते परम् । स तथेति प्रतिज्ञाय आनिनाय परिग्रहम्

Pelo caminho ensinado na Śruti e na Smṛti, nada é mais elevado do que a mãe. Ele disse: “Assim seja”, fez o voto e assumiu o encargo.

Verse 45

त्वष्टा तस्मै ददौ प्रीतस्ततो रत्नान्यनेकशः । संख्याहीनानि तस्यैव कुप्याकुप्यमनंतकम्

Então Tvaṣṭṛ, satisfeito com ele, concedeu-lhe muitas espécies de joias, incontáveis, e reservas inesgotáveis de bens, tanto preciosos quanto comuns.

Verse 46

हस्त्यश्वयानकोशाढ्यं सोऽभिषिक्तः पदे निजे । दानवानां महावीर्यो ब्राह्मण्येन समन्वितः

Abundante em elefantes, cavalos, veículos e tesouro, foi consagrado (abhiṣeka) ao seu próprio posto real—grande herói entre os Dānavas e dotado da dignidade bramânica (brāhmaṇya).

Verse 47

अभिषिक्तं तदा वृत्रं स्वराज्ये तेऽसुरादयः । श्रुत्वाभिषेकं संहृष्टास्तस्य वृत्रस्य बांधवाः

Quando Vṛtra foi assim consagrado em sua própria soberania, os Asuras e outros—seus parentes—ao ouvirem dessa consagração, rejubilaram-se grandemente.

Verse 48

दानवाश्च समाजग्मुर्ये तत्रासन्पुरोगताः । पातालाद्गिरिदुर्गाच्च स्थलदुर्गेभ्य एव च । कृतवैराः समं देवैः कोपेन महता वृताः

Então os Dānavas se reuniram—os que ali estavam à frente—vindos de Pātāla, das fortalezas das montanhas e dos baluartes das planícies. Tendo mantido por muito tempo inimizade com os Devas, foram envolvidos por grande ira.

Verse 49

ततः प्रोत्साहितः सर्वैर्दानवैः स महाबलः । प्रस्थितः शत्रुनाशाय महेन्द्रभवनं प्रति

Então, instigado por todos os Dānavas, aquele de grande força partiu para destruir os inimigos, marchando rumo à morada de Mahendra (Indra).

Verse 50

शक्रोऽपि वृत्रमाकर्ण्य समायांतं युयुत्सया । सन्मुखः प्रययौ हृष्टः सर्वदेवसमन्वितः

Śakra (Indra) também, ao ouvir que Vṛtra se aproximava com ânimo de lutar, saiu ao seu encontro—jubiloso e acompanhado por todos os Devas.

Verse 51

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । मेरुपृष्ठे सुविस्तीर्णे नित्यमेव दिवानिशम्

Então surgiu a batalha entre os Devas e os Dānavas. Ela se espalhou amplamente pelas encostas de Meru, prosseguindo sem cessar, dia e noite.

Verse 52

नित्यं पराजयो जज्ञे देवानां दानवैः सह । तत्रोवाच गुरुः शक्र मा युद्धं कुरु देवप

Constantemente, a derrota recaía sobre os Devas em sua luta contra os Dānavas. Então o Guru disse a Śakra: “Ó senhor dos Devas, não traves esta guerra.”

Verse 53

वृत्रोऽयं दारुणो युद्धे बलद्वयसमन्वितः । चत्वारश्चाग्रतो वेदाः पृष्ठतः सशरं धनुः

Este Vritra é formidável na batalha, possuindo uma força dupla. Diante dele estão os quatro Vedas, e atrás dele um arco com flechas.

Verse 54

तेन जेयतमो दैत्यस्तवैव च महाहवे । तस्मात्संधानमेतेन त्वं कुरुष्व शचीपते

Por causa disso, na grande batalha, este Daitya torna-se extremamente difícil de ser conquistado por ti. Portanto, ó senhor de Śacī, deves fazer uma aliança com ele.

Verse 55

ततो विश्वासमाया तं जहि वज्रेण दानवम् । षडुपायै रिपुर्वध्य इति शास्त्रनिदर्शनम्

Portanto, pelo estratagema de ganhar sua confiança, derruba esse Dānava com o raio — tal é o ensinamento mostrado nas escrituras: um inimigo deve ser submetido pelos seis meios de política.

Verse 56

भुंजानश्च शयानश्च दत्त्वा कन्यामपि स्वकाम् । विप्रदानेन संयोज्य कृत्वापि शपथं गुरुम् । मायाप्रपंचमासाद्य तस्मादेवं समाचर

Quer ele esteja comendo ou descansando, mesmo que ofereça sua própria donzela, e mesmo que ligue o preceptor com um juramento — tendo abordado esta teia de ilusão, age desta mesma maneira.

Verse 57

इन्द्र उवाच । यद्येवं च स्वयं गत्वा त्वं विश्वासे नियोजय । तव वाक्येन विश्वासं नूनं यास्यति दानवः

Indra disse: Se for assim, vai tu mesmo e envolve-o em confiança; pelas tuas palavras, certamente esse Dānava passará a ter confiança.

Verse 58

सूत उवाच । शक्रस्य मतमाज्ञाय प्रतस्थे च बृहस्पतिः । यत्र वृत्रः स्थितो दैत्यो युद्धार्थं कृतनिश्चयः

Sūta disse: Compreendendo a intenção de Śakra (Indra), Bṛhaspati partiu para o lugar onde Vṛtra, o Daitya, permanecia firme, decidido para a guerra.

Verse 59

वृत्रोऽपि तं समालोक्य स्वयं प्राप्तं बृहस्पतिम् । सदैव द्विजभक्तः स हृष्टात्मा समपद्यत । विशेषात्प्रणिपत्योच्चैर्वाक्यमेतदभाषत

Vṛtra também, ao ver Bṛhaspati chegar em pessoa, alegrou-se no coração; pois era sempre devoto dos brāhmaṇas. Com reverência especial, prostrou-se e pronunciou em voz alta estas palavras.

Verse 60

वृत्र उवाच । स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ किं करोमि प्रशाधि माम् । प्रिया मे ब्राह्मणा यस्मात्तस्मात्कीर्तय सांप्रतम्

Vṛtra disse: “Sê bem-vindo, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos. Que devo fazer? Ordena-me. Pois os brāhmaṇas me são queridos; por isso, dize agora o que deve ser feito.”

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच संदिग्धो विजयो युद्धे यस्माद्दैवेन सत्तम । तस्मात्कुरु महेंद्रेण व्यवस्थां वचनान्मम

Bṛhaspati disse: “Ó excelente, a vitória na guerra é incerta, pois depende do destino. Portanto, segundo a minha palavra, faze um acordo com o grande Indra (Mahendra).”

Verse 62

त्वं भुंक्ष्व भूतलं कृत्स्नं शक्रश्चापि त्रिविष्टपम् । व्यवस्थयाऽनया नित्यं वर्तितव्यं परस्परम्

Tu deves desfrutar de toda a terra, e Śakra, igualmente, do Triviṣṭapa—o céu dos Trinta deuses. Por este acordo, vós dois deveis sempre conduzir-vos um para com o outro conforme ele.

Verse 63

वृत्र उवाच । अहं तव वचो ब्रह्मन्करिष्यामि सदैव हि । संगमं कुरु शक्रेण सांप्रतं मम सद्द्विज

Vṛtra disse: «Ó brâmane, certamente cumprirei sempre a tua palavra. Ó bom brāhmaṇa, providencia agora um encontro para mim com Śakra».

Verse 64

सूत उवाच । अथ शक्रं समानीय बृहस्पतिरुदारधीः । वृत्रेण सह संधानं चक्रे चैव परस्परम्

Sūta disse: «Então Bṛhaspati, de entendimento nobre, trouxe Śakra e firmou entre ele e Vṛtra um pacto recíproco».

Verse 65

एकारिमित्रतां गत्वा तावुभौ दैत्यदेवपौ । प्रहृष्टौ गतवन्तौ तौ ततश्चैव निजं गृहम्

Tendo entrado em amizade por causa do mesmo inimigo, aqueles dois—chefes entre os Daityas e os Devas—partiram jubiloso e depois retornaram à sua própria morada.

Verse 66

अथ शक्रच्छलान्वेषी सदा वृत्रस्य वर्तते । न च्छिद्रं लभते क्वापि वीक्षमाणोपि यत्नतः

Então Vṛtra, sempre à espreita das artimanhas de Indra, permaneceu continuamente vigilante; e, embora observasse com esforço, não encontrava em parte alguma qualquer brecha.

Verse 67

कथंचिदपि सोऽभ्येति तत्सकाशं पुरंदरः । किंचिच्छिद्रं समासाद्य तत्प्रतापेन दह्यते

Ainda assim, de algum modo Purandara (Indra) aproximou-se dele; mas, ao encontrar sequer uma pequena abertura, foi abrasado pelo fulgor avassalador de Vṛtra.

Verse 68

इंद्र उवाच । न शक्नोमि च तं दैत्यं वीक्षितुं च कथंचन । तेजसा सर्वतो व्याप्तं तत्कथं सूदयाम्यहम्

Indra disse: "Não consigo olhar para esse Daitya de forma alguma. Ele está envolto por todos os lados em esplendor ardente; como poderei matá-lo?"

Verse 69

तस्मात्कंचिदुपायं मे तद्वधार्थं प्रकीर्तय । यथा शक्नोमि तत्सोढुं तेजस्तस्य दुरात्मनः

"Portanto, revela-me algum meio para a sua destruição, para que eu possa suportar a energia flamejante daquele de alma perversa."

Verse 70

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिः । ततः प्रोवाच तं शक्रं विनयावनतं स्थितम्

Sūta disse: "Tendo ouvido as suas palavras, Bṛhaspati refletiu durante muito tempo; depois dirigiu-se a Śakra, que estava diante dele curvado em humildade."

Verse 71

बृहस्पतिरुवाच । तस्य ब्राह्म्यं स्थितं तेजः सम्यग्गात्रे पुरंदर । वीक्षितुं नैव शक्नोषि तेन त्वं त्रिदशाधिप

Bṛhaspati disse: "Ó Purandara, dentro do seu corpo reside o esplendor Brâmico em plena medida; portanto, ó senhor dos deuses, não és capaz nem sequer de o contemplar."

Verse 72

तथा ते कीर्तयिष्यामि तस्योपायं वधोद्भवम् । वधयिष्यसि येनात्र तं त्वं दानवसत्तमम्

"Consequentemente, dir-te-ei o meio para provocar a sua morte - pelo qual, aqui e agora, matarás aquele que é o mais importante dos Dānavas."

Verse 73

प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करारण्यमाश्रितः । दधीचिर्नाम विप्रर्षिः शतयोजनमुच्छ्रितः

Na margem oriental do Sarasvatī, abrigado na floresta de Puṣkara, há um brâmane‑vidente chamado Dadhīci, elevado como se tivesse a estatura de cem yojanas.

Verse 74

तत्र नित्यं तपः कुर्वन्स्तौति नित्यं पितामहम् । स निर्विण्णो मुनिश्रेष्ठः प्राणानां धारणे हरे

Ali ele pratica austeridades todos os dias e, diariamente, louva Pitāmaha (Brahmā). Esse melhor dos munis, cansado até de apenas sustentar os sopros vitais, tornou-se desapegado, ó Hari.

Verse 75

चिरंतनो मुनिः स स्याज्जरयातिसमावृतः । तं प्रार्थय द्रुतं गत्वा तस्यास्थीनि गुरूणि च

Ele é um muni antiquíssimo, todo coberto pelo peso da velhice. Vai depressa e suplica-lhe; pede também os seus ossos poderosos.

Verse 76

स ते दास्यस्त्यसंदिग्धं त्यक्त्वा प्राणानतिप्रियान् । तस्यास्थिभिः प्रहरणं वज्राख्यं ते भविष्यति

Ele certamente te dará, sem dúvida, abandonando até os seus sopros vitais, tão queridos. De seus ossos surgirá para ti uma arma célebre chamada Vajra.

Verse 77

अमोघं ते ततो नूनं त्वं वृत्रं सूदयिष्यसि । तस्य वज्रस्य तत्तेजो ब्रह्मतेजोऽभिबृंहितम् । तेन वृत्रोद्भवं तेजः प्रशमं संप्रयास्यति

Então tua arma será certamente infalível, e tu matarás Vṛtra. O esplendor desse Vajra é fortalecido pela radiância bramânica; por ele, o poder ígneo nascido de Vṛtra será apaziguado e levado à quietude.

Verse 78

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रः सर्वैर्दैवगणैः सह । जगाम पुष्करारण्ये यत्र प्राची सरस्वती

Sūta disse: Ao ouvir isso, Śakra apressou-se, junto com todas as hostes dos deuses, para a floresta de Puṣkara, onde se encontra a Sarasvatī que corre para o Oriente.

Verse 79

त्रयस्त्रिंशत्समोपेता तीर्थानां कोटिभिर्युता । दधीचेराश्रमं तत्र सोऽविशच्चित्रसंयुतम्

Acompanhado pelos Trinta e Três (deuses) e cercado por crores de tīrthas sagrados, ele entrou ali no āśrama de Dadhīci, adornado por uma beleza maravilhosa.

Verse 80

क्रीडंते नकुलैः सर्पा यत्र तुष्टिं गता मिथः । मृगाः पंचाननैः सार्धं वृषदंशास्तथाऽखुभिः

Ali, as serpentes brincavam com as mangostas, contentes umas com as outras; os veados viviam junto aos leões, e os ferozes mordedores também com os ratos.

Verse 81

उलूक सहिताः काका मिथो द्वेषविवर्जिताः । प्रभावात्तस्य तपसो दधीचेः सुमहात्मनः

Os corvos, junto com as corujas, estavam livres de ódio mútuo, pela influência das austeridades (tapas) do magnânimo Dadhīci.

Verse 82

दधीचिरपि चालोक्य देवाञ्छक्रपुरोगमान् । समायातान्प्रहृष्टात्मा सत्वरं संमुखोभ्यगात्

Dadhīci também, ao ver os deuses chegarem com Śakra à frente, alegrou-se no íntimo e apressou-se a sair para recebê-los.

Verse 83

ततश्चार्घ्यं समादाय प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । शक्रमभ्यागतं प्राह किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Então, tomando o arghya, a oferenda de honra, e prostrando-se repetidas vezes, disse ao recém-chegado Śakra: «Que tarefa devo realizar para ti?»

Verse 84

गृहायातस्य देवेश तच्छीघ्रं मे निवेदय

Ó Senhor dos deuses, já que vieste à minha morada, revela-me depressa esse teu propósito.

Verse 85

इंद्र उवाच । आतिथ्यं कुरु विप्रेंद्र गृहायातस्य सन्मुने । त्वदस्थीनि निजान्याशु मम देह्यविकल्पितम्

Indra disse: «Ó primeiro entre os brâmanes, ó venerável sábio, oferece hospitalidade a mim, que vim à tua morada. Depois, sem hesitação, concede-me depressa os teus próprios ossos.»

Verse 86

अतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्सकाशं मुनीश्वर । अस्थिभिस्ते परं कार्यं देवानां सिद्धिमेष्यति

“Foi por esse mesmo propósito que vim até ti, ó senhor dos sábios. Por meio dos teus ossos, uma obra suprema será realizada, e os deuses alcançarão êxito.”

Verse 87

सूत उवाच । इंद्रस्य तद्वचः श्रुत्वा दधीचिस्तोषसंयुतः । ततः प्राह सहस्राक्षं सर्वैर्देवैः समन्वितम्

Sūta disse: Ao ouvir aquelas palavras de Indra, Dadhīci, cheio de júbilo, falou então ao de Mil Olhos, que vinha acompanhado por todos os deuses.

Verse 88

अहो नास्ति मया तुल्यः सांप्रतं भुवि कश्चन । पुण्यवान्यस्य देवेशः स्वयमर्थी गृहागतः

Ah! Neste tempo, na terra, ninguém se iguala a mim em fortuna — tão grande é o meu mérito, que o próprio Senhor dos deuses veio à minha casa como suplicante.

Verse 89

धन्यानि च ममास्थीनि यानि देवेश ते हितम् । करिष्यंति सदा कार्यं रक्षार्थं त्रिदिवौकसाम्

Bem-aventurados são os meus ossos, ó Senhor dos deuses, pois eles sempre realizarão tua obra benéfica—feita para a proteção dos habitantes do céu.

Verse 90

एषोऽहं संप्रदास्यामि प्रियान्प्राणान्कृते तव । गृहाण स्वेच्छयाऽस्थीनि स्वकार्यार्थं पुरंदर

Eis-me aqui! Por tua causa entregarei o meu amado sopro de vida. Toma, conforme tua vontade, os meus ossos para o cumprimento de tua própria obra justa, ó Purandara.

Verse 91

एवमुक्त्वा महर्षिः स ध्यानमाश्रित्य सत्वरम् । ब्रह्मरंध्रेण निःसार्य प्राणमात्मानमत्यजत्

Tendo assim falado, o grande sábio entrou rapidamente em meditação; então, fazendo sair o sopro vital pela abertura de Brahmā, abandonou a vida no corpo.

Verse 93

तस्मिन्नेव काले तु तस्यास्थीनि शतक्रतुः । प्रगृह्य विश्वकर्माणं ततः प्रोवाच सादरम्

Naquele mesmo momento, Śatakratu (Indra), tomando seus ossos, dirigiu-se então com reverência a Viśvakarmā.

Verse 94

एतैरस्थिभिः शीघ्रं मे कुरु त्वं वज्रमायुधम् । येन व्यापादयाम्याशु वृत्रं दानवसत्तमम्

Com estes ossos, forma rapidamente para mim a arma chamada Vajra, com a qual eu possa matar velozmente Vṛtra, o principal entre os Dānavas.

Verse 95

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । यथायुधं तथा चक्रे वज्राख्यं दारुणाकृति

Ouvindo suas palavras, Viśvakarmā, movido pela pressa, forjou a arma de acordo: o Vajra, de forma terrível.

Verse 96

षडस्रि शतपर्वाख्यं मध्ये क्षामं विभीषणम् । प्रददौ च ततस्तस्मै सहस्राक्षाय धीमते

Então ele concedeu ao sábio Senhor de Mil Olhos (Indra) uma arma aterrorizante, de seis arestas e conhecida como "Śataparvan", fina em seu meio.

Verse 97

अथ तं स समादाय द्वादशार्कसमप्रभम् । समाधिस्थं चरैर्ज्ञात्वा वृत्रं संध्यार्चने रतम्

Tomando aquela arma radiante, flamejante como doze sóis, ele soube através de seus batedores que Vṛtra estava absorto em samādhi, devotado à adoração do crepúsculo.

Verse 98

ततश्च पृष्ठभागं स समाश्रित्य त्रिलोकराट् । चिक्षेप वज्रमुद्दिश्य तद्वधार्थं समुत्सुकः

Então o soberano dos três mundos (Indra), posicionando-se atrás dele, arremessou o raio — visando matá-lo — ansioso para realizar aquela morte.

Verse 99

स हतस्तेन वज्रेण दानवो भस्मसाद्गतः । शक्रोपि हतमज्ञात्वा भयात्तस्याथ दुद्रुवे

Atingido por aquele raio (Vajra), o Dānava foi morto e reduzido a cinzas. Contudo Śakra (Indra), sem perceber que ele já tombara, fugiu dele por medo.

Verse 100

मनुष्यरहिते देशे विषमे गुल्मसंवृते । लिल्ये शक्रस्तदा सर्वं मेने वृत्रमयं जगत्

Numa terra áspera, sem gente, coberta de moitas, Śakra ficou oculto e abatido; e então imaginou que o mundo inteiro estava tomado por Vṛtra.

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे देवाः पश्यंतः सर्वतो दिशम् । सिद्धचारणगन्धर्वा आजग्मुश्च शतक्रतुम्

Nesse ínterim, os deuses, olhando para todos os lados, vieram a Śatakratu (Indra), acompanhados de Siddhas, Cāraṇas e Gandharvas.

Verse 102

ततः कृच्छ्राच्च तैर्दृष्टः शक्रोऽसौ गहने वने । निलीनो भयसंत्रस्तो गुल्ममध्ये व्यवस्थितः

Então, com dificuldade, avistaram Śakra na mata cerrada: oculto, tremendo de medo, permanecia no meio dos arbustos.

Verse 103

देवा ऊचुः । किं त्वं भीतः सहस्राक्ष वृत्रोऽयं घातितस्त्वया । परिवारेण सर्वेण वीक्षितोऽस्माभिरेव च

Os deuses disseram: “Ó de Mil Olhos, por que temes? Este Vṛtra foi morto por ti; nós mesmos o vimos, juntamente com toda a tua comitiva.”

Verse 104

अस्मादागच्छ गच्छामो गृहं प्रति पुरंदर । कुरु त्रैलोक्यराज्यं त्वं सांप्रतं हतकण्टकम्

“Vem, afastemo-nos daqui; voltemos ao lar, ó Purandara. Assume agora a soberania dos três mundos — o teu espinho (inimigo/obstáculo) foi removido.”

Verse 105

तच्छ्रुत्वाऽथ विनिष्क्रांतो गुल्ममध्याच्छतक्रतुः । हृष्टरोमा हतं श्रुत्वा वृत्रं दानवसत्तमम्

Ao ouvir isso, Śatakratu (Indra) saiu do meio dos matagais; e, ao saber que Vṛtra—o mais eminente entre os Dānavas—fora morto, seus pelos se eriçaram de júbilo.

Verse 106

अथ पश्यंति यावत्तं देवाः सर्वे शतक्रतुम् । तावत्तेजोविहीनं तद्गात्रं दुर्गंधितायुतम्

Então, quando todos os deuses olharam para Śatakratu (Indra), viram que seu corpo estava desprovido de esplendor e coberto por um fedor repugnante.

Verse 107

दृष्ट्वा लोकगुरुर्ब्रह्मा देवान्सर्वानुवाच ह । शक्रोऽयं सांप्रतं व्याप्तः पापया ब्रह्महत्यया

Vendo isso, Brahmā, preceptor dos mundos, dirigiu-se a todos os deuses: “Este Śakra (Indra) está agora tomado pela mancha pecaminosa da brahmahatyā.”

Verse 108

यदनेन हतो वृत्रो ब्रह्मभूतश्छलेन सः । तस्मात्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

Porque Vṛtra—que se tornara como um brâmane, digno do estado brahmânico—foi morto por ele com engano, por isso deve ser evitado de muito longe; caso contrário, vós também incorrereis em pecado.

Verse 109

ब्रह्मघ्नेन समं स्पर्शः संभाषोऽथ विनिर्मितः । पापाय जायते पुंसां तस्मात्तं दूरतस्त्यजेत्

O contato com um matador de brâmane, e até mesmo a conversa com ele, torna-se causa de pecado para os homens; por isso deve-se abandoná-lo e evitá-lo de longe.

Verse 110

आस्तां संस्पर्शनं तस्य संभाषो वा विशेषतः । दर्शनं वापि तस्याहुः सर्वपापप्रदं नृणाम्

Quanto mais tocá-lo—e, sobretudo, falar com ele—; dizem que até mesmo apenas vê-lo concede aos homens toda espécie de pecado.

Verse 111

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं शक्रो दृष्ट्वाऽत्मनस्तनुम् । तेजसा संपरित्यक्तां दुर्गन्धेन समावृताम्

Sūta disse: Ao ouvir as palavras de Brahmā, Śakra contemplou o próprio corpo—abandonado pelo esplendor e envolto em fétido odor.

Verse 112

ततः प्रोवाच लोकेशं दीनः प्रणतकन्धरः । तवाहं किंकरो देव त्वयेंद्रत्वे नियोजितः

Então, abatido e com a cabeça curvada em reverência, falou ao Senhor dos mundos: “Ó Deva, sou teu servo, por ti designado para o ofício de Indra.”

Verse 113

तस्मात्कुरु प्रसादं मे ब्रह्महत्याविनाशनम् । प्रायश्चित्तं विभो ब्रूहि येन शुद्धिः प्रजायते

“Portanto, concede-me a tua graça que destrói a brahmahatyā. Ó Senhor soberano, diz-me a expiação (prāyaścitta) pela qual a pureza possa nascer.”

Verse 114

ब्रह्मोवाच । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु त्वं स्नात्वा बलसूदन । आत्मानं हेमजं देहि पापपूरुषसंज्ञितम्

Brahmā disse: “Ó destruidor de Bala, banha-te nos sessenta e oito tīrthas sagrados. Depois oferece uma efígie de ouro de ti mesmo, chamada ‘Pāpa-puruṣa’ (a pessoa do pecado), como substituto ritual.”

Verse 115

मंत्रवत्तं यथोक्तं च ब्राह्मणाय महात्मने । स्नात्वा पुण्यजले तीर्थे ब्रह्मघ्नोऽहमिति ब्रुवन्

“E, conforme prescrito e com mantras, entrega-o a um brāhmaṇa de grande alma. Tendo-te banhado nas águas meritórias do tīrtha, declara em confissão: ‘Eu sou um matador de brāhmaṇa (brahma-ghna).’”

Verse 116

स्नातमात्रस्य ते हस्ताद्यत्र तत्पतति क्षितौ । तेजः संजायतेगात्रे दुर्गंधश्च प्रणश्यति

Assim que tiveres tomado o banho, no exato lugar onde isso cair de tua mão sobre a terra, surgirá brilho em teu corpo e o mau odor será destruído.

Verse 117

तस्मिंस्तीर्थे त्वया तच्च स्थाप्यं शक्र कपालकम् । महेश्वरस्य नाम्ना च पूजनीयं ततः परम्

Nesse mesmo tīrtha, ó Śakra, deves instalar essa tigela-crânio; e, daí em diante, ela deve ser venerada em nome de Maheśvara.

Verse 118

पंचभिर्वक्त्रमंत्रैश्च ततो देयाऽत्मतस्तनूः । हेमोद्भवा द्विजेन्द्राय ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

Então, com os cinco mantras nascidos da boca divina, oferece ao mais eminente dos brāhmaṇas uma efígie de ouro formada do teu próprio ser; depois alcançarás a pureza.

Verse 119

शक्रस्तु तद्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कपालं वृत्रजं गृह्य तीर्थयात्रां ततो गतः

Tendo ouvido essas palavras de Brahmā, de nascimento não manifesto, Śakra tomou o crânio surgido de Vṛtra e então partiu em peregrinação aos tīrthas.

Verse 120

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु गच्छन्स च सुरेश्वरः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे समायातः क्रमेण च

Percorrendo sessenta e oito tīrthas, o Senhor dos deuses chegou, no devido curso, à região sagrada pertencente a Hāṭakeśvara.

Verse 121

विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा यावत्तस्माद्विनिर्गतः । कपालं पतितं तस्मात्स्वयमेव हतात्मनः

Tendo-se banhado no lago de Viśvāmitra e mal saído dele, o crânio desprendeu-se dele por si mesmo — ele que estava atormentado por dentro.

Verse 122

ततस्तं पूजयामास मन्त्रैर्वक्त्रसमुद्भवैः । सर्वपापहरैः पुण्यैर्यथोक्तैर्ब्रह्मणा पुरा

Então ele o venerou com mantras nascidos da boca — santos e meritórios, que removem todos os pecados — exatamente como Brahmā outrora prescrevera.

Verse 123

एतस्मिन्नेव काले तु दुर्गन्धो नाशमाप्तवान् । तच्छरीराद्द्विजश्रेष्ठा महत्तेजो व्यजायत

Naquele exato momento, o mau odor cessou; e do seu corpo — ó melhor dos duas-vezes-nascidos — nasceu um grande fulgor.

Verse 124

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा सह देवैः समागतः । ब्रह्महत्याविमुक्तं तं ज्ञात्वा सर्वसुराधिपम्

Nesse ínterim, Brahmā chegou juntamente com os deuses; e, sabendo que o Senhor de todas as divindades fora libertado do pecado de matar um brāhmaṇa, aproximou-se dele.

Verse 125

श्रीब्रह्मोवाच । ब्रह्महत्याकृतो दोषो गतस्ते सुरसत्तम । शेषपापविशुद्ध्यर्थं स्वर्णदानं प्रयच्छ भोः

Śrī Brahmā disse: “Ó melhor entre os deuses, a culpa contraída pelo assassinato de um brāhmaṇa já se afastou de ti. Para purificar o pecado remanescente, oferece uma dádiva de ouro.”

Verse 126

कपालमेतद्देशेऽत्र यत्त्वया परिपूजितम् । वृत्रस्य पंचभिर्मंत्रैर्हरवक्त्रसमुद्भवैः

“Este crânio, aqui nesta mesma região—visto que o veneraste devidamente com os cinco mantras nascidos da boca de Hara (Śiva), no que toca à expiação ligada a Vṛtra—”

Verse 127

प्रदास्यसि ततो भक्त्या हेमजामात्मनस्तनुम् । विधिना मंत्रयुक्तेन तव पापं प्रयास्यति । यद्यत्पूर्वकृतं कृत्स्नं प्रदाय ब्राह्मणाय भोः

“Então, com devoção, oferecerás em caridade uma réplica de ouro do teu próprio corpo. Realizado segundo o rito e unido ao mantra, o teu pecado se afastará. Qualquer falta outrora cometida, por inteiro—tendo-a entregue a um brāhmaṇa, ó (Indra)—”

Verse 128

एवमुक्तस्ततः शक्रो ब्रह्मणा सुरसंनिधौ । तथेत्युक्त्वा तु तत्कालं पापपिंडं निजं ददौ

Assim, admoestado por Brahmā na presença dos deuses, Śakra (Indra) disse: “Assim seja”, e naquele mesmo instante entregou o seu próprio montículo de pecado (pāpapiṇḍa).

Verse 129

कृत्वा हेममयं विप्रा ब्राह्मणाय महात्मने । गर्तातीर्थसमुत्थाय वाताख्यायाहिताग्नये

Tendo moldado a dádiva de ouro, ela foi oferecida a um brāhmaṇa de grande alma—associado ao Gartā-tīrtha—chamado Vātaka, um āhitāgni, chefe de família que mantém os fogos sagrados.

Verse 130

एतस्मिन्नंतरे विप्रो गर्हितः सोऽथ नागरैः । धिग्धिक्पाप वृथा वेदा ये त्वया पारिताः पुरा

Nesse ínterim, aquele brāhmaṇa foi vituperado pelos cidadãos: “Fora! Fora! Ó pecador—em vão foram os Vedas que outrora estudaste!”

Verse 131

नास्माभिः सह संपर्कं कदाचित्त्वं करिष्यसि । गृहीतं यत्त्वया दानं पापपिंडसमुद्भवम्

“Nunca mais terás convivência conosco, pois aceitaste essa ‘dádiva’ nascida de um montão de pecado.”

Verse 132

ततः प्रोवाच विप्रः स उपमन्युकुलोद्भवः । विवर्णवदनो भूत्वा नाम्ना ख्यातः स वातकः

Então falou aquele brāhmaṇa, nascido na linhagem de Upamanyu. Com o rosto pálido, era conhecido pelo nome de Vātaka.

Verse 133

त्वया शक्र प्रदत्तो मे पापपिंडः स्वको यतः । मया प्रतिग्रहस्तेन दाक्षिण्येन कृतस्तव

“Ó Śakra, visto que esse montão de pecado—que é teu—foi-me dado por ti, eu o aceitei apenas por deferência e cortesia para contigo.”

Verse 134

न लोभेन सुरश्रेष्ठ पश्यतस्ते विगर्हितः । अहं च ब्राह्मणैः सर्वैरेतैर्नगरवासिभिः

«Ó melhor entre os deuses, não foi por cobiça—e, mesmo sob o teu olhar, fui condenado por todos estes brâmanes e pelos habitantes da cidade.»

Verse 135

तस्मान्नाहं ग्रहीष्यामि एतं तव प्रतिग्रहम्

«Portanto, não aceitarei esta oferta vinda de ti.»

Verse 136

भूयोऽपि तव दास्यामि न त्वं गृह्णासि चेत्पुनः ब्र । ह्मशापं प्रदास्यामि दारुणं च क्षयात्मकम्

«Eu o darei a ti mais uma vez; mas, se ainda não o aceitares, ó brâmane, lançarei sobre ti a maldição de Brahmā—terrível, que traz ruína e definhamento.»

Verse 137

इंद्र उवाच । वेदागंपारगो विप्रो यदि कुर्यात्प्रतिग्रहम् । न स पापेन लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा

Indra disse: «Se um brâmane que alcançou a outra margem dos Vedas aceita um dom, não é manchado pelo pecado—assim como a folha de lótus não se molha com a água.»

Verse 138

तस्मात्ते पातकं नास्ति शृणुष्वात्र वचो मम । एतैस्त्वं गर्हिते यस्माद्ब्राह्मणैर्नगरोद्भवैः

«Portanto, não há pecado em ti. Agora ouve aqui as minhas palavras: pois foste censurado por estes brâmanes, naturais da cidade.»

Verse 139

एतेषां सर्वकृत्येषु प्रधानस्त्वं भविष्यसि । एतेषां पुत्रपौत्रा ये भविष्यंति तथा तव

Em todos os assuntos dessas pessoas, tu serás o principal. E os filhos e netos que nascerem para eles—assim também será para ti.

Verse 140

ते सर्वे चाज्ञया तेषां वर्तयिष्यंत्यसंशयम् । युष्मद्वाक्यविहीनं यत्कृत्यं स्वल्पमपि द्विज

Todos eles, sem dúvida, agirão segundo a ordem deles. Qualquer ato—ainda que pequeno, ó dvija (duas-vezes-nascido)—feito sem a tua palavra (aprovação)…

Verse 141

तेषां संपत्स्यते वन्ध्यं यथा भस्महुतं तथा । कपालमोचनं नाम ख्यातमेतद्भविष्यति

Para eles, isso se tornará infrutífero—como uma oferenda derramada sobre cinzas. E este lugar ficará conhecido pelo nome “Kapālamocana”.

Verse 142

ये तु संस्मृत्य मनुजाः कपालं मम सद्द्विज । तत्र श्राद्धं करिष्यंति ते नरा मुक्तिसंयुताः । श्राद्धपक्षे विशेषेण प्रयास्यंति परांगतिम्

Mas os homens que, lembrando-se do meu crânio, ó bom brāhmaṇa, realizarem ali o śrāddha—esses serão dotados de mokṣa, a libertação. Especialmente na época do śrāddha, o Pitṛ-pakṣa, alcançarão o estado supremo.

Verse 143

स्थानबाह्यद्विजातीनां कुले दारपरिग्रहम् । कृत्वा त्वद्गोत्रसंभूता ब्राह्मणा मत्प्रसादतः

Tomando esposas nas famílias de dvija vindos de fora da região, e constituindo lar—pela minha graça—surgirão brāhmaṇas como nascidos no teu gotra (linhagem).

Verse 144

व्यवहार्या भविष्यंति नगरे सर्वकर्मसु । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चादर्शनं गतः

«Eles serão reconhecidos e terão autoridade na cidade em todos os assuntos.» Tendo dito isso, Sahasrākṣa (Indra) então desapareceu da vista.

Verse 145

वातोपि तेन वित्तेन प्रतिग्रहकृतेन च । चकार तत्र प्रासादं देवदेवस्य शूलिनः

E Vāta também, com aquela riqueza obtida pela aceitação de dádivas, construiu ali um prāsāda, um templo-palácio, para o Deus dos deuses, o Senhor Portador do Tridente (Śiva).

Verse 146

ततः प्रोवाच शक्रस्तान्ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । कपालमोचने स्नात्वा यो देवं ह्यर्चयिष्यति

Então Śakra (Indra) falou àqueles brāhmaṇas surgidos naquela cidade: «Quem se banhar em Kapālamocana e ali adorar devidamente o Senhor…»

Verse 147

ब्रह्महत्योद्भवं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् । महापातकयुक्तो वा विपाप्मा संभविष्यति

…o pecado nascido da brahmahatyā (matar um brāhmaṇa) é destruído para ele, sem dúvida. Mesmo quem esteja carregado de grandes pecados tornar-se-á livre de culpa.

Verse 148

स तथेति प्रतिज्ञाय ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । तत्रैव स्वाश्रमं कृत्वा पूजयामास शंकरम्

Eles, os brāhmaṇas nascidos na cidade, disseram: «Assim seja», e fizeram a promessa. Então, ali mesmo, estabeleceram o seu próprio āśrama e adoraram Śaṅkara (Śiva).

Verse 149

ततःप्रभृति यत्किंचित्तेषां कृत्यं प्रजायते । तद्वाक्येन प्रकुर्वंति तत्र ये नागरः स्थिताः

Desde então, qualquer dever ou empreendimento que lhes surgisse, os Nāgaras que ali habitavam o realizavam segundo a sua palavra autorizada.

Verse 150

एतस्मात्कारणाज्जातो मध्यगो द्वितीयस्त्विह

Por esta mesma razão, aqui surgiu o ‘Segundo Madhyaga’, um título nascido desta causa.

Verse 151

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं पापनाशनम् । कपालेश्वरदेवस्य शृण्वतां पठतां नृणाम्

Tudo isto vos foi narrado — o relato sagrado, destruidor de pecados, do Senhor Kapāleśvara — para os que o escutam e para os que o recitam.

Verse 152

यथा देवेश्वरस्यात्र पापं नष्टं महात्मनः । ब्रह्महत्या यथा नष्टा तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः

Ó melhores dos brāhmaṇas, assim como neste lugar foi destruído o pecado do magnânimo Deveśvara, do mesmo modo, nesse mesmo tīrtha, foi destruída a brahmahatyā.

Verse 269

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वातकेश्वरक्षेत्रकपालमोचनेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, no sexto Nāgara-khaṇḍa, no Māhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra, encerra-se o Capítulo 269, chamado «Descrição da grandeza da origem de Kapālamocaneśvara no Vātakeśvara-kṣetra».