Adhyaya 144

Verse 1

सूत उवाच । सा गत्वा त्रिदिवं पश्चात्सहस्राक्षं सुरैर्युतम् । प्रोवाच भगवन्दिष्ट्या क्षोभितोऽसौ महामुनिः

Sūta disse: Então ela foi ao Tridiva (céu) e falou a Sahasrākṣa (Indra), acompanhado pelos deuses: “Ó Senhor, por desígnio do destino, aquele grande sábio foi de fato provocado.”

Verse 2

तपस्तस्य हतं कृत्स्नं यत्कृच्छ्रेण समाचितम् । तथा निस्तेजसत्वं च नीतस्त्वं सुखभाग्भव

Toda a sua austeridade—acumulada com grande penúria e esforço—foi destruída; e tu foste reduzido a um estado sem esplendor. Agora, sê aquele que participa do alívio e do bem-estar.

Verse 3

एवमुक्त्वाऽथ सा रंभा शंसिता निखिलैः सुरैः । अमोघरेतसस्तस्य दध्रे गर्भं निजोदरे

Tendo assim falado, Rambhā—louvada por todos os deuses—concebeu em seu próprio ventre o embrião daquele sábio, cuja semente era infalível.

Verse 4

जाबालिरपि कृत्वा च पश्चात्तापमनेकधा । भूयस्तु तपसि स्थित्वा स्थितस्तत्रैव चाश्रमे

Jābāli também, tendo-se arrependido de muitas maneiras, voltou a firmar-se na austeridade e permaneceu ali mesmo, em seu eremitério.

Verse 5

ततस्तु दशमे मासि संप्राप्ते सुषुवे शुभाम् । कन्यां सरोजपत्राक्षीं दिव्यलक्षणलक्षिताम्

Então, ao chegar o décimo mês, ela deu à luz uma filha auspiciosa—de olhos como pétalas de lótus, marcada por sinais divinos.

Verse 6

अथ तां मानुषोद्भूतां मत्वा तस्यैव चाश्रमम् । गत्वा मुमोच प्रत्यक्षं तस्यर्षेश्चेदमब्रवीत्

Então, julgando-a nascida entre os humanos, foi àquele mesmo eremitério, colocou-a diretamente diante do sábio e proferiu estas palavras.

Verse 7

तव वीर्यसमुद्भूतामेनां मज्जठरोषिताम् । कन्यकां मुनिशार्दूल तस्मात्पालय सांप्रतम्

Esta donzela nasceu do teu poder e habitou no meu ventre. Portanto, ó tigre entre os sábios, protege-a agora.

Verse 8

न स्वर्गे विद्यते वासो मानुषाणां कथंचन । एतस्मात्कारणात्तुभ्यं मया ब्रह्मन्समर्पिता

Não há morada no céu para os seres humanos, de modo algum. Por isso, ó brâmane, eu a confiei a ti.

Verse 9

एवमुक्त्वा ययौ रंभा सत्वरं त्रिदशालयम् । जाबालिरपि तां दृष्ट्वा कन्यकां स्नेहमाविशत्

Tendo dito isso, Rambhā partiu depressa para a morada dos Trinta deuses. E Jābāli, ao ver a donzela, encheu-se de terna afeição por ela.

Verse 10

ततस्तां कन्यकां कृत्वा सुष्ठु गुप्ते लतागृहे । रसैर्मिष्टफलोद्भूतैः पुपोष च दिवानिशम्

Então, colocando a donzela num caramanchão de trepadeiras bem oculto, ele a nutriu dia e noite com sucos extraídos de frutos doces.

Verse 11

सापि कन्या परां वृद्धिं शनैर्याति दिनेदिने । शुक्लपक्षं समासाद्य यथा चन्द्रकला दिवि

E a donzela também crescia, pouco a pouco, dia após dia—como a porção da lua no céu quando avança na quinzena luminosa.

Verse 12

यथायथाथ सा याति वृद्धिं कमललोचना । तथातथास्य सुस्नेहो जाबालेरप्यवर्धत

À medida que a jovem de olhos de lótus crescia cada vez mais, assim também aumentava o afeto suave de Jābāli por ela.

Verse 13

सा शिशुत्वे मृगैः सार्द्धं पक्षिभिश्च सुशोभना । क्रीडां चक्रे सुविश्रब्धैर्वर्धयंती मुनेर्मुदम्

Na infância, aquela bela jovem brincava com cervos e aves em tranquila confiança, aumentando assim a alegria do sábio.

Verse 14

ततो बाल्यं परित्यक्त्वा वल्कलावृतगात्रिका । तस्यर्षेः सर्वकृत्येषु साहाय्यं प्रकरोति च

Então, deixando a infância e cobrindo o corpo com vestes de casca de árvore, ela passou a auxiliar aquele ṛṣi em todos os deveres diários.

Verse 15

समित्कुशादि यत्किंचित्फलपुष्पसमन्वितम् । वनात्तदानयामास तस्य प्रीतिमवर्धयत्

Tudo o que podia—lenha, relva kuśa e semelhantes, com frutos e flores—ela trazia da floresta, aumentando sua satisfação e afeição.

Verse 16

ततः कतिपयाहस्य फलार्थं सा मृगेक्षणा । निदाघसमये दूरं स्वाश्रमात्प्रजगाम ह

Depois de alguns dias, a jovem de olhos de corça, no tempo do calor, foi para longe do seu próprio āśrama em busca de frutos.

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे तत्र विमानवरमाश्रितः । प्राप्तश्चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम्

Nesse ínterim, naquele mesmo lugar, chegou um Gandharva das regiões celestes, chamado Citrāṅgada, assentado num excelente vimāna.

Verse 18

तेन सा विजने बाला पूर्णचन्द्रनिभानना । दृष्टा चांद्रमसी लेखा पतितेव धरातले

Naquele lugar ermo ele viu a jovem, de rosto semelhante à lua cheia—como um traço de luar caído sobre a terra.

Verse 19

ततः कामपरीतांगः सोवतीर्य धरातलम् । विमानान्मधुरैर्वाक्यैस्तामुवाच कृतांजलिः

Então, com o corpo tomado pelo desejo, desceu do vimāna à terra; e, com palavras suaves, falou-lhe com as mãos postas em reverência.

Verse 20

का त्वं कमलगर्भाभा निर्जनेऽथ महावने । भ्रमस्येकाकिनी बाले वनमध्ये सुलोचने

Quem és tu, radiante como o âmago do lótus? Por que vagueias sozinha nesta grande floresta deserta—ó donzela, ó de belos olhos—no meio do mato?

Verse 21

कन्योवाच । अहं फलवतीनाम जाबालेर्दुहिता मुने । फलपुष्पार्थमायाता तदर्थमिह कानने

A donzela disse: «Ó sábio, chamo-me Phalavatī, filha de Jābāli. Vim a esta floresta em busca de frutos e flores».

Verse 22

चित्रांगद उवाच । कुमारब्रह्मचारी स श्रूयते मुनिसत्तमः । तत्कथं तस्य वामोरु त्वं जाता भार्यया विना

Disse Citrāṅgada: «Esse grande sábio é celebrado como brahmacārin, guardião do celibato sagrado. Então, ó tu de belas coxas, como nasceste dele sem que houvesse esposa?»

Verse 23

कन्योवाच । सत्यमेतन्महाभाग नास्ति दारपरिग्रहः । तस्यर्षेः किं तु संजाता यथा तन्मेऽवधारय

A donzela disse: «É verdade, ó nobre: ele não tomou esposa. Contudo, eu nasci de fato desse rishi; ouve-me e compreende como isso se deu.»

Verse 24

रंभा नामाप्सरास्तेन पुरा दृष्टा सुरांगना । ततः कामपरीतेन सेविता च यथासुखम्

«Outrora ele viu uma apsarā chamada Rambhā, donzela celeste. Então, dominado pelo desejo, uniu-se a ela conforme o seu prazer.»

Verse 25

ततस्तदुदराज्जाता देवलोके महत्तरे । तयापि चेह तस्यर्षेर्भूय एव नियोजिता

«Depois, nasci do seu ventre no excelso mundo dos deuses; e ela mesma me enviou novamente para cá, confiando-me a esse rishi.»

Verse 26

एवं स मे पिता जातो जाबालिर्मुनिसत्तमः । पोषिताऽहं ततस्तेन नानाफलसमुद्रवैः

«Assim, Jābāli, o melhor dos sábios, tornou-se meu pai; e depois me criou com abundantes reservas de frutos de muitas espécies.»

Verse 27

ततः फलवती नाम कृतं तेन महात्मना । ममानुरूपमेतद्धि यन्मां त्वं परिपृच्छसि

Por isso, aquele grande de alma deu-me o nome de «Phalavatī». De fato, ele me convém—é por isso que me perguntas.

Verse 28

चित्रांगद उवाच । तव रूपं समालोक्य कामस्याहं वशं गतः । तस्माद्भजस्व मां भीरु नो चेद्यास्यामि संक्षयम्

Citrāṅgada disse: “Ao ver tua beleza, caí sob o poder do desejo. Portanto, ó tímida, acolhe-me; do contrário, irei à ruína.”

Verse 29

अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राकृते प्राप्तः क्षेत्रेऽस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः

Chamo-me Citrāṅgada, um Gandharva entre os habitantes do céu. Tendo empreendido uma peregrinação aos tīrthas, cheguei a este kṣetra sagrado, pleno de fé.

Verse 30

कन्योवाच । कुमारधर्मिणी चाहमद्यापि वशगा पितुः । कामधर्मं न जानामि चित्रांगद कथंचन

A donzela disse: “Ainda sigo a disciplina de uma jovem virgem e permaneço sob a autoridade de meu pai. Não conheço de modo algum os caminhos da paixão, ó Citrāṅgada.”

Verse 31

तस्मात्प्रार्थय मे तातं स मां तुभ्यं प्रदास्यति । अनुरूपाय योग्याय तरुणाय मनस्विनीम्

Portanto, pede a meu pai; ele me dará a ti—pois és adequado, digno e jovem—e eu sou uma mulher de firme resolução.

Verse 32

ममापि रुचितं चित्ते तव वाक्यमिदं शुभम् । धन्याहं यदि ते कण्ठमालिंगामि यथेच्छया

Tuas palavras auspiciosas agradam até ao meu coração. Bem-aventurado eu seria, se pudesse abraçar o teu pescoço conforme o meu desejo.

Verse 33

चित्रांगद उवाच । न शक्नोमि महाभागे तावत्कालं प्रतीक्षितुम् । मां दहत्येष गात्रोत्थः सुमहान्कामपावकः

Citrāṅgada disse: «Ó afortunada, não posso esperar por tanto tempo. Este grande fogo do desejo, que se ergue dos meus próprios membros, queima-me».

Verse 34

तस्मात्कुरु प्रसादं मे रतिदानेन शोभने । को जानाति हि तच्चित्तं कीदृग्रूपं भविष्यति

Portanto, ó formosa, concede-me a tua graça oferecendo o dom do prazer amoroso. Pois quem pode saber que forma tomará essa mente (se for negada)?

Verse 35

कन्योवाच । एवं ते वर्तमानस्य मम तातः प्रकोपतः । दहिष्यति न संदेहः शापं दत्त्वा सुदारुणम्

A donzela disse: «Se agires assim, meu pai—enfurecido—certamente te queimará, sem dúvida, depois de te lançar uma maldição terrível».

Verse 36

चित्रांगद उवाच । तव तातः स कालेन मां दहिष्यति मानदे । कामानलः पुनः सद्य एष भस्म करिष्यति

Citrāṅgada disse: «Teu pai poderá queimar-me a seu tempo, ó senhora honrada; mas este fogo do desejo, agora mesmo, reduzir-me-á a cinzas».

Verse 37

एवमुक्त्वाऽथ तां बालां वेपमानां त्रपावतीम् । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ प्रविवेश सुरालयम्

Tendo assim falado, tomou pela mão direita a jovem donzela—trêmula e cheia de pudor—e entrou na morada celeste.

Verse 38

तत्र तां रमयामास तदा कामप्रपीडितः । तत्कालजातरागांधां निर्लज्जत्वमुपागताम्

Ali ele se deleitou com ela, então atormentado pelo desejo; e ela, cegada pela paixão recém-surgida naquele instante, caiu na falta de pudor.

Verse 39

एवं तस्याः समं तेन स्थिताया दिवसो गतः । निमेषवन्मुनिश्रेष्ठास्ततश्चास्तं गतो रविः

Assim, permanecendo ela com ele, o dia passou como um piscar de olhos, ó melhor dos sábios; e então o Sol se pôs.

Verse 40

एतस्मिन्नंतरे विप्रो जाबालिर्दुःख संयुतः । अनायातां सुतां ज्ञात्वा परिबभ्राम सर्वतः

Enquanto isso, o brâmane Jābāli, tomado de tristeza, ao perceber que sua filha não retornara, vagueou por toda parte à sua procura.

Verse 41

अहो सा दुहिता मह्यं किमु व्यालैः प्रभक्षिता । वृक्षं कंचित्समारूढा पतिता धरणी तले

«Ai de mim! Que aconteceu à minha filha? Terá sido devorada por feras? Ou, tendo subido a alguma árvore, terá caído ao chão?»

Verse 42

किं वा जलाशयं कंचित्प्राप्य गाधमजानती । निमग्ना तत्र सा बाला संप्रविष्टा जलार्थिनी

Ou talvez, buscando água, ela tenha chegado a algum lago sem conhecer a sua profundidade; e a jovem donzela ali se afundou, por ter entrado para apanhar água.

Verse 43

एवं स प्रलपन्विप्रो बभ्राम गहने वने । कुशकण्टकविद्धांगः क्षुत्पिपासासमाकुलः

Assim, lamentando-se, o brāhmaṇa vagueou pela mata cerrada; o corpo, trespassado por capim kuśa e espinhos, era atormentado pela fome e pela sede.

Verse 44

यंयं शृणोति शब्दं स मृगपक्षिसमुद्भवम् । रजन्यां तत्र निर्याति मत्वा फलवतीं च ताम्

Qualquer som que ouvisse—vindo de cervos ou de aves—à noite ele corria para lá, julgando ser ela, e esperando um desfecho auspicioso.

Verse 45

अथ क्रमात्समायातो हरहर्म्यं स सन्मुनिः । यत्र चित्रांगदोपेता सा संतिष्ठति कन्यका

Então, com o passar do tempo, o santo sábio chegou ao palácio de Hara, onde a donzela estava de pé, adornada com ornamentos brilhantes em seus membros.

Verse 46

निःशंका जल्पमाना च रागवाक्यान्यनेकशः । अनर्हाणि कुमारीणां ब्रह्मजानां विशेषतः

Ela falou sem hesitação, proferindo muitas vezes palavras de paixão—fala imprópria para donzelas e, sobretudo, para as nascidas em família de brāhmaṇas.

Verse 47

ततः स सुचिरं श्रुत्वा दूरस्थो विस्मयान्वितः । कुमार्याश्चेष्टितं दृष्ट्वा कोपसंरक्तलोचनः

Então, após ouvir por muito tempo à distância, tomado de assombro, e ao ver o proceder da donzela, seus olhos avermelharam-se de ira.

Verse 48

अथ दुद्राव वेगेन गृह्य काष्ठसमुच्चयम् । द्वाभ्यामेव विनाशाय भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

Então ele correu apressado, agarrando um feixe de gravetos; repetidas vezes a ameaçou de destruição, repreendendo-a sem cessar.

Verse 49

धिग्धिक्पापसमाचारे कौमार्यं दूषितं त्वया । लांछनं च समानीतं मम लोकत्रयेऽपि च

«Vergonha sobre ti, vil praticante do pecado! Por tua causa, minha pureza de donzela foi maculada, e uma mancha de opróbrio recaiu sobre mim—até nos três mundos.»

Verse 50

नितरां पतिमासाद्य कर्मणानेन चाधमे । तस्मादनेन पापेन युक्तां त्वां नाशयाम्यहम्

«Por este ato vil, tomaste plenamente um marido; portanto, pois estás atada a este pecado, eu te destruirei.»

Verse 51

एवमुक्त्वा प्रहारं स यावत्क्षिपति सन्मुनिः । तावच्चित्रांगदो नष्टो व्योममार्गेण सत्वरम्

Tendo dito isso, quando o santo sábio estava prestes a desferir o golpe, Citrāṅgada desapareceu de imediato, fugindo velozmente pelo caminho do céu.

Verse 52

विवस्त्रा सापि तत्रैव खिन्नांगी कामसेवया । न शशाक क्वचिद्गंतुं समुत्थाय ततः क्षितौ

Ela também, deixada ali nua, com o corpo exausto pela indulgência forçada na luxúria, não conseguia se levantar do chão para ir a lugar algum.

Verse 53

ततः काष्ठप्रहारोघैर्हत्वा तां पतितां क्षितौ । मृतामिति परिज्ञाय स क्रोधपरिवारितः

Então, golpeando-a com uma torrente de pancadas com um pedaço de madeira, matou-a enquanto ela jazia caída no chão; percebendo que ela estava morta, permaneceu envolto em fúria.

Verse 54

ततश्चित्रांगदस्यापि ददौ शापं सुदारुणम् । स दृष्ट्वाऽकाशमार्गेण गच्छमानं भयातुरम्

Então ele também pronunciou uma maldição terrível sobre Citrāṅgada, vendo-o viajar pelo caminho do céu, aterrorizado.

Verse 55

य एष कन्यकां मह्यं धर्षयित्वा समुत्पतेत् । स पतत्वचिरात्पापश्छिन्नपक्ष इवांडजः

"Este pecador — que, após violentar minha donzela, tenta voar para longe — cairá rapidamente, como um pássaro com as asas cortadas."

Verse 56

कुष्ठव्याधिसमायुक्तश्चलितुं नैव च क्षमः । एतस्मिन्नन्तरे भूमौ स पपात नभस्तलात्

Afligido pela doença da lepra e incapaz até de se mover, naquele exato momento ele caiu do céu para a terra.

Verse 57

कुष्ठव्याधिसमायुक्तः स च चित्रांगदो युवा । ततस्तं स मुनिः प्राह काष्ठोद्यतकरः क्रुधा

Aquele jovem Citrāṅgada, aflito pela lepra, foi então interpelado pelo sábio, que ergueu uma vara com ira.

Verse 58

कस्त्वं पापसमाचार येन मे धर्षिता बलात् । कुमारी तन्नयाम्येष त्वामद्य यम शासनम्

“Quem és tu, homem de conduta pecaminosa, que violaste a minha donzela à força? Hoje enviar-te-ei ao castigo de Yama.”

Verse 59

चित्रांगद उवाच । अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन क्षेत्रेऽस्मिन्समुपागतः

Citrāṃgada disse: “O meu nome é Citrāṃgada, um Gandharva entre os habitantes do céu. Vim a este campo sagrado por ocasião de uma peregrinação.”

Verse 60

ततस्तु कन्यकां दृष्ट्वा कामदेववशं गतः

Então, ao ver a donzela, caiu sob o domínio de Kāmadeva, o deus do desejo.

Verse 61

ततः सेवितवानत्र लताहर्म्ये जनच्युते । तस्मात्कुरु क्षमां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

“Depois, neste caramanchão isolado e coberto de vinhas, uni-me a ela. Portanto, concede-me perdão, pois estou aflito e prostro-me diante de ti.”

Verse 62

यथा व्याधेर्भवेन्नाशो यथा स्याद्गगने गतिः । भूयोऽपि त्वत्प्रसादेन स्वल्पः कोपो हि साधुषु

Assim como a doença é curada e a passagem pelo céu é alcançada, que por tua graça a ira dos virtuosos seja breve e logo apaziguada.

Verse 63

जाबालिरुवाच । ईदृग्रूपधरस्त्वं हि मम वाक्याद्भविष्यसि । एषापि मत्सुता पापा वस्त्रहीना सदेदृशी

Jābāli disse: "De fato, pela minha palavra assumirás tal forma. E esta minha filha pecadora permanecerá assim, desprovida de vestes, nesta mesma condição."

Verse 64

भविष्यति न संदेहो जीवयिष्यति चेत्क्वचित् । यद्येषा धास्यति क्वापि वस्त्रं गात्रे निजे क्वचित्

"Assim será sem dúvida, se ela sobreviver em algum lugar. Se alguma vez ela colocar uma veste sobre o seu próprio corpo, em qualquer lugar..."

Verse 65

तन्नूनं च शिरोऽप्यस्याः फलिष्यति न संशयः । एवमुक्त्वा विकोपश्च स जगाम निजाश्रमम्

"Então certamente a cabeça dela explodirá; não há dúvida disso." Tendo falado assim, e permanecendo irado, ele foi para sua própria ermida.

Verse 66

चित्रांगदोऽपि तत्रैव तया सार्धं तथा स्थितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र क्षेत्रे समाययौ

Citrāṅgada também permaneceu ali mesmo, junto com ela, nessa mesma condição. Então, após algum tempo, uma presença divina chegou àquele campo sagrado.

Verse 67

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां भगवाञ्छशिशेखरः । गन्तुं चित्रेश्वरे पीठे गणै रौद्रैः समावृतः । योगिनीभिः प्रचण्डाभिः सार्धं प्राप्ते निशामुखे

No décimo quarto dia lunar da quinzena clara de Caitra, o Senhor Bem-aventurado, o de Lua por diadema (Śiva), partiu para o assento em Citreśvara—cercado por gaṇas ferozes e acompanhado por terríveis Yoginīs—quando a noite começava.

Verse 68

अथ प्राप्ते निशार्धे तु योगिन्यस्ताः सुदारुणाः । महामांसं महामांसमित्यूचुर्भक्षणाय वै

Então, quando chegou a meia-noite, aquelas Yoginīs terribilíssimas clamaram por alimento, dizendo: “Grande carne! Grande carne!”

Verse 69

नृत्यमानाः पुरस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । सस्पर्धा गणमुख्यैस्तैर्नर्तमानैः समंततः

Dançando diante daquele Deus dos deuses, o Portador do tridente (Śiva), os principais gaṇas dançavam por todos os lados, rivalizando entre si em sua exultante performance.

Verse 70

यस्तत्र समये तासां महामांसं प्रयच्छति । मंत्रपूतं स संसिद्धिं समवाप्नोति वांछिताम्

Quem, naquele exato momento, lhes oferecer a grande oferenda de carne—purificada por mantra—alcança plenamente a realização desejada.

Verse 71

मद्यं मांसं तथा चान्यन्नैवेद्यं वा फलादिकम् । तस्य सिद्धिः समादिष्टा यथा स्वहृदये स्थिता

Seja vinho, carne ou outras oferendas—naivedya como frutos e semelhantes—declara-se que sua realização corresponde ao que ele mantém em seu próprio coração (sua intenção).

Verse 72

एतस्मिन्नंतरे कन्या सा जाबालिसमुद्भवा । स च चित्रांगदस्तत्र गत्वा प्रोवाच सादरम्

Nesse ínterim, surgiu aquela donzela—nascida de Jābāli—. E Citraṅgada foi até lá e falou com a devida reverência.

Verse 73

अस्मदीयमिदं मांसं योगिन्यो हर्षसंयुताः । भक्षयन्तु यथासौख्यं स्वयमेव प्रकल्पितम्

“Que as Yoginīs—cheias de júbilo—comam esta carne que é nossa, como lhes aprouver; foi preparada por nós mesmos.”

Verse 74

अथ तं पुरुषं दृष्ट्वा कुष्ठव्याधिसमावृतम् । विवस्त्रां कन्यकां तां च सर्वास्ता विस्मयान्विताः

Então, ao verem aquele homem tomado pela doença da lepra e também a donzela sem vestes, todos ficaram tomados de assombro.

Verse 75

ते च सर्वे गणा रौद्राः स च देवस्त्रिलोचनः । पप्रच्छ कौतुकाविष्टस्तत्र चित्रांगदं प्रभुः

E todos aqueles ferozes Gaṇas, e também o Senhor de três olhos—tomado pela curiosidade—, o Soberano ali interrogou Citraṅgada.

Verse 76

कस्त्वं धैर्यसमायुक्तो महत्सत्त्वे व्यवस्थितः । यः प्रयच्छसि जीवं त्वं कीटस्यापि सुवल्लभम्

“Quem és tu—dotado de coragem firme, estabelecido em grande virtude—que concedes a vida, tão querida, até mesmo a um inseto?”

Verse 77

केयं च वसनैंर्हीना त्वया सार्धं गतव्यथा । प्रयच्छति निजं देहं यद्देयं नैव कस्यचित्

«E quem é esta mulher, desprovida de vestes, que veio contigo sem aflição—oferecendo o próprio corpo, um dom que não deve ser dado a qualquer um?»

Verse 78

सूत उवाच । ततः स कथयामास सर्वमात्मविचेष्टितम् । यथा कन्यासमं संगः कृतः शापश्च सन्मुनेः

Sūta disse: Então ele narrou tudo o que ocorrera por suas próprias ações—como se associara à donzela e como incorrera na maldição de um sábio venerável.

Verse 79

ततश्चित्रांगदं दृष्ट्वा स गन्धर्वं दिवौकसाम् । तथारूपं कृपाविष्टस्ततः प्रोवाच शंकरः

Então Śaṅkara, ao ver o Gandharva Citrāṅgada—um dos seres celestiais—caído em tal condição, foi tomado de compaixão e falou.

Verse 80

मम संदर्शनं प्राप्य न मृत्युर्जायते क्वचित् । न वृथा दर्शनं चैतत्तस्मात्प्रार्थय सादरम्

«Tendo alcançado o Meu darśana, a morte não surge para ninguém em tempo algum. Esta visão não é vã; portanto, pede com reverência.»

Verse 81

चित्रांगद उवाच । व्याधिनाऽहं सुनिर्विण्णस्तेन देवात्र चागतः । येन व्याधिक्षयो भावी देहनाशेन शंकर

Citrāṅgada disse: «Afligido e exausto pela doença, vim aqui a Ti, ó Deus. Ó Śaṅkara, por que meio cessará este mal—mesmo que seja pela destruição deste corpo?»

Verse 82

तस्मात्कुरु क्षयं व्याधेर्यदि यच्छसि मे वरम् । खेचरत्वं पुनर्देहि येन स्वर्गं व्रजाम्यहम्

Portanto, se me concederes uma dádiva, põe fim à minha enfermidade. E concede-me novamente o estado de mover-me pelo céu, para que eu retorne ao Svarga.

Verse 83

श्रीशंकर उवाच । त्वं स्थापयात्र मल्लिंगं पीठे गन्धर्वसत्तम । ततश्चाराधय प्रीत्या यावद्वर्षमुपस्थितम्

Śrī Śaṅkara disse: “Ó o melhor entre os Gandharvas, estabelece aqui um liṅga de barro sobre um pedestal. Depois, adora-o com devoção até que se complete um ano inteiro.”

Verse 84

यथायथा सुपूजां त्वं मल्लिंगस्य करिष्यसि । दिनेदिने तथा व्याधेस्तव नाशो भविष्यति

Na medida em que realizares uma excelente adoração desse liṅga de barro, dia após dia, nessa mesma medida a tua doença será destruída.

Verse 85

ततस्तु खे गतिं प्राप्य पुनः स्वर्गं प्रयास्यसि । मत्प्रसादान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Então, alcançando o movimento pelo céu, irás novamente ao Svarga. Pela Minha graça não há dúvida—isto é verdade, assim o declarei Eu.

Verse 86

एषापि कन्यका यस्मात्प्रविष्टा पीठमध्यतः । तस्मात्फलवतीनाम योगिनी सम्भविष्यति

E, visto que esta donzela entrou no meio do pedestal, por isso aqui virá a manifestar-se uma Yoginī chamada Phalavatī.

Verse 87

अनेनैव तु रूपेण नग्नत्वेन व्यवस्थिता । मुख्यामवाप्स्यते पूजां वांछितं च प्रदास्यति । पूजकानां स्थितं चित्ते शतसंख्यगुणं तदा

Nesta mesma forma—permanecendo sem vestes—ela será estabelecida; receberá a adoração suprema e concederá o que se deseja. Então, para os devotos, a intenção guardada no coração cumprir-se-á cem vezes.

Verse 88

एतां संपूजयेन्मर्त्यः पीठमेतत्ततः परम् । पूजयिष्यति तस्येष्टा सिद्धिरेवं भविष्यति

O mortal deve adorá-la devidamente e, em seguida, adorar este pedestal como o suporte mais elevado. Para quem assim cultua, a realização desejada surgirá deste modo.

Verse 89

एवमुक्त्वा ततः साऽथ हर्षेण महताऽन्विता । योगिनीवृंदमध्यस्था नृत्यं चक्रे ततः परम्

Tendo assim falado, ela, tomada de grande júbilo, permaneceu no meio do grupo de Yoginīs e, em seguida, executou uma dança sublime.

Verse 90

एवं बभूव सा तत्र योगिनी च वरांगना । तथा चक्रे परं नृत्यं यथा तुष्टो महेश्वरः

Assim, ali ela apareceu como Yoginī e como donzela excelente; e realizou uma dança suprema de tal modo que Maheśvara ficou satisfeito.

Verse 91

ततः प्रोवाच तां हृष्टः सर्वयोगिनिसंनिधौ । अनेन तव नृत्येन गीतेन च विशेषतः

Então, satisfeito, ele lhe falou na presença de todas as Yoginīs: «Por esta tua dança—e, sobretudo, por teu canto—…».

Verse 92

परितुष्टोस्मि ते वत्से तस्माच्छृणु वचो मम । निशीथेऽद्य दिने प्राप्ते यस्ते पूजां करिष्यति

Ó filha querida, estou plenamente satisfeito contigo; portanto, escuta as minhas palavras. Quando chegar a meia-noite deste mesmo dia, quem quer que realize a tua adoração…

Verse 93

सुरा मांसान्नसत्कारैर्मंत्रैरागमसंभवैः । स भविष्यति तत्कालं शापानुग्रहशक्तिमान्

Com oferendas de licor, carne e alimento, juntamente com honras e com mantras nascidos dos Āgamas, esse devoto tornar-se-á de imediato dotado do poder de amaldiçoar e de abençoar.

Verse 94

बंधनं मोहनं चापि शत्रोरुच्चाटनं तथा । करिष्यति न सन्देहो वशीकरणमेव च

Ele realizará o aprisionamento, o encantamento e também o afastamento do inimigo; sem dúvida, efetuará igualmente a subjugação (vaśīkaraṇa).

Verse 95

त्रिकोणं कुण्डमास्थाय दिशां पालान्प्रपूजयेत् । क्षेत्रपालं च सर्वास्ता देवता गमनोद्भवाः

Tendo estabelecido um kuṇḍa (fossa de fogo) triangular, deve-se primeiro adorar os guardiões das direções, e também Kṣetrapāla; e todas as divindades que surgem como assistentes para o prosseguimento do rito.

Verse 96

तथा चत्वरपूजां च प्रकृत्वा विधिपूर्वकम् । पश्चात्त्वां पूजयित्वा च होमं यश्च करिष्यति

Do mesmo modo, após realizar devidamente a catvara-pūjā (adoração do recinto quádruplo) segundo o rito, e depois de te adorar, quem então fizer o homa (oblação ao fogo)…

Verse 97

शत्रुवामपदोत्थेन स्पृष्टेन रजसाऽथवा । गुग्गुलेन सहस्रांतं स्तंभनं च करिष्यति

Com o pó tocado pela pegada do pé esquerdo do inimigo—ou então com guggulu—ele realizará o stambhana (paralisia/imobilização), completando-o com mil recitações ou oferendas.

Verse 98

यश्च शत्रुं हृदि स्थाप्य शत्रूद्वर्तनसंभवम् । मलं धात्रीफलैः सार्धं मोहनं स करिष्यति

E quem, fixando o inimigo no coração (com intenção concentrada), usar a impureza produzida pelo udvartana (unguento ou pó de fricção) ligado ao inimigo, juntamente com frutos de dhātrī (āmalakī), realizará o mohana (encantamento, confusão).

Verse 99

यः शत्रोः स्नानजं तोयं गृहीत्वा चाथ कर्दमम् । शिवनिर्माल्यसंयुक्तं जुह्वयिष्यति पावके

Quem tomar a água do banho do inimigo, junto com lama, e a oferecer no fogo sagrado misturada ao nirmālya de Śiva (os remanescentes consagrados do culto), poderá subjugar esse inimigo por este rito.

Verse 100

तवाग्रे स नरो नूनं शत्रुमुच्चाटयिष्यति । एषोपि तव संगेन तव चित्रांगदः प्रियः । संप्राप्स्यति च सत्पूजामनुषंगात्त्वदुद्भवात्

Diante de ti, esse homem certamente expulsará e dominará o seu inimigo. E também este teu querido Citrāṅgada—pela convivência contigo—alcançará veneração honrosa, pela auspiciosa consequência do que de ti surgiu.

Verse 101

फलवत्युवाच । यदि देव प्रसन्नो मे तथान्यमपि सद्वरम्

Phalavatī disse: “Se, ó Senhor, estás satisfeito comigo, concede-me também outra excelente dádiva.”

Verse 102

हृदिस्थं देहि मे सौख्यं येन संजायतेऽखिलम् । पिता ममैष जाबालिर्निर्मुक्तो वसनैः सदा

Concede-me a paz interior, residente no coração, pela qual todo bem se faz nascer. E quanto a meu pai, Jābāli, ele permanece sempre desprovido de vestes adequadas.

Verse 103

अहं यथा तथात्रैव संतिष्ठतु दिवानिशम् । येन संतापमायाति पश्यन्मम विरोधिनीम्

Que ela permaneça aqui mesmo, dia e noite, seja qual for a minha condição, para que, ao ver a minha rival, seja tomada por aflição ardente.

Verse 104

क्रीडां ब्राह्मणवंशस्य मद्यमांससमुद्भवाम् । मद्यगन्धं समाघ्राति मांसं पश्यति संस्कृतम् । मां स्वच्छंदरतां नित्यं दुःखं याति दिनेदिने

Que ela presencie o ‘divertimento’ vergonhoso que desonra uma linhagem de brāhmaṇas, nascido de bebida e carne. Que ela sinta o fedor do vinho e veja a carne preparada; e, ao ver-me sempre viver livre segundo a minha vontade, que caia em tristeza dia após dia.

Verse 105

श्रीभगवानुवाच । एवं भविष्यति प्रोक्तं संजातं चाधुना शुभे । अहं यास्यामि कैलासं त्वं तिष्ठात्र यथोदिता

Disse o Senhor Bem-aventurado: “Assim será, conforme disseste—e já agora, ó auspiciosa, isso se cumpriu. Eu partirei para Kailāsa; tu permanece aqui, como te instruí.”

Verse 106

सूत उवाच । एवं स भगवान्प्रोक्त्वा गतश्चादर्शनं हरः । योगिन्यश्चैव ताः सर्वाः स्वेस्वे स्थाने व्यवस्थिताः

Sūta disse: “Tendo falado assim, o Senhor Hara partiu e tornou-se invisível. E todas aquelas yoginīs permaneceram firmes, cada uma em seu próprio lugar.”

Verse 107

चित्रांगदोपि तत्रैव कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

Citrāṅgada também, ali mesmo, construiu um templo excelso e instalou um liṅga do Senhor portador do tridente, o Deus dos deuses.

Verse 108

ततश्चाराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः

Depois disso, incansável e sem vacilar, prestou adoração dia e noite.

Verse 109

ततः संवत्सरस्यांते व्याधिमुक्तः सुरूपधृक् । विमानवरमारूढो जगाम त्रिदशालयम् । सोऽपि जाबालिनामाथ विवस्त्र समपद्यत

Então, ao fim de um ano, foi libertado da enfermidade e assumiu uma forma bela. Subindo a um excelente carro celeste, foi para a morada dos deuses. Mas Jābāli, depois, caiu num estado de nudez e vergonha, em indigência.

Verse 110

जनहास्यकरो लोके स्थितस्तत्रैव सर्वदा । पश्यमानो विकारांस्तान्दुःखितः स्वसुतोद्भवान्

Tornando-se alvo de escárnio entre as pessoas do mundo, permaneceu ali continuamente, entristecido ao ver aquelas deformidades surgidas de sua própria descendência.

Verse 111

ततश्च गर्हयामास स्त्रीणां जन्म महामुनिः । तस्मिन्पीठे समासाद्य दुःखेन महताऽन्वितः

Então o grande sábio começou a censurar até mesmo o nascer como mulher. Ao alcançar aquele pīṭha sagrado, foi tomado por uma dor profunda.

Verse 112

अहो पापात्मनां पुंसां संभविष्यंति योषितः । यासामीदृक्समाचारो द्विजवंशोद्भवास्वपि

Ai de mim! De homens pecadores nascem mulheres; e mesmo entre as nascidas em linhagens de brāhmaṇas, a conduta pode tornar-se assim.

Verse 113

सकृदेव मया संगः कृतो नार्या समन्वितः । आजन्ममरणं यावत्पापं प्राप्तं यथेदृशम्

Apenas uma vez me associei a uma mulher; e, contudo, do nascimento até a morte, incorri num pecado deste mesmo tipo.

Verse 114

ये पुनस्तासु संसक्ताः सदैव पुरुषाधमाः । का तेषां जायते लोके गतिर्वेद्मि न चिंतयन्

E esses homens vis, sempre enredados com elas—que destino alcançam neste mundo? Não suporto sequer pensar nisso.

Verse 115

एवं तस्य ब्रुवाणस्य योगिन्यस्ताः क्रुधान्विताः । तमूचुर्ब्राह्मणं तत्र घृणया परिवारितम्

Enquanto ele falava assim, aquelas Yoginīs, tomadas de ira, dirigiram-se ali àquele brāhmaṇa, cercando-o com severa reprovação.

Verse 116

योगिन्य ऊचुः । मा निंदां कुरु मूढात्मंस्त्वं स्त्रीणां योगमाश्रितः । एतच्चराचरं विश्वं स्त्रीभिः संधार्यते यतः

As Yoginīs disseram: «Não insultes as mulheres, ó mente iludida, pois tu mesmo te amparas no yoga, o poder do feminino. Porque este universo inteiro, o móvel e o imóvel, é sustentado pelas potências femininas».

Verse 117

याभिः संजनितः शेषः कूर्मश्च तदनंतरम् । याभ्यां संधार्यते पृथ्वी यस्यां विश्वं प्रतिष्ठितम्

Por Ela foi gerado Śeṣa, e depois também Kūrma; por Ela a terra é sustentada—sobre Ela todo este cosmos permanece estabelecido.

Verse 118

धन्येयं ते सुता मूढ या प्राप्ता योगमुत्तमम् । प्राप्ता च परमं स्थानं स्तोकैरेवात्र वासरैः

Bem-aventurada é, de fato, tua filha, ó iludido: ela alcançou o yoga supremo; e em poucos dias aqui chegou ao estado mais elevado.

Verse 119

त्वं पुनर्मूर्खतां प्राप्तश्छांदसं मार्गमास्थितः । अविद्यया समायुक्तः संसारेऽत्र भ्रमिष्यसि

Mas tu, recaindo na insensatez e seguindo o caminho chāndasa, ficarás—atado à ignorância—vagando aqui no ciclo do saṃsāra.

Verse 120

मुनिरुवाच । स्त्रियो निंद्यतमाः सर्वाः सर्वावस्थासु दुःखदाः । इहलोके परे चैव ताभ्यः सौख्यं न लभ्यते

Disse o sábio: “Todas as mulheres são as mais censuráveis; em toda condição trazem sofrimento. Nem neste mundo nem no outro se obtém felicidade por meio delas.”

Verse 121

यदर्थं निहतः शुम्भो निशुम्भश्च महासुरः । रावणो दण्डभूपश्च तथान्येऽपि सहस्रशः

Por esse mesmo propósito foram mortos Śumbha e Niśumbha—os grandes asuras—; e por esse propósito também foram derrubados Rāvaṇa e o rei Daṇḍa, e igualmente milhares de outros—(tal poder sagrado é proclamado na glorificação deste Tīrtha).

Verse 122

प्राप्य तादृग्द्विजं कांतं गौतमं स्त्रीस्वभावतः । अहिल्या शक्रमासाद्य चकमे शीलवर्जिता

Tendo alcançado um brâmane “duas-vezes-nascido” tão digno e amado—Gautama—, contudo, pela inconstância aqui atribuída à sua natureza feminina, Ahalyā, privada de castidade, aproximou-se de Śakra (Indra) e desejou unir-se a ele.

Verse 123

कन्योवाच । यच्च निंदसि मूढात्मन्संति निंद्याश्च योषितः । तद्वदस्व मया सार्धं येन त्वां बोधयाम्यहम्

A donzela disse: “Ó insensato, tu censuras as mulheres, dizendo que há mulheres dignas de reprovação. Dize-me isso por inteiro, comigo, para que eu te desperte para a reta compreensão.”

Verse 124

न तेऽस्ति हृदये बुद्धिर्न लज्जा न दया मुने । किमंत्यजोऽपि तत्कर्म कुरुते यत्त्वया कृतम्

Ó sábio, não há discernimento em teu coração—nem vergonha, nem compaixão. O que fizeste é tal que nem mesmo um pária cometeria tal ato.

Verse 125

अहं तावत्प्रहारेण त्वया व्यापादिताऽधम । स्त्रीहत्योद्भवपापस्य न चिन्ता विधृता हृदि

“Pelo teu golpe, de fato fui morta, ó vil. Contudo, em meu coração não guardei temor algum do pecado que nasce do assassinato de uma mulher.”

Verse 126

विशेषेण सुतायाश्च कोपाविष्टेन चेतसा । गच्छंति पातकान्यत्र प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

Aqui, por diversos atos distintos de expiação (prāyaścitta), os pecados são afastados—especialmente os cometidos com a mente tomada pela ira, e até mesmo os que surgem em relação à própria filha.

Verse 127

स्त्रीवधोत्थं पुनर्याति यदि तत्त्वं प्रकीर्तय । एतन्मे न च दुःखं स्याद्यद्धतास्मि द्विजाधम

«Se proclamas de fato o princípio verdadeiro, o pecado nascido de matar uma mulher voltará a recair sobre ti. Quanto a mim, não haveria tristeza nisto: ter sido morto por um brâmane vil.»

Verse 128

यच्छप्ता नग्नसद्भावं नीता तत्पातकं च ते । कल्पांतेऽपि सुदुर्बुद्धे न संयास्यति कुत्रचित्

Porque foste amaldiçoado, foste levado ao estado de nudez, e esse mesmo pecado caiu sobre ti. Ó de mente perversa, nem mesmo ao fim de um kalpa ele se extinguirá para ti em lugar algum.

Verse 129

तस्माद्भुंक्ष्व सुदुःखार्तः स्थितोऽत्रैव मया सह । न भूयो निंदसि प्रायो न च व्यापादयिष्यसि

Portanto, ó tu que estás oprimido por intensa dor, permanece aqui comigo e toma tua refeição. Não mais, como antes, te entregarás à censura, nem voltarás a praticar violência ou causar dano.

Verse 130

अनिंद्या योषितः सर्वा नैता दुष्यंति कर्हिचित् । मासिमासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति

As mulheres não devem ser injuriadas; não se tornam impuras em tempo algum. Pois, mês após mês, o seu fluxo menstrual de fato afasta as suas más ações.

Verse 131

मुनि रुवाच । स्त्रियः पापसमाचारा नैताः शुध्यंति कर्हिचित् । परकांते रतिर्यासामंत्यजत्वं प्रयच्छति

O sábio disse: «As mulheres de conduta pecaminosa—tais mulheres jamais se purificam. E aquelas cujo deleite está na amada de outrem são levadas ao estado de pária, fora de casta.»

Verse 132

कन्योवाच । मा मैवं वद मूढात्मन्नमेध्या इति योषितः । अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना तं निबोध मे

A donzela disse: “Não fales assim, ó iludido—não chames as mulheres de ‘impuras’. Aqui outrora Manu cantou um verso; aprende-o de mim.”

Verse 133

ब्राह्मणाः पादतो मेध्या गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या स्त्रियो मेध्याश्च सर्वतः

“Os brāhmaṇas são puros pelos pés; as vacas são puras pelo dorso; as cabras e os cavalos são puros pela boca; e as mulheres são puras em todos os aspectos.”

Verse 134

मुनिरुवाच । ब्राह्मणाः सर्वतो मेध्या गावो मेध्याश्च सर्वतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या न मेध्याश्च स्त्रियः क्वचित्

O sábio disse: “Os brāhmaṇas são puros em todos os aspectos, e as vacas também são puras em todos os aspectos. Cabras e cavalos são puros pela boca; mas as mulheres não são puras em tempo algum.”

Verse 135

कन्योवाच । तस्य चिंतामणिर्हस्ते तस्य कल्पद्रुमो गृहे । कुबेरः किंकरस्तस्य यस्य स्यात्कामिनी गृहे

A donzela disse: “Para ele, a joia Cintāmaṇi, que realiza desejos, está em sua mão; para ele, a árvore Kalpadruma ergue-se em sua casa; e Kubera torna-se seu servo—aquele em cujo lar há uma mulher amada.”

Verse 136

मुनिरुवाच । तस्यापदोऽखिला दुःखं दुःखं तस्याखिलं गृहे । नरकः सर्वतस्तस्य यस्य स्यात्कामिनीगृहे

O sábio disse: “Para ele, toda adversidade é sofrimento; em sua casa, tudo é sofrimento. O inferno o cerca por todos os lados—aquele em cuja casa há uma mulher movida pela luxúria.”

Verse 137

कन्योवाच । यानि कान्यत्र सौख्यानि भोगस्थानानि यानि च । धर्मार्थकामजातानि तानि स्त्रीभ्यो भवंति हि

Disse a donzela: «Quaisquer alegrias que aqui existam e quaisquer lugares de deleite—os nascidos de dharma, artha e kāma—de fato surgem por causa das mulheres».

Verse 138

मुनिरुवाच । यानि कानि सुदुःखानि क्लेशानि यानि देहिनाम् यानि कष्टान्यनिष्टानि स्त्रीभ्यस्तानि भवंति च

Disse o sábio: «Quaisquer sofrimentos intensos e aflições que haja para os seres corporificados, e quaisquer durezas e males indesejados—também estes surgem por causa das mulheres».

Verse 139

कन्योवाच । धर्मार्थकाममोक्षान्स्त्री चतुरोऽपि चतसृभिः । वह्निप्रदक्षिणाभिस्तान्विवाहेऽपि प्रदर्शयेत्

Disse a donzela: «A mulher, pelas quatro circumambulações em torno do fogo sagrado, manifesta mesmo no matrimónio os quatro fins: dharma, artha, kāma e mokṣa».

Verse 140

मुनिरुवाच । संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणान्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

Disse o sábio: «Na própria primeira união, a mulher faz contemplar o errar do saṃsāra—sob o pretexto da regra de circumambular o fogo sagrado».

Verse 141

कन्योवाच । के नाम न विरज्यंति ज्ञानाढ्या अपि मानवाः । कर्णांतलग्ननेत्रांतां दृष्ट्वा पीन पयोधराम्

Disse a donzela: «Quem, de fato, não seria movido pela paixão—mesmo alguém rico em conhecimento—ao ver uma mulher de seios fartos, com os olhos como que alcançando as bordas das orelhas?»

Verse 142

मुनिरुवाच । के नाम न विनश्यंति मूढज्ञाना नितंबिनीम् । रम्यबुद्ध्योपसर्पंति ये ज्वालाः शलभा इव

Disse o sábio: «Quem não se arruinaria—aqueles cujo “conhecimento” é tolice—ao se aproximarem de uma mulher voluptuosa com a mente que a imagina encantadora, como mariposas que correm para a chama?»

Verse 143

कन्योवाच । निर्मुखौ च कठोरौ च प्रोद्धतौ च मनोरमौ । स्त्रीस्तनौ सेवते धन्यो मधुमांसे विशेषतः

A donzela disse: «Duros e erguidos, agradáveis embora “sem rosto”; bem-aventurado é quem se deleita nos seios de uma mulher, sobretudo na estação da primavera.»

Verse 144

मुनिरुवाच । आभोगिनौ मंडलिनौ तत्क्षणान्मुक्तकंचुकौ । वरमाशीविषौ स्पृष्टौ न तु पत्न्याः पयोधरौ

Disse o sábio: «Melhor é tocar duas serpentes encapuzadas e enroscadas, que num instante largam sua cobertura, do que tocar os seios da própria esposa.»

Verse 145

कन्योवाच । न चासां रचनामात्रं केवलं रम्यमंगिभिः । परिष्वंगोऽपि रामाणां सौख्याय पुलकाय च

A donzela disse: «Não é apenas a forma do corpo que encanta os encarnados; até o abraço das mulheres amadas traz prazer e arrepio (pele eriçada).»

Verse 146

मुनिरुवाच । न चासां रचनामात्रं रम्यं स्यात्पापदं दृशः । वपुः स्पृष्टं विनाशाय स्त्रीणां प्रेत्य नरकाय च

Disse o sábio: «A forma delas não é verdadeiramente “deleitoso”; aos olhos torna-se causa de pecado. Tocar o corpo leva à ruína e, após a morte, ao inferno.»

Verse 147

कन्योवाच । को नाम न सुखी लोके को नाम सुकृती न च । स्पृहणीयतमः को न स्त्रीजनो यस्य रज्यते

Disse a donzela: «Quem no mundo não é feliz? Quem não é virtuoso e meritório? E quem não é o mais invejável — aquele por quem a companhia das mulheres se enamora?»

Verse 148

मुनिरुवाच । को न मुक्तिं व्रजेत्तत्र को न शस्यतरो भवेत् । को न स्यात्क्षेमसंयुक्तः स्त्रीजने यो न रज्यते

Disse o sábio: «Quem não caminharia rumo à libertação (moksha)? Quem não se tornaria verdadeiramente louvável? E quem não estaria firmado em segurança e bem-estar — aquele que não se apega à companhia das mulheres?»

Verse 149

कन्योवाच । संसारांतः प्रसुप्तस्य कीटस्यापि प्ररोचते । स्त्रीशरीरं नरस्यात्र किं पुनर्न विवेकिनः

Disse a donzela: «Até um verme, adormecido no lodo do saṃsāra, encontra algo que lhe agrada. Assim também, neste mundo, o corpo de uma mulher parece atraente ao homem—quanto mais ao que carece de discernimento.»

Verse 150

मुनिरुवाच । अमेध्यजा तस्य यथा तथा तद्रोचनं कृमेः । तथा संसारसूतस्य स्त्रीशरीरं च कामिनः

Disse o sábio: «Assim como o verme, nascido da imundície, acha agradável essa mesma imundície, assim o homem movido pela luxúria, fiado pelos fios do saṃsāra, deleita-se no corpo de uma mulher.»

Verse 151

कन्योवाच । सौख्यस्थानं नृणां किंचिद्वेधसा ऽन्यदपश्यता । शाश्वतं चिंतयित्वाथ स्त्रीरत्नमिदमाहृतम्

Disse a donzela: «O Criador, não vendo para os homens outro repouso de felicidade, contemplou o que é eterno e então trouxe à existência esta joia: a condição feminina.»

Verse 152

मुनिरुवाच । बंधनं जगतः किंचिद्वेधसाऽन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोपि पाशोऽयं स्त्रीमयः कृतः

Disse o sábio: “O Criador, não vendo outro vínculo para o mundo, moldou esta armadilha na forma de mulher — um laço tecido de fascínio.”

Verse 153

सूत उवाच । एवं स मुनिशार्दूलस्तयातीव समागमे । निरुत्तरीकृतो यावत्ततः प्राह निजां सुताम्

Disse Sūta: “Assim, aquele tigre entre os sábios, plenamente respondido por ela no curso do diálogo, ficou em silêncio; então falou à sua própria filha.”

Verse 154

मुनिरुवाच । त्वया सह न संवादो मया कार्योऽधुना क्वचित् । या त्वं बालापि मामेवं निषेधयसि सर्वतः

Disse o sábio: “Agora não tenho mais qualquer discussão a travar contigo; pois tu, embora ainda sejas uma jovem, refreias-me de todos os lados assim.”

Verse 155

तस्माद्धन्यतरं मन्ये अहमात्मानमद्य वै । यस्य मे त्वं सुता ईदृगीदृक्छास्त्रविचक्षणा

“Por isso, hoje considero-me o mais afortunado—pois tu és minha filha, tão perspicaz e tão hábil na compreensão dos śāstra.”

Verse 156

तस्मान्न मे महाभागे कोपः स्वल्पोऽपि विद्यते । तस्माद्यथेच्छया क्रीडां कुरु योगिनिमध्यगा

“Por isso, ó nobre, não há em mim nem a menor cólera. Assim, faze como desejares—prossegue o teu jogo, tu que te moves entre as yoginīs.”

Verse 157

ततः सा लज्जिता दृष्ट्वा पितरं स्नेहवत्सलम् । प्रणिपत्य पुनःप्राह योगिनीमध्यसंस्थिता

Então ela, envergonhada ao ver o pai tão cheio de afeto, prostrou-se e falou novamente, sentada entre as yoginīs.

Verse 158

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानात्त्वं निषिद्धो मया प्रभो । क्षंतव्यं सकलं मेऽद्य वालिकाया विशेषतः

“Seja por ignorância ou mesmo por um saber mal aplicado, se eu te contive, ó Senhor—perdoa tudo isso hoje, especialmente porque sou apenas uma jovem donzela.”

Verse 159

अत्र पीठे समागत्य प्रथमं ते द्विजोत्तमाः । पूजां सर्वे करिष्यंति मानवा भक्तितत्पराः । पश्चाच्च सर्वपीठस्य यास्यंति च परां गतिम्

Tendo vindo primeiro a este pīṭha sagrado, os melhores entre os duas-vezes-nascidos são honrados com culto; e os devotos, firmes na bhakti, realizam aqui a adoração. Depois, pela graça deste pīṭha supremo, alcançam o estado mais elevado.

Verse 160

एवं सा तत्र संजाता जाबालिमुनिसंभवा । जाबालिश्च मुनिश्रेष्ठस्तथा चित्रांगदेश्वरः

Assim ela veio a existir ali, nascida do sábio Jābāli. E Jābāli—o melhor entre os munis—estava ali, assim como Citraṅgadeśvara (o Senhor de Citraṅga).

Verse 161

त्रयाणामपि यस्तेषां पूजां मर्त्यः समाचरेत् । दिवसेदिवसे तत्र स सिद्धिं समवाप्नुयात्

Qualquer mortal que, ali, realize dia após dia a adoração desses três, certamente alcançará a siddhi, a realização espiritual.

Verse 162

नासाध्यं विद्यते किंचित्तावदत्र धरातले । पूज्यते भूमिपालाद्यैर्भोगान्दिव्यांस्तथा लभेत्

Neste plano terreno, nada permanece inalcançável. A pessoa torna-se digna de honra até entre reis e semelhantes, e igualmente obtém deleites e bênçãos divinas.

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स मुनिः सा च कन्यका । पूजनीया विशेषेण स देवोऽथ महेश्वरः

Portanto, com todo esforço, esse sábio e essa donzela devem ser venerados—de modo especial—e do mesmo modo esse Deus, Maheśvara.

Verse 164

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं सर्वकामदम् । पठतां शृण्वतां चैव इहलोके परत्र च

Tudo isto vos foi narrado—um relato que concede todo desejo. Para os que o recitam e para os que o escutam, ele frutifica neste mundo e no além.