Adhyaya 104

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसैस्तत्र लिंगानि यानि भक्त्या समन्वितैः । स्थापितानि च माहात्म्यं तेषां सूत प्रकीर्तय

Os sábios disseram: Ó Sūta, proclama a grandeza daqueles liṅgas que, naquele lugar, foram estabelecidos pelos Rākṣasas dotados de devoção.

Verse 2

सूत उवाच । तेषां पूजाकृते रौद्रा राक्षसा बलवत्तराः । लंकापुर्याः समायांति सदैव शतशः पुरा

Sūta disse: Para o culto daqueles liṅgas, outrora vinham sempre, às centenas, da cidade de Laṅkā, os Rākṣasas ferozes e de poder imenso.

Verse 3

आगच्छन्तो व्रजन्तस्ते मार्गे क्षेत्रे च तत्र च । भक्षयन्ति जनौघांश्च बालवृद्धाञ्जनानपि

Ao irem e virem—pelos caminhos e até naquele recinto sagrado—devoravam multidões, sem poupar crianças nem idosos.

Verse 4

ततस्ते मानवाः सर्वे प्रद्रवंतः समंततः । इतश्चेतश्च धावन्ति प्राणरक्षणतत्पराः

Então todo aquele povo, fugindo por todos os lados, corria para cá e para lá, atento apenas a salvar a própria vida.

Verse 5

तथान्ये बहवो गत्वा ह्ययोध्याख्यां महापुरीम् । रामपुत्रं नृपश्रेष्ठं कुशं प्रोचुः सुदुःखिताः

Do mesmo modo, muitos outros foram à grande cidade chamada Ayodhyā e, em profunda aflição, comunicaram o ocorrido a Kuśa, o melhor dos reis, filho de Rāma.

Verse 6

तव पित्रा समं प्राप्ताः पूर्वं ये राक्षसा नृप । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विभीषणपुरःसराः

Ó rei, aqueles Rākṣasas que outrora vieram com teu pai, tendo Vibhīṣaṇa à frente, chegaram ao campo sagrado de Hāṭakeśvara.

Verse 7

संस्थापितानि लिंगानि चतुर्वक्त्राणि तत्र वै । राक्षसेंद्रैः स्वमन्त्रैस्तैस्तस्य क्षेत्रस्य पश्चिमे

Ali, na porção ocidental daquela região sagrada, os senhores Rākṣasa instalaram liṅgas de quatro faces, entoando seus próprios mantras.

Verse 8

तेनैव चानुषंगेण समागच्छंति नित्यशः । तस्मिन्क्षेत्रे प्रकुर्वंति तथा लोकस्य भक्षणम्

E por essa mesma ligação, eles continuam a vir dia após dia; e naquele lugar sagrado praticam a devoração do povo.

Verse 9

यदि वा तानि लिंगानि कश्चित्संपूजयेन्नरः । सद्यो विनाशमायाति सोऽप्यनर्थो महानभूत्

E se algum homem viesse a venerar esses liṅgas, cairia de imediato na destruição; assim, isso também se tornou uma grande calamidade.

Verse 10

तस्माद्यदि न रक्षा नः करिष्यसि महीपते । तच्छनैर्यास्यते लोकः सर्वोऽयं संक्षयं ध्रुवम्

Portanto, ó senhor da terra, se não nos protegeres, então, pouco a pouco, todo este povo certamente caminhará para a ruína.

Verse 11

तच्च क्षेत्रं विशेषेण यत्रागच्छंति ते सदा । राक्षसाः क्रूरकर्माणो महामांसस्य लोलुपाः

E aquela parte específica da região sagrada—onde eles sempre vêm—é afligida por Rākṣasas de atos cruéis, ávidos por grande quantidade de carne.

Verse 12

तच्छ्रुत्वा स नृपस्तूर्णं स्वामात्यानां न्यवेदयत् । राज्यभारं ततस्तत्र बलेन सहितो ययौ

Ao ouvir isso, o rei prontamente informou seus ministros, confiou-lhes o peso do governo e, então, partiu para aquele lugar acompanhado por um exército.

Verse 13

अथ प्राप्तं कुशं दृष्ट्वा हतशेषा द्विजोत्तमाः । प्रोचुस्तं भर्त्सयित्वा तु वचनैः परुषाक्षरैः

Então, ao ver Kuśa chegar, os brāhmaṇas mais eminentes—restando apenas um remanescente após o morticínio—dirigiram-se a ele, repreendendo-o com palavras duras.

Verse 14

किमेवं क्रियते राज्यं यथा त्वं क्षत्रियाधमः । करोषि यत्र विध्वंसं राक्षसै र्नीयते जनः

Que espécie de realeza é esta, em que tu—o mais vil entre os kṣatriyas—permites tamanha ruína, onde o povo é levado pelos rākṣasas?

Verse 15

नूनं जातो न रामेण भवान्रावणसंभवः । येनोपेक्षसि सर्वान्नो राक्षसैः परिपीडितान्

Certamente não nasceste de Rāma, mas és oriundo de Rāvaṇa, pois desprezas a todos nós que estamos sendo oprimidos pelos rākṣasas.

Verse 16

सत्यमेतत्पुरा प्रोक्तं नीतिशास्त्रविचक्षणैः । यस्य वर्णस्य यो राजा स वर्णः सुखमेधते

Isto é verdade, como ensinaram desde outrora os sábios versados na ciência da nīti (política): a varṇa que tem um rei devotado a ela, essa varṇa prospera em felicidade.

Verse 17

तस्मात्त्वं राक्षसोद्भूतो राक्षसैर्द्विजसत्तमान् । उपेक्षसे ततः सर्वान्भक्ष्यमाणांस्तथापरान्

Portanto, deves ser nascido de rākṣasa; pois ignoras os melhores entre os duas-vezes-nascidos, que são feitos presa pelos rākṣasas, e do mesmo modo todos os demais que estão sendo devorados.

Verse 18

आर्तानां यत्र लोकानां दोषैः पार्थिवसंभवैः । पतंत्यश्रूणि भूपृष्ठे तत्र राजा स दोषभाक्

Onde as lágrimas dos aflitos caem sobre a terra por faltas que nascem do rei, ali esse rei se torna o portador desse pecado.

Verse 19

कुश उवाच । प्रसादः क्रियतां विप्रा न मया ज्ञातमीदृशम् । राक्षसेभ्यः समुत्पन्नो ब्राह्मणानां पराभवः

Kuśa disse: “Sede misericordiosos, ó vipras; eu não sabia de tal coisa—que dos rākṣasas tenha surgido a humilhação dos brāhmaṇas.”

Verse 20

अद्यप्रभृति यः कश्चिद्विनाशं नीयते क्वचित् । ब्राह्मणो वाऽथवाऽन्योऽपि तद्भवेन्मम पातकम्

A partir de hoje, se alguém, em qualquer lugar, for levado à destruição—seja brāhmaṇa ou outro—que isso se torne o meu pecado.

Verse 21

एवमुक्त्वा ततस्तूर्णं प्रेषयामास राघवः । विभीषणाय संक्रुद्धो दूतं भयविवर्जितम्

Tendo dito isso, Rāghava imediatamente enviou, irado, a Vibhīṣaṇa um mensageiro intrépido, sem medo e inabalável.

Verse 22

गच्छ दूत द्रुतं गत्वा त्वया वाच्यो विभीषणः । रामोचितस्त्वया स्नेहो मया सह कृतो महान्

Vá, mensageiro — vá rapidamente. Vibhīṣaṇa deve ser informado por você: 'Uma grande amizade, digna de Rāma, foi formada por você comigo'.

Verse 23

यद्राक्षसगणैः सार्धं मम भूमिं समंततः । त्वं क्लेशयसि दुर्बुद्धे मां विश्वास्य सुभाषितैः

No entanto, junto com bandos de rākṣasas, você aflige minha terra por todos os lados, ó mal-intencionado — tendo conquistado minha confiança com belas palavras.

Verse 24

मम पित्रा कृतेयं ते प्रतिष्ठा राक्षसाधम । तेन नो हन्मि ते भ्राता यथा तातेन शातितः

Ó o mais vil dos rākṣasas! Esta sua própria eminência foi estabelecida por meu pai. Portanto, agora matarei seu irmão, assim como meu pai uma vez subjugou seu próprio pai.

Verse 25

विषवृक्षोऽपि यो वृद्धिं स्वयमेव प्रणीयते । कथं संछिद्यते सोऽत्र स्वयमेव मनीषिभिः

Mesmo uma árvore venenosa que cresce por seu próprio impulso — como pode ser cortada aqui pelos sábios, se continua avançando por si mesma?

Verse 26

तस्मादद्य दिनादूर्ध्वं यदि कश्चिन्निशाचरः । समुद्रस्योत्तरं पारं कथंचिदागमिष्यति

Portanto, a partir deste mesmo dia, se qualquer caminhante noturno (rākṣasa) de alguma forma alcançar a costa norte além do oceano...

Verse 27

तदहं सत्वरं प्राप्य लंकां तव पुरीमिमाम् । ससैन्यो ध्वंसयिष्यामि तथा सर्वान्निशाचरान्

Então chegarei rapidamente a Lanka, tua cidade, e com meu exército a destruirei, assim como a todos os demônios da noite.

Verse 28

त्वां च बद्ध्वा दृढैः पाशैर्निगडैश्च सुसंयतम् । कारासंस्थं करिष्यामि सद्य एव न संशयः

E a ti também, amarrando-te com fortes laços e grilhões, firmemente preso, lançar-te-ei na prisão hoje mesmo; disso não há dúvida.

Verse 29

एवमुक्तस्ततो दूतो गत्वा सेतुं द्रुतं ततः । दृष्ट्वा रामेश्वरं देवं यावदग्रे व्यव स्थितः

Assim instruído, o mensageiro apressou-se para Setu. Então, contemplando o divino Rameshwara, permaneceu ali de pé diante dele.

Verse 30

तावत्पृष्टो जनैः कैश्चित्कस्त्वं वत्स इहागतः । केन कार्येण नो ब्रूहि नात्र गच्छंति मानवाः

Então algumas pessoas o questionaram: 'Quem és tu, querido rapaz, que vieste aqui? Dize-nos, com que propósito? Pois os homens não vão além daqui'.

Verse 31

दूत उवाच । अहं कुशेन भूपेन विभीषणगृहं प्रति । प्रेषितः कार्यमुद्दिश्य तत्र यास्याम्यहं कथम्

O mensageiro disse: 'Fui enviado pelo Rei Kusha, com uma tarefa em mente, para a casa de Vibhishana. Como, então, devo ir para lá?'

Verse 32

जना ऊचुः । नातः परं नरः कश्चिद्गन्तुं शक्तः कथंचन । भग्नः सेतुर्यतो मध्ये रामेणाक्लिष्टकर्मणा

O povo disse: “Nenhum homem é capaz de ir além deste ponto por meio algum, pois o Setu, a ponte, foi quebrado ao meio por Rāma, de feitos incansáveis.”

Verse 33

तस्मादत्रैव ते कार्यं सिद्धिं दूत प्रयास्यति । विभीषणकृतं सर्वं दर्शनात्तस्य रक्षसः

“Portanto, aqui mesmo tua missão alcançará êxito, ó mensageiro. Tudo o que Vibhīṣaṇa dispôs se cumprirá apenas ao ver aquele rākṣasa (Vibhīṣaṇa).”

Verse 34

सर्वदा राक्षसेन्द्रोऽसौ शुभं रामेश्वरत्रयम् । त्रिकालं पूजयत्येव नियमं समुपाश्रितः

Esse senhor dos Rākṣasas reverencia sempre a tríade auspiciosa dos liṅgas de Rāmeśvara; abrigado na disciplina sagrada, presta-lhes culto sem falha nos três tempos do dia.

Verse 35

लंकाद्वारे स्थितो यो वै सेतुखण्डे महेश्वरः । प्रभाते कुरुते तस्य स्वयं पूजां विभीषणः

Ao Maheśvara que está à porta de Laṅkā, na região do Setu, o próprio Vibhīṣaṇa presta culto ao romper da aurora.

Verse 36

जलमध्यगतं यच्च सेतुखंडं द्वितीयकम् । तत्र रामेश्वरो यश्च मध्याह्ने तं प्रपूजयेत्

E o segundo santuário do Setu, situado no meio das águas: ali permanece Rāmeśvara; a Ele se deve prestar culto ao meio-dia com reverência especial.

Verse 37

एनं देव निशीथे च सर्वदागत्य भक्तितः । संपूजयेन्न सन्देहः सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

A este mesmo Senhor, mesmo à hora da meia-noite, deve-se sempre aproximar com devoção e adorá‑Lo plenamente—não há dúvida; isto é proclamado como verdade.

Verse 38

तस्मात्तिष्ठ त्वमव्यग्रः स्थानेऽत्रैव समाहितः । यावदागमनं तस्य राक्षसस्य महात्मनः

Portanto, permanece aqui sem inquietação, sereno e concentrado neste mesmo lugar, até a chegada daquele Rākṣasa de grande alma.

Verse 39

तेनैव सहितः पश्चात्स्वेच्छया तस्य मन्दिरम् । प्रयास्यसि गृहं वापि स्वकीयं तद्विसर्जितः

Depois, acompanhado por ele, poderás ir como desejares—ao seu templo ou, quando por ele dispensado, à tua própria casa.

Verse 40

अथ तेषां तदाकर्ण्य स दूतो हर्षसंयुतः । बाढमित्येव चोक्त्वाथ तत्र चैव व्यवस्थितः

Ao ouvir as palavras deles, o mensageiro, tomado de alegria, respondeu: “Assim seja”, e então permaneceu ali mesmo de sentinela.

Verse 41

अथ प्राप्ते निशार्धे स राक्षसैः परिवारितः । विभीषणः समायातस्तस्मिन्नायतने शुभे

Então, quando chegou o meio da noite, Vibhīṣaṇa veio àquele santuário auspicioso, cercado por Rākṣasas.

Verse 42

विमानवरमारूढः स्तूयमानः समन्ततः । राक्षसैर्बंदिरूपैस्तैर्गीयमानस्तथा परैः

Montado num vimāna excelso, foi louvado por todos os lados—cantado por Rākṣasas que serviam como bardos, e também por outros.

Verse 43

उत्तीर्य च विमानाग्र्यात्कृत्वाऽथ त्रिः प्रदक्षिणाम् । रामेश्वरं प्रणम्योच्चैः स्तोत्रमेतच्चकार सः

Descendo do vimāna mais eminente, realizou então três pradakṣiṇā; e, prostrando-se diante de Rāmeśvara, recitou em voz alta este hino de louvor.

Verse 44

नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । सर्वतः पाणिपादं ते सर्वतोक्षिशिरोमुखम्

Saudações a Ti, Senhor dos senhores, doador de destemor aos devotos. Tuas mãos e teus pés estão em toda parte; em toda parte estão teus olhos, tuas cabeças e teus rostos.

Verse 45

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं चंद्रस्त्वं प्रभाकरः । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रः शक्रस्त्वं परमेश्वरः

Tu és o sacrifício; tu és o brado vaṣaṭ. Tu és a Lua; tu és o Sol. Tu és Viṣṇu; tu és Brahmā de quatro faces; tu és Śakra (Indra); tu és o Senhor Supremo.

Verse 47

यथा काष्ठगतो वह्निः संस्थितोऽपि न लक्ष्यते । मूढैः सर्वत्रसंस्थोपि तथा त्वं नैव लक्ष्यसे

Assim como o fogo oculto na madeira, embora presente, não é percebido, assim também Tu, embora habites em toda parte, não és reconhecido pelos iludidos.

Verse 48

यथा दधिगतं सर्पिर्निगूढत्वेन संस्थितम् । चराचरेषु भूतेषु तथा त्वं देव संस्थितः

Assim como o ghee permanece oculto no coalho, assim Tu, ó Deus, habitas velado em todos os seres, móveis e imóveis.

Verse 49

यथा जलं धरापृष्ठात्खनन्नाप्नोति मानवः । तथा त्वां पूजयन्नित्यं मोक्षमाप्नोत्यसंशयम्

Assim como o homem obtém água ao cavar a terra, assim quem Te adora diariamente alcança a libertação (moksha), sem dúvida.

Verse 50

तावच्च दुर्लभः स्वर्गस्तावच्छूराश्च शत्रवः । यावदेव न सन्तोषं त्वं करोषि शरीरिणाम्

Enquanto não concederes contentamento aos seres corporificados, o céu é difícil de alcançar e os inimigos ferozes persistem.

Verse 51

तावल्लक्ष्मीश्चला नॄणां तावद्रोगाः पृथग्विधाः । न यावद्देवदेव त्वं सन्तोषं संप्रयास्यसि

A fortuna (Lakshmi) dos homens permanece instável, e doenças de muitos tipos persistem—até que Tu, ó Deus dos deuses, concedas contentamento.

Verse 52

तावत्पुत्रोद्भवं दुःखं तथा प्रियसमु द्भवम् । यावत्त्वं देव नायासि सन्तोषं देहिनामिह

A dor que nasce dos filhos, e também a que nasce do que é querido, perdura até que Tu, ó Deus, tragas contentamento aos seres encarnados aqui.

Verse 53

एवं स्तुत्वा ततो लिंगं स्नापयित्वा यथाविधि । गन्धानुलेपनैदिव्यैर्मर्दयामास वै ततः

Assim, após louvá-lo, banhou o liṅga conforme o rito; em seguida ungiu-o, friccionando-o com fragrâncias e bálsamos divinos.

Verse 54

पारिजातकपुष्पैश्च तथा सन्तानसम्भवैः । कल्पपादपसंभूतैस्तथा मन्दारजैरपि

Com flores de pārijāta, com flores nascidas da árvore santāna, com flores oriundas das árvores que realizam desejos, e também com flores de mandāra, ele prestou culto.

Verse 55

पूजां चक्रे सुविस्तीर्णा श्रद्धया परया युतः । दिव्यैराभरणैर्भूष्य दिव्यवस्त्रैस्ततः परम्

Dotado de fé suprema, realizou uma adoração ampla e minuciosa, adornando (a Divindade) com ornamentos celestiais e, depois, também com vestes divinas.

Verse 56

स च गीतं स्वयं चक्रे तालमादाय पाणिना । मूर्छातालकृतं रम्यं सप्तस्वरविराजितम्

Então ele mesmo compôs e cantou um cântico, marcando o compasso com a mão; belo, ordenado segundo mūrchā e tāla, e resplandecente com o esplendor das sete notas.

Verse 57

तानयुक्त्या समोपेतं ग्रामै रागैः स्वलंकृतम् । एवं कृत्वा स शुश्रूषा तस्य देवस्य भक्तितः

Enriquecido com nuances tonais apropriadas e adornado com grāma e rāga, assim ele serviu àquela Divindade, movido pela devoção.

Verse 58

यावत्संप्रस्थितो भूयो लंकां प्रति विभीषणः । तावद्दूतोऽग्रतः स्थित्वा कुशवाक्यमुवाच ह

Quando Vibhīṣaṇa partiu novamente em direção a Laṅkā, um mensageiro pôs-se diante dele e transmitiu as palavras de Kuśa.

Verse 59

विशेषतस्तु तेनोक्तं यत्तस्य पुरतः पुरा । अतिकोपाभिभूतेन प्ररक्तनयनेन च

Em especial, ele relatou o que antes fora dito na própria presença dele—por alguém dominado por cólera intensa, com os olhos rubros de ira.

Verse 60

तच्छ्रुत्वाथ प्रणम्योच्चैर्दूतं प्राह विभीषणः । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Ao ouvir isso, Vibhīṣaṇa inclinou-se e falou respeitosamente ao mensageiro; com as mãos unidas em añjali, permaneceu de pé em humilde reverência.

Verse 61

यद्येवं विहितं राज्ये रामपुत्रस्य राक्षसैः । तन्नूनं तन्मया सर्वं विहितं दूतसत्तम

“Se tais atos foram praticados no reino do filho de Rāma pelos rākṣasas, então, sem dúvida, tudo isso foi feito por mim, ó melhor dos mensageiros”, disse Vibhīṣaṇa.

Verse 62

तस्मान्महाप्रसादो मे कृतस्तेन महात्मना । कुशेन प्रेषितो यस्त्वं मम मूर्खस्य संनिधौ

“Por isso, o magnânimo Kuśa concedeu-me grande favor—pois tu foste enviado por Kuśa à presença deste tolo que sou eu.”

Verse 63

एवमुक्त्वा स तान्सर्वाञ्छोधयामास राक्षसान् । ये गत्वा भूतले मर्त्यान्ध्वंसयंति सदैव हि

Tendo assim falado, passou a corrigir e disciplinar todos aqueles rākṣasas que, descendo à terra, oprimem e destroem continuamente os mortais.

Verse 64

ततस्तत्रैव चानीय तस्य दूतस्य संनिधौ । प्रत्येकं तानुवाचेदं कोपादश्रूणि चोत्सृजन्

Então, ali mesmo, mandou trazê-los à presença daquele mensageiro e falou a cada um em particular—com ira, e também derramando lágrimas.

Verse 65

यैः कृतो जनविध्वंसो राक्षसैः सुदुरात्मभिः । राज्ये कुशस्य संप्राप्तैः प्रभोर्मम महात्मनः

«Por aqueles rākṣasas de extrema maldade que, ao entrarem no reino de Kuśa, o reino do meu senhor nobre e magnânimo, causaram a destruição do povo…»

Verse 66

ते सर्वे व्यंतरा रौद्राः प्रभवंतु सुदुःखिताः । लंकाद्वारगता नित्यं क्षुत्पिपासानिपीडिताः

«Que todos eles se tornem ferozes espíritos inquietos (vyaṃtaras), deveras miseráveis—sempre postados à porta de Laṅkā, continuamente atormentados pela fome e pela sede.»

Verse 67

सर्वभोगपरित्यक्ताः शीतातपसहि ष्णवः । श्लेष्ममूत्रकृताहारा निन्द्याः सर्वजनस्य च

«Privados de todos os gozos, suportando frio e calor, alimentando-se de catarro e urina—sejam desprezados por todas as pessoas.»

Verse 68

एवं दत्त्वाथ तेषां स शापं राक्षससत्तमः । ततः प्राह च तं दूतं पुनरेव कृतां जलिः

Assim, depois de lançar sobre eles aquela maldição, o mais eminente dos rākṣasas falou novamente ao mensageiro, com as mãos postas em reverência.

Verse 69

अद्यप्रभृति नो कश्चिद्राक्षसः संप्रयास्यति । तस्माद्वाच्यो रघुश्रेष्ठो मद्वाक्यात्स कुशस्त्वया । क्षम्यतामपराधो मे यदज्ञाना दयंकृतः

A partir de hoje, nenhum rākṣasa tornará a atacar. Portanto, por minha palavra, transmite a Kuśa—o melhor da linhagem de Raghu: «Perdoa a minha falta, pois por ignorância causei dano».

Verse 70

राक्षसैर्दुष्टजातीयैर्महामांसस्यलोलुपैः । कृतश्च निग्रहस्तेषां प्रत्यक्षं तव दूत यः

Esses rākṣasas—de índole vil, ávidos por grandes porções de carne—foram contidos; e essa contenção, ó mensageiro, é-te evidente aos próprios olhos.

Verse 71

यदन्यदपि कृत्यं स्याद्दैवं वा मानुषं च वा । मम भृत्यस्य तत्सर्वं कथनीयमशंकितम्

E se houver ainda alguma outra tarefa a cumprir—seja divina, seja humana—dize tudo ao meu servo, sem hesitação.

Verse 72

दूत उवाच । यानि तत्र च लिंगानि राक्षसैर्निर्मितानि च । तानि गत्वा स्वयं शीघ्रं त्वमुत्पाटय राक्षस

O mensageiro disse: «Quanto aos liṅgas que ali foram feitos pelos rākṣasas, vai tu mesmo depressa e arranca-os pela raiz, ó rākṣasa».

Verse 73

एतदेव परं कृत्यं सर्वलोकसुखावहम् । स्थापितानि च यान्येव मंत्रै राक्षससंभवैः

Só isto é o dever supremo, que traz bem-estar a todos os mundos: lidar com aqueles liṅgas que foram instalados por mantras oriundos de linhagem rākṣasa.

Verse 74

संपूजितानि रक्षोभिश्चतुर्वक्त्राणि राक्षस । अजानन्मानवः कश्चिद्यदि पूजां समाचरेत्

Ó rākṣasa, essas formas/liṅgas de quatro faces já foram plenamente cultuadas pelas hostes demoníacas; se algum humano, sem conhecer sua natureza, viesse a prestar-lhes adoração…

Verse 75

तत्क्षणान्नाशमायाति एतद्दृष्टं मया स्वयम् । एतस्मात्कारणाद्वच्मि त्वामहं राक्षसाधिप । तैः स्थितैर्भूतले लिंगैः स्थिताः सर्वे निशाचराः

Naquele mesmo instante chega a destruição—isto eu mesmo testemunhei. Por isso te falo, ó senhor dos rākṣasas: por esses liṅgas estabelecidos sobre a terra, todos os seres que vagueiam na noite foram atados e fixados aqui.

Verse 76

विभीषण उवाच । मया पूर्वं प्रतिज्ञातं रामस्य पुरतः किल । रामेश्वरमतिक्रम्य न गतव्यं धरातले

Disse Vibhīṣaṇa: Outrora, de fato, fiz um voto na própria presença de Rāma: “Tendo chegado a Rāmeśvara, não se deve ir além disso sobre a terra.”

Verse 77

अन्यच्च कारणं दूत प्रोक्तमत्र मनीषिभिः । दुःस्थितं सुस्थितं वापि शिवलिंगं न चालयेत्

E há ainda outra razão, ó mensageiro, dita aqui pelos sábios: esteja o liṅga de Śiva mal colocado ou bem colocado, não se deve movê-lo.

Verse 78

तत्कथं तत्र गत्वाऽथ लिंगभेदं करोम्यहम् । स्वयं माहेश्वरो भूत्वा प्रतिज्ञाय च वै स्वयम्

Como, então, depois de ir até lá, eu poderia cometer o pecado de quebrar o liṅga, tendo eu mesmo me tornado devoto de Maheśvara e tendo eu mesmo proferido o meu voto?

Verse 79

तस्मात्प्रसादनीयस्ते मद्वाक्यात्स नराधिपः । यद्युक्तं मया प्रोक्तं तत्त्वं कुरु विनिग्रहम्

Portanto, segundo as minhas palavras, deves conciliar esse rei. E, se o que eu disse é adequado, age conforme a sua verdade—exerce o autocontrole.

Verse 80

एवमुक्त्वाथ तं दूतं रत्नैः सागरसंभवैः । प्रभूतैर्भूषयित्वाऽथ विससर्ज नृपं प्रति

Tendo dito isso, adornou o mensageiro com abundantes joias nascidas do oceano e o despachou em direção ao rei.

Verse 81

अथ ते राक्षसास्तेन शप्ताः प्रोचुः सुदुःखिताः । कुरु शापस्य मोक्षं नः सर्वेषां राक्षसेश्वर

Então aqueles Rākṣasas, por ele amaldiçoados e profundamente aflitos, disseram: “Ó senhor dos Rākṣasas, concede-nos a libertação desta maldição— a todos nós.”

Verse 82

विभीषण उवाच । नाहं करोमि भूयोऽपि युष्माकं राक्षसाधमाः अनुग्रहं प्रशप्तानां वंचकानां विशेषतः

Vibhīṣaṇa disse: “Não tornarei a conceder-vos favor, ó mais vis dos Rākṣasas—especialmente aos que estão sob maldição, e mais ainda aos enganadores.”

Verse 83

तस्मात्सोऽपि रघुश्रेष्ठः प्रसादं वः करिष्यति । मम वाक्याद संदिग्धं कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

Portanto, o melhor da linhagem de Raghu também vos concederá favor. Pela minha palavra, é certo e sem dúvida—aguardai por algum tempo.

Verse 84

एवमुक्त्वाऽथ रक्षेन्द्रः प्रेषयामास सत्वरम् । दूतं कुशमहीपस्य मानुषं देवपूजकम्

Tendo dito isso, o senhor dos Rākṣasas enviou depressa um mensageiro ao rei Kuśa—um humano devoto e adorador dos deuses.

Verse 85

गत्वा ब्रूहि कुशं भूपं सत्वरं वचनान्मम । एतेषां मत्प्रशप्तानां राक्षसानां दुरात्मनाम् । अनुग्रहं कुरु विभो दीनानां भोजनाय वै

«Vai depressa e transmite minha palavra ao rei Kuśa. Estes rākṣasas de alma perversa, por mim amaldiçoados, suplicam alívio. Ó poderoso, tem compaixão deles, pois estão miseráveis e buscam alimento.»

Verse 86

एवमुक्तस्ततस्तेन इतो दूतेन संयुतः । कुशस्तेन विनिर्यातः सत्वरं द्विजसत्तमाः

Assim interpelado por aquele mensageiro, o rei Kuśa partiu imediatamente, acompanhado dele—ó melhores entre os brāhmaṇas.

Verse 87

ततो गत्वा द्रुतं दूतः कुशं प्रोवाच सादरम् । प्रणिपत्य यथा न्यायं विनयावनतः स्थितः

Então o mensageiro aproximou-se depressa e falou a Kuśa com reverência; prostrando-se como manda o rito, permaneceu de pé, humilde e deferente.

Verse 88

विभीषणो मया दृष्टो देवे रामेश्वरे विभो । पूजार्थं तत्र चायातो राक्षसैर्बहुभिर्वृतः

Ó poderoso Senhor, vi Vibhīṣaṇa no divino Rāmeśvara. Ele viera ali para adorar, cercado por muitos rākṣasas.

Verse 89

प्रोक्तो मया भवद्वाक्यमशेषं रघुनन्दन । श्रुतं तेनापि तत्सर्वं विनयावनतेन च

Ó Raghunandana, alegria da linhagem de Raghu, transmiti-lhe por inteiro a tua mensagem; e ele também a ouviu toda, curvado em humilde reverência.

Verse 90

अजानतः प्रभो तस्य राक्षसैः सुदुरात्मभिः । प्रजैवं पीडिता भूमौ महामांसस्य लोलुपैः

Ó Senhor, sem que ele o soubesse, o povo na terra era oprimido por esses mesmos rākṣasas de alma perversa, ávidos de grande quantidade de carne.

Verse 91

तच्छ्रुत्वा मन्मुखात्तेन सर्वेषां निग्रहः कृतः । यैः कृतं कदनं भूमौ तव पार्थिव सत्तम । कृतास्ते व्यन्तरा सर्वे पापाहारविहारिणः

Ao ouvi-lo da minha própria boca, ele refreou a todos. Aqueles que haviam feito carnificina na terra—ó melhor dos reis—foram todos transformados em vyantaras, seres errantes que vivem de alimento pecaminoso.

Verse 92

भविष्यथ तथा यूयं क्षुत्पिपासानिपीडिताः । तैः सर्वैः प्रार्थितः सोऽपि भूयोभूयः प्रणम्य तम्

«Assim vos tornareis—afligidos por fome e sede.» Então todos lhe suplicaram; e ele também, prostrando-se repetidas vezes diante d’Aquele, fez sua súplica.

Verse 93

शप्ताः सर्वे वयं तावत्प्रसादं कुरु तद्विभो । ते तेनाथ ततः प्रोक्ता नाहं वो राक्षसाधमाः

«Todos nós fomos amaldiçoados; portanto, ó Poderoso, concede-nos a tua graça!» Então ele lhes disse: «Não sou eu quem a concederá a vós, ó rākṣasas mais vis.»

Verse 94

अनुग्रहं करिष्यामि न दास्यामि च भोजनम् । कुशादेशान्मया सर्वे यूयं पापसमन्विताः

«Conceder-vos-ei uma medida de favor, mas não vos darei alimento. Por ordem do rei Kuśa, vós todos—carregados de pecado—deveis permanecer assim.»

Verse 95

निगृहीताः स युष्माकं प्रसादं प्रकरिष्यति । तदर्थं प्रेषितो दूतस्त्वत्सकाशं महीपते

«Uma vez contido, ele buscará a tua graça benevolente. Por esse mesmo motivo, ó rei, foi enviado um mensageiro à tua presença.»

Verse 96

रक्षसा तेन यद्युक्तमखिलं तत्त्वमाचर । किं वा ते बहुनोक्तेन नास्ति भक्तस्तथा विधः । भक्तिशक्तिसमोपेतो यथा ते स विभीषणः

«Se o que é prescrito por esse rākṣasa é adequado, segue integralmente a verdade disso. Para que dizer muito? Não há devoto de tal espécie—dotado do poder da bhakti—como o teu Vibhīṣaṇa.»

Verse 97

अद्यप्रभृति नो भूमौ विचरिष्यंति राक्षसाः । तस्य वाक्यादसंदेहं त्वं राजन्सुख भाग्भव

«A partir de hoje, os rākṣasas não mais vaguearão por nossa terra. Pela palavra dele, sem dúvida, ó rei, torna-te partícipe da felicidade (vive em paz).»

Verse 98

लिंगानां च कृते राजन्विज्ञप्तं तेन रक्षसा । न मया चात्र राजेंद्र आगन्तव्यं कथंचन । रामदेवस्य वाक्येन जंबुद्वीपे न मे गतिः

“Quanto aos liṅga, ó rei, aquele rākṣasa apresentou um pedido. Contudo, ó senhor dos reis, de modo algum devo vir aqui; por ordem do Senhor Rāma, não tenho passagem nem movimento em Jambūdvīpa.”

Verse 99

अत्र स्थितस्य यत्कृत्यं दैवं वा मानुषं च वा । तवादेशं करिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्

“Qualquer tarefa a ser feita enquanto eu permanecer aqui—seja divina ou humana—cumprirei a tua ordem, ainda que seja extremamente difícil.”

Verse 100

तस्मात्तेन महाराज रामेश्वरप्रपूजकः । मनुष्यः प्रेषितो दूतो यस्तं पश्य महीपते

“Por isso, ó grande rei, ele enviou um mensageiro humano, devoto do culto a Rāmeśvara. Contempla-o, ó senhor da terra.”

Verse 101

अथ तस्य समादेशाड्ढौकनीयैः पृथग्विधैः । सहितः स समायातो दूतो रक्षेंद्रनोदितः

“Então, por sua ordem, o mensageiro chegou, acompanhado de diversos dons próprios para oferenda, enviado pelo senhor dos rākṣasas.”

Verse 102

धात्रीफलप्रमाणानां तेन प्रस्थास्त्रयोदश । मौक्तिकानां समानीताः कृते तस्य महीपतेः

“Para aquele rei, ele trouxe treze prasthas de pérolas; cada pérola era do tamanho do fruto dhātrī (āmalaka).”

Verse 103

वैडूर्याणां मरकतानां मणीनां च द्विजोत्तमाः । जात्यानां षोडश द्रोणाः समानीताः सुनिर्मलाः

Ó melhores dos brāhmaṇas, foram trazidos dezesseis droṇas de gemas genuínas e sem mácula—vaiḍūrya (olho-de-gato), marakata (esmeraldas) e outras joias—todas de pureza cristalina.

Verse 104

अग्निशौचानि वस्त्राणि तथा देवमयानि च । असंख्यातानि वै हेम जात्यं संख्याविवर्जितम्

Foram providas vestes purificadas pelo fogo, e também vestes de feitura divina; e, em verdade, havia ouro puro em quantidades incontáveis, além de qualquer cálculo.

Verse 105

तत्सर्वं दर्शयित्वाथ कुशाय सुमहात्मने । कृत्वा प्रदक्षिणं पश्चात्प्रणाममकरोद्द्विजाः

Depois de mostrar tudo isso ao magnânimo Kuśa, o dvija (brāhmaṇa) deu-lhe a pradakṣiṇā, circundando-o, e em seguida prostrou-se em reverência.

Verse 106

एष पार्थिवशार्दूल राक्षसेन्द्रो विभीषणः । प्रणामं कुरुते भक्त्या मन्मुखेनेदमब्रवीत्

“Ó tigre entre os reis, este é Vibhīṣaṇa, senhor dos Rākṣasas. Com devoção ele oferece o pranāma.” Tendo assim falado por minha boca, disse em seguida o que se segue.

Verse 107

प्रसादात्ते पितुः क्षेमं मम राज्ये मही पते । एष तिष्ठाम्यहं नित्यं पूजयंस्ते पितुर्हरम्

“Ó senhor da terra, pela graça de teu pai há bem-estar em meu reino. Aqui permaneço para sempre, adorando continuamente teu pai—Hara (Śiva).”

Verse 108

मम राजन्नविज्ञातैर्यदि तैः सुदुरात्मभिः । महीतले कृतं किंचिद्विरुद्धं क्षम्यतां मम

Ó rei, se aqueles perversos—agindo sem o meu conhecimento—fizeram na terra algo impróprio, que isso seja perdoado por minha causa.

Verse 109

एते ये राक्षसाः शप्तास्तवार्थाय मया प्रभो । एतेषां प्रेतरूपाणां त्वमाहारं प्रकीर्तय

Ó Senhor, estes Rākṣasas foram por mim amaldiçoados por tua causa. Para estes seres, agora em forma de preta, declara qual deve ser o seu sustento (a oferenda de alimento).

Verse 110

कुश उवाच । ममादेशात्समागत्य तेऽत्र लिंगानि कृत्स्नशः । पूरयंतु प्रयत्नेन पांसुभिः सर्वतोदिशम्

Kuśa disse: “Por minha ordem, que venham aqui e, com esforço, preencham completamente estes liṅgas com areia de todas as direções.”

Verse 111

ततस्तु भोजनं तेषां यद्भविष्यति भूतले । तद्वक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणु देवप्रपूजक

Então, quanto ao alimento que eles obterão sobre a terra, eu o declararei. Mantém-te firme e escuta, ó devoto adorador dos deuses.

Verse 112

तुलागते सदादित्ये तैरागत्य धरातले । विहर्तव्यं प्रयत्नेन यावद्वृश्चिकदर्शनम्

Quando o Sol entrar em Tulā (Libra), devem descer à terra e vagar com esforço até o aparecimento de Vṛścika (Escorpião).

Verse 113

तत्र यैर्न कृतं श्राद्धं प्रेतपक्षे नराधमैः । कन्यास्थे वा रवौ यावन्न तुलांतगतिर्भवेत्

Nesse período, os mais vis entre os homens que não realizam o śrāddha durante a quinzena dos falecidos (pretapakṣa), ou enquanto o Sol está em Kanyā (Virgem), permanecem assim até que o Sol alcance o fim de Tulā (Libra).

Verse 114

ज्वररूपैस्तदंगस्थैर्भक्ष्यमन्नं पृथग्विधम् । ममादेशादसंदिग्धं मासमेकं निशाचरैः

Assumindo a forma de febres e habitando em seus membros, os seres que vagueiam na noite, por minha ordem e sem dúvida, consumirão diversos tipos de alimento durante um mês.

Verse 115

विधिहीनं च यैर्दत्तं भुक्तं च विधिवर्जितम् । श्राद्धं वा मानुषैः सेव्या ज्वररूपैश्च ते सदा

Aqueles que dão sem o rito adequado, que comem sem regra, ou que participam do Śrāddha de modo impróprio—tais pessoas são sempre acompanhadas por aflições que tomam a forma de febres.

Verse 116

एवं वाच्यास्त्वया सर्वे प्रेतास्ते मद्वचोऽखिलम् । तस्मादागत्य कुर्वंतु कार्तिके मासि मद्वचः

Assim deves falar a todos esses pretas, transmitindo por inteiro a minha palavra. Portanto, que venham e, no mês de Kārtika, cumpram o meu mandado.

Verse 117

तथा दूत त्वया वाच्यो मम वाक्याद्विभीषणः । प्रमादाद्यन्मया प्रोक्तं परुषं वचनं तव

E tu, ó mensageiro, fala também a Vibhīṣaṇa em meu nome: as palavras duras que te disse foram proferidas apenas por inadvertência.

Verse 118

जानाम्यहं महाभाग न तेऽस्ति विकृतिः क्वचित् । परिक्लिष्टं जनं दृष्ट्वा मयैतद्व्याहृतं वचः

Eu sei, ó nobre, que não há em ti qualquer falta. Ao ver o povo aflito, proferi estas palavras.

Verse 119

राक्षसेन्द्रे स्थिते भूमौ त्वयि जानाम्यहं सदा । तिष्ठते जनको मह्यं रामः शस्त्रभृतां वरः

Enquanto tu, senhor dos rākṣasas, permaneceres firme sobre a terra, sei sempre que Rāma—o melhor entre os portadores de armas—continua para mim como um pai protetor.

Verse 120

एवमुक्त्वा ततो दूतं पूजया मास राघवः । वस्त्रैर्बहुविधै रत्नैर्नद्युत्थैश्च पृथग्विधैः

Tendo assim falado, Rāghava então honrou o mensageiro com veneração, concedendo-lhe muitas espécies de vestes e diversas joias, inclusive as obtidas dos rios.

Verse 121

विभीषणकृते पश्चात्प्रेषयामास राघवः । ढौकनीयान्यनेकानि यानि संति च तत्र वै

Depois, por Vibhīṣaṇa, Rāghava enviou muitos presentes apropriados—todas as oferendas que ali havia, de fato, foram despachadas.

Verse 122

सूत उवाच । एवं स सुखसंयुक्तान्कृत्वा सर्वान्द्विजोत्तमान् । एतत्सर्वं ददौ पश्चात्तेभ्यो मुक्तादिकं नृपः

Sūta disse: Assim, tendo alegrado todos os melhores brāhmaṇas, o rei depois lhes deu tudo isso—pérolas e outros bens preciosos.

Verse 123

ढौकनीयं तथाऽयातं तल्लंकायाः पृथग्विधम् । शासनानि तथान्यानि गजाश्वसहितानि च

E também chegaram de Laṅkā dádivas diversas, de muitas espécies; do mesmo modo vieram outros decretos e doações, juntamente com elefantes e cavalos.

Verse 124

पत्तनानि विचित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । यच्चान्यद्वांछितं येन तद्दत्तं तेन तस्य वै

Concedeu portos esplêndidos, aldeias e cidades; e tudo o que alguém desejasse, isso mesmo ele de fato dava àquela pessoa.

Verse 125

ततः कुशेश्वरं देवं विधाय च लवेश्वरम् । स्वां तनुं च महाभागौ भ्रातरौ तौ रघूत्तमौ

Depois, aqueles dois irmãos mui afortunados—nobres descendentes da linhagem de Raghu—estabeleceram a divindade Kuśeśvara e também Laveśvara, como se ali consagrassem a própria presença encarnada.

Verse 126

निवेद्य ब्राह्मणेन्द्राणां कृत्वा वृत्तिं यथोचिताम् । अयोध्यां नगरीं तूर्णं कृतकृत्यौ विनिर्गतौ

Depois de oferecer as dádivas devidas aos mais eminentes brāhmaṇas e de prover-lhes o sustento adequado, os dois—tendo cumprido o que havia a cumprir—partiram depressa para a cidade de Ayodhyā.

Verse 495

यथा तिलगतं तैलं गूढं तिष्ठति सर्वदा । तथा त्वं सर्व लोकेषु गूढस्तिष्ठसि शंकर

Assim como o óleo permanece sempre oculto dentro da semente de sésamo, assim também, ó Śaṅkara, Tu habitas—oculto e contudo presente—em todos os mundos.