Adhyaya 10

Verse 1

मुनय ऊचुः । यत्त्वया कथितं ब्रह्मन्ब्रह्मांडं सचराचरम् । भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कालकूटाग्निनाऽथ़खिलम्

Os sábios disseram: “Ó Brāhman, como nos contaste, o universo inteiro—o que se move e o que não se move—foi reduzido a cinzas pela ira de Rudra, pelo fogo de Kālakūṭa.”

Verse 2

ब्रह्मांडांतरतः किं तु रुद्रं मन्यामहे वयम् । तदा चराचरं नष्टं ब्रह्मविष्णुपुरोगमम्

Mas, dentro do brahmāṇḍa, onde entendemos que Rudra se encontra? Pois então tudo o que é móvel e imóvel—tendo Brahmā e Viṣṇu à frente—foi destruído.

Verse 3

भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कथं सृष्टिः प्रवर्तिता । कुतो ब्रह्मा च विष्णुश्च कुतश्चंद्रपुरोगमाः

Quando tudo foi reduzido a cinzas pela ira de Rudra, como a criação voltou a iniciar-se? De onde surgiram Brahmā e Viṣṇu, e de onde vieram a Lua e os demais luminares?

Verse 4

अन्ये सुरा सुराः कुत्र भस्मीभूता लयं गताः । अत ऊर्ध्वं किमभवत्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

Para onde foram os outros deuses e os asuras, depois de reduzidos a cinzas e dissolvidos na dissolução? E o que aconteceu em seguida—digna-te dizer-nos tudo.

Verse 5

व्यासप्रसादात्सकलं वेत्थ त्वं नापरो हि तत् । तस्माज्ज्ञानमयं शास्त्रं तज्जानासि न चापरः

Pela graça de Vyāsa, tu conheces tudo—não há outro que o saiba assim. Por isso, essa śāstra feita da própria sabedoria é conhecida por ti, e por ninguém mais.

Verse 6

इति पृष्टस्तदा सर्वैर्मुनिभिर्भावितात्मभिः । सूतो व्यासं नमस्कृत्य वाक्यं चेदमथाब्रवीत्

Assim, interrogado então por todos os munis—senhores de si e contemplativos—Sūta primeiro reverenciou Vyāsa e, em seguida, proferiu estas palavras.

Verse 7

लोमश उवाच । यदा ब्रह्मांडमध्यस्था व्याप्ता देवा विषाग्निना । हरिब्रह्मादयो ह्येते लोकपालाः सवासवाः । तदा विज्ञापितः शंभुर्हेरंबेन महात्मना

Disse Lomaśa: Quando os deuses que habitavam no seio do orbe cósmico foram tomados pelo fogo do veneno—Viṣṇu, Brahmā e os guardiões do mundo com Indra—então Śambhu foi informado pelo magnânimo Heraṃba (Gaṇeśa).

Verse 8

हेरंब उवाच । हे रुद्र हे महादेव हे स्थाणो ह जगत्पते । मया विघ्नं विनोदेन कृतं तेषां सुदुर्जयम्

Heraṃba disse: Ó Rudra, ó Mahādeva, ó Sthāṇu, ó Senhor do mundo—por intento lúdico criei para eles um obstáculo dificílimo de vencer.

Verse 9

भयेन मति मोहात्त्वां नार्च्चयंति च मामपि । उद्योगं ये प्रकुर्वन्ति तेषां क्लेशोऽधिको भवेत्

Por medo e confusão da mente, não adoram nem a Ti nem a mim. Os que avançam apenas pelo esforço, sem propiciação, encontram aflição ainda maior.

Verse 10

एवमभ्यर्थितस्तेन पिनाकी वृषभध्वजः । विघ्नांधकारसूर्येण गणाधिपतिना तदा

Assim, por ele suplicado, Pinākin—o Senhor do estandarte do Touro—foi então abordado pelo Gaṇādhipati, o ‘sol’ que dissipa a escuridão dos obstáculos.

Verse 11

लिंगरूपोऽब्रवीच्छंभुर्निराकारो निरामयः । निरंजनो व्योमकेशः कपर्द्दी नीललोहितः

Śambhu—sem forma, livre de aflição, imaculado—falou enquanto permanecia na forma do Liṅga: o Senhor de cabelos como o céu, o de madeixas entrançadas, o de tonalidade azul e avermelhada (Mahādeva).

Verse 12

महेश्वर उवाच । हेरंब श्रृणु मे वाक्यं श्रद्धया परया युतः । अहंकारात्मकं चैव जगदेतच्चराचरम्

Maheśvara disse: Ó Heraṃba, escuta minhas palavras com fé suprema. Este universo inteiro, o móvel e o imóvel, é de fato da natureza do ahaṃkāra (o princípio do “eu”).

Verse 13

स्थितिं करोत्यहंकारः प्रलयोत्पत्तिमेव च । जगदादौगणपते तदा विज्ञप्तिमात्रतः

O ahaṃkāra promove a continuidade do mundo e também a sua dissolução e o seu surgimento. Ó Gaṇapati, no início do cosmos isso ocorre por mero ato de cognição, por um simples impulso de conhecer.

Verse 14

मायाविरहितं शांतं द्वैताद्वैतपरं सदा । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं तत्सदानंदैकलक्षणम्

Essa Realidade é isenta de māyā, serena, e sempre além tanto da dualidade quanto da não-dualidade. Sua natureza é pura consciência apenas, marcada por um único sinal: a bem-aventurança eterna.

Verse 15

गणपतिरुवाच । यदि त्वं केवलो ह्यात्मा परमानन्दलक्षणः । तस्मात्त्वदपरं किंचिन्नान्यदस्ति परंतप

Gaṇapati disse: Se somente Tu és o Ātman, marcado pela bem-aventurança suprema, então, além de Ti, nada existe de modo algum, ó subjugador de inimigos.

Verse 16

नानारूपं कथं जातं सुरासुरविलक्षणम् । विचित्रं मोहजननं त्रिभिर्द्देवैश्च लक्षितम्

Como nasceu este universo de muitas formas—tão distinto em suas aparências entre deuses e asuras—tão maravilhoso e, contudo, gerador de ilusão, e assinalado como tríplice pelas três deidades?

Verse 17

भूतग्रामैश्चतुर्भिश्च नानाभेदैः समन्वितैः । जातं संसारचक्रं च नित्यानित्यविलक्षणम्

Dos quatro agrupamentos dos elementos, diversificados em muitas distinções, surgiu a roda do saṃsāra—trazendo as marcas do eterno e do não eterno.

Verse 18

परस्परविरोधेन ज्ञानवादेन मोहिताः । कर्मवादरताः केचित्केचित्स्वगुणमाश्रिताः

Enfeitiçados por doutrinas de ‘conhecimento’ que se contradizem, alguns se deleitam nas doutrinas de ‘ação (karma)’; outros se apegam à sua própria disposição inata (guṇa).

Verse 19

ज्ञाननिष्ठाश्च ये केचित्परस्परविरोधिनः । एवं संशयमापन्नं त्राहि मां वृषभध्वज

Até mesmo os que estão firmes no ‘conhecimento’ contradizem-se entre si. Assim, caído na dúvida, salva-me, ó Senhor do estandarte do Touro (Śiva).

Verse 20

अहं गणश्च कुत्रत्याः क्व चायं वृषभः प्रभो । एते चान्ये च बहवः कुतो जाताश्च कुत्र वै

De onde viemos eu e estes gaṇas—e de onde vem este touro, ó Senhor? E estes muitos outros também: de que fonte nasceram e para que fim se encaminham?

Verse 21

कृताः सर्वे महाभागाः सात्त्विका राजसाश्च वै । प्रहस्य भगवाञ्छंभुर्गणेशं वक्तुमुद्यतः

Todos estes afortunados foram moldados com disposições sāttvika e rājasika. Sorrindo, o Bem-aventurado Senhor Śambhu preparou-se para responder a Gaṇeśa.

Verse 22

महेश्वर उवाच । कालशक्त्या च जातानि रजःसत्त्वतमांसि च । तैरावृतं जगत्सर्वं सदेवासुमानुषम्

Maheśvara disse: Pelo poder do Tempo, surgem rajas, sattva e tamas. Por eles, o mundo inteiro fica velado—junto com deuses, asuras e humanos.

Verse 23

परिदृश्यमानमेतच्चानश्वरं परमार्थतः । विद्ध्येतत्सर्वसिद्ध्यैव कृतकत्वाच्च नश्वरम्

Este mundo que se vê não é, no sentido supremo, verdadeiramente imperecível. Sabe-o como perecível, justamente por ser algo feito; e esse entendimento, por si só, conduz à plena realização.

Verse 24

लोमश उवाच । यावद्गणेशसंयुक्तो भाषमाणः सदाशिवः । लिंगरूपी विश्वरूपः प्रादुर्भूता सदाशिवात्

Lomaśa disse: Enquanto Sadāśiva, acompanhado de Gaṇeśa, falava, manifestou-se de Sadāśiva a Forma cósmica e universal—aparecendo como o Liṅga.

Verse 25

शिवरूपा जगद्योनिः कार्यकारणरूपिणी । लिंगरूपी स भगवान्निमग्नस्तत्क्षणादभूत्

Em forma de Śiva, ventre do universo, figura de causa e efeito—Ele, o Senhor Bem-aventurado, tornando-se o Liṅga, naquele mesmo instante ficou estabelecido em seu lugar.

Verse 26

एका स्थिता परा शक्तिर्ब्रह्मविद्यात्मलक्षणा । गणेशो विस्मयाविष्टो ह्यवलोकनतत्परः

Ali estava a única Śakti Suprema, cuja própria natureza é Brahma-vidyā, o conhecimento do Absoluto. Gaṇeśa, tomado de assombro, permaneceu atento apenas a contemplá-La.

Verse 27

ऋषय ऊचुः । प्रकृत्यन्तर्गतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । गणेशस्य पृथक्त्वं च कथं जातं तदुच्यताम्

Disseram os sábios: «Este mundo inteiro — o móvel e o imóvel — está contido em Prakṛti. Como, então, Gaṇeśa veio a possuir um estado distinto e separado? Rogamos que isso seja explicado».

Verse 28

लोमश उवाच । साक्षात्प्रकृत्याः संभूतो गणेशो भगवानभूत् । यथारूपः शिवः साक्षात्तद्रूपो हि गणेश्वरः

Lomaśa disse: «Gaṇeśa surgiu diretamente de Prakṛti e tornou-se um Bhagavān. De fato, tal como é a própria forma de Śiva, assim é também a forma de Gaṇeśvara».

Verse 29

शिवेन सह संग्रामो ह्यभूत्तस्य महात्मनः । अज्ञानात्प्रकृतो भूत्वा बहुकालं निरन्तरम्

De fato, aquele grande ser chegou a travar guerra com Śiva; pois, por ignorância, tendo-se tornado preso a Prakṛti, assim prosseguiu incessantemente por longo tempo.

Verse 30

तस्य दृष्ट्वा ह्यजेयत्वं गजारूढस्य तत्तदा । त्रिशूलेनाहनच्छंभुः सगजं तमपातयत्

Então, vendo a invencibilidade daquele que estava montado num elefante, Śambhu o golpeou com o tridente e o derrubou juntamente com o elefante.

Verse 31

तदा स्तुतो महादेवः परशक्त्या परंतपः । परशक्तिमुवाचेदं वरं वरय शोभने

Então Mahādeva, o poderoso subjugador dos inimigos, foi louvado pela Śakti suprema. E disse a Parāśakti: «Ó auspiciosa, escolhe uma dádiva».

Verse 32

तदा वृतो महादेवो वरेण परमेण हि । योऽयं त्वया हतो देव मम पुत्रो न संशयः

Então Mahādeva foi suplicado com a dádiva suprema: «Ó Deus, este a quem mataste é meu filho; disso não há dúvida».

Verse 33

त्वां न जानात्ययं मूढः प्रकृत्यंशसमुद्भवः । तस्मात्पुत्रं जीवयेमं मम तृष्ट्यर्थमेव च

«Este insensato não te reconhece, pois nasceu de uma porção de Prakṛti. Portanto, faze reviver este filho, também para minha satisfação.»

Verse 34

प्रहस्य भगवान्रुद्रो मायापुत्रमजीवयत् । सिंधुरवदनेनैव मुखे स समयोजयत्

Sorrindo, Bhagavān Rudra restituiu a vida ao filho nascido de māyā e ajustou-lhe, como face, o semblante de um elefante.

Verse 35

तदा गजाननो जातः प्रसादाच्छंकरस्य च । मायापुत्रोपि निर्मायो ज्ञानवान्संबभूव ह

Então, pela graça de Śaṅkara, ele tornou-se Gajānana, o de face de elefante. Embora nascido de māyā, libertou-se de māyā e tornou-se verdadeiramente dotado de sabedoria.

Verse 36

आत्मज्ञानामृतेनैव नित्यतृप्तो निरामयः । समाधिसंस्थितो रौद्रः कालकालांतकोऽभवत्

Saciado para sempre pelo néctar do autoconhecimento e livre de toda aflição, firmou-se em samādhi; e, assumindo o estado feroz (Raudra), tornou-se o próprio «aniquilador do Tempo — e do fim do Tempo».

Verse 37

योगदंडार्थमुत्पाट्य स्वकीयं दशनं महत् । करे गृह्य गणाध्यक्षः शब्धब्रह्मातिवर्त्तते । ऋद्धिसिद्धिद्वयेनैव एकत्वेन विराजितः

Para servir de bastão ióguico, arrancou a própria grande presa e, tomando-a na mão, o Senhor dos Gaṇas transcendeu o «Brahman do som», mera revelação verbal. Dotado de prosperidade e de realização espiritual, brilhou na unidade.

Verse 38

ये ते गणाश्च विघ्नाश्च ये चान्येऽभ्यधिका भुवि । तेषामपि पतिर्जातः कृतोऽसौ शंभुना तदा

Dentre aqueles gaṇas e aqueles obstáculos—e mesmo dentre todos os outros mais poderosos sobre a terra—ele também se tornou seu senhor. Assim, naquele tempo, Śambhu o nomeou como seu mestre.

Verse 39

तस्माद्वि लोकयामास प्रकृतिं विश्वरूपिणीम् । पृथक्स्थित्वाग्रतो जानाल्लिंगं प्रकृतिमेव च । ददर्श विमलं लिंगं प्रकृतिस्थं स्वभावतः

Então ele contemplou Prakṛti, cuja forma é o universo. Mantendo-se à parte, discerniu diante de si tanto o Liṅga quanto a própria Prakṛti; e viu o Liṅga imaculado, que por sua natureza permanece em Prakṛti.

Verse 40

आत्मानं च गणैः साद्धं तथैव च जगत्त्रयम् । लीनं लिंगे समस्तं तद्धेरम्बो ज्ञानवानपि

E Heramba—embora possuidor de conhecimento—viu a si mesmo junto com os gaṇas, e também os três mundos, tudo inteiramente dissolvido no Liṅga.

Verse 41

मुमोह च पुनः संज्ञां प्रतिलभ्य प्रयत्नतः । ननाम शिरसा ताभ्यामीशाभ्यां स गणेश्वरः

Ele desmaiou de novo; depois, recuperando a consciência com esforço, esse Senhor dos Gaṇas inclinou a cabeça diante dos dois Soberanos divinos.

Verse 42

तदा ददर्श तत्रैव लोकसंहारकारकम् । ब्रह्माणं चैव रुद्रं च विष्णुं चैव सदाशिवम्

Então, ali mesmo, ele contemplou o agente da dissolução do mundo—Brahmā, Rudra, Viṣṇu e Sadāśiva.

Verse 43

ददर्श प्रेततुल्यानि लिंगशक्त्यात्मकानि च । ब्रह्माण्डगोलकान्येव कोटिशः परमाणुवत्

Ele viu inumeráveis globos cósmicos—como átomos, aos milhões—de aparência espectral, constituídos do poder (Śakti) do Liṅga.

Verse 44

लीयंते च विलीयंते महेशे लिंगरूपिणि । प्रकृत्यंतर्गतं लिंगं लिंगस्यांतर्गता च सा

Elas se unem e se dissolvem em Maheśa na forma do Liṅga. O Liṅga está contido em Prakṛti, e ela (Prakṛti) está contida no Liṅga.

Verse 45

शक्त्या लिंगं च संछन्नं तदा सर्वमदृश्यत । लिंगेन शक्तिः संछन्ना परस्परमवर्तत

Então o Liṅga foi velado por Śakti, e tudo se tornou invisível. Por sua vez, Śakti foi velada pelo Liṅga; assim, ambos se envolveram mutuamente.

Verse 46

शिवाभ्यां संश्रितं लोकं जगदेतच्चराचरम् । गणेशो वापि तज्ज्ञानं न परेऽपि तथाविदन्

Este mundo inteiro—móvel e imóvel—repousa sobre os dois Śiva (Śiva juntamente com Śakti). Essa verdade foi conhecida em plenitude por Gaṇeśa; nem mesmo os outros a compreenderam assim.

Verse 47

तदोवाच महातेजा गणाध्यक्षो गणैः सह । सशक्तिकं स्तूयमानः शक्त्या च परया तदा

Então o radiante Senhor dos Gaṇas (Gaṇeśa), junto de seus séquitos, falou—enquanto a Divindade unida a Śakti era louvada, e enquanto a própria Potência suprema ali se fazia presente.

Verse 48

गणेश उवाच । नमामि देवं शक्त्यान्वितं ज्ञानरूपं प्रसन्नं ज्ञानात्परं परमंज्योतिरूपम् । रूपात्परं परमं तत्त्वरूपं तत्त्वात्परं परमं मंगलं च आनंदाख्यं निष्कलं निर्विषादम्

Disse Gaṇeśa: Eu me prostro diante do Deus unido a Śakti—sereno, cuja própria natureza é conhecimento; além do conhecimento, a suprema forma de Luz; além de toda forma, o Princípio supremo da Realidade; e além ainda desse princípio, a suprema Auspiciosidade, chamada Ānanda—sem partes, livre de tristeza.

Verse 49

धूमात्परमयोवह्निर्धूमवत्प्रतिभासते । प्रकृत्यंतर्गस्त्वं हि लक्ष्यसे ज्ञानिसंभवः । प्रकृत्यंतर्गतस्त्वं हि मायाव्यक्तिरितीयसे

Assim como o fogo, embora esteja além da fumaça, pode parecer como se fosse fumegante, assim Tu—embora transcendas a Prakṛti—és percebido como se estivesses dentro dela, quando o conhecimento desperta nos sábios. E, ao seres visto dentro de Prakṛti, és chamado de poder manifestador de Māyā.

Verse 50

एवंविधस्त्वं भगवन्स्वमायया सृजस्यथोलुंपसि पासि विश्वम् । अस्माद्गरात्सर्वमिदं प्रनष्टं सब्रह्मविप्रेंद्रयुतं चराचरम्

Ó Senhor Bem-aventurado, sendo Tu assim como és, por Tua própria Māyā crias o universo, o recolhes e o proteges. Mas por este veneno, todo este mundo—o móvel e o imóvel, juntamente com Brahmā e os senhores entre os sábios—foi levado à ruína.

Verse 51

यथा पुरासीर्भगवान्महेशस्त्रैलोक्यनाथोऽसि चराचरात्मा । कुरुष्य शीघ्रं सहजीवकोशं चराचरं तत्सकलं प्रदग्धम्

Assim como outrora, ó Senhor Maheśa—soberano dos três mundos, o próprio Si de tudo o que se move e do que permanece imóvel—age agora depressa: restaura toda a criação, totalmente queimada, juntamente com o invólucro vital dos seres.

Verse 52

लोमश उवाच । एवं स्तुतो गणेशेन भगवान्भूतभावनः । यदुत्थितं कालकूटं लोकसंहारकारकम्

Lomaśa disse: Assim louvado por Gaṇeśa, o Senhor Bem-aventurado, sustentador de todos os seres, voltou sua atenção ao veneno Kālakūṭa que surgira, capaz de causar a destruição dos mundos.

Verse 53

लिंगरूपेण तद्ग्रस्तं विमलं चाकरोत्तदा । सदेवासुरमर्त्याश्च सर्वाणि त्रिजगन्ति च । तत्क्षणाद्रक्षितान्येव कृपया परया युतः

Assumindo a forma do Liṅga, ele engoliu aquele veneno e o tornou puro. Naquele instante, os três mundos—com deuses, asuras e mortais—foram protegidos, pois ele era dotado de suprema compaixão.

Verse 54

ब्रह्मा विष्णुः सुरेंद्रश्च लोकपालाः सहर्षयः । यक्षा विद्याधराः सिद्धा गंधर्वाप्सरसां गणाः । उत्थिताश्चैव ते सर्वे निद्रापरिगता इव

Brahmā, Viṣṇu, Indra, os guardiões das direções com os sábios; Yakṣas, Vidyādharas, Siddhas e as hostes de Gandharvas e Apsaras—todos se ergueram, como se despertassem do sono.

Verse 55

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुर्जातसाध्वसाः । सर्वे देवासुराश्चैव ऊचुराश्चर्यवत्ततः

Tomados de assombro e atingidos por um súbito temor reverente, todos os deuses e asuras então falaram maravilhados.

Verse 56

क्व कालकूटं सुमहद्येन विद्राविता वयम् । मृतप्रायाः कृताः सद्यः सलोकपालका ह्यमी

«Onde está agora esse terrível e poderosíssimo veneno Kālakūṭa, pelo qual fomos afugentados—junto com os guardiões do mundo—e feitos, de súbito, como mortos?»

Verse 57

इत्यब्रुवंस्तदा दैत्यास्तूष्णींभूतास्तदा स्थिताः । शक्रादयो लोकपाला विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य इदमूचुः समेधिता

Tendo os Daityas assim falado, calaram-se e ficaram imóveis. Então Indra e os demais guardiões dos mundos, pondo Brahmā à frente e dirigindo-se a Viṣṇu, Senhor dos senhores de tudo, proferiram estas palavras com a mente serena e firme.

Verse 58

केनेदं कारितं विष्णो न विदामोऽल्पमेधसः । तदा प्रहस्य भगवान्ब्रह्मणा सह तैः सुरैः

“Ó Viṣṇu, por quem foi isto realizado? Nós, de entendimento pequeno, não o sabemos.” Então o Bem-aventurado, junto com Brahmā e aqueles deuses, sorriu.

Verse 59

समाधिमगमन्सर्वेऽप्येकाग्रमनसस्तदा । तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य कामक्रोदादिकान्द्विजाः

Então todos entraram em samādhi com a mente unificada; e, pelo conhecimento verdadeiro, expulsaram o desejo, a ira e o restante — ó duas-vezes-nascido.

Verse 60

तदात्मनि स्थितं लिंगमपश्यन्वि बुधादयः । विष्णुं पुरस्कृत्य तदा तुष्टुवुः परमार्थतः

Então os sábios e os conhecedores viram o Liṅga estabelecido no próprio Ser. Com Viṣṇu à frente, louvaram (Śiva) segundo a verdade suprema.

Verse 61

आत्मना परमात्मानं योगिनः पर्युपासते

Pelo Ser, os yogins adoram e realizam o Ser Supremo (Paramātman).

Verse 62

लिंगमेव परं ज्ञानं लिंगमेव परं तपः । लिंगमेव परो धर्मो लिंगमेव परा गतिः । तस्माल्लिंगात्परतरं यच्च किंचिन्न विद्यते

Somente o Liṅga é o conhecimento supremo; somente o Liṅga é a austeridade suprema. Somente o Liṅga é o dharma supremo; somente o Liṅga é o fim mais alto. Além do Liṅga não existe absolutamente nada.

Verse 63

एवं ब्रुवंतो हि तदा सुरासुराः सलोकपाला ऋषिभिश्च साकम् । विष्णुं पुरस्कृत्य तमालवर्णं शंभुं शरण्यं शरणं प्रपन्नाः

Falando assim, os Devas e os Asuras, juntamente com os Lokapālas e os Ṛṣis, pondo Viṣṇu à frente, renderam-se e buscaram refúgio em Śambhu, o Senhor de tonalidade escura, o verdadeiro Refúgio de todos.

Verse 64

त्राहित्राहि महादेव कृपालो परमेश्वर । पुरा त्राता यथा सर्वे तथात्वं त्रातुमर्हसि

“Salva-nos, salva-nos, ó Mahādeva, compassivo Senhor Supremo! Assim como outrora protegeste a todos, assim também agora deves proteger-nos novamente.”

Verse 65

तद्देवदेव भवतश्चरणारविंदं सेवानुबंधमहिमानमनंतरूपम् । त्वदाश्रितं यत्परमानुकंपया नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद

“Portanto, ó Deus dos deuses, prostramo-nos aos teus pés de lótus—cuja glória se realiza pelo serviço devocional e cujas formas são infinitas. Por tua suprema compaixão, tornas-te refúgio dos que a ti recorrem. Salve a ti, ó melhor dos deuses; sê gracioso.”

Verse 66

लिंगस्वरूपमध्यस्थो भगवान्भूतभावनः । सर्वैः सुरगणैः साकं बभाषेदं रमापतिः

Permanecendo no próprio seio da forma do Liṅga, o Senhor Bem-aventurado—nutridor de todos os seres—junto com todas as hostes dos deuses, proferiu estas palavras; assim falou Viṣṇu, o Senhor de Ramā (Lakṣmī).

Verse 67

त्वं लिंगरूपी भगवाञ्जगतामभयप्रदः । विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः

Tu és o Senhor Bem-aventurado na forma do Liṅga, doador de destemor aos mundos. Assim louvado por Viṣṇu, Maheśvara—o deus em forma de Liṅga—é proclamado.

Verse 68

मृतास्त्राता गरात्सर्वे तस्मान्मृत्युंजय प्रभो । रक्षरक्ष महाकाल त्रिपुरांत नमोस्तु ते

Todos foram salvos da morte e do veneno; por isso, ó Senhor Mṛtyuñjaya, protege—protege! Ó Mahākāla, destruidor de Tripura, a Ti seja a reverência.

Verse 69

विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सांबोऽथ बोधयन्निव तान्सुरान्

Louvado por Viṣṇu, Maheśvara—o deus na forma do Liṅga—manifestou-se então como Sāmbā (Śiva com Umā), como se instruísse aqueles deuses.

Verse 70

हे विष्णो हे सुराः सर्व ऋषयः श्रूयतामिदम् । मन्यतेऽपि हि संसारे अनित्ये नित्यताकुलम्

Ó Viṣṇu! Ó todos os deuses e ṛṣis—ouvi isto: neste saṃsāra impermanente, os confundidos ainda imaginam permanência.

Verse 71

अविलोकयताऽत्मात्मना विबुधादयः । किं यज्ञैः किं तपोभिश्च किमुद्योगेन कर्मणाम्

Ó deuses e demais: sem contemplar o Ātman pelo próprio Ātman, que se alcança com os yajña, que com as austeridades, e que com o árduo empenho nas ações?

Verse 72

एकत्वेन पृथक्त्वेन किंचिन्नैव प्रयोजनम् । यस्माद्भवद्भिर्मिलितैः कृतं यत्कर्म दुष्करम्

Quer em unidade, quer em separação, não há propósito verdadeiro sem o reto entendimento; pois vós, reunidos, realizastes aquela obra difícil.

Verse 73

क्षीराब्धेर्मथनं तत्तु अमृतार्थं कथं कृतम् । मृत्युं जयं निराकृत्य अवज्ञाय च मां सदा

Como foi feito aquele batimento do Oceano de Leite em busca do amṛta, tendo vós rejeitado o Vencedor da Morte e desprezado a Mim continuamente?

Verse 74

तस्मात्सर्वे मृत्युमुखं पतिता वै न संशयः । अस्माभिर्निर्मितो देवो गणेशः कार्यसिद्धये

Portanto, todos vós caístes certamente na própria boca da morte—sem dúvida. Contudo, por Nós foi criado o deus Gaṇeśa para a realização dos empreendimentos.

Verse 75

न नमंति गणेशं च दुर्गां चैव तथाविधाम् । क्लेशभाजो भविष्यति नात्र कार्या विचारणा

Aqueles que não se prostram diante de Gaṇeśa, e igualmente diante de Durgā de tal poder, tornar-se-ão herdeiros da aflição; não há o que discutir.

Verse 76

यूयं सर्वे त्वधर्मिष्ठाः स्तब्धाः पंडितमानिनः । कार्याकार्यमविज्ञाय केवलं मानमोहिताः

Vós todos estais de fato imersos no adharma—rígidos de orgulho, julgando-vos eruditos. Sem saber o que deve e o que não deve ser feito, sois iludidos apenas pela vaidade.

Verse 77

तस्मात्कालमुखे सर्वे पतिता नात्र संशयः । सर्वे श्रुतिपरा यूयमिंद्राद्या देवतागणाः

Portanto, todos vós caístes na «boca do Tempo»—disso não há dúvida. E, no entanto, vós, as hostes de deuses começando por Indra, todos alegais ser devotos da Śruti.

Verse 78

प्ररोचनपराः सर्वे क्षुद्राश्चेंद्रादयो वृथा । नात्मानं च प्रपंचेन वेत्सि त्वं हि शचीपते

Todos vós estais voltados apenas à lisonja e à persuasão; mesquinhos sois, deuses começando por Indra, e vã é toda a vossa jactância. Ó senhor de Śacī, não conheces de fato o Si—apenas o jogo das aparências do mundo.

Verse 79

कृतः प्रयत्नो हि महानमृतार्थं त्वया शठ । अश्वमेधशतेनैव यद्राज्यं प्राप्तवानसि । अपि तच्च पराधीन तन्न जानासि दुर्मते

Ó enganador, fizeste grande esforço em busca da “imortalidade”. Com cem sacrifícios Aśvamedha alcançaste a soberania; mas até isso depende do poder de outrem—e tu, em teu mau juízo, não o compreendes.

Verse 80

यैर्वदवाक्यैस्त्वं मूढ संस्तुतोऽसि तपस्विभिः । ते मूढास्तो षयंति त्वां तत्तद्रागपरायणाः

Por quaisquer palavras vazias com que tu, ó iludido, és louvado pelos ascetas, esses homens iludidos apenas procuram agradar-te, devotados a este ou àquele apego.

Verse 81

विष्णो त्वं च पक्षपातान्न जानासि हिताहितम् । केचिदधतास्त्वया विष्णो रक्षिताश्चैव केचन

Ó Viṣṇu, por parcialidade não discernes o que é benéfico e o que é nocivo. Alguns são oprimidos por ti, ó Viṣṇu, enquanto outros são de fato protegidos.

Verse 82

इच्छायुक्तस्त्वमत्रैव सदा बालकचेष्टितः । येऽन्ये च लोकपाः सर्वे तेषां वार्ता कुतस्त्विह

Aqui ages apenas por capricho, sempre te comportando como uma criança. Quanto aos demais guardiões dos mundos, que lugar haveria aqui para a palavra deles neste assunto?

Verse 83

अन्यथा हि कृते ह्यर्थे अन्यथात्वं भविष्यति । कार्यसिद्धिर्भवेद्येन भवद्भिर्विस्मृतं च तत्

Se um empreendimento é feito de modo errado, o resultado certamente será outro. E o princípio pelo qual se alcança o êxito na obra—esse mesmo vós esquecestes.

Verse 84

येनाद्य रक्षिताः सर्वे कालकूटमहाभयात् । येन नीलीकृतो विष्णुर्येन सर्वे पराजिताः

Por Aquele por quem hoje todos foram protegidos do grande terror do veneno Kālakūṭa; por Aquele por quem até Viṣṇu foi tornado de azul escuro; por Aquele por quem todos foram subjugados—

Verse 85

लोका भस्मीकृता येन तस्माद्येनापि रक्षिताः । तस्यार्च्चनाविधिः कार्यो गणेशस्य महात्मनः

Aquele por quem os mundos foram reduzidos a cinzas—e por quem, por essa mesma razão, foram também protegidos: deve-se realizar o rito correto de adoração a Gaṇeśa, o magnânimo.

Verse 86

कर्मारंभे तु विघ्नेशं ये नार्चंति गणाधिपम् । कार्यसिद्धिर्न तेषां वै भवेत्तु भवतां यथा

Aqueles que, no próprio início de um empreendimento, não adoram Vighneśa, o Senhor dos Gaṇas, para eles a realização da obra não surge de verdade, como surge para os que o adoram.

Verse 87

एतन्महेशस्य वचो निशम्य सुरासुराः किंनरचारणाश्च । पूजाविधानं परमार्थतोऽपि पप्रच्छुरेनं च तदा गिरीशम्

Ao ouvirem estas palavras de Maheśa, os devas e os asuras, juntamente com os kiṃnaras e os cāraṇas, então interrogaram Girīśa em detalhe sobre o verdadeiro procedimento de adoração.