Adhyaya 49

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत यथा प्रोक्तं कुंभजे शरजन्मना । देवदेवस्य चरितं विश्वेशस्य परात्मनः

Vyāsa disse: “Ouve, ó Sūta, o que foi declarado pelo sábio nascido do vaso e pelo nascido dos juncos: os feitos divinos do Deus dos deuses, Viśveśa, o Supremo Si.”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । सेनानीः कथय त्वं मे ततो निर्वाणमंडपात् । निर्गत्य देवो देवेंद्रैः सहितः किं चकार ह

Agastya disse: «Ó Comandante (Skanda), conta-me: depois que o Deus saiu do Nirvāṇamaṇḍapa, acompanhado pelos senhores dos deuses, o que fez Ele?»

Verse 3

स्कंद उवाच । मुक्तिमंडपतः शंभुर्ब्रह्मविष्णुपुरोगमः । शृंगारमंडपं प्राप्य यच्चकार वदामि तत्

Skanda disse: Do Pavilhão da Libertação, Śaṃbhu—precedido por Brahmā e Viṣṇu—chegou ao Pavilhão de Śṛṅgāra. O que ali fez, eu o declararei agora.

Verse 4

प्राङ्मुखस्तूपविश्येशः सहास्माभिः सहेशया । ब्रह्मणाधिष्ठितः सव्ये वामपार्श्वेथ शार्ङ्गिणा

Voltado para o oriente, o Senhor assentou-se no assento elevado, conosco e com a Deusa. À sua direita sentou-se Brahmā, e à sua esquerda estava Viṣṇu, portador do arco Śārṅga.

Verse 5

वीज्यमानो महेंद्रेण ऋषिभिः परितो वृतः । गणैः पृष्ठप्रदेशस्थैर्जोषं तिष्ठद्भिरादरात्

Mahendra (Indra) o abanava, e os sábios o cercavam por todos os lados. Os Gaṇas, postados atrás, permaneciam reverentes, em silenciosa prontidão de serviço.

Verse 6

उदायुधैः सेव्यमानश्चावसन्मानभूरिभिः । ब्रह्मणे विष्णवे शंभुः पाणिमुत्क्षिप्य दक्षिणम्

Servido por assistentes armados e honrado de muitas maneiras, Śaṃbhu ergueu a sua mão direita em direção a Brahmā e Viṣṇu.

Verse 7

दर्शयामास देवेशो लिंगं पश्यत पश्यत । इदमेव परं ज्योतिरिदमेव परात्परम्

O Senhor dos deuses revelou o Liṅga e disse: «Vede—vede! Só isto é a Luz suprema; só isto é o Altíssimo, além de todo o alto».

Verse 8

इदमेव हि मे रूपं स्थावरं चाति सिद्धिदम् । एते पाशुपता सिद्धा आबाल ब्रह्मचारिणः

«Isto, de fato, é a minha própria forma—firme e imóvel—e, contudo, concede realizações extraordinárias. Estes são os Pāśupatas perfeitos, brahmacārins desde a infância».

Verse 9

जितेंद्रियास्तपोनिष्ठाः पंचार्थज्ञाननिर्मलाः । भस्मकूटशया दाताः सुशीला ऊर्ध्वरेतसः

São conquistadores dos sentidos, firmes na austeridade, purificados pelo conhecimento dos cinco princípios; dormem sobre montes de cinza, são generosos doadores, de boa conduta, e preservam a energia vital voltada para o alto (castidade perfeita).

Verse 10

लिंगार्चनरता नित्यमनन्येंद्रियमानसाः । सदैव वारुणाग्नेय स्नानद्वय सुनिर्मलाः

Sempre devotados ao culto do Liṅga, com sentidos e mente sem se desviar (fixos em Śiva), permanecem continuamente purificados pelo duplo banho: de água e de fogo.

Verse 11

कंदमूलफलाहाराः परतत्त्वार्पितेक्षणाः । सत्यवंतो जितक्रोधा निर्मोहा निष्परिग्रहाः

Vivem de bulbos, raízes e frutos, com o olhar oferecido à Realidade suprema; são verídicos, venceram a ira, estão livres de ilusão e não acumulam posses.

Verse 12

निरीहा निष्प्रपंचाश्च निरातंका निरामयाः । निर्भगा निरुपायाश्च निःसंगा निर्मलाशयाः

São sem desejos e além dos enredos do mundo, livres de medo e de enfermidade; sem reivindicar fortuna, sem artimanhas mundanas, desapegados e de intenção pura.

Verse 13

निस्तीर्णोदग्रसंसारा निर्विकल्पा निरेनसः । निर्द्वंद्वा निश्चितार्थाश्च निरहंकारवृत्तयः

Eles atravessaram o oceano revolto do saṃsāra; estão livres de dúvida vacilante e livres de pecado. Além dos pares de opostos, firmes no propósito espiritual, sua conduta é sem ego.

Verse 14

सदैव मे महाप्रीता मत्पुत्रा मत्स्वरूपिणः । एते पूज्या नमस्याश्च मद्बुद्ध्यामत्परायणैः

Eles me são sempre extremamente queridos—meus próprios filhos, portadores da minha natureza. Os que me são devotos, com a mente fixa em mim, devem adorá-los e inclinar-se diante deles.

Verse 15

अर्चितेष्वेष्वहं प्रीतो भविष्यामि न संशयः । अस्मिन्वैश्वेश्वरे क्षेत्रे संभोज्याः शिवयोगिनः

Quando eles forem honrados, eu ficarei satisfeito—sem dúvida. Neste solo sagrado de Vaiśveśvara (Viśveśvara), os yogins de Śiva devem ser alimentados e recebidos com hospitalidade.

Verse 16

कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया । अयं विश्वेश्वरः साक्षात्स्थावरात्मा जगत्प्रभुः

Por uma contagem verdadeira, cada ato único aqui concede o fruto de alimentar crores. Este Viśveśvara é manifestamente o Senhor do mundo, cuja essência habita na forma imóvel (do liṅga).

Verse 17

सर्वेषां सर्वसिद्धीनां कर्ता भक्तिजुषामिह । अहं कदाचिद्दृश्यः स्यामदृश्यः स्यां कदाचन

Aqui, para os que vivem na devoção (bhakti), Eu sou o doador de toda realização e de toda perfeição. Por vezes posso ser visível; por vezes posso permanecer invisível.

Verse 18

आनंदकानने चात्र स्वैरं तिष्ठामि देवताः । अनुग्रहाय सर्वेषां भक्तानामिह सर्वदा

E aqui, no Ānandakānana, Eu habito livremente, ó deuses—sempre neste lugar, para a graça e a elevação de todos os devotos.

Verse 19

स्थास्यामि लिंगरूपेण चिंतितार्थफलप्रदः । स्वयंभून्यस्वयंभूनि यानि लिंगानि सर्वतः । तानि सर्वाणि चायांति द्रष्टुं लिंगमिदं सदा

Eu permanecerei na forma do liṅga, concedendo o fruto dos desejos concebidos na mente. Todos os liṅgas em toda parte—sejam auto-manifestos (svayambhū) ou consagrados—como que vêm sempre contemplar este liṅga.

Verse 20

अहं सर्वेषु लिंगेषु तिष्ठा्म्येव न संशयः । परं त्वियं परामूर्तिर्मम लिंगस्वरूपिणी

Eu habito, de fato, em todos os liṅgas—não há dúvida. Contudo, este (liṅga) é a minha manifestação suprema, que encarna a minha própria natureza de liṅga.

Verse 21

येन लिंगमिदं दृष्टं श्रद्धया शुद्धचक्षुषा । साक्षात्कारेण तेनाहं दृष्ट एव दिवौकसः

Quem contempla este liṅga com fé e visão purificada—por essa mesma realização direta, de fato Me vê, ó habitantes do céu.

Verse 22

श्रवणादस्य लिंगस्य पातकं जन्मसंचितम् । क्षणात्क्षयति शृण्वंतु देवा ऋषिगणैः सह

Pelo simples ouvir acerca deste Liṅga, os pecados acumulados ao longo dos nascimentos são destruídos num instante. Que os deuses o escutem, juntamente com as hostes dos ṛṣis.

Verse 23

स्मरणादस्य लिंगस्य पापं जन्मद्वयार्जितम् । अवश्यं नश्यति क्षिप्रं मम वाक्यान्न संशयः

Pelo simples recordar deste Liṅga, o pecado acumulado em duas existências perece com certeza e de pronto. Esta é a Minha palavra; não há dúvida.

Verse 24

एतल्लिंगं समुद्दिश्य गृहान्निष्क्रमणक्षणात् । विलीयते महापापमपि जन्मत्रयार्जितम्

Se alguém dirigir sua intenção a este Liṅga, desde o exato momento em que sai de casa dissolve-se até o grande pecado acumulado em três nascimentos.

Verse 25

दर्शनादस्य लिंगस्य हयमेधशतोद्भवम् । पुण्यं लभेत नियतं ममानुग्रहतोमराः

Pela simples visão deste Liṅga, obtém-se com certeza o mérito nascido de cem sacrifícios Aśvamedha—ó Imortais—pela Minha graça.

Verse 26

स्वयंभुवोस्य लिंगस्य मम विश्वेशितुः सुराः । राजसूयसहस्रस्य फलं स्यात्स्पर्शमात्रतः

Ó deuses, este Liṅga Svayambhū, auto-manifesto, é Meu—Meu, o Senhor do Universo—e, pelo simples toque, concede o fruto de mil sacrifícios Rājasūya.

Verse 27

पुष्पमात्र प्रदानाच्च चुलुकोदकपूवर्कम् । शतसौवर्णिकं पुण्यं लभते भक्तियोगतः

Oferecendo ainda que uma única flor—precedida por um punhado de água—alcança-se, pelo yoga da devoção, o mérito equivalente a cem dádivas de ouro.

Verse 28

पूजामात्रं विधायास्य लिंगराजस्य भक्तितः । सहस्रहेमकमलपूजाफलमवाप्यते

Ao realizar mesmo uma adoração simples a este «Rei dos Liṅgas» com devoção, obtém-se o fruto de ter adorado com mil lótus de ouro.

Verse 29

विधाय महती पूजां पंचामृतपुरःसराम् । अस्य लिंगस्य लभते पुरुषार्थचतुष्टयम्

Tendo realizado uma grande adoração a este Liṅga, com o pañcāmṛta como oferenda principal, alcançam-se os quatro fins da vida humana.

Verse 30

वस्त्रपूतजलैर्लिंगं स्नापयित्वा ममामराः । लक्षाश्वमेधजनितं पुण्यमाप्नोति सत्तमः

Ó meus imortais, o melhor dos homens—tendo banhado o Liṅga com água filtrada por pano—alcança o mérito gerado por cem mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 31

सुगंधचंदनरसैर्लिंगमालिप्य भक्तितः । आलिप्यते सुरस्त्रीभिः सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

Ao ungir o Liṅga com pasta de sândalo fragrante, em devoção, realiza-se o mesmo ato pelo qual até as mulheres celestes o ungem com perfumes, como unguentos dos yakṣas.

Verse 32

सामोद धूपदानैश्च दिव्यगंधाश्रयो भवेत् । घृतदीपप्रबोधैश्च ज्योतीरूप विमानगः

Ao oferecer incenso de suave fragrância, a pessoa torna-se portadora de perfume divino; e ao acender lamparinas de ghee, alcança forma luminosa e se move num radiante carro celeste.

Verse 33

कर्पूरवर्तिदीपेन सकृद्दत्तेन भक्तितः । कर्पूरदेहगौरश्रीर्भवेद्भालविलोचनः

Quem, ainda que uma só vez e com devoção, oferecer uma lâmpada com pavio de cânfora (a Viśveśvara em Kāśī) alcança esplendor corporal claro e radiante como a cânfora, e uma presença auspiciosa, como se tivesse um olho divino na fronte.

Verse 34

दत्त्वा नैवेद्यमात्रं तु सिक्थेसिक्थे युगंयुगम् । कैलासाद्रौ वसेद्धीमान्महाभोगसमन्वितः

Ao oferecer ainda que um simples naivedya (oferenda de alimento), era após era, repetidas vezes, o sábio vem a habitar no Monte Kailāsa, dotado de grandes deleites e prosperidade.

Verse 35

विश्वेशे परमान्नं यो दद्यात्साज्य सशर्करम् । त्रैलोक्यं तर्पितं तेन सदेवपितृमानवम्

Quem oferecer a Viśveśvara o mais excelente alimento cozido, juntamente com ghee e açúcar, por esse ato satisfaz os três mundos — deuses, ancestrais e seres humanos igualmente.

Verse 36

मुखवासं तु यो दद्याद्दर्पणं चारुचामरम् । उल्लोचं सुखपर्यंकं तस्य पुण्यफलं महत्

Quem doar fragrância para a boca (tāmbūla e afins), um espelho, um belo leque, um escabelo e um leito confortável—seu fruto meritório é verdadeiramente grandioso.

Verse 37

संख्या सागररत्नानां कथंचित्कर्तुमिष्यते । मुखवासादिदानस्य कः संख्यामत्र कारयेत्

Alguém poderia, de algum modo, tentar contar as joias do oceano; mas quem, aqui, poderia calcular a medida do mérito que nasce de dádivas como o perfume da boca e outras semelhantes, oferecidas com devoção?

Verse 38

पूजोपकरणद्रव्यं यो घंटा गडुकादिकम् । भक्त्या मे भवने दद्यात्स वसेदत्र मेंतिके

Quem, com devoção, oferecer no Meu templo os utensílios e materiais de culto—como sino, pote de água e semelhantes—habitará aqui, bem perto de Mim.

Verse 39

यो गीतवाद्यनृत्यानामेकं मत्प्रीतये व्यधात् । तस्याग्रतो दिवारात्रं भवेत्तौर्यत्रिकं महत्

Quem, para Me agradar, realizar ainda que apenas uma entre o canto, a música instrumental ou a dança—diante dele, dia e noite, haverá grande celebração com o tríplice júbilo musical.

Verse 40

चित्रलेखनकर्मादि प्रासादे मेऽत्र कारयेत् । यः सचित्रान्महाभोगान्भुंक्ते मत्पुरतः स्थितः

Quem mandar executar, neste Meu templo, pinturas, escrita decorativa e obras semelhantes, estando diante de Mim desfrutará de grandes prosperidades, ornadas de esplendor e beleza.

Verse 41

सकृद्विश्वेश्वरं नत्वा मध्ये जन्मसुधीर्नरः । त्रैलोक्यवंदितपदो जायते वसुधापतिः

O homem sensato que, no meio de sua vida, se inclina em reverência ainda que uma só vez a Viśveśvara, nasce depois como senhor da terra, com os pés venerados nos três mundos.

Verse 42

यस्तु विश्वेवरं दृष्ट्वा ह्यन्यत्रापि विपद्यते । तस्य जन्मांतरे मोक्षो भवत्येव न संशयः

Mas se alguém, tendo tido o darśana de Viśveśvara, vier a sofrer infortúnio noutro lugar, para ele a libertação (mokṣa) certamente surgirá em outro nascimento—sem dúvida alguma.

Verse 43

विश्वेशाख्या तु जिह्वाग्रे विश्वनाथकथाश्रुतौ । विश्वेशशीलनं चित्ते यस्य तस्य जनिः कुतः

Pois aquele em cuja língua está o próprio nome “Viśveśa”, cujos ouvidos bebem as narrativas de Viśvanātha, e cujo coração contempla continuamente Viśveśa—como poderia tal pessoa estar sujeita ao renascimento?

Verse 44

लिंगं मे विश्वनाथस्य दृष्ट्वा यश्चानुमोदते । स मे गणेषु गण्येत महापुण्यबलाश्रितः

Quem contemplar o meu Liṅga de Viśvanātha e nele se alegrar com aprovação—esse deve ser contado entre os meus gaṇas, amparado pelo poder de um mérito imenso.

Verse 46

ममापीदं महालिंगं सदा पूज्यतमं सुराः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यं देवर्षि मानवैः

Este meu grande Liṅga é sempre o mais digno de culto, até mesmo para os deuses; portanto, com todo esforço, deve ser venerado por deuses, ṛṣis e seres humanos.

Verse 47

यैर्न विश्वेश्वरो दृष्टो यैर्न विश्वेश्वरः स्मृतः । कृतांतदूतैस्ते दृष्टास्तैः स्मृता गर्भवेदना

Aqueles que não viram Viśveśvara e não se lembraram de Viśveśvara—esses são vistos pelos mensageiros de Yama, e para eles as dores do ventre materno são lembradas novamente.

Verse 48

यैरिदं प्रणतं लिंगं प्रणतास्ते सुरासुरैः । यस्यै केन प्रणामेन दिक्पालपदमल्पकम् । दिक्पालपदतः पातः पातः शिवनतेर्नहि

Aqueles que se prostram diante deste Liṅga, diante deles se prostram igualmente deuses e asuras. Por outro ato de reverência, obtém-se apenas um posto menor, como o de guardião das direções; desse posto pode haver queda—mas da prostração a Śiva não há queda.

Verse 49

शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्तास्तथ्यं ब्रुवे तच्च परोपकृत्यै । न भूर्भुवः स्वर्गमहर्जनांतर्विश्वेशतुल्यं क्वचिदस्ति लिंगम्

Ouçam, ó todas as hostes de rishis divinos: digo uma verdade para o bem dos outros. Em Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svarga, Maharloka ou Janaloka, não existe em parte alguma um Liṅga igual a Viśveśa.

Verse 50

न सत्यलोके न तपस्यहो सुरा वैकुंठकैलासरसातलेषु । तीर्थं क्वचिद्वै मणिकर्णिकासमं लिंगं च विश्वेश्वरतुल्यमन्यतः

Ó deuses, nem em Satyaloka nem em Tapoloka, nem em Vaikuṇṭha, Kailāsa ou Rasātala, existe em parte alguma um tīrtha igual a Maṇikarṇikā; nem em outro lugar há um Liṅga igual a Viśveśvara.

Verse 51

न विश्वनाथस्य समं हि लिंगं न तीर्थमन्यन्मणिकर्णिकातः । तपोवनं कुत्रचिदस्ति नान्यच्छुभं ममानंदवनेन तुल्यम्

Não há Liṅga igual a Viśvanātha; não há tīrtha outro como Maṇikarṇikā. Em parte alguma existe outro bosque de austeridade (tapo-vana); nada de auspicioso se iguala à minha Ānandavana, Kāśī.

Verse 52

वाराणसी तीर्थमयी समस्ता यस्यास्तुनामापि हि तीर्थतीर्थम् । तत्रापि काचिन्मम सौख्यभूमिर्महापवित्रा मणिकर्णिकासौ

Vārāṇasī é inteiramente feita de tīrthas; até o seu próprio nome é um “tīrtha entre os tīrthas”. E dentro dela há um solo especial, minha terra de deleite: Maṇikarṇikā, supremamente purificadora.

Verse 53

स्थानादमुष्मान्ममराजसौधात्प्राच्यां मनागीशसमाश्रितायाम् । सव्येपसव्ये च कराः क्रमेण शतत्रयी यापि शतद्वयी च

Daquele lugar—meu palácio real—para o oriente, levemente inclinado e apoiado junto ao Senhor; à esquerda e à direita, em devida ordem, estão as “mãos” (extensões/terraços/degraus), um conjunto de trezentos e outro de duzentos.

Verse 54

हस्ताः शतं पंच सुरापगायामुदीच्यवाच्योर्मणिकर्णिकेयम् । सारस्त्रिलोक्याः परकोशभूमिर्यैः सेविता ते मम हृच्छया हि

Esta Maṇikarṇikā—situada no rio celeste, entre o norte e o nordeste—estende-se por cento e cinco hastas. Ela é a essência dos três mundos, o supremo solo de tesouro; os que a serviram são, de fato, queridos em Meu coração.

Verse 55

अस्मिन्ममानंदवने यदेतल्लिंगं सुधाधाम सुधामधाम । आसप्त पातालतलात्स्वयंभु समुत्थितं भक्तकृपावशेन

Neste Meu Ānandavana, este próprio Liṅga—morada do néctar, a casa da imortalidade—ergueu-se por si mesmo desde as profundezas dos sete níveis de Pātāla, movido por compaixão pelos devotos.

Verse 56

येस्मिञ्जनाः कृत्रिमभावबुद्ध्या लिंगं भजिष्यंति च हेतुवादैः । तेषां हि दंडः पर एष एव नगर्भवासाद्विरमंति ते ध्रुवम्

Aqueles que se aproximam do Liṅga com sentimentos forjados e com racionalizações argumentativas—este, e só este, é o seu castigo supremo: certamente não cessam de habitar no ventre (o ciclo de renascimentos).

Verse 57

यद्यद्धितं स्वस्य सदैव तत्तल्लिंगेत्र देयं मम भक्तिमद्भिः । इहाप्यमुत्रापि न तस्य संक्षयो यथेह पापस्य कृतस्य पापिभिः

Tudo o que alguém considerar verdadeiramente benéfico para si, que Meus devotos o ofereçam sempre a este Liṅga. Seu mérito não diminui, nem aqui nem no além; assim como o pecado cometido pelos pecadores não se apaga simplesmente neste mundo.

Verse 58

दूरस्थितैरप्यधिबुद्धिभिर्यैर्लिंगं समाराधि ममेदमत्र । मयैव दत्तैः शुभवस्तुजातैर्निःश्रेयसः श्रीर्वसं येत्सतस्तान्

Mesmo os que estão longe, se com entendimento elevado venerarem aqui este Meu Liṅga, sobre esses virtuosos, por meio das oferendas auspiciosas concedidas por Mim, permanece continuamente a prosperidade da libertação suprema.

Verse 59

शृणुष्व विष्णो शृणु सृष्टिकर्तः शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्ताः । इदं हि लिंगं परसिद्धिदं सतां भेदो मनागत्र न मत्सकाशतः

Ouve, ó Viṣṇu; ouve, ó Criador—que todas as hostes dos deva-ṛṣis escutem. Pois este Liṅga concede a perfeição suprema aos virtuosos; aqui não há a menor diferença em relação à Minha própria presença.

Verse 60

अस्मिन्हि लिंगेऽखिलसिद्धिसाधने समर्पितं यैः सुकृतार्जितं वसु । तेभ्योतिमात्राखिलसौख्यसाधनं ददामि निर्वाणपदं सुनिर्भयम्

Aos que, neste Liṅga—meio de realizar todas as siddhis—oferecem a riqueza adquirida por obras meritórias, Eu concedo em medida transbordante a fonte de toda bem-aventurança: o estado de nirvāṇa, plenamente sem temor.

Verse 61

उत्क्षिप्य बाहुं त्वसकृद्ब्रवीमि त्रयीमयेऽस्मिंस्त्रयमेव सारम् । विश्वेश लिंगं मणिकर्णिकांबु काशीपुरी सत्यमिदं त्रिसत्यम्

Erguendo o Meu braço, declaro repetidas vezes: neste domínio formado pelos três Vedas, só três são a essência—o Liṅga de Viśveśvara, as águas de Maṇikarṇikā e a cidade de Kāśī. Isto é verdade—verdade tripla.

Verse 62

उत्थाय देवोथ स शक्तिरीशस्तस्मिन्हि लिंगे कृतचारुपूजः । ययौ लयं ते च सुरा जयेति जयेति चोक्त्वा नुनुवुस्तमीशम्

Então o Senhor—junto com Sua Śakti—ergueu-Se e realizou uma bela adoração diante daquele Liṅga. Depois entraram na quietude; e os deuses, clamando «Vitória! Vitória!», louvaram esse Senhor.

Verse 63

स्कंद उवाच । क्षेत्रस्य मैत्रावरुणे विमुक्तस्य महामते । प्रभावस्यैकदेशोयं कथितः कल्मषापहः

Skanda disse: Ó grande de espírito, isto é apenas uma parte da glória do kṣetra sagrado de Maîtrāvaruṇa, já liberto; foi descrito como removedor de impurezas e faltas.

Verse 64

तवाग्रे तु यथाबुद्धि काशीविश्लेषतापि नः । अचिरेणैव कालेन काशीं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

Ainda que, conforme pensas, devamos suportar por algum tempo a separação de Kāśī, muito em breve, de fato, alcançarás novamente essa Kāśī incomparável.

Verse 65

अस्ताचलस्य शिखरं प्राप्तवानेष भानुमान् । तवापि हि ममाप्येष मौनस्य समयोऽभवत्

O Sol alcançou o cume da montanha do ocidente; para ti—e também para mim—este se tornou o tempo do mauna, o silêncio sagrado.

Verse 66

व्यास उवाच । श्रुत्वेति स मुनिः सूत संध्योपास्त्यै विनिर्गतः । प्रणम्यौ मेयमसकृल्लोपामुद्रा समन्वितः

Vyāsa disse: Ao ouvir isso, aquele sábio, ó Sūta, saiu para realizar a adoração do crepúsculo (sandhyā-upāsanā). Repetidas vezes prostrou-se, acompanhado por Lopāmudrā.

Verse 67

रहस्यं परिविज्ञाय क्षेत्रस्य शशिमौलिनः । अगस्त्यो निश्चितमनाः शिवध्यानपरोभवत्

Tendo compreendido plenamente o segredo do kṣetra do Senhor de diadema lunar, Agastya—firme em sua resolução—tornou-se inteiramente dedicado à meditação em Śiva.

Verse 68

आनंदकाननस्येह महिमानं महत्तरम् । कोत्र वर्णयितुं शक्तः सूत वर्षशतैरपि

Aqui, a grandeza de Ānandakānana é supremamente vasta. Quem, ó Sūta, poderia descrevê-la, ainda que ao longo de centenas de anos?

Verse 69

यथा देव्यै समाख्यायि शिवेन परमात्मना । तथा स्कंदेन कथितं माहात्म्यं कुंभसंभवे

Assim como Śiva, o Supremo Si-mesmo, o explicou à Deusa, do mesmo modo Skanda narrou este māhātmya a Agastya, o nascido do pote.

Verse 70

तवाग्रे च समाख्यातं शुकादीनां च सत्तम । इदानीं प्रष्टुकामोसि किं तत्पृच्छ वदामि ते

Diante de ti isto foi narrado—e também diante dos nobres como Śuka, ó excelente entre os virtuosos. Agora desejas perguntar; pergunta o que for, e eu te direi.

Verse 71

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वकल्मषनाशनम् । समस्तचिंतितफलप्रदं मर्त्यो भवेत्कृती

Tendo ouvido este capítulo santo, que destrói todas as impurezas, o mortal torna-se realizado; pois ele concede todos os frutos desejados.

Verse 99

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे विश्वेश्वरलिंगमहिमाख्यो नाम नवनवतितमोऽध्यायः

Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa, na quarta Saṃhitā de oitenta e um mil versos, no Kāśīkhaṇḍa (Uttarārdha), conclui-se o nonagésimo nono capítulo, chamado «A Grandeza do Liṅga de Viśveśvara».