Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

Vyāsa disse: Ouve, ó Sūta de grande entendimento, o que foi dito por Skanda. (Ouve) o futuro que me diz respeito, enunciado diante do sábio Kumbhayoni Agastya, nascido do vaso.

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

Skanda disse: Escuta atentamente, ó nobre sábio Maitrāvaruṇa (Agastya). Ouve como o eminente ṛṣi Pārāśarya (Vyāsa) virá a experimentar a ilusão (moha).

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

Vyāsa, de grande inteligência, dispôs os Vedas em muitas śākhās e divisões; e também fez com que os dezoito Purāṇas fossem devidamente ensinados e recitados por Sūta e por outros.

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

Ele, que expôs o segredo interior da Śruti, da Smṛti e dos Purāṇas, compôs a obra chamada Mahābhārata, encantadora ao coração de todos os mundos.

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

É o meio supremo que apazigua todos os pecados e traz toda espécie de paz; pelo simples ato de ouvi-lo, até o pecado de matar um brāhmaṇa é destruído.

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

Certa vez, esse ilustre sábio, peregrinando pela face da terra, chegou a Naimiṣāraṇya, onde habitam os senhores dos munis.

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

Eram oitenta e oito mil ascetas—tendo Śaunaka à frente—ricos na riqueza do tapas; de amplas testas marcadas pelo tripuṇḍra, as três linhas de cinza sagrada, e com brilhantes rosários de rudrākṣa.

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

Traziam a vibhūti, a cinza sagrada, com devoção; deleitavam-se no japa do Rudra-sūkta; absortos na adoração do liṅga, reverenciavam com zelo o Nome de “Śiva”.

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

“Somente Viśveśa é o doador da libertação—nenhum outro, de fato!” Assim diziam continuamente, com a mente firmada em convicção segura.

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

Ao vê-los a todos—almas devotadas a Girīśa—o sábio Vyāsa ergueu bem alto o dedo indicador e proferiu novamente estas palavras, em voz forte.

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

Depois de revolver a trama das palavras e considerá-la repetidas vezes de muitos modos, conhece-se esta única conclusão: Hari, o Senhor de tudo, é Aquele a quem se deve servir.

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

No Veda, no Rāmāyaṇa, nos Purāṇas e no Bhārata—no início, no meio e no fim—aqui se ensina somente Hari; não há outro.

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

Verdade—verdade—três vezes verdade; de novo, é verdade e nunca mentira. Não há śāstra superior ao Veda, e não há Divindade superior a Acyuta (Viṣṇu).

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

Ninguém além do Senhor de Lakṣmī concede todas as realizações; e o Senhor de Lakṣmī também concede a libertação. Em verdade, Lakṣmīśa é um só—por isso, somente Ele deve ser meditado, e não outro.

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

Para o gozo e para a libertação—aqui e em qualquer lugar—não há doador além de Janārdana. Portanto, o Senhor de quatro braços deve ser sempre servido por aqueles que buscam o verdadeiro bem-estar.

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

Abandonando Keśava, os de pouca compreensão que servem a outro entram, vez após vez, na densa roda do saṃsāra.

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

Pois o Senhor de tudo é um só—Hṛṣīkeśa, mais alto que o mais alto. Aquele que O serve continuamente torna-se digno de ser servido e honrado pelos três mundos.

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

Só Viṣṇu concede o dharma; só Hari concede prosperidade abundante. Só o Senhor portador do disco concede os desejos; e só Acyuta é dito conceder a libertação (mokṣa).

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

Aqueles que, abandonando Śārṅgin (Viṣṇu, portador do arco Śārṅga), adoram outra divindade—devem ser afastados pelos justos, como os duas-vezes-nascidos sem o Veda.

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

Ao ouvirem essas palavras de Vyāsa, os habitantes de Naimiṣāraṇya, com o coração a tremer, interrogaram-no com as seguintes palavras.

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

Os sábios disseram: Ó Pārāśarya, venerável muni, ó grande de mente, és honrado entre nós; pois foste tu quem organizou e dispôs os Vedas, e também conheces os Purāṇas.

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

E porque tu és, de fato, o autor do grande Bhārata, és certamente aquele que determinou de modo decisivo as verdadeiras conclusões acerca de dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

“Ó filho de Satyavatī (Vyāsa), embora sejas conhecedor da verdade, quem aqui poderia ser mais irado do que tu? Tendo resolvido firmemente o que havias prometido, ergueste o dedo indicador com severa ênfase.”

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

“Neste assunto, os jovens estudantes ali não depositam plena confiança. Só então terão fé em tuas palavras: quando essa declaração se tornar um voto real, cumprido em atos.”

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

“Quando, em Ānandavana —o bosque de bem-aventurança de Śambhu (Śiva)— fizeres de fato a tua declaração…”

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

“Vai a Vārāṇasī, ó Vyāsa, onde o próprio Viśveśvara habita. Ali não prevalecem as restrições do dharma da era, nem a terra fica presa a limitações comuns.”

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

Ao ouvir isso, o sábio Vyāsa—com o coração um tanto comovido, como se irado—partiu depressa, acompanhado de seus próprios discípulos, incontáveis.

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

Ao chegar a Vārāṇasī, Vyāsa banhou-se no lago de Pañcanada. Em seguida, venerando o augusto Mādhava, prosseguiu para obter o pādodaka, a água sagrada dos pés do Senhor.

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

Ali, após realizar o banho ritual e outras observâncias, e após ter o darśana de Ādikeśava, ele cumpriu o rito do Pañcarātra e foi honrado pelos vaiṣṇavas.

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

Alegre, enquanto as conchas eram sopradas à sua frente e atrás, clamavam: “Vitória a Viṣṇu—ó Hṛṣīkeśa, Govinda, Madhusūdana!”

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

“Ó Acyuta, ó Ananta, ó Vaikuṇṭha; ó Mādhava, Upendra, Keśava; ó Trivikrama, portador da maça; portador do arco Śārṅga; ó Janārdana!”

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

Ó portador do Śrīvatsa no peito, amado de Śrī (Lakṣmī), vestido com a veste amarela; matador de Mura, destruidor de Kaiṭabha, aquele que esmaga o orgulho de Bali, inimigo de Kaṃsa e vencedor de Keśin!

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

Ó Nārāyaṇa, inimigo dos asuras; ó Kṛṣṇa, descendente de Śūra, Senhor de quatro braços—Tu és a alegria do coração de Devakī e Aquele que aumenta o deleite de Yaśodā.

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

Ó Tu de olhos de lótus, inimigo dos daityas; ó Dāmodara, querido de Balarāma; ó Hari louvado por Indra—ó Vāsudeva, doador de prosperidade e bênçãos.

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

Ó Senhor cujo carro é levado por Garuḍa e cujos exércitos são universais; ó portador da grinalda da floresta, Pessoa Suprema—ó Adhokṣaja, sustentáculo da terra; ó Padmanābha, Tu que repousas sobre as águas cósmicas.

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

Ó Narasiṃha; ó Yajña-varāha, encarnação do Javali que sustenta o sacrifício; amado dos gopas e protetor das vacas—ó Senhor das gopīs, além dos guṇas; ó de estandarte de Garuḍa, levantador da montanha (Govardhana).

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

Vitória a Ti, destruidor de Cāṇūra! Vitória a Ti, protetor dos três mundos! Vitória ao Sem-Princípio, vitória ao próprio Ānanda—vitória a Ti, cujo esplendor é como o lótus azul.

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

Ó Tu cujo peito é ornado pela joia Kaustubha; ó Tu que secaste o próprio alento vital de Pūtanā—protege, protege! Ó joia preciosa, guardião do mundo; ó destruidor de Naraka.

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

Ó Puruṣa de mil cabeças, ó Senhor muitas vezes invocado, doador de felicidade—o que foi e o que há de ser, em tudo isso Tu somente és o único Puruṣa.

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

Assim, louvando o Senhor Guirlandado com tais grinaldas de nomes, ele cantou e dançou em lila espontânea, repleto de alegria suprema.

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

Vyāsa, grandemente jubiloso, chegou à morada de Viśveśvara; com grandes devotos, avançou até a frente de Jñānavāpī.

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

Seu nobre pescoço resplandecia, ornado com excelentes guirlandas de tulasī; por si mesmo tomou os tāla (címbalos de mão) e, por si mesmo, tornou-se um dançarino de graça sublime.

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

Assim, Vyāsa, filho de Satyavatī—conhecedor dos princípios íntimos da música da flauta e ele mesmo verdadeiro portador do Veda—concluiu a sua dança.

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

De novo, erguendo o braço bem alto, voltou-se para o discípulo à direita; e mais uma vez recitou aqueles mesmos versos, entoando-os como canto, em voz alta.

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

Tendo revolvido por completo a rede das palavras e examinado repetidas vezes muitos saberes, uma só conclusão é conhecida com firmeza: Hari, o Senhor de tudo, é quem deve ser adorado.

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

Recitando “assim” e outros conjuntos de versos que despertavam a sua própria resolução, Vyāsa prosseguiu na leitura, erguendo o braço esquerdo.

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

Então o Senhor Śailādi (Śiva), por seu próprio poder lúdico, tornou rígido de imediato aquele braço; e também sobreveio ao sábio Vyāsa, nobre vidente, a suspensão da fala.

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

Então Viṣṇu veio de modo invisível e falou a Vyāsa: “Ó Vyāsa, aqui cometeste certamente uma grave ofensa.”

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

“Por causa desta tua ofensa, até eu sinto um temor ainda maior. Pois o Senhor do universo é um só; não existe absolutamente um segundo.”

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

“Pela sua graça tornei-me o portador do disco, o Senhor de Lakṣmī; e pelo seu próprio poder foi-me concedida a capacidade de proteger os três mundos — por esse mesmo Śambhu.”

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

“Pela devoção a ele, obtive a soberania suprema por sua dádiva. Agora louva esse Śambhu, se desejas o auspicioso—para mim e para ti.”

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

“Que nunca mais te surja tal ideia.” E, ao ouvir o chamado “Pārāśarya!”, respondeu com um gesto de assentimento.

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

Ao simples olhar de Nandin, meus braços ficaram rígidos como colunas; e, por temor dele, minha fala também se deteve. Toca, eu te suplico, o nó em minha garganta e liberta-me.

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

Para que ele pudesse louvar-Te, ó Senhor de Bhavānī, destruidor do devir mundano, Viṣṇu tocou-lhe a garganta e, em seguida, partiu invisível.

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

Então o filho de Satyavatī—com os braços ainda rígidos—começou, com nobre intento, a louvar Maheśa para agradá-lo.

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

O terrível veneno Kālakūṭa—coroado de chamas—surgiu do Oceano de Leite quando o monte Mandara o golpeou. Quem poderia suportá-lo além de Maheśa? Tão ardente era que, por seus ferrões em brasa, até Viṣṇu se tornou escuro.

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

Aquele cuja flecha foi Śrīpati (Viṣṇu), cujo cocheiro foi o Senhor dos mundos (Brahmā), cujo carro foi a terra inteira e cujos corcéis foram os Vedas—pelo disparo dessa flecha arderam as cidades de Tripura: quem é igual a Ele?

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

Quando Kāma (Cupido), julgando-O igual aos demais deuses, lançou-Lhe o olhar, ele próprio virou cinzas. Embora conquiste o mundo inteiro com flechas de flores—quem é digno de louvor senão o Vencedor de Kāma?

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

Aquele a quem até o Veda conhece apenas em parte, e a quem nem Viṣṇu nem Brahmā—nem a mente, nem a palavra—podem abarcar plenamente: como poderia alguém de pouca inteligência como eu conhecer, em sua verdadeira natureza, o Senhor dos deuses, Viśvanātha?

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

Nele tudo existe; Ele está em toda parte e é tudo; Ele é o agente, o protetor e Aquele que recolhe. Não tem começo, e contudo é o único começo de tudo; não tem fim, e contudo é o artífice dos fins—diante d’Ele eu me prostro.

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

Uma única invocação do Seu Nome equivale ao sacrifício Aśvamedha; diante d’Ele, até o parco esplendor de Indra nada é. Pelo Seu louvor alcança-se Satyaloka; e pela Sua adoração, a fortuna da libertação (mokṣa) não está distante.

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

Não conheço outro deus senão o glorioso Maheśa; não louvo outro deus além de Śambhu; não me prostro diante de outro deus senão do Três-Olhos. Verdade—verdade—isto é verdade; não é falsidade.

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

Enquanto o grande sábio continuava a louvar Śambhu assim, Nandī—pela mirada graciosa de Śambhu—foi libertado da rigidez de seus braços. Sorrindo repetidas vezes, disse: «Saudações reverentes a vós, ó brāhmaṇas».

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

Nandīkeśvara disse: «Ó Vyāsa, este hino que proclamaste é de mérito supremamente santo. O sábio que o recitar, a esse Śaṅkara se agradará».

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

Este “Vyāsa Aṣṭaka” deve ser recitado pela manhã com diligência. Ele apazigua maus sonhos e pecados, e faz surgir a proximidade da presença de Śiva.

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

Mesmo quem tenha matado a mãe ou o pai; ou tenha matado uma vaca ou uma criança; mesmo o bebedor de bebida alcoólica ou o ladrão de ouro—pela repetição deste hino torna-se livre de pecado.

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

Skanda disse: «Desde então, Pārāśarya (Vyāsa) tornou-se inteiramente devoto de Śambhu (Śiva). Tendo स्थापितcido o Liṅga de Vyāseśvara diante do lago de Ghaṇṭākarṇa…»

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

Ele sempre trazia a vibhūti (cinza sagrada) como ornamento e sempre se adornava com contas de rudrākṣa; sempre devotado aos hinos de Rudra, tornou-se um adorador constante do Liṅga.

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

Tendo assumido a ‘renúncia em favor do kṣetra sagrado’, ele não abandonou Kāśikā nem até hoje—pois conheceu a verdade desse domínio santo que concede o estado de nirvāṇa, a libertação.

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

Aquele que se banha no lago de Ghaṇṭākarṇa e contempla Vyāseśvara—onde quer que venha a morrer depois—alcança a condição de quem morreu em Vārāṇasī.

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

O melhor dos homens, tendo venerado o Liṅga de Vyāseśvara em Kāśī, jamais se afasta do conhecimento verdadeiro e, em lugar algum, é vencido pelos pecados.

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

Os devotos de Vyāseśvara não têm medo da era de Kali; não temem o pecado em lugar algum, nem as desventuras ligadas à região sagrada.

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

Os habitantes de Kāśī devem, com esforço sincero, ir contemplar o liṅga de Vyāseśvara—os que se banharam em Ghaṇṭākarṇa e que, temendo os pecados cometidos no kṣetra sagrado, buscam purificação.

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

Assim termina, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na compilação de oitenta e um mil versos, na quarta saṃhitā—no Kāśī Khaṇḍa (Uttarārdha), o nonagésimo quinto capítulo chamado «A Contenção do Braço de Vyāsa».