Adhyaya 33

Verse 1

राज्ञ्युवाच । अवधेहि धरानाथ कथयामि यथातथम् । व्रतस्यास्य विधानं च फलं चाभीष्टदेवताम्

A rainha disse: «Ouve, ó senhor da terra; eu o direi como realmente é: o rito correto deste voto sagrado e o seu fruto, que conduz à divindade desejada.»

Verse 2

पुरा पुरः श्रीदपत्न्याः श्रीमुख्या ब्रह्मसूनुना । नारदेन सुतार्थिन्या व्रतमेतदुदीरितम्

Outrora, esta observância foi ensinada por Nārada—filho de Brahmā—a Śrī, a principal consorte de Śrī (Viṣṇu), quando ela buscava a bênção de um filho.

Verse 3

चीर्णं चाथ तया देव्या पुत्रोभून्नलकूबरः । अन्याभिरपि बह्वीभिः पुत्राः प्राप्ता व्रतादितः

Tendo ela, a deusa, cumprido o voto, nasceu-lhe um filho: Nalakūbara. Do mesmo modo, muitas outras mulheres também obtiveram filhos por esta mesma observância.

Verse 4

विधिनाप्यत्र संपूज्या गौरी सर्वविधानवित् । स्तनंधयेन सहिता धयता स्तनमुन्मुखम्

Aqui, Gaurī—conhecedora de todos os ritos—deve ser adorada segundo a regra, representada com um bebê ao seio, voltado para cima enquanto mama.

Verse 5

मार्गशीर्ष तृतीयायां शुक्लायां कलशोपरि । ताम्रपात्रं निधायैकं तंडुलैः परिपूरितम्

No terceiro dia lunar da quinzena clara de Mārgaśīrṣa, deve-se colocar um recipiente de cobre sobre o kalaśa e enchê-lo por completo com grãos de arroz.

Verse 6

अविच्छिन्नं नवीनं च रजनीरागरंजितम् । वासः पात्रोपरि न्यस्य सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं परम्

Colocando sobre o vaso um pano novo e sem rasgos, tingido com cúrcuma e pigmento vermelho, use-se um tecido do mais fino, de delicadeza extrema.

Verse 7

तस्योपरि शुभं पद्मं रविरश्मिविकासितम् । तत्कर्णिकाया उपरि चतुःस्वर्णविनिर्मितम्

Sobre isso coloque-se um lótus auspicioso, como que aberto pelos raios do sol; e sobre o seu miolo, um ornamento feito de quatro espécies de ouro.

Verse 8

विधिं संपूजयेद्भक्त्या रत्नपट्टाबंरादिभिः । पुष्पैर्नानाविधै रम्यैः फलैर्नारंगमुख्यकैः

Com devoção, deve-se venerar devidamente (a deidade/o rito) com ornamentos de joias, vestes de seda e semelhantes; com muitas espécies de flores formosas e com frutos, tendo as laranjas entre as principais oferendas.

Verse 9

सुगंधैश्चंदनाद्यैश्च कर्पूर मृगनाभिभिः । परमान्नादि नैवेद्यैः पक्वान्नैर्बहुभंगिभिः

Deve-se ainda honrar o culto com substâncias fragrantes como o sândalo e outras, com cânfora e almíscar, e com oferendas de alimentos supremos—arroz doce e outros naivedyas—junto de muitas variedades de pratos cozidos.

Verse 10

धूपैरगुरुमुख्यैश्च रम्ये कुसुममंडपे । रात्रौ जागरणं कार्यं विनिंद्रैः परमोत्सवैः

Com incensos—tendo o aguru como principal—num encantador pavilhão de flores, à noite deve-se manter a vigília, sem dormir, celebrando com festividades excelentíssimas.

Verse 11

हस्तमात्रमिते कुंडे जातवेदस इत्यृचा । घृतेन मधुनाप्लुत्य जुहुयान्मंत्रविद्द्विजः

Num poço de fogo medido por um palmo, o brâmane conhecedor de mantras deve oferecer oblações, recitando o verso do Ṛgveda que começa com “Jātavedasa…”, com ghee e mel derramados na oferenda.

Verse 12

सहस्रकमलानां च स्मेराणां स्वयमेव हि । नवप्रसूतां कपिलां सुशीलां च पयस्विनीम्

E, por sua própria vontade, deve oferecer uma vaca kapilā, de cor fulva, recém-parida, de natureza mansa, bem-comportada e rica em leite, juntamente com mil lótus frescos e agradáveis.

Verse 13

दद्यादाचार्यवर्याय सालंकारां सलक्षणाम् । उपोष्य दंपती भक्त्या नवांबरविभूषितौ

Após jejuarem, marido e esposa, com devoção e enfeitados com vestes novas, devem oferecê-la ao mais excelente mestre, adornada e portadora de sinais auspiciosos.

Verse 14

प्रातःस्नात्वा चतुर्थ्यां च संपूज्याचार्यमादृतः । वस्त्रैराभरणैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितौ

No dia de Caturthī, após o banho ao amanhecer, devem venerar o mestre com reverência e, com alegria, honrá-lo com vestes, ornamentos, guirlandas e dakṣiṇā (dádivas).

Verse 15

सोपस्करां च तां मृर्तिमाचार्याय निवेदयेत् । समुच्चरन्निमं मंत्रं व्रतकृन्मिथुनं मुदा

O casal que observa o voto deve, com alegria, oferecer ao mestre aquela mūrti (imagem sagrada), completa com os acessórios necessários, enquanto recita em voz alta este mantra.

Verse 16

नमो विश्वविधानज्ञे विधे विविधकारिणि । सुतं वंशकरं देहि तुष्टामुष्माद्व्रताच्छुभात्

Reverência a Ti, que conheces a ordem do universo—ó Ordenadora, ó realizadora de múltiplas obras. Satisfeita por este nosso voto auspicioso, concede-nos um filho que dê continuidade à linhagem.

Verse 17

सहसं भोजयित्वाथ द्विजानां भक्तिपूर्वकम् । भुक्तशेषेण चान्नेन कुर्याद्वै पारणं ततः

Então, depois de alimentar com devoção os dvija, os “duas-vezes-nascidos”, deve-se realizar o pāraṇa, a refeição de conclusão do voto, com o alimento que restar do que foi servido.

Verse 18

इत्थमेतद्व्रतं राजंश्चिकीर्षामि त्वया सह । कुरु चैतत्प्रियं मह्यमभीष्टफललब्धये

«Assim é este voto, ó Rei; desejo realizá-lo contigo. Faze isto por benevolência para comigo, para que se alcance o fruto desejado.»

Verse 19

इति भूपालवर्येण श्रुत्वा संहृष्टचेतसा । मुनेव तं समाचीर्णं सांतर्वत्नी बभूव ह

Ouvindo isso, o excelente rei, com a mente jubilosa, mandou que se cumprisse exatamente como o muni havia prescrito; e, de fato, a rainha ficou grávida.

Verse 20

तयाथ प्रार्थिता गौरी गर्भिण्या भक्तितोषिता । पुत्रं देहि महामाये साक्षाद्विष्ण्वंशसंभवम्

Então aquela mulher grávida rogou a Gaurī; a Deusa, satisfeita com sua devoção, foi suplicada: «Ó grande Mahāmāyā, concede-me um filho, nascido diretamente da linhagem de Viṣṇu.»

Verse 21

जातमात्रो व्रजेत्स्वर्गं पुनगयाति चात्र वै । भक्तः सदाशिवेऽत्यर्थं प्रसिद्धः सर्वभूतले

Desde o instante do nascimento, ele iria ao céu e, de novo, retornaria a este mundo. Seria intensamente devoto de Sadāśiva e tornar-se-ia célebre por toda a terra.

Verse 22

विनैव स्तन्यपानेन षोडशाब्दाकृतिः क्षणात् । एवंभूतः सुतो गौरि यथा मे स्यात्तथाकुरु

«Sem sequer beber o leite materno, que num instante assuma a forma de um jovem de dezesseis anos. Ó Gaurī, concede que um filho assim seja meu—faz exatamente desse modo.»

Verse 23

मृडान्यापि तथेत्युक्ता राज्ञी भक्त्यातितुष्टया । अथ कालेन तनयं मूलर्क्षे साप्यजीजनत्

Satisfeita além de toda medida com a devoção da rainha, Mṛḍānī (Pārvatī) respondeu: «Assim seja». No devido tempo, a rainha deu à luz um filho, sob a mansão lunar Mūla.

Verse 24

हितैरमात्यैरथ सा विज्ञप्तारिष्टसंस्थिता । देवि राजार्थिनी चेत्त्वं त्यज दुष्टर्क्षजं सुतम्

Então, ministros bem-intencionados informaram a rainha, já tomada por presságios sombrios: «Ó Devī, se buscas o bem do rei e do reino, abandona este filho nascido sob uma constelação infausta.»

Verse 25

सा मंत्रिवाक्यमाकर्ण्य केवलं पतिदेवता । अत्याक्षीत्तं तथा प्राप्तं तनयं नयकोविदा

Ao ouvir as palavras dos ministros, ela—para quem o esposo era a única divindade—rejeitou tal conselho; e, sábia na boa conduta, acolheu e guardou o filho que assim lhe chegara.

Verse 26

धात्रेयिकां समाकार्य प्राहेदं सा नृपांगना । पंचमुद्रे महापीठे विकटा नाम मातृका

Chamando a ama de leite, a senhora real disse: «Em Pañcamudrā, sobre o grande assento sagrado, há uma Deusa-Mãe chamada Vikaṭā».

Verse 27

तदग्रे स्थापयित्वामुं बालं धात्रेयिके वद । गौर्यादत्तः शिशुरसौ तवाग्रे विनिवेदितः

«Coloca este menino diante dela e diz, ó ama: “Este infante—concedido por Gaurī—foi-te confiado e apresentado à tua frente”.»

Verse 28

राज्ञ्या पत्युः प्रियेषिण्या मंत्रिविज्ञप्तिनुन्नया । सापि राज्ञ्युदितं श्रुत्वा शिशुं लास्य शशिप्रभम्

Instigada pela súplica dos ministros, a rainha—buscando o que era querido ao esposo—falou. Ouvindo as palavras da rainha, a ama tomou o infante, resplandecente como a lua.

Verse 29

विकटायाः पुरः स्थाप्य गृहं धात्रेयिका गता । अथ सा विकटा देवी समाहूय च योगिनीः

Tendo colocado a criança diante de Vikaṭā, a ama voltou para casa. Então a Deusa Vikaṭā convocou as Yoginīs.

Verse 30

उवाच नयत क्षिप्रं शिशुं मातृगणाग्रतः । तासामाज्ञां च कुरुत रक्षतामुं प्रयत्नतः

Ela disse: «Levai depressa o infante diante do grupo das Mães. Cumpri a ordem delas e protegei esta criança com todo o zelo».

Verse 31

योगिन्यो विकटावाक्यात्खेचर्यस्ताः क्षणेन तम् । निन्युर्गगनमार्गेण ब्राह्म्याद्या यत्र मातरः

Ao comando de Vikaṭā, aquelas Yoginīs, que se movem pelo céu, num instante o conduziram pelo caminho aéreo até onde residem as Mães, começando por Brāhmī.

Verse 32

प्रणम्य योगिनीवृंदं तं शिशुं सूर्यवर्चसम् । पुरो निधाय मातॄणां प्रोवाच विकटोदितम्

Tendo-se prostrado diante do círculo de Yoginīs, Vikaṭa colocou diante das Mães aquela criança, radiante como o sol, e proferiu o que era próprio dizer.

Verse 33

ब्रह्माणी वैष्णवी रौद्री वाराही नारसिंहिका । कौमारी चापि माहेंद्री चामुंडा चैव चंडिका

Brahmāṇī, Vaiṣṇavī, Raudrī, Vārāhī, Nārasiṃhikā; e também Kaumārī, Māhendrī, Cāmuṇḍā e Caṇḍikā — essas eram as Mães.

Verse 34

दृष्ट्वा तं बालकं रम्यं विकटाप्रेषितं ततः । पप्रच्छुर्युगपड्डिंभं कस्ते तातः प्रसूश्च कः

Ao verem aquele belo menino enviado por Vikaṭa, perguntaram-lhe ao mesmo tempo: «Quem é teu pai, querido, e quem é tua mãe?»

Verse 35

मातृभिश्चेति पुष्टः स यदा किंचिन्न वक्ति च । तदा तद्योगिनीचक्रं प्राह मातृगणस्त्विति

Ainda que fosse nutrido pelas Mães, quando a criança nada disse, então o círculo de Yoginīs declarou: «Ele pertence à companhia das Mães».

Verse 36

राज्ययोग्यो भवत्येष महालक्षणलक्षितः । पुनस्तत्रैव नेतव्यो योगिन्यस्त्वविलंबितम्

Este é digno da realeza, assinalado por grandes sinais auspiciosos. Portanto, ó Yoginīs, levai-o de volta para lá imediatamente, sem demora.

Verse 37

पंचमुद्रा महादेवी तिष्ठते यत्र काम्यदा । यस्याः संसेवनान्नृणां निर्वाणश्रीरदूरतः

Onde permanece a grande Deusa Pañcamudrā, concedendo os dons desejados, pelo serviço devoto a ela a glória do nirvāṇa se aproxima dos homens.

Verse 38

सर्वत्रशुभजन्मिन्यां काश्यां मुक्तिः पदेपदे । तथापि सविशेषं हि तत्पीठं सर्वसिद्धिकृत्

Em Kāśī—onde o auspicioso nasce por toda parte—há libertação a cada passo. Ainda assim, aquele assento sagrado em particular é de fato excepcional, pois concede toda realização (siddhi).

Verse 39

तत्पीठसेवनादस्य षोडशाब्दाकृतेः शिशोः । सिद्धिर्भवित्री परमा विश्वेशानुग्रहात्परात्

Pelo serviço daquele assento sagrado, esta criança—embora tenha apenas dezesseis anos—alcançará a perfeição suprema, pela graça excelsa de Viśveśa.

Verse 40

एवं मातृगणाशीर्भिर्योगिनीभिः क्षणेन हि । प्रापितो मातृवाक्येन पंचमुद्रांकितं पुनः

Assim, pelas bênçãos do grupo das Mātṛs e das Yoginīs—de fato, num só instante—ele foi levado, por ordem das Mães, novamente ao lugar assinalado por Pañcamudrā.

Verse 41

संप्राप्य तन्महापीठं स्वर्गलोकादिहागतः । आनंदकानने दिव्यं तताप विपुलं तपः

Tendo alcançado aquele grande assento sagrado—ele, que aqui viera do mundo celeste—realizou no divino Ānandakānana uma austeridade vasta e celestial.

Verse 42

तपसातीव तीव्रेण निश्चलेंद्रियचेतसः । तस्य राजकुमारस्य प्रसन्नोभूदुमाधवः

Por uma austeridade intensíssima, com os sentidos e a mente firmes e imóveis, aquele príncipe agradou a Umānātha, o Senhor Śiva.

Verse 43

आविर्बभूव पुरतो लिंगरूपेण शंकरः । प्रोवाच च प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि नृपांगज

Śaṅkara manifestou-se diante dele na forma do Liṅga e disse: «Estou satisfeito; ó filho do rei, declara a dádiva que desejas».

Verse 44

स्कंद उवाच । सर्वज्योतिर्मयं लिंगं पुरतो वीक्ष्य वाङ्मयम् । सप्तपातालमुद्भिद्य स्थितं बृहदनुग्रहात

Skanda disse: Vendo diante de si o Liṅga feito de toda luz—além do alcance das palavras—erguido, como tendo rompido os sete Pātālas, por uma graça imensa.

Verse 45

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परितुष्टाव धूर्जटिम् । सूक्तैर्जन्मांतराभ्यस्तैः सुहृष्टो रुद्रदेवतैः

Prostrando-se por inteiro no chão, ele louvou Dhūrjaṭi (Śiva) com hinos praticados em vidas anteriores; jubiloso, tendo Rudra como sua deidade eleita.

Verse 46

ततः प्रसन्नो भगवान्देवदेवो महेश्वरः । संतुष्टस्तपसा तस्य प्रोवाच वृषभध्वजः

Então o Senhor Bem-aventurado—Maheśvara, Deus dos deuses—satisfeito com sua austeridade, falou; Ele cuja bandeira é o Touro (Vṛṣabhadhvaja).

Verse 47

देवदेव उवाच । वरं वरय संतप्त तपसा क्लेशितं वपुः । त्वयेदं बालवपुषा वशीकृतं मनो मम

Devadeva disse: «Escolhe uma dádiva, ó tu queimado pelo tapas, cujo corpo foi afligido pela austeridade. Por ti—embora em forma juvenil—minha própria mente foi conquistada».

Verse 48

शिवोक्तं च समाकर्ण्य वरदानं पुनःपुनः । वरं च प्रार्थयांचक्रे परिहृष्टतनूरुहः

Ao ouvir as palavras de Śiva, que concedia dádivas repetidas vezes, ele então começou a pedir um dom, com os pelos do corpo eriçados de alegria.

Verse 49

कुमार उवाच । देवदेवमहादेव यदि देयो वरो मम । तदत्र भवता स्थेयं भवतापहृता सदा

O Príncipe disse: «Ó Deus dos deuses, Mahādeva—se me há de ser concedida uma dádiva, então permanece aqui, firmemente estabelecido, sempre presente e jamais removido».

Verse 50

अस्मिंल्लिंगे स्थितः शंभो कुरु भक्तसमीहितम् । विना मुद्रादिकरणं मंत्रेणापि विना विभो

«Ó Śambhu, permanecendo neste Liṅga, realiza o desejo do devoto—ainda que sem mudrās e outros ritos, ainda que sem mantra, ó Senhor».

Verse 51

दिश सिद्धिं परामत्र दर्शनात्स्पर्शनान्नतेः । अस्य लिंगस्य ये भक्ता मनोवाक्कायकर्मभिः

Aqui se alcança a suprema realização pelo simples ver, tocar e prostrar-se (diante deste Liṅga). E aqueles devotos deste Liṅga que servem com mente, palavra e ação do corpo…

Verse 52

सदैवानुग्रहस्तेषु कर्तव्यो वर एष मे । इति तद्व्रतमाकर्ण्य लिंगरूपोवदत्प्रभुः

“Este é o meu dom: sempre lhes concederei a minha graça.” Ouvindo aquele voto, o Senhor—presente na forma do Liṅga—falou assim.

Verse 53

एवमस्तु यदुक्तं ते वीरवैष्णव सूनुना । जनेतुर्विष्णुभक्ताच्च राज्ञोऽमित्रज्जितो भवान्

“Assim seja, conforme te falou o filho do valente vaiṣṇava. Nascerás de um rei devoto de Viṣṇu e serás conquistador de inimigos.”

Verse 54

विष्ण्वंश एवमुत्पन्नो मम भक्तिपरांगज । वीरवीरेश्वरं नाम लिंगमेतत्त्वदाख्यया

“Assim, nasceste como uma porção de Viṣṇu, ó filho dedicado à minha devoção. Este Liṅga será chamado Vīra-Vīreśvara, trazendo o teu próprio nome.”

Verse 55

काश्यां दास्यत्यभीष्टानि भक्तानां चिंतितान्यहो । अस्मिंल्लिंगे सदा वीर स्थास्याम्यद्यदिनावधि

“Em Kāśī, ele concederá aos devotos os dons desejados—até mesmo os intentos que guardam no coração. E neste Liṅga, ó herói, habitarei para sempre a partir de hoje.”

Verse 56

दास्यामि च परां सिद्धिमाश्रितेभ्यो न संशयः । परं न महिमानं मे कलौ कश्चिच्च वेत्स्यति

Concederei a realização suprema aos que se refugiam em Mim—disso não há dúvida. Porém, na era de Kali, quase ninguém conhecerá plenamente a Minha grandeza.

Verse 57

यस्तु वेत्स्यति भाग्येन स परां सिद्धिमाप्स्यति । अत्र जप्तं हुतं दत्तं स्तुतमर्चितमेव वा

Mas aquele que, por boa fortuna, vier a conhecer (esta grandeza) alcançará a siddhi suprema. Aqui, tudo o que se faz—japa, homa, dāna, louvor ou adoração—torna-se especialmente frutífero.

Verse 58

जीर्णोद्धारादिकरणमक्षय्यफलहेतुकम् । त्वं तु राज्यं परं प्राप्य सर्वभूपालदुर्लभम्

Empreendimentos como a restauração do que está arruinado (no domínio sagrado) tornam-se causa de mérito imperecível. E tu, alcançando uma realeza suprema—rara entre todos os soberanos—prosperarás.

Verse 59

भुक्त्वा भोगांश्च विपुलानंते सिद्धिमवाप्स्यसि । पुरी वाराणसी रम्या सर्वस्मिञ्जगतीतले

Tendo desfrutado de abundantes prosperidades mundanas, ao fim alcançarás a siddhi. A cidade de Vārāṇasī é encantadora sobre toda a face da terra.

Verse 60

पुण्यस्तत्रापि संभेदः सरितोरसि गंगयोः । ततोऽपि च हयग्रीवं तीर्थं चैवाति पुण्यदम्

Mesmo ali, a confluência no amplo leito do rio—das águas do Gaṅgā—é especialmente meritória. Porém, além disso, o Tīrtha de Hayagrīva concede mérito ainda mais supremo.

Verse 61

यत्र विष्णुर्हयग्रीवो भक्तचिंतितमर्पयेत् । हयग्रीवाच्च वै तीर्थाद्गजतीर्थं विशिष्यते

Onde Viṣṇu, como Hayagrīva, concede aos devotos aquilo que o coração desejou—ali está esse lugar sagrado. E, para além do Tīrtha de Hayagrīva, declara-se o Gaja Tīrtha ainda mais excelente.

Verse 62

यत्र वै स्नानमात्रेण गजदानफलं लभेत् । कोकावराहतीर्थं च पुण्यदं गजतीर्थतः

Aquele vau sagrado onde, apenas com o banho, se alcança o fruto do dom de um elefante—esse é o Kokāvarāha Tīrtha, doador de grande mérito, superior até ao afamado Gaja-tīrtha.

Verse 63

कोकावराहमभ्यर्च्य तत्र नो जन्मभाग्जनः । अपि कोकावराहाच्च दिलीपेश्वरसन्निधौ

Tendo ali venerado Kokāvarāha, a pessoa não torna a nascer. E então, desde Kokāvarāha, (segue-se) até a presença de Dilīpeśvara.

Verse 64

दिलीपतीर्थं सुश्रेष्ठं सद्यः पापहरं परम् । ततः सगरतीर्थं च सगरेश समीपतः

O Dilīpa Tīrtha é o mais excelente: supremo e que remove de pronto o pecado. Depois vem o Sagara Tīrtha, situado perto de Sagareśa.

Verse 65

यत्र मज्जन्नरो मज्जेन्न भूयो दुःखसागरे । सप्तसागरतीर्थं च शुभं सगरतीर्थतः

Onde o homem, ao imergir-se (nas águas sagradas), não volta a afundar no oceano do sofrimento—ali também está o auspicioso Sapta-sāgara Tīrtha, para além de (a região de) Sagara Tīrtha.

Verse 66

सप्ताब्धिस्नानजं पुण्यं यत्र स्नात्वा नरो लभेत् । महोदधीति विख्यातं तीर्थं सप्ताब्धितीर्थतः

Onde, tendo-se banhado, o homem alcança o mérito nascido do banho nos sete mares—esse é o tīrtha afamado como Mahodadhi, para além do Sapta-ābdhi Tīrtha.

Verse 67

सकृद्यत्राप्लुतो धीमान्दहेदघमहोदधिम् । चौरतीर्थं ततः पुण्यं कपिलेश्वर सन्निधौ

Onde o sábio, mesmo banhando-se uma só vez, queima o vasto oceano do pecado; depois vem o meritório Caura Tīrtha, nas proximidades de Kapileśvara.

Verse 68

पापं सुवर्णचौर्यादि यत्र स्नात्वा क्षयं व्रजेत् । हंसतीर्थ ततोपीड्यं केदारेश्वर सन्निधौ

Onde, tendo-se banhado, pecados como o furto de ouro são levados à destruição; então se chega a Haṃsa Tīrtha, lugar venerável, nas proximidades de Kedāreśvara.

Verse 69

हंस स्वरूपी यत्राहं नयामि ब्रह्मदेहिनः

Ali, eu, assumindo a forma do Haṃsa, conduzo adiante aqueles que, corporificados em Brahman, são conhecedores de Brahman.

Verse 70

ततस्त्रिभुवनाख्यस्य केशवस्याति पुण्यदम् । तीर्थं यत्राप्लुता मर्त्या मर्त्यलोकं विशंति न

Depois vem o tīrtha de Keśava, chamado Tribhuvana, que concede mérito em grau supremo. Os mortais que ali se banham não tornam a entrar no mundo dos mortais.

Verse 71

गोव्याघ्रे श्वर तीर्थं च ततोप्यधिकमेव हि । स्वभाववैरमुत्सृज्य यत्रोभौ सिद्धिमापतुः

E então há o Tīrtha de Govyāghreśvara, verdadeiramente ainda mais excelente que o anterior. Ali, abandonando a inimizade natural, ambos alcançaram a plena realização espiritual.

Verse 72

ततोपि हि वरं वीर तीर्थं मांधातुसंज्ञितम् । चक्रवर्तिपदं यत्र प्राप्तं तेन महीभुजा

Maior ainda, ó herói, é o sagrado tīrtha chamado Māndhātu. Foi aqui que o rei, protetor da terra, alcançou a dignidade de cakravartin, soberano universal.

Verse 73

ततोपि मुचुकुंदाख्यं तीर्थं चातीव पुण्यदम् । यत्र स्नातो नरो जातु रिपुभिर्नाभिभूयते

Mais além está o tīrtha chamado Mucukunda, que concede méritos em grau supremo. Quem ali se banha jamais é vencido pelos inimigos.

Verse 74

पृथु तीर्थं ततोप्युच्चैः श्रेयसां साधनं परम् । पृथ्वीश्वरं यत्र दृष्ट्वा नरः पृथ्वीपतिर्भवेत्

Mais elevado ainda é o Tīrtha de Pṛthu, meio supremo para alcançar o bem auspicioso. Ao contemplar ali o Senhor da Terra, um homem pode tornar-se governante da terra.

Verse 75

ततः परशुरामस्य तीर्थं चातीव सिद्धिदम् । यत्र क्षत्रवधात्पापाज्जामदग्न्यो विमुक्तवान्

Em seguida vem o tīrtha de Paraśurāma, que concede siddhi em grau supremo. Ali Jāmadagnya foi libertado do pecado nascido do extermínio dos kṣatriyas.

Verse 76

अद्यापि क्षत्रवधजं पापं तत्र प्रणश्यति । एकेन स्नानमात्रेण ज्ञानाज्ञानकृतेन च

Ainda hoje, o pecado nascido do matar um kṣatriya ali se desfaz—por um único banho apenas, feito com ciência ou sem ciência.

Verse 77

ततोपि श्रेयसां कर्तृ तीर्थं कृष्णाग्रजस्य हि । यत्र सूतवधात्पापाद्बलदेवो विमुक्तवान्

Mais elevado ainda é o tīrtha do irmão mais velho de Kṛṣṇa, que produz o bem auspicioso. Ali Baladeva foi libertado do pecado incorrido ao matar um sūta.

Verse 78

दिवोदासस्य वै तीर्थं तत्र राज्ञोऽतिमेधसः । तत्र स्नातो नरो जातु न ज्ञानाच्च्यवतेंऽततः

Ali também está o tīrtha do rei Divodāsa, de sabedoria excelsa. Quem ali se banha jamais, depois disso, decai do verdadeiro conhecimento.

Verse 79

ततोपि हि महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । यत्र भागीरथी साक्षान्मूर्तिरूपेण तिष्ठति

Maior ainda é esse grande tīrtha que destrói todos os pecados—onde Bhāgīrathī (Gaṅgā) ela mesma permanece, manifesta, em forma corpórea.

Verse 80

स्नात्वा भागीरथी तीर्थे कृत्वा श्राद्धं विधानवित् । दत्त्वा दानं च पात्रेभ्यो न भूयो गर्भभाग्भवेत्

Tendo-se banhado no Bhāgīrathī Tīrtha, e realizado o śrāddha conforme o rito, e oferecido dāna a recipientes dignos, não se torna novamente sujeito ao renascer no ventre.

Verse 81

हरपापं च भो वीर तीर्थं भागीरथीतटे । तत्र स्नात्वा क्षयं यांति महापापकुलान्यपि

Na margem do Bhāgīrathī há o tīrtha chamado Harapāpa, ó herói. Banhar-se ali faz com que até linhagens carregadas de grandes pecados tenham sua culpa consumida e extinta.

Verse 82

यो निष्पापेश्वरं लिंगं तत्र पश्यति मानवः । निष्पापो जायते वीर स तल्लिंगेक्षणात्क्षणात्

Ó herói, quem ali contemplar o liṅga de Niṣpāpeśvara torna-se sem pecado; naquele mesmo instante é purificado apenas pela visão desse liṅga.

Verse 83

दशाश्वमेधतीर्थं च ततोपि प्रवरं मतम् । दशानामश्वमेधानां यत्र स्नात्वा फलं लभेत्

E o Daśāśvamedha Tīrtha é considerado ainda mais excelente. Banhar-se ali concede o fruto de dez sacrifícios Aśvamedha.

Verse 84

ततोपि शुभदं वीर बंदीतीर्थं प्रचक्षते । यत्र स्नातो नरो मुच्येदपि संसारबंधनात्

Ó herói, proclamam o Bandī Tīrtha como ainda mais auspicioso. Quem ali se banha é libertado até das amarras do saṃsāra, a existência mundana.

Verse 85

हिरण्याक्षेण दैत्येन बहुशो देवताः पुरा । बंदीकृता निगडिता स्तुष्टुवुर्जगदंबिकाम्

Outrora, os deuses foram muitas vezes capturados e acorrentados pelo asura Hiraṇyākṣa. Presos em grilhões, louvaram Jagadambikā, a Mãe do mundo.

Verse 86

ततो विशृंखलीभूतैर्वंदिता यज्जगज्जनिः । तदा प्रभृति बंदीति गीयतेद्यापि मानवैः

Então, libertos de suas correntes, veneraram a Mãe do Mundo; desde então, até hoje, os homens a celebram em cânticos como “Bandī”, a Libertadora dos grilhões.

Verse 87

बंदीतीर्थस्तु तत्रैव महानिगडखंडनम् । तत्र स्नातो विमुच्येत सर्वस्मात्कर्मपाशतः

Ali mesmo está o Tīrtha de Bandī, o grande quebrador de algemas; quem nele se banha é totalmente liberto de toda armadilha do karma.

Verse 88

बंदीतीर्थं महाश्रेष्ठं काशिपुर्यां विशांपते । तत्र स्नातो नरो यायाद्विमुक्तिं देव्यनुग्रहात्

Ó senhor dos homens, na cidade de Kāśī o Tīrtha de Bandī é supremamente excelente; quem ali se banha alcança a libertação pela graça da Deusa.

Verse 89

ततोपि हि श्रेष्ठतरं प्रयागमिति विश्रुतम् । प्रयागमाधवो यत्र सर्वयागफलप्रदः

E ainda superior a isso é o que é famoso como “Prayāga”; pois ali está Prayāga-Mādhava, que concede os frutos de todos os sacrifícios.

Verse 90

क्षोणीवराहतीर्थं च ततोपि शुभदं परम् । तत्र स्नातो नरो जातु तिर्यग्योनिं न गच्छति

E o Tīrtha de Kṣoṇīvarāha é ainda mais supremo e auspicioso; quem ali se banha jamais vai para um ventre animal, um nascimento inferior.

Verse 91

ततः कालेश्वरं तीर्थं वीरश्रेष्ठतरं परम् । कलिकालौ न बाधेते यत्र स्नातं नरोत्तमम्

Em seguida vem o sagrado Kāleśvara Tīrtha, ó o melhor dos heróis, supremamente excelente; onde, ao banhar-se, nem Kali nem o Tempo afligem o mais nobre dos homens.

Verse 92

अशोकतीर्थं तत्रैव ततोप्यतितरां शुभम् । यत्र स्नातो नरो जातु नापतेच्छोकसागरे

Ali mesmo está o Aśoka-tīrtha, ainda mais extraordinariamente auspicioso. Quem ali se banha jamais cai no oceano da tristeza.

Verse 93

ततोति निर्मलतरं शक्रतीर्थं नृपांगज । शुक्रद्वारा न जायेत यत्र स्नातो नरोत्तमः

Depois vem o ainda mais puro Śakra-tīrtha, ó príncipe. O melhor dos homens que ali se banha não torna a nascer pelo «portal de Śukra».

Verse 94

ततोऽपि पुण्यदं राजन्भवानीतीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नात्वा भवानीशौ दृष्ट्वा नैव पुनर्भवेत्

Ainda mais meritório, ó rei, é o supremo Bhavānī-tīrtha. Banhar-se ali e contemplar Bhavānī e Īśa é não tornar a nascer.

Verse 95

प्रभासतीर्थं विख्यातं ततोपि शुभदं नृणाम् । सोमेश्वरस्य पुरतस्तत्र स्नातो न गर्भभाक्

Em seguida vem o afamado Prabhāsa-tīrtha, ainda mais auspicioso para as pessoas. Diante de Someśvara, quem ali se banha não volta a ser «portador de ventre» (não renasce).

Verse 96

ततो गरुडतीर्थं च संसारविषनाशनम् । गरुडेशं समभ्यर्च्य तत्र स्नात्वा न शोचति

Em seguida vem o Garuḍa-tīrtha, que destrói o veneno do saṃsāra. Venerando Garuḍeśa e banhando-se ali, o devoto não mais se entristece.

Verse 97

ब्रह्मतीर्थं ततः पुण्यं वीरब्रह्मेश्वरात्पुरः । ब्रह्मविद्यामवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः

Depois há o sagrado Brahma-tīrtha, diante de Vīra-brahmeśvara. Pelo banho ali, o homem alcança brahma-vidyā, o conhecimento de Brahman.

Verse 98

ततो वृद्धार्कतीर्थं च विधितीर्थं ततः परम् । तत्राप्लुतो नरो याति रविलोकं सुनिर्मलम्

Depois vem o Vṛddhārka-tīrtha, e em seguida o Vidhī-tīrtha. Quem ali se banha alcança o mundo de Ravi, o Sol, puríssimo e sem mancha.

Verse 99

ततो नृसिंहतीर्थं च महाभयनिवारणम् । कालादपि कुतस्तत्र स्नात्वा परिबिभेति च

Depois vem o Nṛsiṃha-tīrtha, que afasta o grande medo. Após banhar-se ali, como poderia alguém temer—até mesmo Kāla, a Morte, quanto mais qualquer outra coisa?

Verse 100

ततोपि पुण्यदं नृणां तीर्थं चित्ररथेश्वरम् । यत्र स्नात्वा च दत्त्वा च चित्रगुप्तं न पश्यति

Ainda mais meritório para os homens é o tīrtha de Citrarath-eśvara. Banhar-se ali e oferecer dāna faz com que não se veja Citragupta, o registrador dos atos.

Verse 110

तत्राल्पमपि यच्छेद्यत्कल्पांतेप्यक्षयं हि तत् । एतेभ्योपि हि तीर्थेभ्यो लिंगकोटित्रयादपि

Ali, mesmo o pouco que alguém oferece torna-se verdadeiramente inesgotável, ainda no fim de um kalpa. De fato, o mérito desse lugar supera até estes tīrthas e até três koṭis de liṅgas.

Verse 120

अप्येकं यो महारुद्रं जपेद्वीरेश सन्निधौ । जापयेद्वा भवेत्तस्य कोटिरुद्रफलं ध्रुवम्

Mesmo que alguém recite o Mahārudra apenas uma vez na presença de Vīreśa, ou faça com que outros o recitem, para ele o fruto é, com certeza, igual ao de um Koṭi-Rudra.

Verse 128

इति श्रुत्वा महेशानो महीप तनयोदितम् । पुनस्तीर्थानि गंगायां वक्तुं समुपचक्रमे

Tendo assim ouvido o que foi dito pelo filho do rei, Maheśāna (Śiva) voltou a iniciar a descrição dos sagrados tīrthas ao longo do Gaṅgā.