Adhyaya 50

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणस्यां तथादित्या ये चान्ये तान्वदाम्यतः । कलशोद्भव ते प्रीत्या सर्वे सर्वाघनाशनाः

Skanda disse: Em Vārāṇasī, os Ādityas e as outras manifestações sagradas que ali existem, eu as descreverei agora. Ó Nascido do Vaso (Agastya), para te agradar: todos eles destroem todo pecado.

Verse 2

खखोल्को नाम भगवानादित्य परिकीर्तितः । त्रिविष्टपोत्तरे भागे सर्वव्याधिविघातकृत्

Um Āditya bem-aventurado é celebrado pelo nome Khakholka. Na porção setentrional de Triviṣṭapa, ele é o destruidor de todas as doenças.

Verse 3

यथा खखोल्क इत्याख्या तस्यादित्यस्य तच्छृणु । पुरा कद्रूश्च विनता दक्षस्य तनये शुभे

Ouve como esse Āditya veio a ser conhecido pelo nome «Khakholka». Outrora, as auspiciosas filhas de Dakṣa—Kadrū e Vinatā—figuram neste relato.

Verse 4

कश्यपस्य च ते पत्न्यौ मारीचेः प्राक्प्रजापतेः । क्रीडंत्यावेकदान्योन्यं मुने ते ऊचतुस्त्विति

Aquelas duas eram esposas de Kaśyapa, descendente do Prajāpati Marīci. Certa vez, enquanto brincavam juntas, disseram ao sábio deste modo.

Verse 5

कद्रूरुवाच । विनते त्वं विजानासि यदि तद्ब्रूहि मेग्रतः । अखंडिता गतिस्तेस्ति यतो गगनमंडले

Kadrū disse: «Vinatā, se de fato sabes, dize-me claramente. Teu curso é ininterrupto, pois te moves no círculo do céu».

Verse 6

योसावुच्चैःश्रवा वाजी श्रूयते सवितूरथे । किं रूपःसोस्ति शबलो धवलो वा वदाशु मे

«Aquele cavalo Uccaiḥśravā, de quem se ouve dizer que está no carro de Savitṛ—qual é sua aparência? É malhado ou é branco? Dize-me depressa».

Verse 7

पणं च कुरु कल्याणि तुभ्यं यो रोचतेनघे । एवमेव न यात्येष कालक्रीडनकं विना

«E faze uma aposta, ó auspiciosa, sem pecado—o que te aprouver. Pois este assunto não segue apenas por palavras; avança somente pelo jogo do Tempo, a brincadeira do destino.»

Verse 8

विनतोवाच । किं पणेन भगिन्यत्र कथयाम्येवमेव हि । त्वज्जये का च मे प्रीतिर्मज्जये किं नु ते सुखम्

Vinatā disse: «Irmã, que necessidade há aqui de aposta? Eu te direi assim mesmo. Se tu venceres, que alegria haverá para mim? Se eu vencer, que felicidade haverá para ti?»

Verse 9

ज्ञात्वा पणो न कर्तव्यो मिथः स्नेहमभीप्सता । ध्रुवमेकस्य विजये क्रोधोन्स्येह जायते

Sabendo disso, quem deseja afeição mútua não deve fazer apostas; pois, certamente, na vitória de um, nasce a ira no outro.

Verse 10

कद्रूरुवाच । क्रीडेयं नात्र भगिनि कारणं किमपि क्रुधः । खेलस्य व्यवहारोयं पणे यत्किंचिदुच्यते

Kadrū disse: «Irmã, isto é apenas um jogo; não há razão alguma para ira aqui. É só o costume da brincadeira, quando se diz qualquer coisa como aposta.»

Verse 11

विनतोवाच । तथा कुरु यथा प्रीतिस्तवास्ति पवनाशिनि । अथ तां विनतामाह कद्रूः कुटिलमानसा

Vinatā disse: «Então faze como quiseres, para que fiques contente, ó “comedora do vento” (a veloz).» Então Kadrū, de mente tortuosa, falou a Vinatā.

Verse 12

तस्यास्तु सा भवेद्दासी पराजीयेत या यया । अस्मिन्पणे इमाः सर्वाः सख्यः साक्षिण्य एव नौ

Aquela que for vencida pela outra torne-se sua serva. E, nesta aposta, sejam todas estas companheiras aqui presentes testemunhas para nós duas.

Verse 13

इत्यन्योन्यं पणीकृत्य सर्पिण्यपि पतत्त्रिणी । उवाच कर्बुरं कद्रूरश्वं श्वेतं गरुत्मती

Assim, tendo feito uma aposta uma com a outra, Kadrū—mãe das serpentes—e Vinatā—mãe do alado (Garuḍa)—falaram do cavalo: Kadrū declarou-o escuro e malhado, enquanto a mãe de Garuḍa afirmou que era branco.

Verse 14

कदागंतव्यमिति च चक्राते ते गमावधिम् । जग्मतुश्च विरम्याथ क्रीडनात्स्वस्वमालयम्

Elas também fixaram o prazo, decidindo quando deveriam ir. Depois, cessando a brincadeira, ambas retornaram às suas respectivas moradas.

Verse 15

विनतायां गतायां तु कद्रूराहूय चांगजान् । उवाच यात वै पुत्रा द्रुतं वचनतो मम

Mas, depois que Vinatā partiu, Kadrū chamou seus filhos e disse: «Ide, meus filhos, depressa, conforme a minha ordem».

Verse 16

तुरंगमुच्चैःश्रवसं प्रोद्भूतं क्षीरनीरधेः । सुरासुरैर्मथ्यमानान्मंदराघातसाध्वसात्

«Uccaiḥśravas, o corcel celeste, surgiu do Oceano de Leite quando era batido por devas e asuras, abalado pelos golpes e pelo balanço do monte Mandara».

Verse 17

कार्यकारणरूपस्य सादृश्यमधिगच्छति । अतस्तं क्षीरवर्णाभं कल्माषयत पुत्रकाः

«O efeito assemelha-se à causa na forma; portanto, sendo aquele cavalo branco como leite, manchai-o com marcas escuras, meus filhos.»

Verse 18

तस्य वालधिमध्यास्य कृष्णकुंतलतां गताः । तथा तदंगलोमानि विधत्तविषसीत्कृतैः

«Apegai-vos ao meio de sua cauda e tornai-vos como madeixas de cabelo negro; e do mesmo modo disporei os pelos do seu corpo com o vosso sibilar venenoso.»

Verse 19

इति श्रुत्वा वचो मातुः काद्रवेयाः परस्परम् । संमंत्र्य मातरं प्रोचुः कद्रूं कद्रूपमागताः

«Ouvindo as palavras da mãe, as serpentes Kādraveya consultaram-se entre si; então, aproximando-se de Kadrū, falaram à sua mãe.»

Verse 20

नागा ऊचुः । मातर्वयं त्वदाह्वानाद्विहाय क्रीडनं बलात् । प्राप्ताः प्रहृष्टा मृष्टान्नं दास्यत्यद्य प्रसूरिति

Os Nāgas disseram: «Mãe, ao teu chamado deixamos à força a nossa brincadeira e viemos aqui, contentes, pensando: “Hoje nossa mãe certamente nos dará alimento excelente”.»

Verse 21

मृष्टं तिष्ठतु तद्दूरं विषादप्यधिकं कटु । तत्त्वया वादियन्मंत्रैरौषधैर्नोपशाम्यति

«Que essa “boa comida” fique bem longe: o que propões é mais amargo que veneno; nem mesmo com mantras e remédios aplicados por ti isso pode ser aplacado.»

Verse 22

वयं न यामो यद्भाव्यं तदस्माकं भवत्विह । इति प्रोक्तं विषास्यैस्तैस्तदा कुटिलगामिभिः

Assim falaram aqueles de boca venenosa e passos tortuosos: «Não iremos; o que estiver destinado, que nos aconteça aqui mesmo».

Verse 23

स्कंद उवाच । अन्येपि ये कुटिलगाः पररंध्रनिषेविणः । अकर्णाः कूरहृदयाः पितरौ व्रीडयंति ते

Skanda disse: Mesmo os que seguem caminhos tortuosos—que vasculham as faltas alheias, recusam ouvir e têm o coração duro—trazem vergonha aos próprios pais.

Verse 24

पित्रोर्गिरं निराकृत्य ये तिष्ठेयुः सुदुर्मदाः । अत्याहितमिह प्राप्य गच्छेयुस्तेऽचिराल्लयम्

Rejeitando a palavra de pai e mãe, os que permanecem soberbos, embriagados de orgulho, sofrem aqui mesmo grave dano e, em pouco tempo, vão à destruição.

Verse 25

तेषां वचनमाकर्ण्य नयाम इति सोरगी । शशाप तान्क्रुधाविष्टा नागांश्चागः समागतान्

Ao ouvir suas palavras—«Nós a levaremos»—aquela senhora celeste, tomada de ira, amaldiçoou-os, e também aos Nāgas ali reunidos.

Verse 26

तार्क्ष्यस्य भक्ष्या भवत यूयं मद्वाक्यलंघनात् । जातमात्राश्च सर्पिण्यो भक्षयंतु स्वबालकान्

«Por terdes violado minha palavra, sereis presa de Tārkṣya (Garuḍa). E que as serpentes fêmeas, logo ao dar à luz, devorem os próprios filhotes».

Verse 27

इति शापानलाद्भीतैः कैश्चित्पातालमाश्रितम् । जिजीविषुभिरन्यैश्च द्वित्रैश्चक्रे प्रसूवचः

Aterrorizados por aquela maldição ardente como fogo, alguns buscaram abrigo em Pātāla; outros, desejosos de sobreviver, tramaram com dois ou três companheiros um plano acerca do parto.

Verse 28

ते पुच्छमौच्चैःश्रवसमधिगम्य महाधियः । सुनीलचिकुराभासं चक्रुरंगं च कर्बुरम्

Aqueles de grande engenho, ao alcançarem a cauda de Uccaiḥśravas, fizeram seus corpos parecerem como cabelos azul-escuros, e de coloração malhada.

Verse 29

तत्क्ष्वेडानल धूमौघैः फूत्कारभरनिःसृतैः । मातृवाक्कृतिजाद्धर्मान्न दग्धा भानुभानुभिः

De seu fogo sibilante ergueram-se massas de fumaça, expelidas por fortes sopros; contudo, pelo dharma nascido da palavra materna, não foram queimados, nem mesmo pelos raios ardentes do Sol.

Verse 30

विनतापृष्ठमारुह्य कद्रूः स्नेहवशात्ततः । वियन्मार्गमलंकृत्य ददर्शोष्णांशुमंडलम्

Então Kadrū, movida pelo afeto, montou nas costas de Vinatā; e, adornando o caminho do céu, contemplou o orbe do Sol de raios ardentes.

Verse 31

तिग्मरश्मिप्रभावेण व्याकुलीभूतमानसा । कद्रुस्ततः खगीं प्राह विस्रब्धं विनते व्रज

Com a mente perturbada pelo poder dos raios agudos do Sol, Kadrū disse então à senhora-ave: «Segue confiante, ó Vinatā».

Verse 32

उष्णगोरुष्णगोभिर्मे ताप्यते नितरां तनुः । विस्रब्धाहं स्वभावेन त्वं सापेक्षाहि सर्वतः

Por aqueles raios abrasadores, meu corpo é intensamente queimado. Eu, por natureza, sou destemido; mas tu dependes de outros em tudo.

Verse 33

स्वरूपेण पतंगी त्वं पतंगोसौ सहस्रगुः । अतएव न ते बाधा गगने तापसंभवा

Por tua própria natureza, tu és uma mariposa fêmea, e aquele é o Sol, que se move com mil raios. Por isso, no céu, o calor que dele nasce não te aflige.

Verse 34

वियत्सरसि हंसोयं भवती हंसगामिनी । चंडरश्मिप्रतापाग्निस्त्वामतो नेह बाधते

No lago do céu, este é um cisne, e tu também te moves como cisne. Por isso, aqui não te aflige o fogo ardente do de raios ferozes.

Verse 35

खगीमुद्गीयमानां खे पुनरूचे बिलेशया । त्राहित्राहि भगिन्यत्र यावोन्यत्र वियत्पथः

Quando a mulher-pássaro era levada ao alto no céu, a moradora da toca tornou a clamar: «Salva-me, salva-me, irmã—vamos para outro lugar, longe deste caminho pelos céus!»

Verse 36

विनते विनतां मां त्वं किं नावसि पतत्त्रिणी । तव दासी भविष्यामि त्वदुच्छिष्टनिषेविणी

Ó Vinatā, por que não me proteges, a mim que estou curvada, ó alada? Serei tua serva, vivendo do que restar de tua comida.

Verse 37

यावज्जीवमहं भूयां त्वत्पादोदकपायिनी । खखोल्कानि पतेदेषा भृशगद्गदभाषिणी

«Enquanto eu viver, que eu permaneça como aquela que bebe a água que lavou teus pés.» E ela, com a voz sufocada por intenso tremor, em sua confusão, deixou escapar: «khakholkāni…».

Verse 38

मूर्च्छां गतवती पक्षपुटौ धृत्वा बिडोरगी । सख्युल्कानि पतेदेषा वक्तव्ये त्विति संभ्रमात्

A mulher-serpente, tendo desmaiado, foi amparada no abrigo das asas dobradas (de Vinatā). Em sua perturbação, querendo dizer uma coisa, acabou por soltar: «sakhyulkāni…».

Verse 39

खखोल्केति यदुक्ता गीः कद्र्वा संभ्रातचेतसा । तदा खखोल्कनामार्कः स्तुतो विनतया बहु

Porque Kadrū, com a mente confusa, havia pronunciado a palavra «khakholka», então o Sol—que trazia o nome Khakholka—foi muito louvado por Vinatā.

Verse 40

मनागतिग्मतां प्राप्ते खे प्रयाति विवस्वति । ताभ्यां तुरंगमो दर्शि किंचित्किर्मीरवान्रथे

Quando o Sol (Vivasvān), tendo alcançado uma intensidade mais branda, seguiu pelo céu, o corcel do carro lhes apareceu, de cor um tanto malhada.

Verse 41

उक्ता विनतयैवैषा तापोपहतलोचना । क्रूरा सरीसृपी सत्यवादिन्या विश्वमान्यया

Assim, ela—a cruel rastejante—com os olhos feridos pelo calor, foi interpelada pela própria Vinatā, a veraz, honrada por todo o mundo.

Verse 42

कद्रु त्वया जितं भद्रे यत उच्चैःश्रवा हयः । चंद्ररश्मिप्रभोप्येष कल्माष इव भासते

«Ó Kadrū, venceste, ó querida, pois o cavalo Uccaiḥśravā é de fato teu. Embora tenha o esplendor dos raios da lua, parece como se fosse malhado, escurecido na cor.»

Verse 43

विधिर्बलीयान्भुजगि चित्रं जयपराजये । क्रूरोपि विजयी क्वापि त्वक्रूरोपि पराजयी

«Ó donzela das serpentes, o destino é mais forte; vitória e derrota são realmente maravilhosas. Às vezes até o cruel vence, e às vezes até o não cruel é derrotado.»

Verse 44

विनताविनताधारा वदंतीति यथागतम् । कद्रूनिवेशनं प्राप्ता तस्या दास्यमचीकरत्

«Como a tradição relata em devida ordem, Vinatā, rebaixada, chegou à morada de Kadrū e aceitou a servidão para com ela.»

Verse 45

कदाचिद्विनतादर्शि सुपर्णनाश्रुलोचना । विच्छाया मलिना दीना दीर्घनिःश्वासवत्यपि

«Certa vez, Suparṇa viu Vinatā, com os olhos cheios de lágrimas: sem brilho, maculada, abatida, e soltando longos e pesados suspiros.»

Verse 46

सुपर्ण उवाच । प्रातःप्रातरहो मातः क्व यासि त्वं दिनेदिने । सायमायासि च कुतो विच्छाया दीनमानसा

«Disse Suparṇa: “Mãe, a cada manhã —ai, mãe— para onde vais dia após dia? E de onde voltas ao entardecer, sem brilho e com o coração pesado?”»

Verse 47

कुतो निःश्वसिसि प्रोच्चैरश्रुपूर्ण विलोचना । यथा क्लीबसुता योषिद्यथापति तिरस्कृता

«Por que suspiras tão alto, com os olhos cheios de lágrimas—como uma mulher nascida de um homem impotente, como uma esposa desprezada pelo marido?»

Verse 48

ब्रूहि मातर्झटित्यद्य कुतो दूनासि पत्त्रिणि । मयि जीवति ते बाले कालेपि कृतसाध्वसे

«Dize-me já, mãe—hoje mesmo—por que estás tão aflita, ó alada. Enquanto eu viver, nem a própria Morte deve ser para ti motivo de temor, ó doce senhora.»

Verse 49

अश्रुनिर्माणकरणे कारणं किं तपस्विनि । सुचरित्रा सुनारीषु नामंगलमिहेष्यते

«Qual é a causa que faz nascer estas lágrimas, ó asceta? Às mulheres de boa conduta, neste mundo, não deveria sobrevir a desventura.»

Verse 50

धिक्तांश्च पुत्रान्यन्माता तेषु जीवत्सु दुःखभाक् । वरं वंध्यैव सा यस्याः सुता वंध्यमनोरथाः

«Vergonha sobre tais filhos, se sua mãe sofre enquanto eles ainda vivem. Melhor seria que ela fosse estéril, aquela cujos filhos têm intentos estéreis e não trazem realização.»

Verse 51

इत्यूर्जस्वलमाकर्ण्य वचः सूनोर्गरुत्मतः । विनता प्राह तं पुत्रं मातृभक्तिसमन्वितम्

Ouvindo essas palavras vigorosas de seu filho Garutmān, Vinatā então falou a esse filho, pleno de devoção para com a mãe.

Verse 52

अहं दास्यस्मि रे बाल कद्र्वाश्च क्रूरचेतसः । पृष्ठे वहामि तां नित्यं तत्पुत्रानपि पुत्रक

Vinatā disse: “Meu filho, tornei-me serva de Kadrū, de mente cruel. Todos os dias a carrego sobre as costas — e também a seus filhos, meu querido.”

Verse 53

कदाचिन्मंदरं यामि कदाचिन्मलयाचलम् । कदाचिदंतरीपेषु चरेयं तदुदन्वताम्

“Ora vou ao monte Mandara, ora ao monte Malaya. Por vezes vagueio entre as ilhas que se acham no seio daqueles oceanos.”

Verse 54

यत्रयत्र नयेयुस्ते काद्रवेयाः सुदुर्मदाः । व्रजेयं तत्रतत्राहं तदधीना यतः सुत

“Aonde quer que os filhos de Kadrū — insolentes de orgulho — me conduzam, para lá devo ir; pois estou sob o seu jugo, meu filho.”

Verse 55

गरुड उवाच । दासीत्वकारणं मातः किं ते जातं सुलक्षणे । दक्षप्रजापतेः पुत्रि कश्यपस्यप्रियेऽनघे

Garuḍa disse: “Mãe, qual foi a causa que te levou à servidão, ó bem-afortunada de bons sinais? Ó filha do Prajāpati Dakṣa, amada de Kaśyapa, ó sem mácula — que te aconteceu?”

Verse 56

विनतोवाच गरुडं पुरावृत्तमशेषतः । दासीत्वकारणं यद्वदादित्याश्वविलोकनम्

Então Vinatā contou a Garuḍa, por inteiro e sem omitir nada, o que sucedera outrora: como surgiu sua servidão, ligada ao episódio de contemplar o cavalo do Sol, Uccaiḥśravas.

Verse 57

श्रुत्वेति गरुडः प्राह मातरं सत्वरं व्रज । पृच्छाद्य मातस्तान्दुष्टान्काद्रवेयानिदं वचः

Tendo ouvido isso, Garuda disse à sua mãe: "Vá rapidamente. Hoje, Mãe, pergunte àqueles perversos Kadraveyas esta mensagem."

Verse 58

यद्दुर्लभं हि भवतां यत्रात्यंतरुचिश्च वः । मद्दासीत्वविमोक्षाय तद्याचध्वं ददाम्यहम्

"O que for difícil para vós obterdes, e o que mais desejardes, pedi isso como preço pela libertação de minha mãe da servidão; eu o darei."

Verse 59

तथाकरोच्च विनता तेपि श्रुत्वा तदीरितम् । सर्पाः संमंत्र्य तां प्रोचुर्विनतां हृष्टमानसाः

Vinata assim o fez. E aquelas serpentes também, tendo ouvido o que foi transmitido, consultaram entre si e então falaram a Vinata com corações deleitados.

Verse 60

मातृशापविमोक्षाय यदि दास्यति नः सुधाम् । तदा समीहितं तेस्तु न दास्यत्यथ दास्यसि

"Se, para a libertação da maldição de tua mãe, ele nos der o néctar (amrita), então que o teu desejo seja realizado. Mas se ele não o der, então permanecerás uma serva."

Verse 61

इत्योंकृत्य समापृच्छ्य कद्रूं द्रुतगतिः खगी । गरुत्मंतं समाचष्ट दृष्ट्वा संहृष्टमानसम्

Dizendo 'Om', e despedindo-se de Kadru, a mãe-pássaro de movimento rápido (Vinata) foi e informou Garuda, vendo-o alegre de coração.

Verse 62

नागांतकस्ततः प्राह मातरं चिंतयातुराम् । आनीतं विद्धि पीयूषं मातर्मे देहि भोजनम्

Então Nāgāntaka (Garuḍa), falando à sua mãe aflita de preocupação, disse: «Sabe que trouxe o amṛta, o néctar. Ó mãe, dá-me alimento».

Verse 63

विनता प्राह तं पुत्रं संप्रहृष्टतनूरुहा । भोः सुपर्णार्णवं तूर्णं याहि मंगलमस्तु ते

Vinatā, com o corpo arrepiado de alegria, disse ao filho: «Ó Suparṇa (Garuḍa), vai depressa ao oceano; que a auspiciosidade esteja contigo».

Verse 64

संति तत्रापि बहुशो निषादा मत्स्यघातिनः । वेलातटनिवासाश्च तान्भक्षय दुरात्मनः

«Lá também há muitos Niṣādas, matadores de peixes, que vivem na beira-mar; devora esses de mente perversa».

Verse 65

परप्राणैर्निजप्राणान्ये पुष्णंतीह दुर्धियः । शासनीयाः प्रयत्नेन श्रेयस्तच्छासनं परम्

«Aqueles insensatos que sustentam a própria vida tirando a vida de outrem devem ser contidos com esforço; tal disciplina é o bem supremo».

Verse 66

बहुहिंसाकृतां हिंसा भवेत्स्वर्गस्य साधनम् । विहिंसितेषु दुष्टेषु रक्ष्यते भूरिशो यतः

«A violência dirigida contra os que praticam muita violência pode tornar-se um meio para o céu, pois quando os perversos são subjugados, muitos são assim protegidos».

Verse 67

निषादेष्वपि चेद्विप्रः कश्चिद्भवति पुत्रक । संरक्षणीयो यत्नेन भक्षणीयो न कर्हिचित्

Mas, se entre os Niṣādas houver algum brâmane, meu filho, deve ser protegido com todo zelo; jamais deverá ser devorado em tempo algum.

Verse 68

गरुड उवाच । मत्स्यादिनां वसन्मध्ये कथं ज्ञेयो द्विजो मया अभक्ष्यो यस्त्वया प्रोक्तस्तच्चिह्नं किं चनात्थ मे

Garuḍa disse: «Vivendo entre pescadores e semelhantes, como poderei reconhecer um dvija? Dize-me algum sinal pelo qual se conheça aquele que declaraste “não deve ser comido”.»

Verse 69

विनतोवाच । यज्ञसूत्रं गले यस्य सोत्तरीयं सुनिर्मलम् । नित्यधौतानि वासांसि भालं तिलक लांछितम्

Vinatā disse: «Aquele cujo pescoço traz o yajñopavīta, cuja veste superior é puríssima; cujas roupas são lavadas regularmente, e cuja fronte está marcada com tilaka—»

Verse 70

सपवित्रौ करौ यस्य यन्नीवी कुशगर्भिणी । यन्मौलिः सशिखाग्रंथिः स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया

—aquele cujas mãos trazem os anéis purificadores (pavitra), cuja cinta à cintura guarda a relva kuśa, e cuja cabeça tem o coque com a śikhā atada: esse deves reconhecer como brâmane.»

Verse 71

उच्चरेदृग्यजुःसाम्नामृचमेकामपीह यः । गायत्रीमात्रमंत्रोपि स विज्ञेयो द्विजस्त्वया

E aquele que recita aqui ainda que um único ṛc do Ṛg, do Yajus ou do Sāman—ou mesmo apenas o mantra Gāyatrī—deve ser por ti reconhecido como dvija.

Verse 72

गरुड उवाच । मध्ये सदा निषादानां यो वसेज्जननि द्विजः । तस्यैतेष्वेकमप्येव न मन्ये लक्ष्मबोधकम्

Disse Garuḍa: «Mãe, se um dvija vive sempre no meio dos Niṣādas, não creio que sequer um destes sinais possa indicá-lo com segurança.»

Verse 73

लक्ष्मांतरं समाचक्ष्व द्विजबोधकरं प्रसूः । येन विज्ञाय तं विप्रं त्यजेयमपि कंठगम्

«Ó Mãe, declara-me outro sinal distintivo pelo qual se reconheça um brāhmaṇa; conhecendo esse brāhmaṇa, eu lançaria fora até aquele que está preso em minha garganta.»

Verse 74

तच्छ्रुत्वा विनता प्राह यस्ते कंठगतोंऽगज । खदिरांगारवद्दह्यात्तमपाकुरु दूरतः

Ouvindo isso, Vinatā disse: «Filho, quem quer que tenha entrado em tua garganta queimaria como uma brasa de khadira; lança-o para longe de ti.»

Verse 75

द्विजमात्रेपि या हिंसा सा हिंसा कुशलाय न । देशं वंशं श्रियं स्वं च निर्मूलयति कालतः

«Mesmo a violência contra um único brāhmaṇa não é favorável ao bem; com o tempo, ela arranca pela raiz a própria terra, a linhagem e a prosperidade.»

Verse 76

निशम्य काश्यपिरितिप्रसूपादौप्रणम्य च । गृहीताशीर्ययौ शीघ्रं खमार्गेण खगेश्वरः

Tendo ouvido assim sua mãe Kāśyapī, e prostrando-se aos pés dela, o senhor das aves partiu depressa pelo caminho do céu, levando suas bênçãos.

Verse 77

दूरादालोकयांचक्रे निषादान्मत्स्यजीविनः । पक्षौ विधूय पक्षींद्रो रजसापूर्य रोदसी

De longe, o Rei dos Pássaros avistou os pescadores Nishadas. Agitando suas asas, encheu o céu e a terra de poeira.

Verse 78

अंधीकृत्य दिशोभागानब्धिरोधस्युपाविशत् । व्यादाय वदनं घोरं महाकंदरसन्निभम्

Escurecendo todas as direções, pousou na orla do mar, abrindo sua boca terrível como uma vasta caverna.

Verse 79

कांदिशीका निषादास्तु विविशुस्तत्र च स्वयम् । मन्वानेष्वथ पंथानं तेषु कंठं विशत्स्वपि

Os Nishadas, confusos, entraram lá por vontade própria, pensando ser um caminho, e assim penetraram em sua garganta.

Verse 80

जज्वालेंगलसंस्पर्शो द्विजस्तत्कंठकंदलीम् । प्राक्प्रविष्टानथो तार्क्ष्यो निषादानौदरीं दरीम्

O Brahmana, ardendo ao contato, queimou o túnel da garganta. Enquanto isso, Tarkshya já havia levado os Nishadas para a caverna de seu ventre.

Verse 81

प्रवेश्य कंठतालुस्थं तं विज्ञाय द्विजस्फुटम् । भयादुदगिरत्तूर्णं मातृवाक्येन यंत्रितः

Percebendo claramente o Brahmana alojado em seu palato, e contido pelas palavras de sua mãe, vomitou-o rapidamente com medo.

Verse 82

तमुद्गीर्णं नरं दृष्ट्वा पक्षिराट्समभाषत । कस्त्वं जात्यासि निगद मम कंठविदाहकृत्

Vendo aquele homem lançado para fora, o rei das aves falou: «Quem és tu por nascimento? Dize-me, tu que causaste o ardor da minha garganta».

Verse 83

स तदाहेति विप्रोहं पृष्टः सन्गरुडाग्रतः । वसाम्येषु निषादेषु जातिमात्रोपजीवकः

Interrogado ali diante de Garuḍa, o brâmane respondeu: «Moro entre os Niṣādas, vivendo apenas do meu estatuto de nascimento, sem outro sustento verdadeiro».

Verse 84

तं प्रेष्य गरुडो दूरं भक्षयित्वाथ भूरिशः । नभो विक्षोभयांचक्रे प्रलयानिल सन्निभः

Lançando-o para longe e depois devorando-o, o poderoso Garuḍa—como o vento do pralaya—fez o próprio céu entrar em violenta convulsão.

Verse 85

तं दृष्ट्वा तिग्मतेजस्कं ज्वालाततदिगंतरम् । ज्वलद्दावानलं शैलमिव बिभ्युर्दिवौकसः

Ao vê-lo arder com brilho cortante, com chamas estendidas até os confins do horizonte, os habitantes do céu tremeram, como se contemplassem uma montanha envolta num incêndio florestal furioso.

Verse 86

ते सन्नह्यंत युद्धाय सज्जीकृत बलायुधाः । अध्यास्य वाहनान्याशु सर्वे वर्मभृतः सुराः

Prepararam-se para a batalha, aprontando suas forças e armas; e todos os deuses, vestidos de armadura, montaram depressa em seus veículos.

Verse 87

तिर्यग्गतीरविर्नायं नायमग्निः सधूमवान् । क्षणप्रभाप्यसौ नैव को नः सम्मुख एत्यसौ

Isto não é o sol que percorre o céu, nem é este fogo fumegante. E, no entanto, não é sequer um clarão momentâneo—quem é este que vem diretamente ao nosso encontro?

Verse 88

न दैत्येषु प्रभेदृक्स्यान्नाकृतिर्दानवेष्वियम् । महासाध्वसदः कोयमस्माकं हृत्प्रकंपनः

Não é de espécie conhecida entre os Daityas, nem esta forma se encontra entre os Dānavas. Quem é este que traz grande pavor e faz tremer os nossos corações?

Verse 89

यावत्संभावयंतीति नीतिज्ञा अपि निर्जराः । तावद्दुधाव स्वौ पक्षौ पक्षिराजो महाबलः

Enquanto os deuses imortais—embora versados na prudência—ainda procuravam avaliar o que se passava, o poderoso rei das aves bateu com vigor as suas duas asas.

Verse 90

निपेतुः पक्षवातेन सायुधाश्च सवाहनाः । न ज्ञायंते क्व संप्राप्ता वात्यया पार्णतार्णवत्

Pelo vento de suas asas, eles tombaram—ainda armados e montados em seus veículos. Nem se pôde saber para onde foram arremessados, como folhas levadas por um vendaval.

Verse 91

अथ तेषु प्रणष्टेषु बुद्ध्या विज्ञाय पक्षिराट् । कोशागारं सुधायाः स तत्रापश्यच्च रक्षिणः

Então, quando eles foram dispersos, o rei das aves, discernindo com sua inteligência, avistou o cofre do tesouro da sudhā (néctar); e ali também viu os seus guardiões.

Verse 92

शस्त्रास्त्रोद्यतपाणींस्तान्सुरानाधूय सर्वशः । ददर्श कर्तरीयंत्रममृतोपरिसंस्थितम्

Sacudindo por todos os lados aqueles deuses de mãos erguidas com armas e projéteis, ele avistou o engenho semelhante a uma tesoura, colocado acima do amṛta, o néctar sagrado.

Verse 93

मनःपवनवेगेन भ्रममाणं महारयम् । अपिस्पृशंतं मशकं यत्खंडयति कोटिशः

Rodopiava com a velocidade da mente e do vento, movendo-se com ímpeto colossal; tão terrível que podia estilhaçar em milhões até um mosquito que apenas se aproximasse, sem sequer tocá-lo.

Verse 94

उपोपविश्य पक्षींद्रस्तस्य यंत्रस्य निर्भयः । क्षणं विचारयामास किमत्र करवाण्यहो

Então o rei das aves, destemido, sentou-se junto àquele engenho e refletiu por um instante: «Ai de mim—que posso eu fazer aqui?»

Verse 95

स्प्रष्टुं न लभ्यते चैतद्वात्या न प्रभवेदिह । क उपायोत्र कर्तव्यो वृथा जातो ममोद्यमः

«Nem sequer se pode tocá-lo, e aqui nem um vento de tempestade poderia prevalecer contra ele. Que meio deve ser empregado neste assunto? Meu esforço parece ter-se tornado vão.»

Verse 96

न बलं प्रभवेदत्र न किंचिदपि पौरुषम् । अहो प्रयत्नो देवानामेतत्पीयूषरक्षणे

«Aqui a força bruta não prevalece, nem tampouco a valentia meramente humana. Admirável, de fato, é o esforço dos deuses para guardar este pīyūṣa, o néctar!»

Verse 97

यदि मे शंकरे भक्तिर्निर्द्वंद्वातीव निश्चला । तदा स देवदेवो मां वियुनक्तु महाऽधिया

Se minha devoção a Śaṅkara é verdadeiramente inabalável e livre de conflito interior, que esse Deus dos deuses, com sua grande sabedoria, me conduza ao reto discernimento e ao caminho.

Verse 98

यद्यहं मातृभक्तोस्मि स्वामिनः शंकरादपि । तदा मे बुद्धिरत्रास्तु पीयूषहरणं क्षमा

Se sou verdadeiramente devoto de minha mãe—mais ainda, por dever, do que do meu Senhor Śaṅkara—então que surja em mim aqui o entendimento correto, para que seja possível levar o amṛta, o néctar.

Verse 99

आत्मार्थं नोद्यमश्चायं हृत्स्थो वेत्तीति विश्वगः । मातुर्दास्यविमोक्षाय यतेहममृतं प्रति

Este esforço não é por meu próprio proveito; o Onipenetrante que habita no coração o sabe. Eu me empenho rumo ao amṛta apenas para libertar minha mãe da servidão.

Verse 100

जरितौ पितरौ यस्य बालापत्यश्च यः पुमान् । साध्वी भार्या च तत्पुष्ट्यै दोषोऽकृत्येपि तस्य न

Para o homem cujos pais estão idosos, cujos filhos ainda são pequenos e que tem uma esposa virtuosa: se ele agir até de modo que, de outro modo, seria impróprio, para sustentá-los, não incorre em falta.

Verse 110

ततः कैटभजित्प्राह वैनतेयं मुदान्वितः । वृतंवृतं महोदार देहिदेहि वरद्वयम्

Então o matador de Kaiṭabha (Viṣṇu), cheio de alegria, disse a Vainateya (Garuḍa): «Ó magnânimo, escolhe, escolhe! Pede-me dois dons».

Verse 120

इत्युक्त्वा सहितो मात्रा वैनतेयो विनिर्ययौ । कुशासने च तैरुक्तो धृत्वा पीयूषभाजनम्

Assim falando, Vainateya saiu juntamente com sua mãe; e, conforme lhes fora instruído, colocou o vaso de amṛta sobre um assento de relva kuśa e ali o sustentou.

Verse 130

विश्वेशानुगृहीतानां विच्छिन्नाखिलकर्मणाम् । भवेत्काशीं प्रति मतिर्नेतरेषां कदाचन

Somente aqueles agraciados por Viśveśa, o Senhor de Kāśī, e cujos karmas acumulados foram cortados, desenvolvem verdadeira inclinação para Kāśī; nos demais, tal volta da mente para Kāśī jamais surge.

Verse 140

काश्यां प्रसन्नौ संजातौ देवौ शंकरभास्करौ । गरुडस्थापिताल्लिंगादाविरासीदुमापतिः

Em Kāśī, as duas divindades—Śaṅkara e Bhāskara—ficaram satisfeitas; e, do liṅga estabelecido por Garuḍa, manifestou-se Umāpati, o Senhor de Umā.

Verse 150

तस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । काश्यां पैशंगिले तीर्थे खखोल्कस्य विलोकनात् । नरश्चिंतितमाप्नोति नीरोगो जायते क्षणात्

Pela simples visão disso, a pessoa se liberta de todos os pecados. Em Kāśī, no tīrtha de Paiśaṃgila, ao contemplar Khakholka, o devoto alcança o que deseja e torna-se sem doença num instante.

Verse 151

नरः श्रुत्वैतदाख्यानं खखोल्कादित्यसंभवम् । गरुडेशेन सहितं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Aquele que ouve esta narrativa sagrada—sobre Khakholka, surgido em conexão com Āditya (o Sol), juntamente com Garuḍeśa—fica livre de todos os pecados.