Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

Agastya disse: Ó onisciente, alegria do coração, ó Tāraka louvado por Skanda; ao ouvir a narrativa sagrada de Vārāṇasī, não alcanço saciedade.

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

Se me concederes a tua graça, se sou digno de ouvir, então, ó Senhor, narra-me o relato sagrado de Bhairava em Kāśī.

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

Quem é esse Bhairava estabelecido na cidade de Kāśī? Qual é a sua forma, qual é a sua função, e quais são, de fato, os seus nomes?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

Como deve ser propiciado aquele que concede siddhis ao praticante? Quando adorado, em que lugar e em que tempo Bhairava outorga rapidamente a realização?

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

Skanda disse: Ó muito afortunado, não creio que alguém ame Vārāṇasī como tu. Por isso te explicarei tudo por completo, sem omitir nada.

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

A manifestação de Bhairava é destruidora dos grandes pecados. Ao ouvi-la, alcança-se o fruto de habitar em Kāśī, sem obstáculos.

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

Apertando firmemente com ambas as mãos ao redor e espremendo repetidas vezes, Mahābhairava, como que, extrai e cozinha o ovo cósmico inteiro, fazendo brotar sem cessar sua essência, qual o sumo abundante de fruto maduro. Bebendo e bebendo esses néctares inebriantes, ele dança—segundo o rito ordenado—com o estrondoso esplendor do Tāṇḍava, enquanto os três mundos cambaleiam.

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

Nem mesmo Kumbhayoni (Agastya) conhece de fato a grandeza de Maheśvara. Nem Viṣṇu de Vaikuṇṭha, ainda que de quatro braços, nem Brahmā, o artífice do mundo, ainda que de quatro faces, a compreendem plenamente.

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

Não é de admirar, ó sábio divino: a māyā de Bhava é difícil de transpor. Enfeitiçados por ela, todos os seres deixam de compreender essa Realidade Suprema.

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

Se alguém conhece verdadeiramente o Si, esse mesmo é Parameśvara. Só então Brahmā e os demais deuses ‘encontram’ essa verdade; por sua própria vontade, não O conhecem.

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

Esse Maheśvara, velado por todos os véus, não é visto; ele se deleita no próprio Si. Contudo, os tolos o concebem apenas como um ‘deus’, embora ele transcenda mente e fala.

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

Outrora, ó brāhmaṇa, no cume do monte Meru, os grandes ṛṣis, após se prostrarem diante do Senhor dos mundos, perguntaram: «Qual é a única Realidade imperecível?»

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

Por essa mesma (māyā), igual em poder de iludir, o progenitor dos mundos (Brahmā) ficou enfeitiçado a respeito de Maheśvara. Sem conhecer o estado supremo, falou de si mesmo como o (supremo) Ser encarnado.

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

«Eu sou o seio do mundo; sou o Sustentador, o Auto-nascido, o único Senhor. Sou o Brahman sem princípio — sem me adorar, ninguém alcança a libertação.»

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

«Só eu sou o impulsionador dos mundos, e só eu sou quem os recolhe. Em verdade, ó supremo entre os deuses, não há absolutamente ninguém superior a mim.»

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

Ao falar assim Dhātṛ, Kratu —o criador, nascido de uma porção de Nārāyaṇa— riu e respondeu com palavras, com os olhos vermelho‑cobre de ira.

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

«Sem realizar a Realidade suprema, o que é isto que pretendes estabelecer? A ignorância não convém a quem está unido ao yoga — e tampouco a ti.»

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

«Eu sou, de fato, o fazedor dos mundos; o sacrifício (yajña) é o supremo Nārāyaṇa. Ó Ordenador, ó Não‑nascido: sem me honrar, os mundos nem sequer podem viver.»

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

Eu só sou a Luz suprema; eu só sou o Fim mais alto. É por ti—impelido por mim—que esta criação se realiza.

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

Assim, ó brāhmana, aqueles dois—iludidos e desejosos de vencer um ao outro—interrogaram as quatro autoridades: os meios de conhecimento válido, o saber verdadeiro e as tradições sagradas recebidas.

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

Vidhi e Kratu disseram: «Os Vedas são a autoridade em toda parte, o fundamento supremo e incomensurável. Vós mesmas, ó Śrutis, sois isso—sem dúvida. Em que Realidade estais, por fim, estabelecidas?»

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

As Śrutis disseram: «Se por vós dois somos honradas, ó poderosos, agentes da criação e da sustentação, então declararemos a verdadeira autoridade que desfará a vossa dúvida.»

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

Ouvindo estas palavras da Śruti, os dois responderam às Śrutis: «Que nos seja enunciada a autoridade de que falais; qual é a Realidade? Declarai-a corretamente.»

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

Disse Ṛg: «Aquilo em que os seres habitam interiormente e de onde tudo procede—o que chamam de Realidade suprema é Rudra; em verdade, só Ele é o Uno.»

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

Disse Yajur: «Só Ele é o Senhor que é adorado por todos os sacrifícios e também pelo yoga. Ele é para nós a medida do conhecimento verdadeiro; esse único Śiva é o que tudo vê.»

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

Disse Sāma: «Por quem este universo se desfaz, a quem os iogues contemplam; por cujo fulgor o mundo inteiro resplandece—só Ele é o supremo Tryambaka.»

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

Disse Atharva: «Aqueles a quem a devoção concede graça O contemplam—o Senhor dos deuses. Eles declaram que só Śaṅkara é o próprio Kaivalya, o ladrão que rouba a dor.»

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

Ouvindo assim as palavras proferidas pelas Śrutis, os dois ficaram ainda mais perplexos. Sorrindo, falaram, ó sábio, ainda marcados pela ilusão quanto à ordem ritual do sacrifício.

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

«Como pode o Senhor dos Pramathas brincar sem cessar—vestido das direções, no campo de cremação, acinzentado de pó, junto de Śivā?»

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

«Com enfeites estranhos, de cabelos emaranhados, ornado com touro, vaca e serpentes—como alcançou o estado do Brahman Supremo e, ainda assim, permaneceu totalmente sem apego?»

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

Ouvindo o que haviam dito, o Eterno cuja essência é o Praṇava—embora sem forma—assumiu uma forma e, sorrindo, falou aos dois.

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

Praṇava disse: «Este Senhor Bem-aventurado jamais se deleita por um poder separado do Seu próprio Ser. Rudra—Hara—assume formas apenas como līlā, o jogo divino.»

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

«Pois este Senhor Bem-aventurado é o Īśa eterno, auto-luminoso. Sua Śivā—Seu poder—é da natureza da bem-aventurança e não algo adventício ou recém-adquirido.»

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

Ainda que assim fosse dito, então a ignorância do Não‑Nascido —cuja própria forma era o sacrifício— não chegou ao fim, somente por causa da māyā de Śrīkaṇṭha.

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Então manifestou-se entre ambos uma Luz imensa, que com o seu próprio fulgor preencheu todo o espaço entre o céu e a terra.

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

No centro do círculo daquela Luz viu-se uma forma semelhante à humana; e então, em ira, a quinta cabeça de Brahmā irrompeu em chamas.

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

«Quem poderia assumir forma humana no espaço entre nós dois?»—enquanto Brahmā (Vidhī) assim ponderava, por todo esse tempo permaneceu fitando aquele prodígio.

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

E num instante surgiu um grande Ser—Nīlalohita—com o tridente na mão, com um olho na fronte, ornado de serpente e lua.

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

Hiraṇyagarbha (Brahmā) disse-lhe: «Eu te conheço como Candraśekhara; outrora, manifestaste-te como Rudra a partir da região da minha fronte».

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

«Por causa do choro (rodana), outrora também te dei o nome “Rudra”. Vem a mim somente como refúgio, meu filho; eu te concederei proteção».

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

Então o Senhor, ao ouvir a fala orgulhosa do Nascido do Lótus (Brahmā), irado fez surgir um Ser na forma de Bhairava.

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

O Nascido do Lótus (Brahmā) disse: «Tu deves ser o castigador, ó Kālabhairava. Tu reinas como o próprio Tempo; por isso és verdadeiramente o Rei do Tempo».

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

«És capaz de sustentar o universo; por sustentar (bharaṇa) és lembrado como “Bhairava”. Até o próprio Tempo te teme; por isso és “Kālabhairava”.»

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

Porque, quando estiveres satisfeito, esmagarás os de mente perversa; assim tua fama se espalhará por toda parte como “Āmardaka”, o Esmagador.

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

Porque, naquele mesmo instante, devorarás os pecados dos devotos; por isso teu nome será de fato “Pāpabhakṣaṇa”, o Devorador do Pecado.

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

Essa Kāśī — Minha cidade de libertação, superior a todas — sobre ela, ó Rei do Tempo, teu senhorio permanecerá para sempre.

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

Ali, quaisquer que sejam os praticantes do pecado, tu somente serás o seu castigador; e naquele lugar, Citragupta não registrará tais atos como auspiciosos ou inauspiciosos.

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

Tendo aceitado essas dádivas, Kālabhairava, naquele mesmo instante, com a ponta da unha do dedo esquerdo, decepou a cabeça de Vidhātṛ (Brahmā).

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

Qualquer membro que cometa uma ofensa, a punição deve ser aplicada a essa mesma parte. Portanto, como a calúnia foi cometida por ela, a quinta cabeça foi cortada.

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

Então Vishnu, ostentando a forma do sacrifício, louvou Shankara; e Hiranyagarbha também, com medo, recitou o Satarudriya.

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

Tendo tranquilizado os dois, Mahadeva — satisfeito e afetuoso com aqueles que se curvam — dirigiu-se a Bhairava, sua outra forma manifestada, o Senhor de cabelos emaranhados.

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

Que esse sacrifício seja honrado por ti, e da mesma forma Satadhrti. E, ó Nilalohita, carrega também o crânio do Criador.

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

Para remover o pecado de matar um brâmane e mostrar a observância ao mundo, vague continuamente pedindo esmolas, estabelecido no voto de Kapala. Tendo dito isso, Shiva desapareceu.

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

Ele fez surgir uma única donzela, célebre pelo nome de “Brahmahatyā”; vestida de vermelho, de rubra compleição, ornada com grinaldas vermelhas, perfumes e unguentos.

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

Ele a contemplou com o rosto terrível pelos dentes salientes, pavorosa pela língua inquieta e pendente; suspensa no ar sobre a ponta de um só pé, bebendo muito sangue.

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

Ela trazia um cutelo, e na própria extremidade de sua mão havia um crânio; seus olhos fulvos e flamejantes eram ferozes. Rugindo com ímpeto imenso, era terrível até para Bhairava.

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

«Enquanto ele estiver a caminho da cidade divina de Vārāṇasī, por todo esse tempo, tu, ó terrível de forma horrenda, segue-o, acompanhando o seu compasso.»

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

«Em toda parte tens entrada, exceto na cidade de Vārāṇasī; sê assim designada.» Tendo dito isso, Śiva então desapareceu da vista.

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

Por essa mesma proximidade, até Bhairava tornou-se Kāla, a Morte da própria Morte. Em obediência à palavra do Deus dos deuses, sustentou o voto Kāpālika.

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

Com o crânio na mão, o Ser universal percorreu os três mundos; contudo, a terribilíssima Brahmahatyā não abandonou aquele deus.

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

Mesmo em Satyaloka, mesmo em Vaikuṇṭha, e mesmo nas cidades de Mahendra e de outros, aquele Senhor terrível—regente dos três mundos—permaneceu observante do voto, soberano dos três domínios.

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

Ainda que vagasse de um tīrtha a outro, de um vau sagrado a outro, não foi libertado da Brahmahatyā.

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

Por esta mesma inferência, compreende a grandeza de Kāśī, ó Nascido do Vaso; pois ela é a que remove a Brahmahatyā.

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

Muitos são os tīrthas e numerosos os santuários; contudo, em comparação, alcançam apenas a décima sexta parte da medida de Kāśī, reverenciada nos três mundos.

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

Os pecados, grandes e terríveis, começando pelo brahma-hatyā, rugem apenas enquanto não ouvem o Nome de Kāśī, o raio que despedaça a montanha do pecado.

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

Servido e honrado pelos Pramathas, Hara—vagando pelos três mundos na forma de um Kāpālika—dirigiu-se à morada divina de Nārāyaṇa.

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

Então chegou Mahākāla: de três olhos, ornado com brincos de serpente; Bhairava de forma terrível, nascido de uma porção de Mahādeva.

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

Ao vê-lo, o Senhor de estandarte de Garuḍa caiu por terra como um bastão; e ao redor, também os deuses, os sábios e as damas celestes fizeram o mesmo.

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

Prostraram-se diante dele; e Kamalāpati (Viṣṇu), humilde, colocou as mãos postas sobre a cabeça e o louvou com hinos de muitas espécies.

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

Hari, o Batedor do Oceano de Leite, disse a Padmālayā (Lakṣmī): «Amada, de olhos de lótus, vê! Ditosa e sem pecado, és verdadeiramente abençoada».

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

«Eu também sou bem-aventurado, ó Deusa de belas ancas, pois contemplamos o Senhor do mundo. Ele é o Sustentador e o Ordenador, o Senhor soberano e mestre dos mundos».

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

Ele é sem princípio, Refúgio, sereno, o Supremo—além dos vinte e seis princípios; onisciente, Senhor de todos os iogues, único governante de todos os seres.

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

Ele é o Eu interior de todos os seres, sempre o doador de tudo a todos. A Ele buscam os serenos—livres de torpor e de respiração inquieta—inteiramente devotados à meditação.

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

Aquele que eles contemplam no coração com discernimento purificado—que esse mesmo seja visto hoje com os olhos abertos: Aquele conhecido pelos conhecedores da verdade védica, pelos iogues de mente disciplinada.

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

Mesmo para quem traz um corpo, o corpo é como se não prendesse quando o Seu santo Nome é pronunciado diariamente. Tendo-O contemplado, os humanos na terra não obtêm novo renascimento.

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

Eis—Ele vem: o Senhor Bem-aventurado, Tryambaka, ornado com a lua. Ditossos são hoje estes olhos, abertos e amplos como pétalas de lótus.

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

Vergonha, vergonha até do supremo estado dos deuses—se, mesmo após contemplar aqui Śaṅkara, não se alcança esse Nirvāṇa que põe termo a toda dor.

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

No mundo dos deuses, por sua divindade, nada de inauspicioso existe. Contudo, mesmo após ver o Senhor de todos os deuses, não alcançamos a libertação—esta é a nossa dor.

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

Tendo assim falado, Hṛṣīkeśa—com os pelos do corpo eriçados de júbilo—prostrou-se diante de Mahādeva e disse isto ao Senhor do estandarte do Touro.

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

Que é isto que fazes, ó Senhor—Deus dos deuses, onisciente, sustentador dos mundos, removedor de todo pecado, imperecível?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

É isto um jogo teu, ó Senhor dos deuses, o Três-Olhos, de grande mente? Qual é a causa do teu proceder, ó Virūpākṣa, destruidor de Kāma?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

Com que propósito, ó bem-aventurado Śambhu, andas a pedir esmolas, ó Senhor do Poder? Em mim surgiu dúvida, ó Jagannātha, doador da soberania dos três mundos.

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

Assim interpelado, Śambhu explicou então a Viṣṇu: «De fato, a cabeça de Brahmā foi decepada pela unha na ponta do meu dedo».

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

«Portanto, ó Viṣṇu, para anular esse pecado, assumo este voto auspicioso.» Assim interpelado por Maheśa, o de olhos de lótus (Viṣṇu) escutou.

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

Sorrindo e inclinando um pouco a cabeça, falou novamente: «Brinca como desejares, ó Senhor que conduz e governa todos os seres».

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

«Ó Mahādeva, não deves velar-me com māyā. Do invólucro do lótus no meu umbigo surgem, era após era, incontáveis Brahmās sentados em lótus».

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

«Em cada kalpa, ó Senhor, eu crio pela força do teu comando, ó Onipenetrante. Abandona esta māyā, ó Deus — difícil de atravessar para os que não dominaram a si mesmos».

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

«Começando por mim, ó Mahādeva, somos iludidos pela tua māyā. Contudo, compreendo como é, de fato, a tua intenção e o teu agir, ó Senhor de Śivā».

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

Quando chega o tempo da dissolução, ó Hara, tu recolhes tudo: os deuses juntamente com os sábios, e os mundos ordenados por varṇa e āśrama.

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

Então, ó Mahādeva, onde haveria para ti ‘pecado’—como o matar Brahmā e semelhantes? Não estás preso à dependência, ó Śambhu; por isso brincas em plena liberdade.

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

Em teu pescoço brilha uma grinalda feita dos ossos dos Brahmās de outrora. Nesses momentos, ó Imaculado, para onde foi o ‘pecado de matar Brahmā’—a que poderia ele se prender em ti?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

Ainda que tenha cometido um pecado imenso, quem se lembra de ti com devoção sincera—ó Senhor, sustentáculo dos mundos—tem seu pecado dissolvido.

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

Assim como a escuridão não pode permanecer na presença do sol, assim o pecado não subsiste no devoto de Bhava; apressa-se para a sua destruição.

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

A alma pura que medita em teus dois pés de lótus: até o pecado de matar Brahmā e outros semelhantes, para ela, vai à destruição e se extingue.

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

Ó Senhor do mundo, para aquele cuja fala é devotada ao Teu Nome, nem mesmo o pecado amontoado como um pico de montanha o aflige.

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

Onde está o pecado, aumentado pela paixão e pela treva, que só traz tormento, e onde está o Teu Nome auspicioso, ó Śiva, alento dos homens e removedor das dores do mundo?

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

Se, ainda que uma só vez, o Teu Nome—ó inimigo de Andhaka—escapa dos lábios de alguém, e se ele repete: «Śiva, Śaṅkara, Candraśekhara», então para ele não há retorno à transmigração.

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

Ó Supremo Si mesmo, ó suprema Morada, Tu que por livre vontade assumes um corpo: que é esta ‘curiosidade’ Tua, ó Senhor? Onde poderia haver dependência de outro no Soberano?

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

Hoje sou bem-aventurado, ó Senhor dos deuses: Aquele que nem mesmo os iogues contemplam, eu contemplo—o Senhor Supremo, imperecível, a própria raiz do universo.

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

Ó Deus, que não haja para mim separação do Teu par de pés sagrados. Este é o único dom, ó Śambhu; não escolho nenhum outro presente.

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

Até pecados gravíssimos, como o brahma-homicídio, abandonam o pecador apenas pelo canto do seu Nome—tal é Kāśī. Com que, neste mundo, ela pode ser comparada?

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

Tendo alcançado o Grande Campo de Cremação, se um homem parte (morre) pela vontade de Deus, não volta a obter em lugar algum o “deitar-se num campo de cremação”; isto é, não retorna a tal morte.

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

Banhandose no tīrtha de Kālodaka e oferecendo prontamente o tarpaṇa, e então contemplando Kālarāja (Yama), pode-se erguer os próprios ancestrais do inferno.