Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

Sūta disse: Agora também proclamarei outra glória (māhātmya) do Inimigo de Tripura, Śiva; ao simples ouvir, todas as dúvidas são prontamente cortadas.

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

Nada há mais elevado do que isto como purificador do pecado. Concede toda alegria, é auspicioso e glorioso, e realiza todo objetivo desejado.

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

Concede longa vida, vitória e saúde sem enfermidade, e dá os frutos tanto do desfrute quanto da libertação: a suprema adoração a Maheśa, realizada com devoção sem divisão.

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

Para pecados ‘úmidos’ (recentes) ou ‘secos’ (antigos), sejam pequenos ou grandes, isto somente é declarado como a excelente expiação (prāyaścitta).

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

Em todos os tempos, isto é a causa da destruição até dos pecados tidos como “inquebráveis”, superando as excelentes expiações (prāyaścitta) prescritas pelos grandes sábios.

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

Somente isto é o bem supremo, assim o decidiram todos os śāstras: que o culto a Parameśa, realizado com bhakti, é a dádiva suprema, o mais alto ato de compaixão.

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

Seja feito com conhecimento ou sem ele, por qualquer motivo: qualquer ato realizado para a Divindade torna-se doador de libertação (vimukti).

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

No mês de Māgha, jejuar na kṛṣṇa-caturdaśī é raríssimo; e mais raro ainda, penso eu, é que os homens mantenham vigília durante toda a noite.

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

Raríssimo, considero, é o darśan do Śiva-liṅga; e mais raro ainda, considero, é o culto ao Senhor Supremo, Parameśa.

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

Mesmo após frutificar o vasto “vazio” de méritos e deméritos acumulados em centenas de crores de nascimentos, só então—nesse contexto sagrado—alguém obtém a oportunidade de adorar o Senhor com folhas de bilva.

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

Aquele que se banhou nas águas do rio Gaṅgā por dez mil anos alcança esse mesmo fruto apenas com um único ato de adoração com folhas de bilva.

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

Quaisquer méritos que aqui permaneçam ocultos, era após era, na Caturdaśī do quinzena escura de Māgha, todos eles se fazem presentes por inteiro.

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

É esta mesma Caturdaśī da quinzena escura de Māgha que, nos mundos, é louvada pelos deuses a começar por Brahmā, e também pelos sábios—Vasiṣṭha e os demais.

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

O jejum observado aqui por qualquer pessoa supera o mérito de centenas de sacrifícios; e a vigília noturna é sagrada, maior do que austeridades praticadas por dez milhões de kalpas.

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

Mesmo com uma única folha de bilva, quando se presta culto ao Śivaliṅga—nos três mundos, quem poderia desejar ou encontrar mérito semelhante?

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

Aqui se recita uma estrofe narrativa, santa e de suprema beleza; embora digna de ser guardada em segredo, Gautama a revelou por compaixão.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

Houve um rei glorioso, nascido na linhagem de Ikṣvāku, supremamente justo no dharma; chamava-se Mitrasaha, o mais eminente entre todos os que empunham o arco.

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

Esse rei era perito em todas as armas, versado nos śāstras e profundo conhecedor dos Vedas; herói de força e ardor imensos, sempre diligente e um oceano de compaixão.

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

Sua própria forma resplandecia como um conjunto de méritos, como uma armação de esplendores; qual um campo onde as maravilhas mesmas criam raiz.

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

Seu coração estava tomado de compaixão, e o próprio corpo era permeado de esplendor régio. Os raios das joias nas coroas dos reis vassalos caíam—e de fato iluminavam—seus pés.

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

Certa vez, aquele rei—ávido pelo divertimento da caça—adentrou uma profundidade de floresta, terrível como uma caverna, cercado por grande tropa.

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

Ali ele traspassou com flechas muitas feras—tigres, gayais, veados, antílopes, javalis, búfalos, e até poderosos senhores entre os animais—repetidas vezes.

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

Aquele rei, condutor de carro, absorto na caça, vagava pela mata cerrada; então abateu certo ser noturno, ardente como se fosse feito de fogo.

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

Seu irmão mais novo, tomado de tristeza, recuou e permaneceu à distância. Ao ver o irmão morto, ponderou profundamente em seu íntimo.

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

De fato, este rei é inexpugnável, até mesmo para os devas e os rākṣasas. Meu inimigo deve ser vencido somente por disfarce e astúcia, e por nenhum outro meio.

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

Assim decidido, aquele rākṣasa pecador, assumindo forma humana, aproximou-se do melhor dos reis como um presságio vivo de desgraça.

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

Vendo-o de aparência humilde, vindo buscar serviço, o rei—por ignorância—nomeou-o superintendente da grande cozinha real.

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

Então o rei, após divertir-se por algum tempo naquela floresta, cessou a caça, abandonou a perseguição e retornou novamente à sua própria cidade.

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

Para aquele rei, o mais eminente, havia uma esposa amada e virtuosa, chamada Madayantī, afamada como Damayantī, a consorte de Nala.

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

Naquele momento, o rei convidou o mais excelente dos sábios, Vasiṣṭha, para sua casa, pois o dia sagrado dos ancestrais havia chegado.

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

Um demônio disfarçado de cozinheiro havia misturado carne humana no prato de vegetais; vendo-o servido diante de si, o Guru falou.

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

Vergonha, vergonha desta carne humana! Ó Rei, hoje isto me foi oferecido através de tua traição; portanto, te tornarás um demônio.

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

Sem saber que era obra de um demônio, o Guru o amaldiçoou assim; então, refletindo novamente, limitou a maldição a doze anos.

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

O rei, também enfurecido, disse: Isto não foi feito por mim, nem era do meu conhecimento. Fui amaldiçoado em vão; amaldiçoarei o Guru também.

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

Assim dizendo, tomando água nas palmas em concha, ergueu-se para amaldiçoar o Guru; porém Madayantī prostrou-se aos pés do Guru e o deteve.

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

Então, desistindo da maldição por respeito às palavras dela, deixou cair a água sobre os próprios pés; e seus pés ficaram maculados.

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

Desde então o rei passou a ser chamado «Kalmaṣāṅghri», o de pés maculados; e, pela maldição do Guru, tornou-se um rākṣasa, vagando pelas florestas.

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

Trazendo uma forma de rākṣasa, terrível, como a Morte no fim dos tempos, esse errante da floresta devorou diversos seres — humanos e outros.

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

Certa vez, em algum ponto da floresta, aquele de aspecto de Morte viu um jovem casal recém-casado — um muni e sua esposa — brincando em deleite.

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

Um rākṣasa devorador de homens, atormentado por uma maldição, agarrou o jovem filho do sábio para o devorar—como o tigre arrebata um filhote de cervo.

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

Vendo o esposo tomado pelo rākṣasa, sua amada ficou aterrorizada; a jovem falou com piedade, chorando e tremendo intensamente.

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

«Ai, ai—não cometas este pecado, ó portador da fama da dinastia solar! Tu és, de fato, o esposo de Madayantī, senhor entre reis, não um rākṣasa.»

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

«Não devoreis meu esposo, ó senhor—mais querido para mim do que a própria vida. Pois para os aflitos, para os que buscam refúgio em sua angústia, só tu és o verdadeiro abrigo e o derradeiro amparo.»

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

«De que me serve este corpo—mísero e sem vida—como um amontoado de pecados, um peso esmagador, quando estou sem meu esposo de grande alma?»

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

Que felicidade pode haver neste corpo sujo e pecaminoso feito dos cinco elementos? Este menino é tranquilo, conhecedor dos Vedas, um asceta e erudito em muitas escrituras.

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

Portanto, ao conceder-lhe a vida, estarias salvaguardando o próprio mundo. Mostra compaixão, ó grande rei, para com esta jovem mulher brāhmaṇa.

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

De fato, os bons são compassivos para com os desamparados, os pobres e os aflitos. No entanto, embora assim suplicado, ele — um devorador de homens — permaneceu impiedoso.

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

Aquele de mente maligna arrancou a cabeça do filho do brāhmaṇa e o devorou. Então a casta mulher — emaciada e miserável — lamentou-se, dominada pela dor.

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

Reunindo os ossos de seu marido, ela preparou uma grande pira funerária; e, seguindo seu esposo, entrou no fogo.

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

Vendo o rei transformado numa forma semelhante a um rākṣasa, ela o abateu com a arma da maldição. «Ó rei miserável, de alma pecaminosa — por tua causa meu esposo foi devorado!»

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

«Portanto, pela minha fidelidade de pativratā, suporta uma maldição tão feroz quanto mereces. A partir de hoje, sempre que te unires a qualquer mulher, a morte será tua». Assim dizendo, a virtuosa entrou no fogo.

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

Esse rei também, tendo suportado a maldição do guru pelo tempo determinado, retomou sua própria forma e voltou alegremente à sua casa.

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

Sabendo da maldição da virtuosa esposa do brāhmaṇa, a rainha do rei—vendo-o ávido de prazer—passou a refrear o marido, temendo ficar viúva.

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

Sem filhos, aquele rei tornou-se desgostoso dos prazeres da soberania. Deixando todo o esplendor régio, foi mais uma vez para a floresta.

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

Para a continuidade da dinastia solar, Vasiṣṭha, o mais excelso dos sábios, fez com que Madayantī desse à luz um filho supremo.

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

Tendo renunciado ao seu reino, o rei percorreu toda a terra. Atrás dele viu aproximar-se uma piśācī, terrível e de aspecto horrendo.

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

Pois aquela forma terrível e corporificada era a própria brahmahatyā, difícil de superar, surgida quando ele, desviado por uma maldição, devorou o filho de um sábio.

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

O rei reconheceu, pelo ensinamento dos mais elevados sábios, que a brahmahatyā que o seguia por trás era o fruto do seu próprio ato.

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

Buscando um lugar de alívio de sua perseguição, o rei, com a mente consumida pelo remorso, percorreu por muitos anos अनेक campos sagrados e tīrthas de peregrinação.

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

Quando, mesmo após banhar-se repetidas vezes em todos os tīrthas sagrados, não se extinguiu o pecado de matar um brâmane, então ele foi a Mithilā. Ali, ao entrar no jardim exterior, foi atormentado por intensa aflição.

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

Ele viu aproximar-se o sábio Gautama, de coração puro, servido por multidões de ascetas, como o fogo sagrado venerado por todos.

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

Ele era como o sol fulgurante que afugenta a densa escuridão das faltas, e como a lua—serena e sem temor—manifestando o florescer de virtudes imaculadas.

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

Era como o próprio Maheśvara: esplêndido, trazendo o crescente da lua; sereno, cercado por discípulos, e único vaso que contém a essência das austeridades (tapas).

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

Gautama disse: «Ó Rei, está tudo bem contigo? Alcançaste um estado seguro e imperecível?»

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

«Estão teus súditos em prosperidade — e também o povo de teus aposentos internos? Com que propósito vieste aqui, deixando de lado todo o esplendor régio?»

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

«E em que meditas, ó Rei, enquanto soltas suspiros longos e ardentes?»

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

Tendo saudado o sábio com reverência e alegria, falou com um sorriso sereno.

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

Sem ser notada pelos que se embriagam de orgulho, ela me censura a cada passo. Ai de mim, queimado por uma maldição: o que fiz é falta gravíssima, difícil de transpor; por ela, não nasce a paz nem com milhares de expiações.

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

«Realizei muitos tipos de sacrifícios, dando como dakṣiṇā o meu tesouro e toda a minha riqueza. Banhei-me nos rios e lagos veneráveis da terra. Peregrinando, busquei e servi todas as regiões sagradas — e ainda assim não encontro libertação.»

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

Recitei toda sorte de mantras; meditei em todas as divindades. Observei grandes votos, sustentando-me apenas de folhas, raízes e frutos.

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

E, contudo, embora eu faça tudo isso, jamais me tornam verdadeiramente pleno. Mas hoje parece que, enfim, o propósito do meu nascimento foi alcançado.

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

Pois, só por te ver, minha alma tornou-se partícipe da bem-aventurança; e um anseio acalentado por muitos anos parece, enfim, ter sido encontrado.

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

Assim, até o dito do povo se mostrou verdadeiro em meu caso, pois os méritos acumulados ao longo de muitos nascimentos se erguem, vez após vez, em frutificação.

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

Já que tu—salvador dos que temem a existência mundana—vieste ao alcance dos meus olhos, de que terra chegaste aqui, ó removedor do temor do saṃsāra?

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

Suspeito que chegaste aqui exausto de longa peregrinação; contudo, ao ver-te, é como se eu contemplasse um prodígio: teu rosto resplandece, e pareces sobremodo jubiloso.

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

Tu alegras o meu coração, como se por uma conversa cheia de afeto. Hoje, embora pecador, tomo refúgio aos teus pés de lótus; ó nobre, concede-me a paz para que eu alcance o bem-estar.

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

Assim, rogado por ele, Gautama—oceano de compaixão—prescreveu então a devida expiação para os pecados terríveis.

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

Gautama disse: Muito bem, ó rei; és bem-aventurado. Lança fora o medo dos grandes terrores.

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

Se Śiva é o protetor dos devotos, que medo pode haver para os que buscam refúgio? Ouve, ó rei nobre: há outro kṣetra sagrado, firmemente estabelecido.

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

Deleitosa é a terra sagrada chamada Gokarṇa, destruidora dos grandes pecados; ali o pecado não encontra apoio algum, nem nos comuns nem mesmo nos maiores entre os maiores.

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

Pois onde Śiva está presente, a simples lembrança (d’Ele e desse lugar) destrói os pecados sem deixar resto; assim como Ele habita no cume do Kailāsa e no alto do Mandāra.

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

Assim, a morada de Śambhu está firmemente estabelecida no recinto de Gokarṇa; não a altera o Fogo, nem a Lua, nem os senhores das estrelas e dos planetas.

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

Assim como a escuridão é plenamente dissipada pela visão do Sol, do mesmo modo (a treva do pecado) não é removida assim por outros tīrthas, nem mesmo por agradáveis regiões sagradas.

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

A purificação do pecado surge de imediato pela simples visão de Gokarṇa; mesmo quem tenha cometido cem pecados—até brahmahatyā e semelhantes—é purificado por isso.

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

Quem entra em Gokarṇa sequer uma vez já não teme o pecado em lugar algum; ali, todos os grandes seres alcançaram a paz por meio da austeridade (tapas).

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

É reverenciado por Indra, Upendra (Viṣṇu), Viriñci (Brahmā) e outros que aspiram à siddhi; e qualquer voto excelente observado ali, ainda que por um só dia—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—só se torna equivalente quando feito em outro lugar ao longo de cem mil anos; pois este é o lugar onde, desejando o bem de Indra, Brahmā, Viṣṇu e dos demais devas—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

Ali o próprio Senhor está presente sob o nome de Mahābala; e esta santidade foi obtida pela austera e terrível penitência realizada pelo rākṣasa chamado Rāvaṇa.

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

Aquele liṅga foi instalado em Gokarṇa pelo líder das gaṇas de Śiva; e, em reverência, estavam presentes Indra, Brahmā, Mukunda (Viṣṇu), os Viśvedevās e as hostes dos Maruts.

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

Os Ādityas e os Vasus, os dois Aśvins, e também a Lua e o Sol — esses deuses, montados em seus vimānas celestes, chegaram juntamente com suas hostes de acompanhantes.

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

No portão oriental, permanecem em reverência a Śūlin, o Deus dos deuses: Yama e Mṛtyu em pessoa, juntamente com Citragupta e Pāvaka (Agni).

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

No portão do sul está Varuṇa, senhor dos rios, acompanhado pelos Pitṛs e pelos Rudras, juntamente com as hostes de rios, começando pela Gaṅgā.

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

No portão do oeste, prestam serviço a Mahādeva; ali também estão Vāyu e Kubera, e a deusa Deveśī Bhadrakarṇikā.

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

No portão do norte estão postadas as Mães, começando por Caṇḍikā; e ali também se encontram Viśvāvasu, Citraratha e o poderoso Citrasena.

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

Junto às hostes dos Gandharvas, veneram o Poderosíssimo; e também estão presentes Rambhā, Ghṛtācī, Menā, Pūrvacitti e Tilottamā, as ninfas celestes.

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

Diante de Śambhu, dançam as mulheres celestes, começando por Urvaśī; e ali estão os grandes ascetas: Vasiṣṭha, Kaśyapa, Kaṇva e Viśvāmitra.

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Jaimini, Bharadvāja, Jābāli, Kratu e Aṅgiras—estes, e nós também, ó rei, somos todos Brahmarṣis imaculados.

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

Com devoção, circundamos por todos os lados o Deus de grande poder e o servimos; e, com Marīci e Atri, também estão em adoração os senhores dos sábios, como Dakṣa.

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

Do mesmo modo, acompanham-nos a deusa Bhadrakālī, o sábio Śiśumāra, Durmukha, senhor das serpentes, e também aquele chamado Maṇināga.

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

Entre todos os Śiva-liṅgas, o soberano é Mahābala, de grande força. No Kṛta Yuga, Mahābala é branco; no Tretā Yuga, é intensamente vermelho.

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

Mesmo os gananciosos, os cruéis, os perversos e os insensatos, os ladrões e os movidos por desejo excessivo—ao alcançar Gokarṇa e banhar-se nas águas sagradas dos tīrthas—(são purificados).

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

Qualquer ato realizado em tais contextos santificados torna-se doador de fruto sem fim; especialmente no Vyatīpāta e em outros yogas, e nas transições do sol (saṅkrānti).

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

Gokarṇa é, para os homens, o caminho em forma de escada que conduz ao mundo de Śiva. Ouve, ó Rei, pois eu também acabo de vir de Gokarṇa.

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

Tendo alcançado o verdadeiro fruto do nascimento humano, partiram em todas as direções—e isso por este mesmo rei, o pai, que agora deseja realizar um sacrifício (yajña).

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

Convidado, vim do templo de Śiva em Gokarṇa. No caminho de volta, ó querido, vi algo maravilhoso na estrada. Com a mente repleta de grande júbilo, ó Rei, sinto-me com o propósito cumprido.