Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Então, ó rei, deve-se ir ao antigo vau sagrado do Narmadā — um tīrtha que destrói o pecado de matar um brāhmaṇa, e que é, de fato, igual a Vārāṇasī.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

Disse Yudhiṣṭhira: Ó brāhmaṇa, narra-se esta maravilha — o que ocorreu na margem do Narmadā? Por que isto é igual a Vārāṇasī? Dize-me, ó senhor.

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

Ó melhor dos brāhmaṇas, um homem submerso no doloroso ciclo do mundo, privado de seu reino—ao banhar-se nas águas de vossa palavra sagrada—ficou livre de aflição, juntamente com seus parentes.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: “Bem dito, bem dito, ó de braços poderosos, ornamento da linhagem lunar! Perguntaste-me sobre um tīrtha raro — supremo e mais secreto do que aquilo que se chama secreto.”

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

No princípio, o Pitāmaha, Senhor de todo o universo, gerou apenas com a mente dez rishis excelsos.

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

Marīci, Atri e Aṅgiras; Pulastya, Pulaha, Kratu; Pracetas (Dakṣa); Vasiṣṭha, Bhṛgu e também Nārada — assim são enumerados os veneráveis progenitores e sábios.

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

De Pracetas nasceu Dakṣa, o Prajāpati de grande fulgor e poder. E diz-se que Dakṣa teve também cinquenta filhas.

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

Ele deu dez a Dharma e treze a Kaśyapa. Do mesmo modo, esse muito afortunado concedeu vinte e sete à Lua, Soma.

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

Entre todas, aquela chamada Rohiṇī tornou-se a amada predileta da Lua. Movido de compaixão pelas demais, que eram negligenciadas, Dakṣa amaldiçoou a Lua.

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

Por causa da maldição de Dakṣa, a Lua—descendente daquele Prajāpati—foi acometida por uma doença consumidora. Pelo poder do encanto, o senhor da noite perdeu o seu fulgor.

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

Tremendo, Soma, cujos raios são como néctar, foi ao Avô do mundo, Brahmā. «Ó Nascido do Lótus, reverência a ti; ó Ventre dos Vedas, reverência a ti. Em ti me refugio; sê gracioso e protege-me, ó Assentado no lótus».

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

Brahmā disse: «Ó senhor da noite, vejo-te sem brilho e como que privado de tuas fases. Meu filho, tua mente está inquieta; por que motivo isso aconteceu?»

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

Soma disse: «Ó Brahman, ó Senhor do mundo, pela maldição de Dakṣa fiquei sem fulgor. Dize-me, ó Avô, o meio de libertar-me desta maldição».

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

Disse Brahmā: «A Revā é facilmente encontrada em toda parte, mas é rara em três lugares: em Oṅkāra, no campo sagrado de Bhṛgu e também na confluência com Ūrvā».

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

«Vai até lá, ó senhor da noite, à margem onde está o Revāntara, o trecho interior da Revā». E ele foi depressa para aquele lugar, onde a Revā e a Ūrvā se encontram.

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

Soma, permanecendo imóvel como um tronco de madeira, meditou no Inimigo de Tripura (Śiva). Quando se completaram cem anos inteiros, Maheśvara ficou satisfeito.

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

Diante do rei Soma, Umāpati—assentado sobre o touro—manifestou-se diretamente. Soma prostrou-se por completo e clamou: «Vitória a ti, ó Śambhu! Reverência a ti!»

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

Vitória e reverência a Śaṅkara, removedor dos pecados! Vitória a ti, ó Īśvara, Senhor do mundo! Vitória e reverência Àquele adornado com Vāsuki! Vitória e reverência ao Portador do tridente e do crânio!

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

Vitória e reverência ao Destruidor do corpo de Andhaka! Vitória e reverência ao Matador das hostes de asuras! Vitória e reverência ao Sem-forma que se manifesta como tudo! Vitória e reverência ao próprio Tempo, o Incinerador de Kāma!

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

Vitória e reverência àquele que traz a garganta de tom escuro! Vitória e reverência ao Senhor sutil e imaculado, conhecido pelo som sagrado! Vitória e reverência ao Primeiro, e contudo sem começo e sem fim! Vitória, ó Śaṅkara, ó Senhor: recebe-me como teu servo; eu te adoro!

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

Assim louvado pelo rei Soma, ó Pāṇḍava, Mahādeva ficou satisfeito. Então Śaṅkara—junto de Śivā (Umā)—falou àquele rei excelso.

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

Īśvara disse: «Ó auspicioso, pede-me a dádiva que habita em teu coração. Bem, bem, ó grande alma: tua austeridade me agradou».

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

Soma disse: «Ó Maheśvara, estou queimado pela maldição de Dakṣa e minha força se enfraqueceu. Ó Deva, apazigua a maldição e concede-me bem-estar, ó Senhor».

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

Disse Īśvara: «Fui conquistado por tua devoção e, juntamente com Umā, estou satisfeito. Pelo serviço ao tīrtha, tornaste-te sem pecado; de fato, tornaste-te “Somanātha”.»

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

Tendo assim falado o Senhor dos deuses, após meditar por um instante, fez com que (por meio de Indu/Soma) fosse स्थापित/estabelecido na terra um liṅga supremo: realizador de desejos para os seres, removedor de toda dor e destruidor até do pecado de brahma-hatyā.

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

Yudhiṣṭhira disse: «Ó Senhor, narra-me em resumo a grandeza de Somanātha. Ó melhor dos duas-vezes-nascidos (dvija), vieste como salvador dos que estão submersos no oceano da dor.»

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ouve. Contar-te-ei em resumo a grandeza deste tīrtha: o que ocorreu na margem norte da Revā (Narmadā), na confluência chamada Urisaṅgama.»

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

Houve um rei chamado Śambara. Seu filho foi Trilocana; e o filho de Trilocana foi Kaṇva, que se tornou dedicado ao ganho e ao aumento pecaminosos.

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

Então, vagando diariamente pela floresta, ele viu uma manada de veados. E aquela manada, de fato, fora abatida pelo filho de Trilocana (Kaṇva).

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

Naquela floresta solitária, um duas-vezes-nascido, tendo assumido a forma de um veado, movia-se entre eles. Por essa convivência, Kaṇva o matou — ó melhor dos sábios.

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

Afligido pelo pecado de matar um brāhmaṇa (brahmahatyā), Kaṇva, sem brilho, vagou pela terra; e, em sua peregrinação, chegou ao Narmadā, em Urisaṅgama.

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

Era uma floresta densa de kiṃśuka e aśoka, repleta de cidreiras e jaqueiras; salpicada de kadamba e pāṭalā, e embelezada por bilva e laranjeiras.

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

Abundante em tamarindeiros e campakas, e sombreada por árvores agasti, aquela floresta—repleta de muitos seres—era bela por toda parte.

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

Era habitado por feras malhadas e gatos-do-mato, por cervos śambara ferozes e javalis; acompanhado de lebres e gayais, e ornado por pavões e jumentos.

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

Ao entrar naquela floresta, Kaṇva, atormentado pela sede e oprimido pelo cansaço, banhou-se nas águas sagradas da Revā, na confluência que destrói os pecados.

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

Ó Yudhiṣṭhira, tendo venerado Somanātha com devoção suprema, bebeu água puríssima, água que opera a destruição de todos os pecados.

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

Comeu frutos variados com seus servidores; e, exausto da caça aos veados, adormeceu à sombra de uma árvore.

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

Nesse ínterim, um brāhmaṇa foi ao excelente tīrtha, à confluência sagrada, para banhar-se. Seguindo pelo caminho, o brāhmaṇa ia cheio de júbilo, com a mente voltada para aquele lugar santo.

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

A mulher desamparada disse-lhe: «Para, para, ó melhor dos brāhmaṇas!» E, tomada de terror, olhava para todas as direções, ó rei.

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

Então ele viu uma mulher que subira a uma árvore, coberta por vestes vermelhas; uma jovem donzela com guirlanda vermelha, ungida com sândalo vermelho; resplandecente de ornamentos vermelhos e com um laço na mão.

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

A mulher disse: «Ó brāhmaṇa, escuta a minha mensagem. Se vais ao sagrado saṅgama, meu esposo está lá—entrega-lha sem demora.»

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

«E tua esposa está sozinha, permanecendo no meio da floresta.» Ao ouvir isso, o brāhmaṇa foi ao saṅgama, difícil de alcançar até mesmo para os deuses.

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

Kaṇva, sentado à sombra de uma árvore, foi avistado pelo brāhmaṇa; então o melhor dos brāhmaṇas lhe dirigiu palavras.

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

Disse o brāhmaṇa: «No íntimo da floresta vi uma jovem donzela de olhos como lótus—delgada, trajando vestes vermelhas e ungida com sândalo vermelho».

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

Ornada com uma grinalda vermelha e plena de formosura, com um laço (pāśa) na mão e olhos de gazela, sentada numa árvore disse: «Que esta mensagem seja levada ao meu esposo».

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

Kaṇva disse: «Ó melhor dos brāhmanes, em que lugar se encontra essa donzela de olhos de gazela? De quem ela é, e com que propósito está aqui? Dize-me tudo sem demora».

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

Disse o brāhmaṇa: «A meia krośa da confluência, ela se encontra na orla de um jardim. Por ordem de Brahmā, o rei não a conhece».

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

Então o rei Kaṇva ordenou ao seu próprio mensageiro: «Vai e pergunta-lhe: “De onde vieste e para onde irás?”». Enviado, o mensageiro apressou-se e aproximou-se da mulher.

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

Vendo a jovem donzela sentada numa árvore, o mensageiro falou: «Ó melhor dos reis, meu senhor te pergunta: “Quem és tu e para onde vais?”»

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

A donzela disse: «Para os que dominam a si mesmos, o mestre é o disciplinador; para os perversos, o rei é o disciplinador. Mas aqui, para os pecados ocultos, o verdadeiro castigador é Yama, filho de Vivasvān.»

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

«O pecado de matar um brāhmaṇa surgiu de um duas-vezes-nascido que assumira a forma de um cervo. Contudo, vosso rei —ainda que associado a mim— foi libertado pelo poder deste tīrtha.»

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

«Dentro do espaço de meio krośa, o pecado de matar um brāhmaṇa não pode entrar. Este é o poder de Somanātha, lembrado como igual ao de Vārāṇasī.»

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

«Vai; que o rei seja chamado aqui depressa, sem dúvida.» Então o servo partiu velozmente, tremendo e muito perturbado.

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

Ele narrou por completo o antigo relato do que havia ocorrido. Ao ouvir suas palavras, aquele rei caiu por terra.

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

O servo disse: “Por que te entristeces, ó senhor, pelo bem e pelo mal adquiridos no passado?” Ao ouvi-lo, o rei respondeu.

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

“Renunciarei à minha vida junto de Somanātha. Trazei depressa o fogo e também muita lenha.”

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

Tudo foi trazido naquele mesmo instante pelos servos obedientes ao seu comando. Então, após banhar-se nas águas auspiciosas da confluência, destruidora de pecados, prosseguiu.

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

O rei venerou Somanātha com devoção suprema. Em seguida, após circundar três vezes o fogo ardente em reverência, prosseguiu com seu voto.

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

O rei Kaṇva entrou no fogo, meditando no coração em Janārdana — o Senhor divino trajado de vestes amarelas, trazendo como coroa o diadema de cabelos entrançados.

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

Meditou no destruidor dos inimigos dos deuses: Viṣṇu unido a Śrī, assentado sobre Garuḍa, portando a concha, o disco e a maça, pensando: «Que eu alcance o bom caminho».

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

Caiu uma chuva de flores, e ergueram-se brados de «Bem, bem!», ó príncipe. Ao verem aquela maravilha incomparável, olharam uns para os outros, tomados de assombro.

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

Quando ele morreu naquele fogo —e os servos também meditaram no coração em Gadādhara—, todos eles então se viram assentados em vimānas celestes, ó filho de Pāṇḍu.

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

Sem pecado, foram ao céu pelo poder de Somanātha. Ali, naquela confluência, enquanto um brāhmaṇa meditava em Vṛṣadhvaja (Śiva), o de estandarte do touro.

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Este é o poder de Somanātha. Ouve, com a mente unificada, o procedimento: no oitavo tithi ou no décimo quarto, em qualquer hora, no dia do Sol (domingo)…»

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

«E sobretudo se, na quinzena clara (śukla-pakṣa), o sétimo tithi coincidir com o domingo: o homem que jejua com devoção e mantém vigília à noite…»

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

Deve-se banhar Parameśvara com o pañcāmṛta proveniente da vaca. Depois, ungi-Lo com pasta de sândalo e oferecer flores, incenso e os demais itens costumeiros do culto.

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

Deve-se acender a lâmpada com ghee e promover dança e canto. Na segunda-feira, e também no oitavo tithi, deve-se venerar pela manhã os duas-vezes-nascidos (dvija).

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

Devem ser aqueles que venceram a ira, são senhores de si e evitam difamar os outros — de boa conduta, de porte agradável, e guardiões de suas próprias esposas legítimas.

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

E aqueles que nada fazem além de recitar a Gāyatrī, mas sempre se abstêm de atos proibidos—na casa de tal homem podem circular, sem impropriedade, até mesmo mulheres recasadas, mulheres tidas por excluídas e mulheres śūdra.

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

Tal ‘duas-vezes-nascido’ deve ser evitado de longe por quem busca o próprio bem: os que têm membros defeituosos ou membros anormais/excedentes, e os que não possuem senso de ordem nem de decoro.

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

Na observância de um voto, no śrāddha e também na caridade, deve-se mantê-los bem longe. Os duas-vezes-nascidos desprovidos do estudo védico são como uma jovem feita de ferro: atraente na forma, porém estéril em sua verdadeira função.

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

Eles fazem cair, sem dúvida, tanto a si mesmos quanto aquele para quem o rito é realizado. Os duas-vezes-nascidos devotados apenas aos «seis atos» são como o algodão da árvore śālmalī: farto por fora, mas sem peso real.

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

Eles libertam o doador e também a si mesmos, e atravessam. Ó Pārtha, quem realizar o śrāddha em Someshvara, tendo abandonado a inveja, alcança este mérito salvador.

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

De fato, seus ancestrais falecidos permanecem grandemente satisfeitos até a dissolução cósmica. Aquele que oferece alimento, vestes e ouro a um primogênito (um brāhmana) alcança para eles essa satisfação duradoura.

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

Ele vai ao mundo de Śaṅkara — esta é a minha declaração verdadeira. E quem ali doa um cavalo completo, jovem e branco, também alcança esse fruto excelso.

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

Seja a oferenda vermelha ou amarela, dotada de todos os sinais auspiciosos; e que até o primogênito (brāhmana) e o cavalo tenham seus membros ungidos com açafrão (kuṅkuma).

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

Que ambos sejam ornados com guirlandas e cordões de flores, e velados com vestes brancas. Põe o teu pé sobre o meu ombro e monta o cavalo.

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

Quando o brāhmana tiver montado, deve-se dizer: «Que Bhāskara (o Sol) se agrade». Livre de todos os pecados, ele alcança o mundo de Śaṅkara.

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

Mas, no tempo do eclipse da Lua, indo ao tīrtha com os sentidos refreados, até mesmo quem caiu de Satyaloka torna-se um rei justo, firme no dharma.

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

Ó Rei, sua morada nunca perece em tempo algum; nasce-lhe um filho de longa vida, e sua esposa torna-se harmoniosa, submissa e devota.

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

Ele vive um século completo, livre de todo sofrimento. Tendo observado o jejum e vencido a ira, deve doar uma vaca em caridade a um duas-vezes-nascido (brāhmaṇa).

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

Pode-se oferecer uma vaca com seu bezerro, abundante em leite, apresentada com pano branco; seja malhada, ou amarela, ou cinzenta como fumaça, ou azul salpicada.

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

Ó senhor dos homens, pode-se ainda oferecer uma vaca kapilā, de tom fulvo, com seu bezerro, adornada com sinos e ornamentos: cascos revestidos de prata, vaso de ordenha de bronze e chifres guarnecidos de ouro.

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

Ao ofertar uma vaca branca, a linhagem prospera; a vermelha aumenta a boa fortuna. A vaca malhada e a de cor amarela são ambas proclamadas destruidoras da tristeza.

Verse 85

। अध्याय

Fim do capítulo.

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

No fim de uma quinzena, no yoga Vyatīpāta, no yoga Dhṛti, na passagem do Sol, ao término do dia, no tempo chamado “sombra do elefante”, e também durante um eclipse solar—estes são momentos especialmente potentes para atos sagrados no tīrtha.

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

Os de grande alma que vão à confluência divina, difícil de alcançar, devem cobrir-se com terra e então entrar na confluência para o banho sagrado.

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Ó Rei, mesmo o japa realizado com a “água interior” do coração, ou o prāṇāyāma; e a Gāyatrī—seja Vaiṣṇavī, Saurī ou Śaivī—quando praticada espontaneamente com fé, até tais pessoas se libertam dos pecados. Assim falou Śaṅkara.

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Quem realizar a pradakṣiṇā da sagrada jagatī de Soma-nātha, é como se tivesse circundado toda a terra com seus sete continentes.

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

Mesmo os que trazem o peso de matar um brāhmaṇa, beber bebida alcoólica, violar o leito do mestre, matar um embrião e roubar ouro, aqui são libertos do pecado; disso não há dúvida.

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

Quem, com autocontrole, ouvir este relato sagrado do tīrtha: se estiver doente, o enfermo se liberta da enfermidade; e se estiver são, alcança a felicidade.

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

Aquilo que te queima o coração, ouve-o de mim, ó Yudhiṣṭhira. Ó Rei, neste mundo não há pecado tão difícil de abandonar quanto o bhrūṇahatya, o matar do embrião.

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

Que dizer, ó Pārtha, das vinte e seis impurezas que o ‘fazedor da noite’ contraiu? Até ele, ao alcançar este tīrtha e realizar um tapas muito difícil, foi purificado.

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

Liberto de todos os pecados, o de raios frescos —a Lua— tornou-se feliz. Ó Rei, ouve-se este antigo cântico purânico, entoado pelos grandes sábios.

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

De fato, um único liṅga devidamente consagrado serviria de expiação por dez atos de matar o embrião. Por isso Soma estabeleceu três liṅgas, ó Bhārata.

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

O primeiro é na confluência do Revā com o mar; o segundo, em Bhṛgukaccha. E, tendo alcançado a siddhi suprema, o terceiro é em Prabhāsa.

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

Assim te foi narrada por completo a suprema grandeza deste tīrtha: ela concede dharma, fama, longa vida, céu e purificação interior aos homens.

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

Quem deseja um filho obtém filhos; quem é isento de desejos alcança o céu. E, tendo realizado devidamente esta peregrinação suprema, ó Rei, liberta-se de todos os pecados.

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

Tudo isto te foi explicado — o fruto meritório de Somanātha. Apenas ao ouvi-lo, obtém-se um filho; e ao banhar-se ali, alcança-se mérito oito vezes maior — disso não há dúvida.