Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā

Verse 1

नारद उवाच । हिमवद्गिरिमासाद्य किं चकार महीपतिः । कथमानीतवान् गङ्गामेतन्मे वक्तुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

Nārada disse: “Tendo alcançado o monte Himavat, que fez o rei? E como trouxe a Gaṅgā? Peço-te que me digas isto.”

Verse 2

सनक उवाच । भगीरथो महाराजो जटाचीरधरो मुने । गच्छन् हिमाद्रिं तपसे प्राप्तो गोदावरीतटम् ॥ २ ॥

Sanaka disse: “Ó sábio, o grande rei Bhagiratha, com as jaṭās e vestido de casca de árvore, partiu rumo ao Himādri para praticar tapas e chegou à margem do rio Godāvarī.”

Verse 3

तत्रापश्यत् महारण्ये भृगोराश्रममुत्तमम् । कृष्णसारसमाकीर्णं मातङ्गगणसेवितम् ॥ ३ ॥

Ali, na vasta floresta, ele avistou o excelente āśrama de Bhṛgu, repleto de antílopes-negros (kṛṣṇasāra) e frequentado por manadas de elefantes.

Verse 4

भ्रमद्भ्रमरसङ्घुष्टं कूजद्विहगसंकुलम् । व्रजद्वराहनिकरं चमरीपुच्छवीजितम् ॥ ४ ॥

O lugar ressoava com o zumbido das abelhas em turbilhão, estava repleto de aves em canto, por ali vagavam manadas de javalis, e parecia ser refrescado por leques de cauda de iaque (chāmara).

Verse 5

नृत्यन्मयूरनिकरं सारङ्गादिनिषेवितम् । प्रवर्द्धितमहावृक्षं मुनिकन्याभिरादरात् ॥ ५ ॥

Ali havia bandos de pavões dançantes, e cervos e outros seres o frequentavam; e erguia-se uma grande árvore, cuidadosamente nutrida com devoção pelas filhas dos sábios.

Verse 6

शालतालतमालाढ्यं नूनहिन्तालमण्डितम् । मालतीयूथिकाकुन्दचम्पकाश्वत्थभूषितम् ॥ ६ ॥

Era rico em árvores śāla, tāla e tamāla, e ornado por altas palmeiras hintāla; embelezado por trepadeiras mālatī e yūthikā, por flores de kunda e campaka, e por sagradas árvores aśvattha.

Verse 7

उत्पुल्लकुसुमोपेतमृषिसङ्घनिषेवितम् । वेदशास्त्रमहाघोषमाश्रमं प्राविशद् भृगोः ॥ ७ ॥

Ele entrou no āśrama de Bhṛgu—ornado por flores em plena floração, frequentado por hostes de sábios, e ressoante com as grandes recitações dos Vedas e dos śāstras sagrados.

Verse 8

गृणन्तं परमं ब्रह्म वृतं शिष्यगणैर्मुनिम् । तेजसा सूर्यसदृशं भृगुं तत्र ददर्श सः ॥ ८ ॥

Ali ele viu o sábio Bhṛgu—cercado por grupos de discípulos—entoando o Brahman Supremo, radiante com um brilho semelhante ao do sol.

Verse 9

प्रणनामाथ विप्रेन्द्रं पादसङ्ग्रहणादिना । आतिथ्यं भृगुरप्यस्य चक्रे सन्मानपूर्वकम् ॥ ९ ॥

Então Bhṛgu prostrou-se diante daquele mais eminente dos brâmanes, chegando a tomar-lhe os pés e a prestar-lhe as devidas reverências; e cumpriu para com ele a hospitalidade, com honra e respeito.

Verse 10

कृतातिथ्यक्रियो राजा भृगुणा परमर्षिणा । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा विनयान्मुनिपुङ्गवम् ॥ १० ॥

Depois de o rei ter cumprido devidamente os ritos de hospitalidade ao supremo ṛṣi Bhṛgu, pôs-se de mãos postas e, com humildade, dirigiu-se respeitosamente àquele primeiro entre os sábios.

Verse 11

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । पृच्छामि भवभीतोऽहं नृणामुद्धारकारणम् ॥ ११ ॥

Bhagīratha disse: “Ó Bem-aventurado, conhecedor de todo dharma e versado em todos os śāstras, pergunto-te—temendo o devir mundano—qual é a verdadeira causa da elevação e libertação dos seres humanos?”

Verse 12

भगवांस्तुष्यते येन कर्मणा मुनिसत्तम । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ अनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १२ ॥

Ó melhor dos sábios, dize-me: por qual ato Bhagavān, o Senhor Bem-aventurado, se compraz? Ó onisciente, instrui-me nisso, se eu for digno da tua graça.

Verse 13

भृगुरुवाच । राजंस्तवेप्सितं ज्ञातं त्वं हि पुण्यवतां वरः । अन्यथा स्वकुलं सर्वं कथमुद्धर्तुमर्हसि ॥ १३ ॥

Bhṛgu disse: “Ó Rei, compreendi o que desejas, pois és o mais excelente entre os meritórios. De outro modo, como serias apto a elevar e salvar toda a tua linhagem?”

Verse 14

यो वा को वापि भूपाल स्वकुलं शुभकर्मणा । उद्धर्तुकामस्तं विद्यान्नररूपधरं हरिम् ॥ १४ ॥

Ó rei, quem quer que deseje—por obras auspiciosas—elevar e redimir a própria linhagem, saiba que esse é o próprio Hari (Viṣṇu), que assume forma humana.

Verse 15

कर्मणा येन देवेशो नृणामिष्टफलप्रदः । तत्प्रवक्ष्यामि राजेन्द्र शृणुष्व सुसमाहितः ॥ १५ ॥

Ó rei dos reis, explicarei a ação (karma) pela qual o Senhor dos deuses se torna o doador dos frutos desejados pelos homens; escuta com a mente plenamente concentrada.

Verse 16

भव सत्यपरो राजन्नहिंसानिरतस्तथा । सर्वभूतहितो नित्यं मानृतं वद वै क्वचित् ॥ १६ ॥

Ó rei, sê dedicado à verdade e, do mesmo modo, firme na não violência (ahiṃsā). Busca sempre o bem de todos os seres; e não profiras falsidade—em tempo algum.

Verse 17

त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर विष्णुं सनातनम् ॥ १७ ॥

Abandona a companhia dos maus e busca a convivência dos sādhus virtuosos. Pratica méritos dia e noite e recorda sempre Viṣṇu, o Eterno.

Verse 18

कुरु पूजां महाविष्णोर्याहि शान्तिमनुत्तमाम् । द्वादशाष्टाक्षरं मन्त्रं जप श्रेयो भविष्यति ॥ १८ ॥

Presta adoração a Mahāviṣṇu e alcança a paz sem igual. Recita em japa os mantras de doze e de oito sílabas; o teu bem supremo certamente se manifestará.

Verse 19

भगीरथ उवाच । सत्यं तु कीदृशं प्रोक्तं सर्वभूतहितं मुने । अनृतं कीदृशं प्रोक्तं दुर्जनाश्चापि कीदृशाः ॥ १९ ॥

Bhagīratha disse: «Ó sábio, que espécie de verdade é ensinada como benéfica a todos os seres? Que espécie de falsidade é mencionada? E quais são, também, as características dos perversos?»

Verse 20

साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् । स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी ॥ २० ॥

«Que tipo de pessoas são declaradas verdadeiros sādhus, os virtuosos? E o que se diz ser o mérito real (puṇya)? De que modo se deve recordar o Senhor Viṣṇu, e qual é a forma apropriada de sua adoração?»

Verse 21

शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने । को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद ॥ २१ ॥

«Ó sábio, que tipo de Śānti (rito de pacificação) foi ensinado? Qual é o mantra de oito sílabas (aṣṭākṣara), ó muni? E qual é, de fato, o mantra de doze sílabas (dvādaśavarṇa), ó sábio versado no sentido verdadeiro dos princípios?»

Verse 22

कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि । भृगुरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा ॥ २२ ॥

«Por tua suprema compaixão para comigo, deves explicar tudo em plenitude.» Bhṛgu disse: «Muito bem, muito bem, ó grandemente sábio—tua compreensão é sem par.»

Verse 23

यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते । यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः ॥ २३ ॥

«Ó rei, tudo o que me perguntaste eu te direi. Os sábios chamam “verdade” à fala que descreve as coisas exatamente como elas são.»

Verse 24

धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः । देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः ॥ २४ ॥

Os devotados ao Dharma devem falar apenas de modo que não entre em conflito com o Dharma; após discernir lugar, tempo e demais circunstâncias, cada um deve assegurar por si mesmo que suas palavras não lhe sejam contrárias.

Verse 25

यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते । सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत् ॥ २५ ॥

A fala proferida pelos virtuosos é chamada “verdade”, pois ela de fato gera alívio do sofrimento para todos os seres vivos.

Verse 26

अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी । कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता ॥ २६ ॥

Ó Rei, a ahiṃsā (não-violência) é declarada como a doadora de todos os fins desejados. Ela ampara a execução dos deveres justos e se ergue como obstáculo às ações proibidas ou injustas.

Verse 27

सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः । इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः ॥ २७ ॥

Os sábios versados no Dharma declaram que o Dharma verdadeiro é aquilo que promove o bem-estar de todos os mundos. Mas falar apenas para seguir os próprios desejos é sinal de quem não discerne Dharma de Adharma.

Verse 28

अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् । ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः ॥ २८ ॥

Sabe que é falsidade aquilo que se opõe a toda forma de verdadeiro bem. Neste mundo, os que odeiam, os insensatos e os que se deleitam no caminho errado são justamente os enraizados nessa inverdade.

Verse 29

ते राजन्दुर्ज्जना ज्ञेयाः सर्वधर्मबहिष्कृताः । धर्माधर्मविवेकेन वेदमार्गानुसारिणः ॥ २९ ॥

Ó Rei, sabe que tais pessoas são perversas, excluídas de todo dharma; ainda que falem em discernir dharma e adharma, apenas alegam seguir o caminho védico.

Verse 30

सर्वलोकहितासक्ता साधवः परिकीर्तिताः । हरिभक्तिकरं यत्तत्सद्भिश्च परिरञ्जितम् ॥ ३० ॥

Os justos (sādhu) são proclamados como aqueles dedicados ao bem de todos os mundos. Tudo o que faz nascer a devoção (bhakti) a Hari é querido e aprovado pelos bons.

Verse 31

आत्मनः प्रीतिजनकं तत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वं जगदिदं विष्णुर्विष्णुः सर्वस्य कारणम् ॥ ३१ ॥

Aquilo que produz no próprio ser uma alegria interior purificadora é declarado mérito (puṇya). Este universo inteiro é Viṣṇu; Viṣṇu é a causa de tudo.

Verse 32

अहं च विष्णुर्यज्ज्ञानं तद्विष्णुस्मरणं विदुः । सर्वदेवमयो विष्णुर्विधिना पूजयामि तम् ॥ ३२ ॥

«Eu também sou Viṣṇu; e aquilo que se chama “conhecimento” é o recordar de Viṣṇu», assim se sabe. Viṣṇu é composto de todos os deuses; por isso eu O adoro segundo o rito prescrito.

Verse 33

इति या भवति श्रद्धा सा तद्भक्तिः प्रकीर्त्तिता । सर्वभूतमयो विष्णुः परिपूर्णः सनातनः ॥ ३३ ॥

Tal fé (śraddhā), assim descrita, é proclamada como devoção (bhakti) a Ele. Viṣṇu, presente como a essência de todos os seres, é o Senhor eterno, pleno e completo.

Verse 34

इत्यभेदेन या बुद्धिः समता सा प्रकीर्तिता । समता शत्रुमित्रेषु वशित्वं च तथा नृप ॥ ३४ ॥

A compreensão que não vê diferença (entre os seres) é proclamada como equanimidade (samatā). Tal equanimidade para com inimigo e amigo é também chamada de autodomínio, ó rei.

Verse 35

यदृच्छालाभसंतुष्टिः सा शान्तिः परिकीर्त्तिता । एते सर्वे समाख्यातास्तपः सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ ३५ ॥

O contentamento com o ganho que chega por si mesmo é declarado como a verdadeira paz (śānti). Tudo isso foi descrito como formas de tapas (austeridade) que concedem siddhi, a realização espiritual, aos seres humanos.

Verse 36

समस्तपापराशीनां तरसा नाशहेतवः । अष्टाक्षरं महामन्त्रं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३६ ॥

O grande mantra de oito sílabas é a causa rápida para a destruição de toda a massa de pecados; ele é o destruidor de todos os pecados.

Verse 37

वक्ष्यामि तव राजेन्द्र पुरुषार्थैकसाधनम् । विष्णोः प्रियकरं चैव सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३७ ॥

Ó rei dos reis, eu te direi o único meio que realiza os fins da vida humana (puruṣārtha): aquilo que é querido ao Senhor Viṣṇu e que concede toda siddhi e êxito.

Verse 38

नमो नारायणायेति जपेत्प्रणवपूर्वकम् । नमो भगवते प्रोच्य वासुदेवाय तत्परम् ॥ ३८ ॥

Deve-se fazer japa do mantra “Namo Nārāyaṇāya”, precedido pelo Praṇava “Oṁ”. Tendo proferido “Namo Bhagavate”, deve-se então dizer com plena devoção: “Vāsudevāya”.

Verse 39

प्रणवाद्यं महाराज द्वादशार्णमुदाहृतम् । द्वयोः समं फलं राजन्नष्टद्वादशवर्णयोः ॥ ३९ ॥

Ó grande rei, foi declarado o mantra de doze sílabas que começa com o Praṇava (Oṁ). Ó rei, diz-se que seu fruto é igual ao dos mantras de oito e de doze letras.

Verse 40

प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च साम्यमुद्दिष्टमेतयोः । शङ्खचक्रधरं शान्तं नारायणमनामयम् ॥ ४० ॥

Tanto na pravṛtti (engajamento na ação) quanto na nivṛtti (retirada da ação), foi indicada uma igualdade essencial. Essa igualdade é Nārāyaṇa—sereno e sem aflição—portador da concha e do disco.

Verse 41

लक्ष्मीसंश्रितवामाङ्कं तथाभयकरं प्रभुम् । किरीटकुण्डलधरं नानामण्डनशोभितम् ॥ ४१ ॥

Contemplo o Senhor Supremo: em Seu lado esquerdo repousa amorosamente Lakṣmī; Ele concede destemor; usa coroa e brincos, e resplandece ornado de muitos adornos.

Verse 42

भ्राजत्कौस्तुभमालाढ्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । पीताम्बरधरं देवं सुरासुरनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

Eles contemplaram o Senhor divino—adornado com a joia Kaustubha resplandecente e com guirlandas; com o peito marcado pelo sagrado Śrīvatsa; vestido de amarelo—reverenciado por devas e asuras.

Verse 43

ध्यायेदनादिनिधनं सर्वकामफलप्रदम् । अन्तर्यामी ज्ञानरूपी परिपूर्णः सनातनः ॥ ४३ ॥

Deve-se meditar n’Aquele que não tem começo nem fim, doador do fruto de todos os desejos justos; Ele é o Antaryāmin, cuja forma é o Conhecimento, plenamente perfeito e eterno.

Verse 44

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्तु पृष्टं त्वया नृप । स्वस्ति तेऽस्तु तपः सिद्धिं गच्छ लब्धुं यथासुखम् ॥ ४४ ॥

Ó rei, expliquei por completo tudo o que me perguntaste. Que a auspiciosidade esteja contigo; vai agora e alcança, com tranquilidade, o fruto de tuas austeridades, conforme te for agradável.

Verse 45

एवमुक्तो महीपालो भृगुणा परमर्षिणा । परमां प्रीतिमापन्नः प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ४५ ॥

Assim instruído por Bhṛgu, o supremo sábio, o rei foi tomado da mais alta alegria e partiu para a floresta a fim de praticar austeridades.

Verse 46

हिमवद्गिरिमासाद्य पुण्यदेशे मनोहरे । नादेश्वरे महाक्षेत्रे तपस्तेपेऽतिदुश्चरम् ॥ ४६ ॥

Tendo alcançado o monte Himavat, numa região bela e santa—no grande campo sagrado de Nādeśvara—ele realizou austeridades extremamente difíceis de cumprir.

Verse 47

राजा त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः । कृतातिथ्यर्हणश्चापि नित्यं होमपरायणः ॥ ४७ ॥

O rei banhava-se nas três sandhyās do dia, alimentava-se de raízes, tubérculos e frutos, honrava devidamente os hóspedes e permanecia sempre dedicado ao homa, as oferendas diárias ao fogo.

Verse 48

सर्वभूतहितः शान्तो नारायणपरायणः । पत्रैः पुष्पैः फलैस्तोयैस्त्रिकालं हरिपूजकः ॥ ४८ ॥

Ele buscava o bem de todos os seres, era sereno por natureza e totalmente rendido a Nārāyaṇa; com folhas, flores, frutos e água, adorava Hari três vezes ao dia.

Verse 49

एवं बहुतिथं कालं नीत्वा यात्यन्तधैर्यवान् । ध्यायन्नारायणं देवं शीर्णपर्णाशनोऽभवत् ॥ ४९ ॥

Assim, após transcorrer um tempo muitíssimo longo, ele—firme na suprema fortaleza—prosseguiu, meditando no Senhor Nārāyaṇa, e passou a viver alimentando-se de folhas ressequidas.

Verse 50

प्राणायामपरो भूत्वा राजा परमधार्मिकः । निरुच्छ्वासस्तपस्तप्तुं ततः समुपचक्रमे ॥ ५० ॥

Então o rei—supremamente virtuoso—dedicou-se ao prāṇāyāma; contendo a respiração, começou a empreender a austeridade (tapas).

Verse 51

ध्यायन्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । षष्टिवर्षसहस्राणि निरुच्छ्वासपरोऽभवत् ॥ ५१ ॥

Meditando em Nārāyaṇa—o Senhor divino, infinito e invencível—permaneceu totalmente absorto, sem respirar, por sessenta mil anos.

Verse 52

तस्य नासापुटाद्रा ज्ञो वह्निर्जज्ञे भयङ्करः । तं दृष्ट्वा देवताः सर्वो वित्रस्ता वह्नितापिताः ॥ ५२ ॥

Ó Rei, de suas narinas nasceu um fogo aterrador. Ao vê-lo, todos os deuses ficaram tomados de medo e abrasados pelo calor desse fogo.

Verse 53

अभिजग्मुर्महाविष्णुं यत्रास्ते जगतां पतिः । क्षीरोदस्योत्तरं तीरं सम्प्राप्य त्रिदशेश्वराः । अस्तुवन्देवदेवेशं शरणागतपालकम् ॥ ५३ ॥

Os senhores dos deuses foram a Mahāviṣṇu, onde reside o Senhor dos mundos. Chegando à margem setentrional do Oceano de Leite, louvaram o Deus dos deuses, protetor dos que buscam refúgio.

Verse 54

देवा ऊचुः । नताःस्म विष्णुं जगदेकनाथं स्मरत्समस्तार्तिहरं परेशम् । स्वभावशुद्धं परिपूर्णभावं वदन्ति यज्ज्ञानतनुं च तज्ज्ञाः ॥ ५४ ॥

Disseram os deuses: Nós nos prostramos diante de Viṣṇu, o único Senhor do universo — o Supremo, que, quando lembrado, remove todas as aflições. Sua natureza é pura e Seu ser é pleno; os sábios declaram que Ele é a própria forma do conhecimento.

Verse 55

ध्येयः सदा योगिवरैर्महात्मा स्वेच्छाशरीरैः कृतदेवकार्यः । जगत्स्वरूपो जगदादिनाथस्तस्मै नताः स्मः पुरुषोत्तमाय ॥ ५५ ॥

Esse Grande-Ser deve ser sempre meditado pelos mais excelsos yogins — Ele que, assumindo corpos por Sua própria vontade, realizou a obra dos deuses. Ele cuja forma é o universo, o Senhor primordial do mundo; a esse Puruṣottama, a Pessoa Suprema, nós nos prostramos.

Verse 56

यन्नामसङ्कीर्त्तनतो खलानां समस्तपापानि लयं प्रयान्ति । तमीशमीड्यं पुरुषं पुराणं नताःस्म विष्णुं पुरुषार्थसिद्ध्यै ॥ ५६ ॥

Pelo simples canto do Seu Nome, até os pecados dos perversos se dissolvem e chegam ao fim. Nós nos prostramos diante de Viṣṇu, o Senhor digno de louvor, a Pessoa antiga e primordial, para a realização dos fins da vida humana.

Verse 57

यत्तेजसा भान्ति दिवाकराद्या नातिक्रमन्त्यस्य कदापि शिक्षाः । कालात्मकं तं त्रिदशाधिनाथं नमामहेवै पुरुषार्थरूपम् ॥ ५७ ॥

Pelo Seu fulgor brilham o Sol e os demais luminares, e Suas ordenanças jamais são transgredidas, nem mesmo por disciplinas como a Śikṣā. A Ele, cuja natureza é o Tempo, Senhor dos deuses e própria encarnação dos fins da vida humana, nós de fato nos curvamos.

Verse 58

जगत्करोऽत्यब्जभवोऽत्ति रुद्र ः पुनाति लोकाञ्छ्रुतिभिश्च विप्राः । तमादिदेवं गुणसन्निधानं सर्वोपदेष्टारमिताः शरण्यम् ॥ ५८ ॥

O Fazedor dos mundos está além de tudo; o Nascido do Lótus (Brahmā) é consumido; Rudra devora; e os brāhmaṇas eruditos purificam os mundos por meio das Śrutis (Vedas). A esse Deus Primordial, morada de todas as qualidades e Mestre universal, viemos buscar refúgio como supremo abrigo.

Verse 59

वरं वरेण्यं मधुकैटभारिं सुरासुराभ्यर्चितपादपीठम् । सद्भक्तसङ्कल्पितसिद्धिहेतुं ज्ञानैकवेद्यं प्रणताःस्म देवम् ॥ ५९ ॥

Nós nos prostramos diante do Senhor Divino—supremamente excelente e o mais digno de ser escolhido—aquele que abateu Madhu e Kaiṭabha; cujo escabelo é venerado por deuses e asuras; causa do cumprimento do santo propósito dos verdadeiros devotos; e cognoscível somente pelo conhecimento espiritual.

Verse 60

अनादिमध्यान्तमजं परेशमनाद्यविद्याख्यतमोविनाशम् । सच्चित्परानन्दघनस्वरूपं रूपादिहीनं प्रणताःस्म देवम् ॥ ६० ॥

Nós nos prostramos diante da Deidade—não nascida, o Senhor supremo—sem começo, meio ou fim; destruidora das trevas chamadas ignorância sem princípio; cuja natureza é a plenitude densa de Ser, Consciência e Bem-aventurança suprema (sat-cit-parānanda); e que é livre de forma e de todo atributo limitador.

Verse 61

नारायणं विष्णुमनन्तमीशं पीताम्बरं पद्मभवादिसेव्यम् । यज्ञप्रियं यज्ञकरं विशुद्धं नताःस्म सर्वोत्तममव्ययं तम् ॥ ६१ ॥

Nós nos prostramos diante de Nārāyaṇa—Viṣṇu, o Senhor infinito—trajado de vestes amarelas; servido por Brahmā, o nascido do lótus, e pelos demais deuses; amante do yajña e o próprio realizador do yajña; perfeitamente puro, supremo e imperecível.

Verse 62

इति स्तुतो महाविष्णुर्देवैरिन्द्रा दिभिस्तदा । चरितं तस्य राजर्षेर्देवानां संन्यवेदयत् ॥ ६२ ॥

Assim, louvado então pelos deuses—Indra e os demais—Mahāviṣṇu narrou plenamente aos devas o relato da vida daquele rei-sábio.

Verse 63

ततो देवान्समाश्वास्य दत्त्वाभयमनञ्जनः । जगाम यत्र राजर्षिस्तपस्तपति नारद ॥ ६३ ॥

Então, o Imaculado consolou os deuses e lhes concedeu destemor; em seguida, foi ao lugar onde o rei-sábio Nārada praticava austeridades.

Verse 64

शङ्खचक्रधरो देवः सच्चिदानन्दविग्रहः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य राज्ञः सर्वजगद्गुरुः ॥ ६४ ॥

O Deus que traz a concha e o disco—cuja forma é Ser, Consciência e Bem-aventurança (Sat-Cit-Ānanda)—tornou-se visível diretamente àquele rei: o Guru de todo o universo.

Verse 65

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं भाभासितदिगन्तरम् । अतसीपुष्पसंकाशं स्फुरत्कुण्डलमण्डितम् ॥ ६५ ॥

Ao vê-Lo—o Senhor de olhos de lótus—que iluminava os confins do horizonte em todas as direções, radiante como a flor azul de atasi e ornado com brincos cintilantes, foram tomados de assombro reverente.

Verse 66

स्निग्धकुन्तलवक्त्राब्जं विभ्राजन्मुकुटोज्ज्वलम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं वनमालाविभूषितम् ॥ ६६ ॥

Com madeixas lustrosas e onduladas e rosto como lótus, resplandecente por uma coroa brilhante; trazendo a marca de Śrīvatsa e a joia Kaustubha, e adornado com a guirlanda da floresta (vanamālā), esse Senhor eu contemplo em devoção.

Verse 67

दीर्घबाहुमुदाराङ्गं लोकेशार्चितपङ्कजम् । नाम दण्डवद् भूमौ भूपतिर्नम्रकन्धरः ॥ ६७ ॥

O rei, com o pescoço curvado em humildade, prostrou-se no chão como um bastão diante daquele Senhor de longos braços e membros nobres, cujos pés de lótus são adorados até pelos regentes dos mundos.

Verse 68

अत्यन्तहर्षसम्पूर्णः सरोमाञ्चः सगद्गदः । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति श्रीकृष्णेति समुच्चरन् ॥ ६८ ॥

Tomado por alegria suprema—com o corpo arrepiado e a voz embargada pela emoção—ele continuava a clamar: “Krishna, Krishna”, e de novo “Krishna”, e “Śrī Krishna”.

Verse 69

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ह्यन्तर्यामी जगद्गुरुः । उवाच कृपयाविष्टो भगवान्भूतभावनः ॥ ६९ ॥

Então Viṣṇu—sereno de coração, o Regente Interior (Antaryāmin) e Mestre dos mundos—movido pela compaixão, falou-lhe; o Senhor Bem-aventurado, sustentador e nutridor de todos os seres.

Verse 70

श्री भगवानुवाच । भगीरथ महाभाग तवाभीष्टं भविष्यति । आगमिष्यन्ति मल्लोकं तव पूर्वपितामहाः ॥ ७० ॥

O Senhor Bem-aventurado disse: “Ó Bhagiratha, grandemente afortunado, o que desejas acontecerá. Teus antepassados de gerações antigas virão ao Meu reino.”

Verse 71

मम मूर्त्यन्तरं शम्भुं राजन्स्तोत्रैः स्वशक्तितः । स्तुहि ते सकलं कामं स वै सद्यः करिष्यति ॥ ७१ ॥

Ó Rei, louva Śambhu—outra manifestação Minha—com hinos conforme tua capacidade; ele realizará de pronto todos os teus desejos.

Verse 72

यस्तु जग्राह शशिनं शरणं समुपागतम् । तस्मादाराधयेशानं स्तोत्रैः स्तुत्यं सुखप्रदम् ॥ ७२ ॥

Aquele que acolheu a Lua (Śaśin) quando ela veio buscar refúgio—por isso, adora Īśāna, digno de louvor por hinos, doador de felicidade.

Verse 73

अनादिनिधनो देवः सर्वकामफलप्रदः । त्वया संपूजितो राजन्सद्यः श्रेयो विधास्यति ॥ ७३ ॥

Esse Senhor é sem começo e sem fim e concede os frutos de todos os desejos justos. Ó Rei, quando O adorares devidamente, Ele prontamente estabelecerá para ti o bem supremo.

Verse 74

इत्युक्त्वा देवदेवेशो जगतां पतिरच्युतः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठ उत्तस्थौ सोऽपि भूपतिः ॥ ७४ ॥

Tendo assim falado, o Senhor dos senhores—Acyuta, soberano dos mundos—desapareceu da vista. Ó melhor dos sábios, também aquele rei então se ergueu.

Verse 75

किमिदं स्वप्न आहोस्वित्सत्यं साक्षाद् द्विजोत्तम । भूपतिर्विंस्मयं प्राप्तः किं करोमीति विस्मितः ॥ ७५ ॥

“Isto é um sonho, ou é verdade direta, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos?” O rei, tomado de assombro, ficou atônito, pensando: “Que devo fazer?”

Verse 76

अथान्तरिक्षे वागुच्चैः प्राह तं भ्रान्तचेतसम् । सत्यमेतदिति व्यक्तं न चिन्तां कर्तुमर्हसि ॥ ७६ ॥

Então, do meio do céu, uma voz falou em alta voz àquele cuja mente estava confusa: “Isto é verdade, claramente; não há por que te entregares à aflição.”

Verse 77

तन्निशम्यावनीपाल ईशानं सर्वकारणम् । समस्त देवताराजमस्तौषीद्भक्तितत्परः ॥ ७७ ॥

Ao ouvir isso, o rei—inteiramente dedicado à bhakti—louvou Īśāna, a causa de todas as causas, o Senhor soberano de todas as divindades.

Verse 78

भगीरथ उवाच । प्रणमामि जगन्नाथं प्रणतार्त्रिपणाशनम् । प्रमाणागोचरं देवमीशानं प्रणवात्मकम् ॥ ७८ ॥

Bhagīratha disse: Eu me prostro diante de Jagannātha, Senhor do universo, que remove o sofrimento dos que se refugiam e se prostram. Eu me prostro diante do Deus além do alcance dos meios comuns de prova—Īśāna, cuja própria natureza é a sílaba sagrada Oṁ (Praṇava).

Verse 79

जगद्रू पमजं नित्यं सर्गस्थित्यन्तकारणम् । विश्वरूपं विरूपाक्षं प्रणतोऽस्म्युग्ररेतसम् ॥ ७९ ॥

Eu me prostro diante do Inascido e Eterno, a própria forma do universo, causa da criação, da preservação e da dissolução; o Ser Cósmico de todas as formas, o Senhor de olhar singular, cuja potente energia criadora inspira assombro.

Verse 80

आदिमध्यान्तरहितमनन्तमजमव्ययम् । समामनन्ति योगीन्द्रा स्तं वन्दे पुष्टिवर्धनम् ॥ ८० ॥

Eu me inclino diante do Nutridor que faz crescer todo bem-estar—sem começo, sem meio e sem fim; infinito, inascido e imperecível—aquele que os supremos iogues recitam e louvam continuamente.

Verse 81

नमो लोकाधिनाथाय वञ्चते परिवञ्चते । नमोऽस्तु नीलग्रीवाय पशूनां पतये नमः ॥ ८१ ॥

Saudações ao Senhor dos mundos—que (por Sua māyā) ilude e de quem também se diz ser iludido. Saudações ao de garganta azul; saudações a Paśupati, Senhor dos seres.

Verse 82

नमश्चैतन्यरूपाय पुष्टानां पतये नमः । नमोऽकल्पप्रकल्पाय भूतानां पतये नमः ॥ ८२ ॥

Saudações Àquele cuja forma é a consciência pura; saudações ao Senhor e Protetor dos nutridos e prósperos. Saudações Àquele que está além de toda ordem fixa e, ainda assim, ordena de novo; saudações ao Senhor e Protetor de todos os seres.

Verse 83

नमः पिनाकहस्ताय शूलहस्ताय ते नमः । नमः कपालहस्ताय पाशमुद्गरधारिणे ॥ ८३ ॥

Saudações a Ti, que empunhas o arco Pināka; saudações a Ti, que portas o tridente. Saudações a Ti, que levas um crânio; a Ti, que brandes o laço e a maça.

Verse 84

नमस्ते सर्वभूताय घण्टाहस्ताय ते नमः । नमः पञ्चास्यदेवाय क्षेत्राणां पतये नमः ॥ ८४ ॥

Saudações a Ti, que estás presente em todos os seres; saudações a Ti, que seguras o sino em Tua mão. Saudações ao Senhor de cinco faces; saudações ao Senhor dos kṣetra sagrados (tīrtha, templos e lugares santos).

Verse 85

नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय निर्गुणाय परात्मने ॥ ८५ ॥

Reverência ao Paramātman, fonte primordial de todos os seres e sustentador da terra. Assumes formas incontáveis, e ainda assim permaneces além de toda qualidade: nirguṇa, o Ser Supremo.

Verse 86

नमो गणाधिदेवाय गणानां पतये नमः । नमो हिरण्यगर्भाय हिरण्यपतये नमः ॥ ८६ ॥

Reverência ao Deva que preside os gaṇa; reverência ao Senhor dos gaṇa. Reverência a Hiraṇyagarbha; reverência ao Senhor de Hiraṇya, o princípio dourado e radiante.

Verse 87

हिरण्यरेतसे तुभ्यं नमो हिरण्यवाहवे । नमो ध्यानस्वरूपाय नमस्ते ध्यानसाक्षिणे ॥ ८७ ॥

Saudações a Ti, cuja essência geradora é dourada; saudações a Ti, que sustentas e conduzes o fulgor de ouro. Saudações a Ti, que és a própria forma da meditação; saudações a Ti, testemunha de toda meditação.

Verse 88

नमस्ते ध्यानसंस्थाय ध्यानगम्याय ते नमः । येनेदं विश्वमखिलं चराचरविराजितम् ॥ ८८ ॥

Saudações a Ti, que permaneces em samādhi; saudações a Ti, alcançável pelo samādhi. Por Ti este universo inteiro—o móvel e o imóvel—torna-se resplandecente.

Verse 89

वर्षेवाभ्रेण जनितं प्रधानपुरुषात्मना ॥ ८९ ॥

Nascido, em essência, de Pradhāna e Puruṣa, ele é produzido—como a chuva que vem da nuvem.

Verse 90

स्वप्रकाशं महात्मानं परं ज्योतिः सनातनम् । यमामनन्ति तत्त्वज्ञाः सवितारं नृचक्षुषाम् ॥ ९० ॥

Os conhecedores da verdade O proclamam—o Grande Ātman auto-luminoso, a Luz suprema e eterna—como Savitṛ, o Sol, o olho da humanidade.

Verse 91

उमाकान्तं नन्दिकेशं नीलकण्ठं सदाशिवम् । मृत्युञ्जयं महादेवं परात्परतरं विभुम् ॥ ९१ ॥

Eu me inclino a Śiva—amado de Umā, senhor das hostes de Nandi, o de garganta azul, o sempre auspicioso Sadāśiva; vencedor da morte, o Grande Deus, o Transcendente além de todo além, o Senhor que tudo permeia.

Verse 92

परं शब्दब्रह्मरूपं तं वन्देऽखिलकारणम् । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं सद्योजाताय वै नमः ॥ ९२ ॥

Eu venero o Supremo cuja forma é o Brahman do som sagrado, a causa de tudo. Saudações a Ti, ó Kapardin (Senhor de cabelos emaranhados); saudações, de fato, a Sadyōjāta.

Verse 93

भवोद्भवाय शुद्धाय ज्येष्ठाय च कनीयसे । मन्यवे त इषे त्रय्याः पतये यज्ञतन्तवे ॥ ९३ ॥

Saudações a Ti—fonte de todo devir; o Puro; o mais antigo e também o mais jovem; o Senhor que inspira temor reverente; o doador de sustento; o Mestre do tríplice Veda; e a própria trama do sacrifício (yajña).

Verse 94

ऊर्जे दिशां च पतये कालायाघोररूपिणे । कृशानुरेतसे तुभ्यं नमोऽस्तु सुमहात्मने ॥ ९४ ॥

Saudações a Ti—Tu que és Ūrjā, a Força vital; o Senhor das direções; o próprio Tempo em forma terrível; e a semente ígnea, a energia de Agni. Ó Grande-Alma, a Ti seja minha reverência.

Verse 95

यतः समुद्रा ः सरितोऽद्र यश्च गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः । स्थाणुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च असच्च सज्जीवमजीवमास ॥ ९५ ॥

Dele nascem os oceanos, os rios e as montanhas; e as hostes de Gandharvas, Yakṣas, Asuras e Siddhas. Dele procedem o imóvel e o móvel, o grande e o diminuto; até o irreal e o real, o vivo e o não vivo—foi Ele quem trouxe tudo isto à existência.

Verse 96

नतोऽस्मि तं योगिनताङ्घ्रिपद्मं सर्वान्तरात्मानमरूपमीशम् । स्वतन्त्रमेकं गुणिनां गुणं च नमामि भूयः प्रणमामि भूयः ॥ ९६ ॥

Curvo-me diante daquele Senhor cujos pés de lótus são o refúgio dos yogins—Ele, o Ser interior de todos, sem forma e soberano. Ele é o Uno, auto-sustentado, e a própria excelência em todos os que possuem qualidades. De novo e de novo eu O saúdo; de novo e de novo me prostro.

Verse 97

इत्थं स्तुतो महादेवः शङ्करो लोकशङ्करः । आविर्बभूव भूपस्य संतप्ततपसोग्रतः ॥ ९७ ॥

Assim louvado, Mahādeva Śaṅkara—benfeitor dos mundos—manifestou-Se diante do rei, que ardia na intensidade de suas austeridades.

Verse 98

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रा र्द्धकृतशेखरम् । त्रिलोचनमुदाराङ्गं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ९८ ॥

De cinco faces e dez braços, com a lua crescente compondo sua coroa; de três olhos, de membros nobres, e trazendo o fio sagrado (yajñopavīta) feito de serpentes.

Verse 99

विशालवक्षसं देवं तुहिनाद्रि समप्रभम् । गजचर्माम्बरधरं सुरार्चितपदाम्बुजम् ॥ ९९ ॥

Ele contemplou o Senhor divino, de peito amplo, resplandecente como o Himalaia nevado; trajando uma veste de pele de elefante, e cujos pés de lótus são adorados pelos deuses.

Verse 100

दृष्ट्वा पपात पादाग्रे दण्डवद्भुवि नारद । तत उत्थाय सहसा शिवाग्रे विहिताञ्जलि ॥ १०० ॥

Ao vê-lo, Nārada caiu ao chão aos pés do Senhor, prostrando-se como um bastão (em reverência total). Em seguida, levantou-se de pronto e permaneceu diante de Śiva com as mãos unidas em devoção.

Verse 101

प्रणनाम महादेवं कीर्तयञ्शङ्कराह्वयम् । विज्ञाय भक्तिं भूपस्य शङ्करः शशिशेखरः ॥ १०१ ॥

Ele se prostrou diante de Mahādeva, louvando-O pelo nome «Śaṅkara». Reconhecendo a devoção do rei, Śaṅkara—o Senhor de lua crescente—ficou satisfeito e respondeu.

Verse 102

उवाच राज्ञे तुष्टोऽस्मि वरं वरय वाञ्छितम् । तोषितोस्मि त्वया सम्यक् स्तोत्रेण तपसा तथा ॥ १०२ ॥

Satisfeito, disse ao rei: «Estou contente. Escolhe uma dádiva, o que desejares. Tu me satisfizeste plenamente com teu hino de louvor e também com tua austeridade».

Verse 103

एवमुक्तः स देवेन राजा सन्तुष्टमानसः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा जगतामीश्वरेश्वरम् ॥ १०३ ॥

Assim interpelado pelo Senhor, o rei, com a mente plenamente satisfeita, falou de mãos postas ao Senhor Supremo, soberano regente dos mundos.

Verse 104

भगीरथ उवाच । अनुग्राह्योस्मि यदि ते वरदानान्महेश्वर । तदा गङ्गां प्रयच्छास्मत्पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १०४ ॥

Bhagīratha disse: «Ó Maheśvara, se sou digno da tua graça e de receber teus dons, concede então a descida do Gaṅgā, para que meus antepassados alcancem a libertação.»

Verse 105

श्रीशिव उवाच । दत्ता गङ्गा मया तुभ्यं पितॄणां ते गतिः परा । तुभ्यं मोक्षः परश्चेति तमुक्त्वान्तर्दधे शिवः ॥ १०५ ॥

Śrī Śiva disse: «Eu te concedi o Gaṅgā. Para teus antepassados, suas águas serão a passagem suprema. E para ti haverá a mais alta libertação.» Tendo dito isso, Śiva desapareceu da vista.

Verse 106

कपर्दिनो जटास्रस्ता गङ्गा लोकैकपाविनी । पावयन्ती जगत्सर्वमन्वगच्छद्भगीरथम् ॥ १०६ ॥

Das madeixas entrançadas de Kapardin (Śiva), a Gaṅgā—única purificadora dos mundos—jorrou; santificando todo o universo, seguiu Bhagīratha.

Verse 107

ततः प्रभृति सा देवी निर्मला मलहारिणी । भागीरथीति विख्याता त्रिषु लोकेष्वभून्मुने ॥ १०७ ॥

Desde então, essa Deusa—pura e removedora de impurezas—tornou-se célebre como Bhāgīrathī, ó sábio, nos três mundos.

Verse 108

सगरस्यात्मजाः पूर्वं यत्र दग्धाः स्वपाप्मना । तं देशं प्लावयामास गङ्गा सर्वसरिद्वरा ॥ १०८ ॥

O lugar onde outrora os filhos de Sagara foram queimados por seu próprio pecado, ali o Gaṅgā—o melhor de todos os rios—transbordou e santificou aquela terra.

Verse 109

यदा सम्प्लावितं भस्म सागराणां तु गङ्गया । तदैव नरके मग्ना उद्धृताश्च गतैनसः ॥ १०९ ॥

Quando as cinzas dos filhos de Sagara foram inundadas, lavadas e santificadas pelas águas do Gaṅgā, naquele mesmo instante os que estavam submersos no inferno foram erguidos e ficaram livres do pecado.

Verse 110

पुरा सङ्क्रुश्यमानेन ये यमेनातिपीडिताः । त एव पूजितास्तेन गङ्गाजलपरिप्लुताः ॥ ११० ॥

Aqueles que outrora eram arrastados e duramente afligidos por Yama, agora—uma vez banhados e encharcados pela água do Gaṅgā—são por ele mesmo honrados.

Verse 111

गतपापान्स विज्ञाय यमः सगरसम्भवान् । प्रणम्याभ्यर्च्य विधिवत्प्राह तान्प्रीतमानसः ॥ ११२ ॥

Reconhecendo que os filhos de Sagara estavam livres de pecado, Yama, de coração jubiloso, inclinou-se, prestou-lhes culto segundo o rito devido e então lhes dirigiu a palavra.

Verse 112

इत्युक्तास्ते महात्मानो यमेन गतकल्मषाः । दिव्यदेहधरा भूत्वा विष्णुलोकं प्रपेदिरे ॥ ११३ ॥

Assim, ao serem assim exortadas por Yama, aquelas grandes almas—livres de toda mácula—assumiram corpos divinos e alcançaram o reino de Viṣṇu.

Verse 113

एवंप्रभावा सा गङ्गा विष्णुपादाग्रसम्भवा । सर्वलोकेषु विख्याता महापातकनाशिनी ॥ ११४ ॥

Tal é o poder dessa Gaṅgā—nascida da parte anterior do pé do Senhor Viṣṇu—celebrada em todos os mundos como destruidora até dos mais graves pecados.

Verse 114

य इदं पुण्यमाख्यानं महापातकनाशनम् । पठेच्च शृणुयाद्वापि गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ११५ ॥

Quem ler esta narrativa santa e meritória, que destrói os grandes pecados—ou mesmo apenas a ouvir—alcança o mesmo fruto que banhar-se no rio Gaṅgā.

Verse 115

यस्त्वेतत्पुण्यमाख्यानं कथयेद्ब्राह्मणाग्रतः । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ११६ ॥

Mas quem narrar este relato meritório na presença dos brâmanes alcança a morada de Viṣṇu, sem retorno, além do renascimento.

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्ये भागीरथगङ्गानयनंनाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

Assim termina o décimo sexto capítulo, intitulado “A Condução da Gaṅgā por Bhāgīratha”, na seção Gaṅgā-māhātmya do Primeiro Pāda do Pūrva-bhāga do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.