Adhyaya 14: The Messenger of Yama Explains Karmic Retribution and the Causes of Naraka Torments

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम त्रयोदशोऽध्यायः । चतुर्दशोऽध्यायः पुत्र उवाच इति पृष्टस्तदा तेन शृण्वतां नो महात्मना । उवाच पुरुषो याम्यो घोरोऽपि प्रसृतं वचः ॥

Assim termina o décimo terceiro capítulo do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, chamado “O Diálogo do Pai e do Filho”. Em seguida começa o décimo quarto capítulo. Quando ele (o filho) o interrogou, enquanto o magnânimo escutava, um ser terrível de Yama proferiu palavras.

Verse 2

यमकिङ्कर उवाच महराज ! यथात्थ त्वं तथैतन्नात्र संशयः । किन्तु स्वल्पं कृतं पापं भवता स्मारयामि तत् ॥

O servidor de Yama disse: “Ó grande rei, o que disseste é de fato assim—não há dúvida. Contudo, lembrar-te-ei de um pequeno pecado que foi cometido por ti.”

Verse 3

वैदर्भो तव या पत्नी पीवरी नाम नामतः । ऋतुमत्याः ऋतुर्वन्ध्यस्त्वया तस्याः कृतः पुरा ॥

Tua esposa de Vidarbha, chamada Pīvarī—quando estava em sua estação fértil (ṛtu)—há muito tempo tu a tornaste “estéril no ṛtu”, isto é, frustraste e violaste o ṛtu devido.

Verse 4

शुशोभनायां कैकेय्यामासक्तेन ततो भवान् । ऋतुव्यतिक्रमात् प्राप्तो नरकं घोरमीदृशम् ॥

Depois, enfeitiçado pela bela Kaikeyī, chegaste a um inferno terrível por transgredires o ṛtu devido.

Verse 5

होमकाले यथा वह्निराज्यपातमवेक्षते । ऋतौ प्रजापतिस्तद्वद् बीजपातमवेक्षते ॥

Assim como, no momento do homa, o Fogo aguarda a oferenda de ghee, do mesmo modo, na estação correta (ṛtu) Prajāpati aguarda a “queda da semente” (a concepção).

Verse 6

यस्तमुल्लङ्घ्य धर्मात्मा कामेष्वासक्तिमान् भवेत् । स तु पित्र्यादृणात् पापमवाप्य नरकं पतेत् ॥

Quem, embora se considere justo, transgride essa regra e se apega aos prazeres, incorre em pecado por desrespeito à ordem ancestral e cai no inferno.

Verse 7

एतावदेव ते पापं नान्यत् किञ्चन विद्यते । तदेहि गच्छ पुण्यानामुपभोगाय पार्थिव ॥

Este é o teu único pecado; não há outro. Portanto, vem: agora, ó rei, vai desfrutar dos frutos dos teus méritos.

Verse 8

राजोवाच यास्यामि देवानुचर यत्र त्वं मां नयिष्यसि । किञ्चित्पृच्छामि तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥

Disse o Rei: “Ó servidor dos deuses, irei para onde me conduzires. Contudo, peço-te algo—dize-me com exatidão, tal como é na verdade.”

Verse 9

वज्रतुण्डास्त्वमी काकाः पुंसां नयनहारिणः । पुनः पुनश्च नेत्राणि तद्वदेवेषां भवन्ति हि ॥

“Estes corvos, com bicos como relâmpagos (vajra), arrancam os olhos dos homens; e, repetidas vezes, os olhos tornam a surgir do mesmo modo.”

Verse 10

किं कर्म कृतवन्तश्च कथयैतज्जुगुप्सितम् । हरन्त्येषां तथा जिह्वां जायमानां पुनर्नवाम् ॥

“Dize-me: que ato praticaram para que ocorra esta coisa repugnante? Do mesmo modo, suas línguas também são arrancadas—embora renasçam de novo, vez após vez.”

Verse 11

परपत्रेण पाट्यन्ते कस्मादेतेऽतिदुःखिताः । करम्भवालुकास्वेते पच्यन्ते तैलगोचराः ॥

“Por que estes seres estão em miséria tão extrema—sendo fatiados por ‘parapatra’ (folhas/lâminas como navalhas)? E por que são cozidos em papa e areia, forçados a mover-se no óleo?”

Verse 12

अयोमुखैः खगैश्चैते कृष्यन्ते किंविधा वद । विश्र्लिष्टदेहबन्धार्ति-महारावविराविणः ॥

“Dize-me que espécie de pecadores são estes, arrastados por aves de bicos de ferro—bradando com grandes rugidos, em agonia, enquanto os laços de seus corpos são dilacerados.”

Verse 13

अयश्चञ्चुनिपातेन सर्वाङ्गक्षतदुःखिताः । किमेतेऽनिष्टकर्तारस्तुद्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

«Atingidos pela queda de bicos de ferro, aflitos por feridas em todo o corpo—quem são esses praticantes do mal, e por que tais homens são louvados dia e noite?»

Verse 14

एताश्चान्याश्च दृश्यन्ते यातनाः पापकर्मिणाम् । येन कर्मविपाकेन तन्ममाशेषतो वद ॥

«Estes e muitos outros tormentos são vistos para os malfeitores. Pelo amadurecimento de quais ações eles surgem? Dize-me tudo, sem deixar nada de fora.»

Verse 15

यमकिङ्कर उवाच यन्मां पृच्छसि भूपाल ! पापकर्मफलोदयम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण यथातथम् ॥

O servo de Yama disse: «Ó rei, aquilo que me perguntas—o surgimento dos frutos dos atos pecaminosos—eu te explicarei, em resumo, tal como é.»

Verse 16

पुण्यापुण्ये हि पुरुषः पर्यायेण समश्नते । भुञ्जतश्च क्षयं याति पापं पुण्यमथापि वा ॥

«A pessoa participa, alternadamente, do mérito e do demérito. E, ao experimentar (seus resultados), o demérito—ou o mérito—se esgota.»

Verse 17

न तु भोगादृते पुण्यं किञ्चिद्वा कर्म मानवम् । पापकं वा पुनात्याशु क्षयो भोगात् प्रजायते ॥

«Mas, fora de experimentar (o seu fruto), nenhuma ação humana—seja mérito ou pecado—é rapidamente apagada. O esgotamento surge pela experiência (bhoga).»

Verse 18

परित्यजति भोगाच्च पुण्यापुण्ये निबोध मे । दुर्भिक्षादेव दुर्भिक्षं क्लेशात् क्लेशं भयाद्भयम् ॥

Compreendei de mim o operar do mérito e do demérito: da fome nasce apenas fome; da aflição, aflição; do medo, medo—uma condição tende a gerar outra de igual natureza.

Verse 19

मृतेभ्यः प्रमृता यान्ति दरिद्राः पापकर्मिणः । गतिं नानाविधां यान्ति जन्तवः कर्मबन्धनात् ॥

Dos mortos procedem, por assim dizer, os ‘mais mortos’: os empobrecidos, os de atos pecaminosos. Os seres vão a muitos destinos, presos pelo próprio karma.

Verse 20

उत्सवादुत्सवं यान्ति स्वर्गात् स्वर्गं सुखात् सुखम् । श्रद्धधानाश्च शान्ताश्च धनदाः शुभकारिणः ॥

De festa em festa vão, de céu em céu, de felicidade em felicidade—os que têm fé, são pacíficos, doam riquezas e praticam o bem.

Verse 21

व्यालकुञ्जरदुर्गाणि सर्पचौरभयानि तु । हताः पापेन गच्छन्ति पापिनः किमतः परम् ॥

Por entre perigos de feras e elefantes, por lugares ásperos, por temores de serpentes e ladrões—assim vão os pecadores, abatidos pelo próprio pecado. Que mais há a dizer além disto?

Verse 23

अनेकशतसाहस्र-जनमसंचयसञ्चितम् । पुण्यापुण्यं नृणां तद्वत् सुखदुःखाङ्कुरोद्भवम् ॥

O mérito e o demérito dos humanos acumulam-se a partir do tesouro reunido de centenas de milhares de nascimentos; daí brotam os rebentos de felicidade e de sofrimento.

Verse 24

यथा बीजं हि भूपाल ! पयांसि समवेक्षते । पुण्यापुण्ये तथा कालदेशान्यकर्मकारकम ॥

Ó rei, assim como a semente depende das águas e das condições, do mesmo modo o mérito e o demérito dependem do tempo, do lugar e de outras ações concomitantes para que seu fruto amadureça.

Verse 25

स्वल्पं पापं कृतं पुंसां देशकालोपपादितम् । पादन्यासकृतं दुःखं कण्टकोत्थं प्रयच्छति ॥

Um pequeno pecado cometido por alguém—condicionado por lugar e tempo—gera uma pequena dor, como a dor de pisar em falso e ser picado por um espinho.

Verse 26

तत् प्रभूततरं स्थूलं शूलकीलकसम्भवम् । दुःखं यच्छति तद्वच्च शिरोरोगादि दुःसहम् ॥

Mas quando é mais abundante e grosseiro, produz dor como a que surge de uma lança ou de uma estaca; do mesmo modo, gera sofrimento insuportável, como dor de cabeça e outras doenças.

Verse 27

अपथ्याशनशीतोष्ण-श्रमतापादिकारकम् । तथान्योऽन्यमपेक्षन्ते पापानि फलसङ्गमे ॥

Produzindo efeitos como dieta nociva, frio e calor, fadiga, febre e semelhantes, os pecados assim dependem uns dos outros quando seus frutos convergem para amadurecer juntos.

Verse 28

एवं महान्ति पापानि दीर्घरोगादिविक्रियाम् । तद्वच्छस्त्राग्निकृच्छ्रार्ति-बन्धनादिफलाय वै ॥

Assim, os grandes pecados conduzem a desordens como doenças duradouras; do mesmo modo, dão frutos como sofrimento por armas e fogo, severas provações, prisão e semelhantes.

Verse 29

स्वल्पं पुण्यं शुभं गन्धं हेलया सम्प्रयच्छति । स्पर्शं वाप्यथवा शब्दं रसं रूपमथापि वा ॥

Mesmo um pequeno ato de mérito concede uma fragrância agradável, ainda que feito casualmente; do mesmo modo, produz um toque aprazível, um som deleitoso, um sabor agradável e também uma bela forma.

Verse 30

चिराद् गुरुतरं तद्वन् महान्तमपि कालजम् । एवं च सुखदुःखानि पुण्यापुण्योद्भवानि वै ॥

Com o tempo, do mesmo modo, isso se torna mais pesado e mais intenso—chegando a crescer com o decurso dos anos. Assim, prazeres e dores de fato surgem do mérito e do demérito.

Verse 31

भुञ्जानोऽनेकसंसारसम्भवानिह तिष्ठति । जातिदेशावरुद्धानि ज्ञानाज्ञानफलानि च ॥

Ao experimentar os frutos nascidos de muitos ciclos de transmigração, um ser permanece aqui (no mundo). E os resultados do conhecimento e da ignorância são limitados pelo nascimento (espécie/casta) e pela região em que se vive.

Verse 32

तिष्ठन्ति तत्र युक्तानि लिङ्गमात्रेण चात्मनि । वपुषा मनसा वाचा न कदाचित्क्वचिन्नरः ॥

Ali, eles persistem, ligados ao si mesmo apenas pela sutil ‘marca’ (liṅga). Uma pessoa—por corpo, mente ou fala—nunca age em lugar algum, em tempo algum, sem tal vínculo.

Verse 33

अकुर्वन् पापकं कर्म पुण्यं वाप्यवतिष्ठते । यद्यत्प्राप्नोति पुरुषो दुःखं सुखमथापि वा ॥

Sem ter praticado ação pecaminosa—ou mesmo ação meritória—ninguém permanece para experimentar seus resultados. Tudo o que uma pessoa alcança, dor ou prazer, provém da ação (karma).

Verse 34

प्रभूतमथवा स्वल्पं विक्रियाकारि चेतसः । तावताऽस्य पुण्यं वा पापं वाप्यथ चेतरम् ॥

Seja grande ou pequeno, na medida em que produz uma modificação na mente, nessa mesma medida torna-se para ele mérito ou pecado, ou então (um resultado correspondente).

Verse 35

उपभोगात्क्षयं याति भुज्यमानमिवाशनम् । एवमेतॆ महापापं यातनाभिरहर्निशम् ॥

Ao ser experimentado, ele se esgota—como o alimento quando é comido. Assim, estes seres exaurem o grande pecado por meio de tormentos dia e noite.

Verse 36

क्षपयन्ति नरा घोरं नरकान्तरविवर्तिनः । तथैव राजन् पुण्यानि स्वर्गलोकेऽमरैः सह ॥

Os homens, girando pelos diversos infernos, exaurem o pecado terrível. Do mesmo modo, ó rei, exaurem os méritos no mundo celeste junto com os imortais (os deuses).

Verse 37

गन्धर्वसिद्धाप्सरसां गीताद्यैरुपभुञ्जते । देवत्‍वे मानुषत्वे च तिर्यक्त्वे च शुभाशुभम् ॥

Eles desfrutam (de seus méritos) por meio de cantos e semelhantes entre Gandharvas, Siddhas e Apsaras. Na condição divina, na humana e também na existência animal, experimentam o auspicioso e o inauspicioso.

Verse 38

पुण्यपापोद्भवं भुङ्क्ते सुखदुःखोपलक्षणम् । यत्त्वं पृच्छसि मां राजन् यातनाः पापकर्मिणाम् । केन केनेति पापेन तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः ॥

Ele experimenta o que nasce do mérito e do pecado, caracterizado como prazer e dor. Já que me perguntas, ó rei, sobre os tormentos daqueles que praticam atos pecaminosos—«de qual pecado em particular eles surgem?»—isso eu te direi por completo.

Verse 39

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदाराः नराधमैः । मानसेन च दुष्टेन परद्रव्यञ्च सस्पृहैः ॥

Aqueles homens mais vis, que olharam para a esposa alheia com olhar corrompido e que, com mente corrompida, cobiçaram a riqueza alheia—para tais pecados descreve-se uma retribuição terrível.

Verse 40

वज्रतुण्डाः खगास्तेषां हरन्त्येते विलोचने । पुनः पुनश्च सम्भूतिरक्ष्णोरेषां भवत्यथ ॥

Aves com bicos como raios arrancam-lhes os olhos; e, repetidas vezes, depois disso, os olhos tornam a crescer (apenas para serem arrancados outra vez).

Verse 41

यावतोऽक्षिनिमेषांस्तु पापमेभिर्नृभिः कृतम् । तावद्वर्षसहस्राणि नेत्रात्ति प्राप्नुवन्त्युत ॥

Por tantos instantes de piscar quanto foi cometido o pecado por esses homens, por tantos milhares de anos eles suportam o arrancar dos olhos.

Verse 42

असच्छास्त्रोपदेशास्तु यैर्दत्ता यैश्च मन्त्रिताः । सम्यग्दृष्टेर्विनाशाय रिपूणामपि मानवैः ॥

Aqueles que instruíram em doutrinas falsas, e aqueles que aconselharam tais coisas—para destruir o entendimento correto, mesmo (fazendo-o) contra seus inimigos—(incorrem em severas consequências).

Verse 43

यैः शास्त्रमन्यथा प्रोक्तं यैरसद्वागुदाहृता । वेददेवद्विजातीनां गुरोर्निन्दा च यैः कृता ॥

Aqueles por quem foi proferido um ensinamento contrário ao śāstra; aqueles por quem foi dita palavra falsa; e aqueles por quem foram ultrajados o Veda, os Deuses, os duas-vezes-nascidos (dvija) e o Guru—para eles, enuncia-se a seguir uma punição.

Verse 44

हरन्ति तेषां जिह्वाश्च जायमानाः पुनः पुनः । तावतो वत्सरानेते वज्रतुण्डाः सदारुणाः ॥

Aquelas aves sempre terríveis, de bicos como o raio, arrancam-lhes a língua; embora a língua renasça repetidas vezes, é arrancada por tantos anos quantos esses.

Verse 45

मित्रभेदं तथा पित्रा पुत्रस्य स्वजनस्य च । याज्योपाध्याययोर्मात्रा सुतस्य सहचारिणः ॥

Aqueles que causaram divisões—entre amigos, entre pai e filho, entre os próprios parentes; entre o sacrificante e o sacerdote/mestre oficiante; entre mãe e filho; e entre companheiros—(são descritos a seguir).

Verse 46

भार्यापत्योश्च ये केचिद् भेदं चक्रुर्नराधमाः । त हेमे पश्य पाट्यन्ते करपत्रेण पार्थिव ॥

Esses homens vis que criaram divisão entre esposa e marido, e entre pais e filhos—vê, ó rei: são retalhados em pedaços pelo karapatra (folhas cortantes como lâminas).

Verse 47

परोपतापकाः ये च ये चाऽऽह्लादनिषेधकाः । तालवृन्तानिलस्थान-चन्दनोशी्रहारीणः ॥

Os que atormentam os outros, e os que negam aos outros conforto e prazer—os que arrebatam leques (para a brisa), lugares de repouso arejados, pasta de sândalo e o perfumado uśīra—são contados entre os pecadores.

Verse 48

प्राणान्तिकं ददुस्तापमदुष्टानाञ्च येऽधमाः । करम्भवालुकासंस्थास्त इमे पापभागिनः ॥

Aqueles desgraçados que impuseram aos inocentes um calor que ameaça a vida e tormento—esses pecadores são feitos habitar no castigo chamado karambha-vālukā (um suplício com areia ardente ou matéria escaldante como papa).

Verse 49

भुङ्क्ते श्राद्धन्तु योऽन्यस्य नरोऽन्येन निमन्त्रितः । दैवे वाप्यथवा पित्र्ये स द्विधा कृष्यते खगैः ॥

O homem que come a oferenda de śrāddha de outrem—tendo sido convidado por um, mas participando do que pertence a outro, seja num rito para os deuses ou para os ancestrais—é arrastado e rasgado em dois pelas aves.

Verse 50

मर्माणि यस्तु साधूनामसद्वाग्भिर्निकृन्तति । तमिमे तुदमानास्तु खगास्तिष्ठन्त्यवारिता ॥

Mas aquele que, com palavras perversas, fere os pontos vitais dos bons—essas aves, bicando-o e trespassando-o, ficam sobre ele sem qualquer contenção.

Verse 51

यः करोति च पैशुन्यमन्यवागन्यथामतिः । पाट्यते हि द्विधा जिह्वा तस्येत्थं निशितैः क्षुरैः ॥

Aquele que se ocupa de mexericos e calúnias—falando de um modo enquanto pensa de outro—tem a língua fendida em duas com navalhas afiadas.

Verse 52

माता-पित्रोर्गुरूणाञ्च येऽवज्ञां चक्रुरुद्धताः । त इमे पूयविण्मूत्र-गर्ते मज्जन्त्यधोमुखाः ॥

Aqueles arrogantes que demonstram desprezo pela mãe, pelo pai e pelos mestres—caem de cabeça num poço cheio de pus, fezes e urina.

Verse 53

देवतातिथिभूतेषु भृत्येष्वभ्यागतेषु च । अभुक्तवत्सु येऽश्नन्ति तद्वत् पित्रग्निपक्षिषु ॥

Aqueles que comem enquanto as divindades, os hóspedes, os seres dependentes, os servos e os que chegam ainda não foram alimentados—são igualmente culpáveis no tocante aos ancestrais, ao fogo sagrado e às aves.

Verse 54

दुष्टास्ते पूयनिर्यास-भुजः सूचীমुखास्तु ते । जायन्ते गिरिवर्ष्माणः पश्यैते यादृशा नराः ॥

Esses perversos tornam-se comedores de pus e de exsudações fétidas; sua boca fica como o olho de uma agulha, e nascem com corpos semelhantes a montanhas—vede em que espécie de seres estes homens se transformam.

Verse 55

एकपङ्क्त्या तु ये विप्रमथवेतरवर्णजम् । विषमं भोजयन्तीह विड्भुजस्त इमे यथा ॥

Aqueles que, aqui, fazem um brāhmaṇa ou alguém de outra varṇa comer na mesma fileira, mas os alimentam de modo desigual—tais tornam-se comedores de excremento.

Verse 56

एकसार्थप्रयातं ये निः स्वमर्थार्थिनं नरम् । अपास्य स्वान्नमश्नन्ति त इमे श्लेष्मभोजिनः ॥

Aqueles que, tendo partido na mesma caravana, abandonam um homem sem recursos que busca ajuda e depois comem sua própria comida—esses tornam-se comedores de catarro.

Verse 57

गोबाह्मणाग्नयः स्पृष्टा यैरुच्छिष्टैर्नरेश्वर । तेषामेतेऽग्निकुम्भेषु लेलिह्यन्त्याहिताः कराः ॥

Ó rei, aqueles cuja impureza de restos (ucchiṣṭa) toca a vaca, o brāhmaṇa e o fogo sagrado—para eles, suas mãos, postas em vasos de fogo, ali são incessantemente lambidas pelas chamas.

Verse 58

सूर्येन्दुतारका दृष्टा यैरुच्छिष्टैस्तु कामतः । तेषां याम्यैर्नरैर्नेत्रे न्यस्तो वह्निः समेध्यते ॥

Aqueles que, estando em estado de impureza por restos (ucchiṣṭa), fitam deliberadamente o sol, a lua e as estrelas—para eles, os homens de Yama colocam fogo nos olhos e o acendem.

Verse 59

गावोऽग्निर्जननी विप्रोज्येष्ठभ्राता पिता स्वसा । जामयो गुरवो वृद्धा यैः स्पृष्टास्तु पदा नृभिः ॥

Aqueles homens que chutaram (tocaram com o pé) vacas, o fogo, a própria mãe, um brāhmaṇa, o irmão mais velho, o pai, a irmã, as parentes por afinidade, os mestres e os idosos—para eles seguem consequências gravíssimas.

Verse 60

बद्धाङ्घ्रयस्ते निगडैलौहैरग्निप्रतापितैः । अङ्गारराशिमध्यस्थास्तिष्ठन्त्याजानुदाहिनः ॥

Seus pés são presos em grilhões de ferro aquecidos pelo fogo; de pé entre montes de brasas ardentes, são chamuscados até os joelhos.

Verse 61

पायसं कृशरं छागो देवाऽन्नानि च यानि वै । भुक्तानि यैरसंस्कृत्य तेषां नेत्राणि पापिनाम् ॥

Arroz-doce (pāyasa), kṛśara, carne de cabra e quaisquer alimentos destinados aos deuses—os pecadores que consomem tais oferendas sem a devida consagração ou ritos incorrem em punição que afeta os olhos.

Verse 62

निपातितानां भू-पृष्ठे उद्वृत्ताक्षि निरीक्षताम् । सन्दंशैः पश्य कॄष्यन्ते नरैर्याम्यैर्मुखात्ततः ॥

Lançados por terra, com os olhos revirados para cima, eles olham; então, com tenazes, os homens de Yama lhes arrancam os olhos do rosto.

Verse 63

गुरु-देव-द्विजातीनां वेदानाञ्च नराधमैः । निन्दा निशामिता यैश्च पापानामभिनन्दताम् ॥

Aqueles homens vis que escutam a difamação dos mestres, dos deuses, dos ‘nascidos duas vezes’ (dvija) e dos Vedas—e que ainda aprovam tais pecadores—são punidos.

Verse 64

तेषामयोमयान् कीलानग्निवर्षान् पुनः पुनः । कर्णेषु प्रेरयन्त्येते याम्या विलपतामपि ॥

Para eles, os homens de Yama cravam repetidas vezes estacas de ferro em seus ouvidos, fazendo chover fogo, mesmo enquanto eles uivam de dor.

Verse 65

यैः प्रपा-देव-विप्रौको-देवालयसभाः शुभाः । भङ्क्त्वा विध्वंसमानिताः क्रोधलोभानुवर्तिभिः ॥

Aqueles que, movidos pela ira e pela cobiça, quebram e arruínam reservatórios de água (locais públicos de bebida), abrigos/casas para os deuses e para os brāhmaṇas, templos e salões de assembleia auspiciosos—(são punidos).

Verse 66

तेषामेतैः शितैः शस्त्रैर्मुहुर्विलपतां त्वचः । पृथक् कुर्वन्ति वै याम्याः शरीरा॒दतिदारुणाः ॥

Para eles, os servos de Yama, de crueldade extrema, com estas armas afiadas, separam repetidas vezes a pele do corpo, enquanto eles gritam.

Verse 67

गोब्राह्मणार्कमार्गेषु येऽवमेहन्ति मानवाः । तेषामेतानि कॄष्यन्ते गुदेनान्त्राणि वायसैः ॥

Os humanos que urinam nos caminhos ou lugares ligados às vacas, aos brāhmaṇas e ao Sol—deles, os corvos arrancam as entranhas pelo ânus.

Verse 68

दत्त्वा कन्यां च एकस्मै द्वितीयाय प्रयच्छति । स त्वेवं नैकधाच्छिन्नः क्षारनद्यां प्रवाह्यते ॥

Aquele que, tendo dado uma donzela a um homem, depois a dá a um segundo, é cortado em muitos pedaços e levado por um rio de salmoura cáustica.

Verse 69

स्वपोषणपरो यस्तु परित्यजति मानवः । पुत्रभृत्यकलत्रादिबन्धुवर्गमकिञ्चनम् ॥

Aquele que, atento apenas à própria manutenção, abandona o seu círculo de parentes desamparados—filhos, servos, esposa e os demais—incorre numa consequência kármica gravíssima.

Verse 70

दुर्भिक्षे सम्भ्रमे वापि सोऽप्येवं यमकिङ्करैः । उत्कृत्य दत्तानि मुखे स्वमांसान्यश्नुते क्षुधा ॥

Em tempos de fome ou de pânico, tal pessoa também é tratada assim pelos servos de Yama: sua própria carne é cortada e posta em sua boca, e ele a come por causa da fome.

Verse 71

शरणागतान् यस्त्यजति लोभाद् वृत्त्युपजीविनः । सोऽप्येवं यन्त्रपीडाभिः पीड्यते यमकिङ्करैः ॥

Aquele que, por ganância, abandona os que buscaram seu refúgio—pessoas que dele dependem para o sustento—também é atormentado pelos servos de Yama com torturas por instrumentos.

Verse 72

सुकृतं ये प्रयच्छन्ति यावज्जन्म कृतं नराः । ते पिष्यन्ते शिलापेषैर्यथैते पापकर्मिणः ॥

Aqueles que, ao longo da vida, não retribuem nem reconhecem o bem que lhes foi feito são moídos por trituradores de pedra; assim padecem, como esses malfeitores.

Verse 73

न्यासापहारिणो बद्धाः सर्वगात्रेषु बन्धनैः । कृमिवृश्चिककाकोलैर्भुज्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

Os que roubam os depósitos confiados são presos com grilhões em todos os membros e são devorados dia e noite por vermes, escorpiões e criaturas necrófagas.

Verse 74

क्षुत्क्षामास्तृट्पतज्जिह्वातालवो वेदनातुराः । दिवामैथुनिनः पापाḥ परदारभुजश्च ये ॥

Consumidos pela fome, com línguas e palatos ressequidos pela sede e aflitos pela dor — estes pecadores que se entregam ao coito diurno e aqueles que desfrutam da mulher de outro homem são aqui punidos.

Verse 75

तथैव कण्टकैर्दीर्घैरायसैः पश्य शाल्मलिम् । आरोपिता विभिन्नाङ्गाः प्रभूतासृक्स्रवाविलाः ॥

Da mesma forma, contempla a árvore Shalmali com longos espinhos de ferro: as pessoas são forçadas a subi-la, seus membros dilacerados, encharcados e manchados com correntes de sangue abundante.

Verse 76

मूषायामपि पश्यैतान् नाश्यमानान् यमानुगैः । पुरुषैः पुरुषव्याघ्र ! परदारावमर्षिणः ॥

Vê-os também num crisol, sendo destruídos pelos seguidores de Yama — ó tigre entre os homens — aqueles que são desenfreados na sua luxúria pela mulher de outro homem.

Verse 77

उपाध्यायमधः कृत्वा स्तब्धो योऽध्ययनं नरः । गृह्णाति शिल्पमथवा सोऽप्येवं शिरसा शिलाम् ॥

O homem que, desprezando arrogantemente o seu mestre, inicia os estudos ou aprende um ofício, ele também é punido: carrega uma pedra sobre a cabeça.

Verse 78

बिभ्रत् क्लेशमवाप्नोति जनमार्गेऽतिपीडितः । क्षुत्क्षामोऽहर्निशं भारपीडाव्यथितमस्तकः ॥

Carregando-a, ele encontra a miséria, gravemente aflito na via pública — emaciado pela fome dia e noite, com a cabeça dolorida pela opressão da carga.

Verse 79

मूत्रश्लेष्मपुरीषाणि यैरुत्सृष्टानि वारिणि । त इमे श्लेष्मविण्मूत्रदुर्गन्धं नरकं गताः ॥

Aqueles por quem a água foi poluída com urina, fleuma e fezes—esses mesmos vão para um inferno que fede a fleuma, excremento e urina.

Verse 80

परस्परञ्च मांसानि भक्ष्यन्ति क्षुधान्विताः । भुक्तं नातिथ्यविधिना पूर्वमेभैः परस्परम् ॥

Afligidos pela fome, devoram a carne uns dos outros—pois outrora comeram sem observar a regra correta de hospitalidade para com os hóspedes, cada qual desprezando o outro.

Verse 81

अपविद्धास्तु यैर्वेदा वह्नयश्चाहिताग्निभिः । त इमे शालशृङ्गाग्रात् पात्यन्तेऽधः पुनः पुनः ॥

Aqueles que puseram de lado os Vedas e aqueles que negligenciaram os fogos sagrados—ainda que fossem mantenedores dos fogos consagrados—são repetidamente arremessados do ápice, em forma de chifre, de uma árvore śāla.

Verse 82

पुनर्भूपतयो जीर्णा यावज्जीवन्ति ये नराः । इमे कृमित्वमापन्ना भक्ष्यन्तेऽत्र पिपीलिकैः ॥

Esses homens—que, embora idosos, voltam a ser governantes e vivem enquanto podem—tendo-se tornado vermes aqui, são comidos por formigas.

Verse 83

पतितप्रतिग्रहादानाद्यजनान्नित्यसेवनात् । पाषाणमध्यकीटत्वं नरः सततमश्नुते ॥

Ao aceitar dádivas dos caídos (impuros), ao tomar tais doações e ao consumir continuamente o que é impróprio ou proibido, o homem alcança repetidas vezes o estado de ser um inseto dentro da pedra.

Verse 84

पश्यतो भृत्यवर्गस्य मित्राणामतिथेस्तथा । एको मिष्टान्नभुग् भुङ्क्ते ज्वलदङ्गारसञ्चयम् ॥

Aquele que, enquanto servos, amigos e um hóspede o observam, come sozinho alimento doce—esse come um monte de brasas ardentes (no inferno).

Verse 85

वृकैर्भयङ्करैः पृष्ठं नित्यमस्योपभुज्यते । पृष्ठमांसं नृपैतॆन यतो लोकस्य भक्षितम् ॥

Suas costas são continuamente devoradas por lobos terríveis—porque este rei comeu a carne do povo, isto é, a sua «carne das costas» (o que deveria ter protegido).

Verse 86

अन्धोऽथ बधिरो मूको भ्राम्यतेऽयं क्षुधातुरः । अकृतज्ञोऽधमः पुंसामुपकारेषु वर्तताम् ॥

Este, cego, depois surdo e mudo, vagueia atormentado pela fome—pois o ingrato é o mais baixo entre os homens que vivem de atos de ajuda e bondade.

Verse 87

अयं कृतघ्रो मित्राणामपकारी सुदुर्मतिः । तत्पकुम्भे निपतति ततो यास्यति पेषणम् ॥

Este, traidor de amigos—causador de dano, de mente perversa—cai num caldeirão de cozimento; depois irá ao esmagamento, sendo moído.

Verse 88

करम्भवालुकां तस्मात् ततो यन्त्रानपीडनम् । असिपत्रवनं तस्मात् करपत्रेण पाटनम् ॥

Dali, (ele vai) para a «papa de areia» (tormento de comer um mingau escaldante e áspero, cheio de grãos); depois, para o esmagamento por máquinas. Dali, (ele vai) para a floresta de folhas como espadas; depois, para o corte e o rasgo por folhas como serras.

Verse 89

कालसूत्रे तथा छेदमनेकाश्चैव यातनाः । प्राप्य निष्कृतिमेतस्मान्न वेद्मि कथमेष्यति ॥

Tendo sofrido o Kālasūtra, bem como o corte (mutilação) e muitos outros tormentos, mesmo após obter daí a expiação (niṣkṛti), não sei de que modo ele seguirá adiante.

Verse 90

श्राद्धसङ्गतिनो विप्राः समुत्पत्य परस्परम् । दुष्टा हि निःसृतं फेनं सर्वाङ्गेभ्यः पिबन्ति वै ॥

Os brāhmaṇas que, por ganho impróprio, se apegam indevidamente ao śrāddha, saltam uns sobre os outros; corrompidos, de fato bebem a espuma que escorre de todos os seus membros.

Verse 91

सुवर्णस्तेयी विप्रघ्रः सुरापी गुरुतल्पगः । अधश्चोर्ध्वञ्च दीप्ताग्नौ दह्यमानाः समन्ततः ॥

O ladrão de ouro, o assassino de um brāhmaṇa, o bebedor de bebida alcoólica e o violador do leito do mestre—ardendo em fogo abrasador, por baixo e por cima, chamuscados por todos os lados.

Verse 92

तिष्ठन्त्यब्दसहस्राणि सुबहूनि ततः पुनः । जायन्ते मानवाः कुष्ठ-क्षयरोगादिचिह्नताः ॥

Eles permanecem ali por muitos milhares de anos; depois nascem novamente como humanos, marcados por sinais como lepra, tísica (doença consumptiva) e semelhantes.

Verse 93

मृताः पुनश्च नरकं पुनर्जाताश्च तादृशम् । व्याधिमृच्छन्ति कल्पान्तपरिमाणं नराधिप ॥

Depois de morrer, vão novamente ao inferno; e, ao nascerem outra vez, deparam-se com tais doenças—isto prossegue até uma medida que dura até o fim de um éon, ó rei.

Verse 94

गोग्घ्रो न्यूनतरं याति नरके 'थ त्रिजन्मनि । तथोपपातकानाञ्च सर्वेषामिति निश्चयः ॥

Aquele que mata uma vaca vai para um inferno de grau inferior e, depois, sofre por três nascimentos; e assim também para todos os pecados secundários (upapātaka) — esta é a conclusão estabelecida.

Verse 95

नरकप्रच्युतानि यानि यैर्यैरिहितपातकैः । प्रयान्ति योनिजातानि तन्मे निगदतः शृणु ॥

Ouvi-me enquanto declaro: após caírem do inferno, conforme os pecados específicos que cometeram, em que nascimentos e em que diversos ventres eles entrarão.