Preta Kalpa (Preta-khaṇḍa) / Funeral & Afterlife Instruction Layer

O Khanda 2, Adhyāya 1 inaugura o arco doutrinal‑ritual mais citado do Garuḍa Purāṇa: o destino do jīva após a morte e a lógica śāstrica do antyeṣṭi (ritos finais), do śrāddha e da preta-kriyā. O capítulo começa com uma imagem vedântica‑purânica: Madhusūdana (Viṣṇu/Kṛṣṇa) como a árvore enraizada no dharma, de tronco védico e ramos purânicos, cujo fruto culminante é a mokṣa—situando a prática funerária dentro de um dharma orientado à libertação. Em Naimiṣāraṇya, Sūta promete resolver as dúvidas por meio do diálogo entre Kṛṣṇa e Garuḍa. A viagem de Garuḍa pelos mundos e seu retorno a Vaikuṇṭha enquadram uma crise compassiva: ao ver o duḥkha disseminado, a deficiência e o medo sob o poder do Tempo (Kāla), ele pede um relato preciso sobre Mṛtyu (a Morte), a corporificação segundo o karma e os mecanismos da transição pós‑morte. O núcleo do adhyāya é um extenso catálogo de perguntas: por que se prescrevem ritos específicos—o leito fúnebre, os pés voltados ao sul, o pañcaratna, a relva darbha, o dāna, o piṇḍa, o dāhodaka, o sapiṇḍana e as observâncias conforme a contagem de dias—o que realizam para o preta, e como operam mérito e demérito, bem como o “corpo sutil portador” (ativāha-śarīra). Assim, o capítulo funciona como portal hermenêutico do ritual: motiva e fundamenta a exposição subsequente sobre a jornada da alma, o domínio de Yama e o dharma remediador, mostrando que os ritos de passagem são serviço sagrado que ampara o ser e o orienta, em última instância, para a libertação.