Adhyaya 22

Verse 1

स्वप्नाध्यायो नामैकविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / सम्भवन्ति कथं प्रेताः केन तेषां गतिर्भवेत् / कीदृक्तेषां भवेद्रूपं भोजनं किं भवेत्प्रभो

“Este é o capítulo chamado Capítulo dos Sonhos.” Disse Garuḍa: “Como surgem os pretas (seres falecidos)? Por que meio alcançam seu curso ou destino? Como é a sua forma, e qual é o seu alimento, ó Senhor?”

Verse 2

सुप्रीतास्ते कथं प्रेताः क्व तिष्ठन्ति सुरेश्वर / प्रसन्नः कृपया देव प्रश्रमेनं वदस्व मे

Ó Senhor dos deuses, como esses pretas ficam plenamente satisfeitos? Onde habitam? Ó Deva, sê gracioso e, por compaixão, responde a esta minha pergunta.

Verse 3

श्रीभगवानुवाच / पापकर्मरता ये वै पूर्वकर्मवशानुगाः / जायन्ते ते मृताः प्रेतास्ताञ्छृणुष्व वदाम्यहम्

O Senhor Bem-aventurado disse: Aqueles que se comprazem em atos pecaminosos, impelidos pela força de seus feitos anteriores—ao morrer, nascem como pretas (espíritos inquietos). Escuta; eu te explicarei.

Verse 4

वापीकूपतडागांश्च आरामं सुरमन्दिरम् / प्रपां सद्म सुवृक्षांश्च तथा भोजनशालिकाः

Poços, poços em degraus e lagoas; bosques de deleite e templos dos deuses; abrigos de água (prapā), moradas, boas árvores de sombra e também refeitórios onde se serve alimento—tudo isso é dito como obras meritórias.

Verse 5

पितृपैतामहं धर्मं किक्रीणाति स पापभाक् / मृतः प्रेतत्वमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

Aquele que vende ou barganha o dharma dos ancestrais e antepassados torna-se partícipe do pecado; e, após a morte, alcança o estado de preta, permanecendo assim até a dissolução do mundo no fim do ciclo cósmico.

Verse 6

गोचरं ग्रामसीमां तडागारामगह्वरम् / कर्षयन्ति च ये लोभात्प्रेतास्ते वै भवन्ति हि

Aqueles que, por cobiça, invadem e tomam pastagens do gado, terras de limite da aldeia, lagoas, jardins e ravinas—tais pessoas, de fato, tornam-se pretas após a morte.

Verse 7

चण्डालादुदकात्सर्पाद्ब्राह्मणाद्बैद्युताग्नितः / दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च मरणं पापकर्मिणाम्

Os que praticam o pecado encontram a morte por muitos agentes: por um caṇḍāla, pela água, por uma serpente, por um brāhmaṇa, pelo relâmpago ou pelo fogo, e também por criaturas de presas e por animais.

Verse 8

उद्बन्धनमृता ये च विषशस्त्रहताश्च ये / आत्मोपघातिनो ये च विषूच्यादिहतास्तथा

Aqueles que morrem por enforcamento, os que são mortos por veneno ou por armas, os que destroem a si mesmos (suicídio) e, do mesmo modo, os que perecem de cólera e aflições semelhantes—todos estes são contados entre as mortes súbitas e fora de tempo.

Verse 9

महारोगैर्मृता ये च पापरोगैश्च दस्युभिः / असंस्कृतप्रमीता ये विहिताचारवर्जिताः

Os que morrem de grandes enfermidades, de males nascidos do pecado, ou às mãos de ladrões; e os que morrem sem ter recebido os saṃskāra prescritos, privados das disciplinas de conduta (ācāra) estabelecidas—são estes os aqui descritos.

Verse 10

वृषोत्सर्गादिलुप्ताश्चलुप्तमासिकपिण्डकाः / यस्यानयति शूद्रोग्निं तृणकाष्ठहवींषि सः

Aqueles que negligenciaram ritos como o vṛṣotsarga (oferta/libertação do touro) e cujas oferendas mensais de piṇḍa cessaram—para tal pessoa, um Śūdra traz o fogo sagrado juntamente com a relva, a lenha e as matérias de oblação (havis).

Verse 11

पतनात्पर्वतानां च भित्तिपातेन ये मृताः / रजस्वलादिदोषैश्च न च भूमौ मताश्च ये

Os que morrem ao cair de montanhas, ou pela queda de uma parede; e os que morrem sob faltas como o contato com uma mulher menstruada e impurezas semelhantes—estes também são contados entre os que não morreram sobre o chão (morte irregular e infausta).

Verse 12

अन्तरिक्षे मृता ये च विष्णुस्मरणवर्जिताः / सूतकैः श्वादिसंपर्कैः प्रेतभावा इह क्षितौ

Aqueles que morrem no espaço do ar (morte não natural) sem a lembrança de Viṣṇu; por estados de impureza (sūtaka) e pelo contato com cães e semelhantes—permanecem aqui na terra na condição de pretas errantes.

Verse 13

एवमादिभिरन्यैश्च कुमृत्युवशगाश्च ये / ते सर्वे प्रेतयोनिस्था विचरन्ति मरुस्थले

Aqueles que, deste modo e de outros semelhantes, caem sob o poder de uma morte infausta (fora de tempo) — todos permanecem no estado de preta, espíritos inquietos, e vagueiam por regiões ermas, semelhantes ao deserto.

Verse 14

मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथा / अदृष्टदोषां त्यजति स प्रेतो जायतेध्रुवम्

Aquele que abandona a mãe, a irmã, a esposa, a nora ou a filha—mulheres em quem não se encontra falta—certamente nasce como preta, espírito inquieto.

Verse 15

भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / हेमक्षौमहरस्तार्क्ष्य स वै प्रेतत्वमाप्नुयात्

Ó Tārkṣya (Garuda), quem trai um irmão, mata um brāhmaṇa, abate uma vaca, bebe intoxicantes, viola o leito do mestre, ou rouba ouro e linho fino—tal pessoa de fato alcança o estado de preta.

Verse 16

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक् परदाररतस्तथा / विश्वासघाती क्रूरस्तु स प्रेतो जायते ध्रुवम्

Quem furta o que lhe foi confiado, trai um amigo, se entrega à esposa alheia e, com perfídia, viola a confiança—esse cruel, com certeza, nasce como preta.

Verse 17

कुलमार्गांश्च सन्त्यज्य परधर्मरतस्तथा / विद्यावृत्तविहीनश्च स प्रेतो जायतेध्रुवम्

Abandonando os costumes retos de sua linhagem, deleitando-se no dharma alheio (impróprio) e sendo desprovido de saber e boa conduta—tal pessoa certamente se torna preta.

Verse 18

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / युधिष्ठिरस्य संवादं भीष्मेण सह सुव्रत / तदहं कथयिष्यामि यच्छ्रुत्वा सौख्यमाप्नुयात्

Aqui mesmo citarei um antigo relato sagrado: o diálogo de Yudhiṣṭhira com Bhīṣma, ó tu de bons votos. Agora o narrarei—e, ao ouvi-lo, alguém alcança paz e bem-estar.

Verse 19

युधिष्ठिर उवाच / केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वमुपजायते / केन वा मुच्यते कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह / यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहमेवं यास्या मि सुव्रत

Yudhiṣṭhira disse: “Por qual maturação do karma surge o estado de preta? E por qual meio alguém se liberta dele—por quê e como? Dize-me isso, ó Avô venerável (Pitāmaha). Tendo ouvido, ó tu de voto firme, não tornarei a cair em tal ilusão.”

Verse 20

भीष्म उवाच / येनैव जायते प्रेतो येनैव स विमुच्यते / प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं दैवतैरपि

Bhīṣma disse: “Pela mesma causa um ser se torna preta, e pela mesma causa também é libertado. Por ela alcança um inferno terrível, difícil de atravessar até mesmo para os deuses.”

Verse 21

सततं श्रवणाद्यस्य पुण्यश्रवणकीर्तनात् / मानवा विप्रमुच्यन्ते आपन्नाः प्रेतयोनिषु

Pela escuta constante e pelas práticas devocionais correlatas—pelo mérito de ouvir e recitar/cantar os ensinamentos sagrados—os seres humanos que caíram na condição de preta são rapidamente libertos.

Verse 22

श्रूयते हि पुरा वत्स ब्राह्मणः शंसितव्रतः / नाम्ना सन्तप्तकः ख्यात स्तपोर्ऽथे वनमाश्रितः

Ouve-se, desde tempos antigos, querido filho, que houve um brāhmaṇa de votos louvados; era conhecido pelo nome Santaptaka e, por causa do tapas (austeridade), tomou refúgio na floresta.

Verse 23

स्वाध्याययुक्तो होमेन यो (या) गयुक्तो दयान्वितः / यजन्स सकलान्यज्ञान्युक्त्या कालं च विक्षिपन्

Aquele que se dedica ao svādhyāya (estudo sagrado), realiza o homa (oblata ao fogo), ocupa-se do canto e da recitação devocional, e é dotado de compaixão—esse, cumprindo corretamente todos os yajñas e empregando o tempo com sabedoria, sem o desperdiçar, realiza o seu dharma.

Verse 24

ब्रहामचर्यसमायुक्तो युक्तस्तपसि मार्दवे / परलोकभयोपेतः सत्यशौचैश्च निर्मलः

Aquele que é dotado de brahmacarya, disciplinado na austeridade e na mansidão, possuidor de um salutar temor do além, e purificado pela veracidade e pela pureza—permanece sem mancha.

Verse 25

युक्तो ऽहि गुरुवाक्येन युक्तश्चातिथिपूजने / आत्मयोगे सदोद्युक्तः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः

De fato, ele está alinhado com a palavra do Guru e devota-se a honrar o hóspede; sempre diligente no ātma-yoga, permanece livre de todos os pares de opostos.

Verse 26

योगाभ्यासे सदा युक्तः संसारविजिगीषया / एवंवृत्तः सदाचारो मोक्षकाङ्क्षी जितेन्द्रियः

Sempre dedicado à prática do yoga, com o intento de vencer o saṃsāra; vivendo assim, virtuoso no sadācāra, desejoso de mokṣa e senhor dos sentidos—torna-se apto ao bem supremo.

Verse 27

बहून्यब्दानि विजने वने तस्य गतानि वै / तस्य बुद्धिस्ततो जाता तीर्थानुगमनं प्रति

Muitos anos, de fato, se passaram para ele numa floresta solitária e retirada; então sua compreensão despertou, voltando-se para o propósito de peregrinar aos tīrthas sagrados.

Verse 28

पुण्यैस्तीर्थजलैरेव शोषयिष्ये कलेवरम् / स तीर्थेत्वरितं स्नात्वा तपस्वी भास्करोदये / कृतजाप्यनमस्कारो ह्यध्वानं प्रत्यपद्यत

«Somente com as águas meritórias dos tīrtha sagrados hei de ressecar (consumir) este corpo.» Tendo-se banhado depressa no tīrtha ao nascer do sol, o asceta—após concluir seu japa e suas reverentes saudações (namaskāra)—pôs-se a caminho.

Verse 29

एकस्मिन्दिवसे विप्रो मार्गभ्रष्टो महातपाः / ददर्शाध्वनि गच्छन्स पञ्च प्रेतान् सुदारुणान्

Certo dia, um brāhmaṇa—grande em austeridades—perdeu o caminho; e, enquanto caminhava pela estrada, viu cinco pretas extremamente terríveis.

Verse 30

अरण्ये निर्जने देशे संकटे वृक्षवर्जिते / पञ्चैतान्विकृताकारान्दृष्ट्वा वै घोरदर्शनान् / ईषत्सन्त्रस्तहृदयो ऽतिष्ठदुन्मील्य लोचने

Numa floresta erma, perigosa e sem árvores, ao ver aqueles cinco de formas distorcidas e de aspecto terrível, seu coração estremeceu levemente de medo; ele ficou imóvel, arregalando os olhos.

Verse 31

अवलम्ब्य ततो धैर्यं भयमुत्सृज्य दूरतः / पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताननाः

Então, firmando-se na coragem e lançando o medo para longe, o de fala suave perguntou: «Quem sois vós, de rostos tão deformados e terríveis?»

Verse 32

किञ्चाशुभं कृतं कर्म येन प्राप्ताः स्थ वैकृतम् / कथं वा चैकतः कर्म प्रस्थिताः कुत्र निश्चितम्

«Que ação infausta praticastes para terdes chegado a esta condição aflita e deformada? E como é que, por karma apenas, vos pusestes a caminho—onde, de fato, está fixado o vosso destino?»

Verse 33

प्रेतराज उवाच / स्वैः स्वैस्तु कर्मभिः प्राप्तं प्रेतत्वं हि द्विजोत्तम / परद्रोहरताः सर्वे पापमृत्युवशं गताः

Disse o Rei dos Pretas: “Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o estado de preta é de fato alcançado por cada um por suas próprias ações. Todos os que se dedicam a ferir os outros caem sob o domínio da morte pecaminosa.”

Verse 34

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं प्रेतत्वं समुपागताः / हतवाक्या हतश्रीका हत संज्ञा विचेतसः

Afligidos continuamente por fome e sede, eles entraram no estado de preta. Sua fala está quebrada, sua dignidade e brilho se perderam; sua consciência se estilhaçou e a mente se acha confusa.

Verse 35

न जानीमो दिशं तात विदिशं चातिदुः खिताः / क्व नु गच्छामहे मूढाः पिशाचाः कर्मजा वयम्

“Ó querido, não conhecemos direção alguma, nem mesmo os atalhos, oprimidos pela tristeza. Para onde iremos nós, os iludidos? Somos piśācas, nascidos do nosso próprio karma.”

Verse 36

न माता न पितास्माकं प्रेतत्वं कर्मभिः स्वकैः / प्राप्ताः स्म सहसा जातदुः खोद्वेगसमाकुलम्

Aqui não há mãe nem pai que sejam verdadeiramente nossos; por nossos próprios atos alcançamos o estado de preta. De súbito caímos numa condição tomada por tristeza recém-nascida e por agitação inquieta.

Verse 37

दर्शनेन च ते ब्रह्मन्मुदिताप्यायिता वयम् / मुहूर्तन्तिष्ठ वक्ष्यामि वृत्तान्तं सर्वमादितः

Ó Brâmane, ao ver-te ficamos jubilosos e como que revigorados. Permanece por um momento; eu te contarei todo o relato desde o início.

Verse 38

अहं पर्युषितो नाम एष सूचीमुखस्तथा / शीघ्रगो रोघ (ह) कश्चैव पञ्चमो लेखकः स्मतृतः

“Eu sou chamado Paryuṣita; este também se chama Sūcīmukha. Outro é Śīghraga, e também Rogha(ha). Estes são lembrados como a quinta classe dos escribas de Yama (guardiões dos registros).”

Verse 39

एवं नाम्ना च सर्वे वै संप्राप्ताः प्रेततां वयम् / ब्राह्मण उवाच / प्रेतानां कर्मजातानां कथं वै नामसम्भवः / किञ्चित्कारणमुदिश्य येन ब्रूयाः स्वनामकान्

“Assim, de fato, por esses nomes, todos nós alcançamos o estado de preta.” O brāhmaṇa disse: “Para os pretas—cujas condições nascem de seus próprios atos (karma)—como surgem esses nomes? Indica a causa específica pela qual chamas cada um por seu nome particular.”

Verse 40

प्रेतराज उवाच / मया स्वादु सदा भुक्तं दत्तं पर्युषितं द्विज

O Senhor dos pretas disse: “Ó duas-vezes-nascido, tudo o que é dado depois de eu já ter comido o que é doce e tê-lo desfrutado por muito tempo—tudo o que é oferecido como alimento de véspera, já passado—tal dádiva é assim designada.”

Verse 41

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं मम

Quando o faminto o pede por meio de um brāhmaṇa, a oferenda chega com rapidez, de fato. Por esta mesma razão, meu nome é “Paryuṣita” (aquele ligado ao atraso de uma noite).

Verse 42

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो ऽयं द्विजोत्तम

Quando um brāhmaṇa faminto o pede, a dádiva chega a ele com rapidez. Por esta mesma razão, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, é chamada “Śīghraga”, o que vai velozmente.

Verse 43

सूचिता बहवो ऽनेन विप्रा अन्नाधिकाङ्क्षया / एतत्कारणमुद्दिश्य एष सूचिमुखः स्मृतः

Por esta falta, muitos brâmanes foram denunciados por excessiva cobiça de alimento. Apontando exatamente essa causa, este inferno é lembrado como “Sūcīmukha” (de rosto de agulha).

Verse 44

एकाकी मिष्टमश्राति पोष्यवर्गमृते सदा / ब्राह्मणानामभावेन रोध (ह) कस्तेन चोच्यते

Um homem come doces sozinho, sempre excluindo aqueles que deveriam ser sustentados e amparados. E, na ausência de brâmanes, por quem poderá ser dita, de fato, a devida contenção de tal conduta?

Verse 45

पुरायं मौनमास्थाय याचितो विलिखेद्भुवम् / तेन कर्मविपाकेन लेखको नाम चोच्यते

Antigamente, mantendo o silêncio (mauna), quando solicitado ele escrevia (registos) sobre a terra. Pela frutificação desse karma, por isso é chamado “Lekhaka”, o escriba.

Verse 46

प्रेतत्वं कर्मभावेन प्राप्तं नामानि च द्विज / मेषाननो लेखको ऽयं रोध (ह) कः पर्वताननः

Ó duas-vezes-nascido, o estado de preta é alcançado conforme a disposição kármica de cada um, e, de acordo com isso, diversos nomes são atribuídos. (Alguns) são chamados “de rosto de carneiro”; este é “Lekhaka”, o escriba; (outros) são conhecidos como “Rodha/Ha” e “de rosto de montanha”.

Verse 47

शीघ्रगः पुशुवक्त्रश्च सूचकः सूचिवक्त्रवान् / दुःखिता नितरां स्वमिन्पश्य रूपविपर्ययम्

Um torna-se veloz nos passos, mas com rosto de animal; o delator torna-se de rosto de agulha. Ó senhor, contempla esta inversão da forma — quão intensamente eles sofrem.

Verse 48

कृत्वा मायामयं रूपं विचरामो महीतले / सर्वे च विकृताकारा लम्बोष्ठा विकृताननाः

Assumindo formas ilusórias, vagamos pela terra; todos nós parecemos distorcidos, com lábios pendentes e rostos desfigurados.

Verse 49

बृहच्छरीरिणो रौद्रा जाताः स्वेनैव कर्मणा / एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रेतत्वे कारणं मया

Aqueles que possuem um corpo imenso e uma natureza feroz tornam-se assim unicamente por suas próprias ações. Assim, expliquei-te completamente a causa de se tornar um preta.

Verse 50

ज्ञानिनो ऽपि वयं सर्वे जाताः स्म तव दर्शनात् / यत्र ते श्रवणे श्रद्धा तत्पृच्छ कथयामि ते

Apenas por te contemplar, todos nós nos tornamos sábios. Portanto, o que quer que tenhas fé para ouvir, pergunta sobre isso; eu te explicarei.

Verse 51

ब्राह्मण उवाच / ये जीवा भुवि जीवन्ति सर्वे ऽप्याहारमूलकाः / युष्माकमपिचाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

O Brâmane disse: Todos os seres que vivem na terra são sustentados pelo alimento como sua base. Portanto, eu também desejo ouvir, com verdade e em princípio, sobre o vosso alimento.

Verse 52

प्रेता ऊचुः / यदि ते श्रवणे श्रद्धा आहाराणां द्विजोत्तम / अस्माकं तु महीभाग शृणुत्वं सुसमाहितः

Os Pretas disseram: "Ó melhor dos nascidos duas vezes, se tens fé em ouvir sobre as ofertas de alimentos, então, ó nobre, ouve o nosso relato com a mente totalmente concentrada."

Verse 53

ब्राह्मण उवाच / कथयन्तु महाप्रेता आहारं च पृथक्पृथक् / इत्युक्तां ब्राह्मणेनेममूचुः प्रेताः पृथकपृथक्

O Brāhmaṇa disse: "Que os grandes pretas descrevam, cada um separadamente, o seu alimento". Assim dirigidos pelo Brāhmaṇa, os pretas falaram então, cada um por sua vez.

Verse 54

प्रेता ऊचुः / शृणु चाहारमस्माकं सर्वसत्त्बविगर्हितम् / यच्छ्रुत्वा गर्हसे ब्रह्मन् भूयोभूयश्च गर्हितम्

Os pretas disseram: "Ouve qual é o nosso alimento, comida condenada por todos os seres. Ao ouvires, ó Brâmane, nos reprovarás repetidamente, pois é de fato sempre reprovável".

Verse 55

श्लेष्ममूत्रपुरीषोत्थं शरीराणां मलैः सह / उच्छिष्टैश्चैव चान्यैश्च प्रेतानां भोजनं भवेत्

Para os pretas, o seu alimento torna-se aquilo que provém do catarro, da urina e das fezes, juntamente com a imundície do corpo, bem como sobras e outros restos impuros.

Verse 56

गृहाणि चाप्यशौचानि प्रकीर्णोपस्कराणि च / मलिनानि प्रसूतानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

Nas casas que permanecem impuras, com os artigos domésticos espalhados, sujas e contaminadas pelo parto, é aí que os pretas se alimentam.

Verse 57

नास्ति सत्यं गृहे यत्र न शौचं न च संयमः / पतितैर्दस्युभिः सङ्गः प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

Numa casa onde não há veracidade, nem pureza, nem autocontrole, e onde há associação com os caídos e com ladrões, aí certamente os pretas se alimentam.

Verse 58

बलिमन्त्रविहीनानि होमहीनानि यानि च / स्वाध्याय व्रतहीनानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

As oferendas feitas sem os mantras devidos, os ritos realizados sem o homa do fogo sagrado, e as ações desprovidas de svādhyāya e de vrata—ali, de fato, os pretas (espíritos inquietos) consomem e tomam a sua parte.

Verse 59

न लज्जा न च मर्यादा यदात्र स्त्रीजितो गृही / गुरवो यत्र पूज्या न प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

Onde não há pudor nem decoro—onde o chefe da casa é dominado por uma mulher e os anciãos e mestres não são honrados—ali, de fato, os pretas não tomam parte nas oferendas.

Verse 60

यत्र लोभस्तथा क्रोधो निद्रा शोको भयं मदः / आलस्यं कलहो नित्यं प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

Onde prevalecem a cobiça e a ira—juntamente com sonolência, tristeza, medo e embriaguez—onde há preguiça e contenda constante—ali, de fato, os pretas tomam isso por ‘alimento’ e se fortalecem.

Verse 61

भर्तृहीना च या नारी परवीर्यं निषेवते / बीजं मूत्रसमायुर्क्त प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै

A mulher que, estando sem marido, recorre à semente de outro homem—o sêmen de sua descendência, misturado à urina, é de fato a porção que os pretas consomem.

Verse 62

लज्जा मे जायते तात वदतो भोजनं स्वकम् / यत्स्त्रीरजो योनिगतं प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै

Ó querido, envergonho-me até de descrever o alimento deles: de fato, os pretas consomem o fluxo menstrual das mulheres, presente no yoni (passagem genital).

Verse 63

निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामि त्वां दृढव्रत / यथा न भविता प्रेतस्तन्मे वद तपोधन / नित्यं मृत्युर्वरं जन्तोः प्रेतत्वं मा भवेत्क्वचित्

Aflito pela condição de preta, pergunto-te, ó asceta de voto firme: diz-me como alguém pode não se tornar preta. Para o ser vivente, a morte é sempre preferível; que o estado de preta jamais aconteça.

Verse 64

ब्राह्मण उवाच / उपवासपरो नित्यं कृच्छ्रचान्द्रायणे रतः / व्रतैश्च विविधैः पूतो न प्रेतो जायते नरः

Disse o Brāhmaṇa: O homem que está sempre devotado ao upavāsa (jejum), empenhado nas austeridades de Kṛcchra e Cāndrāyaṇa, e purificado por diversos votos sagrados—não se torna preta.

Verse 65

एकादश्यां व्रतं कुर्वञ्जागरेण समन्वितम् / अपरैः सुकृतैः पूतो न प्रेतो न प्रेतो जायते नरः

O homem que observa o voto de Ekādaśī juntamente com a vigília, e que é purificado também por outras ações meritórias, não se torna preta—de fato, não nasce no estado de preta.

Verse 66

इष्ट्वा वै वाश्वमेधादीन्दद्याद्दानानि यो नरः / आरामोद्यानवाप्यादेः प्रपायाश्चैव कारकः

Aquele homem que realizou grandes sacrifícios como o Aśvamedha, que oferece dádivas em caridade, e que também estabelece obras públicas—jardins, bosques de recreio, tanques/lagoas e afins, bem como pontos de água potável—é louvado por tais méritos.

Verse 67

कुमारीं ब्राह्मणानां तु विवाहयति शक्तितः / विद्यादो ऽभयदश्चैव न प्रेतो जायते नरः

O homem que, conforme sua capacidade, providencia o casamento de uma donzela entre os brāhmaṇas, e que também concede conhecimento e oferece o dom da destemor (abhaya), não se torna preta.

Verse 68

शूद्रान्नेन तु भुक्तेन जठरस्थेन यो मृतः / दुर्मृत्युना मृतो यश्च स प्रेतो जायते नरः

Aquele que morre enquanto o alimento obtido de um Śūdra (comida imprópria ou vedada) ainda não foi digerido no ventre, ou que morre por uma morte infausta e violenta, nasce como preta, espírito inquieto.

Verse 69

अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः / कारुभिश्च रतो नित्यं स प्रेतो जायते नरः

Aquele que realiza ritos de yajña para quem não é digno, recusa oficiar para quem é digno e se dedica sempre a ocupações impróprias e degradantes, após a morte nasce como preta, espírito sem descanso.

Verse 70

कृत्वा मद्यपसम्पर्कं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् / अज्ञानाद्भक्षयन्मांसं स प्रेतो जायते नरः

Quem convive com bêbados, se envolve com as mulheres dos bêbados e, por ignorância, come carne, nasce como preta, espírito inquieto e errante.

Verse 71

देवद्रव्यं च ब्रह्मस्वं गुरुद्रव्यं तथैव च / कन्यां ददाति शुल्केन स प्रेतो जायते नरः

Quem se apropria da riqueza dos Devas, dos bens destinados aos brâmanes ou das posses do guru, e dá uma donzela em casamento por preço, torna-se preta, espírito sem paz.

Verse 72

मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथाः / अदृष्टदोषास्त्यजति स प्रेतो जादृ

Tornando-se preta, o falecido abandona até a mãe, a irmã, a esposa, a nora e a filha, embora nelas não se veja falta alguma; tal é a condição desse estado preso à morte.

Verse 73

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्परदाररतः सदा / विश्वासघाती कूटश्च स प्रेदृ

Aquele que se apropria do bem confiado, trai os amigos, vive apegado à esposa alheia, rompe a confiança e é ardiloso—tal pessoa torna-se pecadora, digna dos tormentos do estado de preta após a morte.

Verse 74

भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / कुलमार्गं परित्यज्य ह्यनृतोक्तौ सदा रतः / हर्ता हेम्नश्च भूमेश्च स प्रेदृ

Quem trai o irmão, mata um brāhmaṇa, mata uma vaca, bebe intoxicantes, viola o leito do mestre (gurutaḷpaga), abandona a conduta justa da linhagem, deleita-se sempre na mentira e rouba ouro ou terras—esse torna-se um preta, espírito inquieto após a morte.

Verse 75

भीष्म उवाच / एवं ब्रुवति वै विप्रे आकाशे दुन्दुभिस्वनः / अपतत्पुष्पवर्षं च देवर्मुक्तं द्विजोपरि

Bhīṣma disse: Enquanto o brāhmaṇa falava assim, no céu ergueu-se o som dos tambores celestiais, e uma chuva de flores, solta pelos deuses, caiu sobre aquele duas-vezes-nascido.

Verse 76

पञ्च देवविमानानि प्रेतानामागतानि वै / स्वर्गं गता विमानैस्ते दिव्यैः संपृच्छ्य तं मुनिम्

De fato, cinco vimānas divinos vieram para aqueles pretas. Subindo ao céu nesses vimānas radiantes, então interpelaram aquele sábio.

Verse 77

ज्ञानं विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसंकीर्तनेन च / प्रेताः पापविनिर्मुक्ताः परं पदमवाप्नुयुः

Pela conversa com um brāhmaṇa erudito e pela recitação de méritos sagrados, os pretas libertam-se dos pecados e alcançam o estado supremo.

Verse 78

सूत उवाच / इदमाख्यानकं श्रुत्वा कम्पितो ऽश्वत्थपत्रवत् / मानुषाणां हितार्थाय गरुडः पृष्टवान्पुनः

Sūta disse: Ao ouvir este relato, Garuḍa tremeu como uma folha da sagrada árvore aśvattha; e, para o bem dos seres humanos, perguntou novamente.