Adhyaya 13

Verse 1

मृतस्य धर्ममात्रानुयायित्वनिरूपणं नाम द्वादशो ऽध्यायः गरुड उवाच / कर्मणा केन देवेश प्रेतत्वं नैव जायते / पृथिव्यां सर्वजन्तूनां तद् ब्रूहि परमेश्वर

Este é o décimo segundo capítulo, chamado «Determinação de que o morto segue apenas o dharma». Garuḍa disse: «Ó Senhor dos deuses, por que tipo de karma não surge o estado de preta (espírito inquieto)? Ó Supremo Senhor, dize-me isso para todos os seres sobre a terra».

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच / क्वहस्तेनैव कर्तव्यं मोक्षकामैस्तु मानवैः

Śrī Kṛṣṇa disse: «Que, de fato, devem fazer os seres humanos que anseiam por mokṣa (libertação), apenas com as próprias mãos?»

Verse 3

स्त्रीणामपि विशेषेण पञ्चवर्षाधिके शिशौ / वृषोत्सर्गादिकं कर्म प्रेतत्वविनिवृत्तये / वृषोत्सर्गादृते नान्यत्किञ्चिदस्ति महीतले

Especialmente no caso das mulheres—e do mesmo modo no de uma criança que já passou dos cinco anos—prescreve-se o rito que começa com o vṛṣotsarga (doação/libertação de um touro) para remover o estado de preta. Fora do vṛṣotsarga, nada mais existe na terra que sirva para isso.

Verse 4

जीवन्वापि मृतो वापि वृषोत्सर्गं करोति यः / प्रेतत्वं न भवेत्तस्य विना दानमखव्रतैः

Quer em vida, quer após a morte, quem realiza o vṛṣotsarga (rito de libertar um touro), para esse não surge o estado de preta—mesmo sem dádivas, sacrifícios ou votos.

Verse 5

गरुड उवाच / कस्मिन्काले वृषोत्सर्गं जीवन्वापि मृतो ऽपि वा / कुर्यात्सुरवरश्रेष्ठ ब्रूहि मे मधुसूदन

Disse Garuḍa: “Em que momento deve ser realizado o rito de libertar o touro (vṛṣotsarga) — enquanto a pessoa ainda vive ou mesmo após a morte? Ó o melhor entre os deuses, ó Madhusūdana, dize-me.”

Verse 6

किं फलं तु भवेदन्ते कृतैः श्राद्धैस्तु षोडशैः

Qual é, de fato, o resultado final obtido quando os dezesseis ritos de śrāddha são realizados?

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच / अकृत्वा तु वृषोत्सर्गं कुरुते पिण्डपातनम् / नोपतिष्ठति तच्छ्रेयो दातुः प्रेतस्य निष्फलम्

Śrī Kṛṣṇa disse: “Se, sem antes realizar o vṛṣotsarga, alguém faz a oferta de piṇḍa (piṇḍa-dāna), o benefício espiritual pretendido não se alcança; para o doador não há mérito, e para o preta do falecido torna-se infrutífero.”

Verse 8

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः / प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि

Se, no décimo primeiro dia, não se realiza para o preta o vṛṣotsarga (a libertação/consagração do touro), então sua condição de preta se torna firmemente estabelecida — ainda que se ofereçam centenas de śrāddhas.

Verse 9

गरुड उवाच / सर्पाद्धि प्राप्तमृत्यूनामग्निदाहादि न क्रिया / जलेन शृङ्गिणा वापि शस्त्राद्यैर्म्रियते यदि

Disse Garuḍa: “Para os que encontram a morte por mordida de serpente, não se devem realizar os ritos que começam com a cremação e afins. Do mesmo modo, se alguém morre por água (afogamento), por um animal de chifres, ou por armas e semelhantes, tais ritos não são empreendidos da maneira usual.”

Verse 10

असन्मृत्युमृतानां च कथं शुद्धिर्भवत्प्रभो / एतन्मे संशयं देव च्छेत्तुमर्हस्यशेषतः

Ó Senhor, como pode haver purificação para aqueles que morreram de uma morte imprópria (prematura ou antinatural)? Ó Deva, digna-Te cortar por completo esta minha dúvida.

Verse 11

श्रीकृष्ण उवाच / षण्मासैर्ब्राह्मणः शुध्येद्युग्मे सार्धे तु बाहुजः / सार्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति

Śrī Kṛṣṇa disse: Um brāhmaṇa purifica-se em seis meses; um kṣatriya (bāhuja) em dois meses e meio; um vaiśya em um mês e meio; e um śūdra purifica-se em um mês.

Verse 12

दत्त्वा दानान्यशेषाणि सुतीर्थे म्रियते यदि / ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा न स यातीह दुर्गतिम्

Se alguém, tendo dado toda espécie de caridade sem deixar resto, morre num tīrtha supremamente sagrado, então—tornando-se brahmacārī, autocontrolado e puro—não vai a um estado funesto no além.

Verse 13

वृषोत्सर्गादिकं कृत्वा यतिधर्मं समाचरेत् / यतित्वे मृत्युमाप्नोति स गच्छेद्ब्रह्मशाख्वतम्

Tendo realizado ritos como o vṛṣotsarga (oferta/libertação do touro) e outros, deve-se então praticar a disciplina do yati, o renunciante. Se a morte chega estando firme na renúncia, ele vai ao Brahman eterno.

Verse 14

विकर्म कुरुते यस्तु शिष्टाचारविवर्जितः / वृषोत्सर्गादिकं कृत्वा न गच्छेद्यमशासनम्

Mas quem pratica vikarma, atos proibidos, desprovido da conduta dos virtuosos—ainda que realize o vṛṣotsarga e ritos semelhantes—não escapa ao domínio de Yama.

Verse 15

पुत्त्रो वा सोदरो वापि पौत्रो बन्धुजनस्तथा / गोत्रिणश्चार्थभागी च मृते कुर्याद् वृषोत्सवम्

Quando alguém morre, o filho—ou, na falta dele, o irmão, o neto, outros parentes, um membro do mesmo gotra (linhagem), ou mesmo quem tenha direito a uma parte da herança—deve realizar o vṛṣotsava, o rito de consagração e doação de um touro.

Verse 16

पुत्राभावे तु पत्नी स्याद्दौहित्त्रो दुहीतापि वा / पुत्त्रेषु विद्यमानेषु वृषं नान्येन कारयेत्

Se não houver filho, então a esposa pode agir; ou o filho da filha, ou até mesmo a própria filha. Mas, quando há filhos presentes, o rito chamado vṛṣotsarga não deve ser realizado por mais ninguém.

Verse 17

गरुड उवाच / पुत्त्रा यस्य न विद्यन्ते नरा नार्यः सुरेश्वर / एतन्मे संशयं देव च्छेतुमर्हस्यशेषतः

Garuḍa disse: Ó Senhor dos deuses, quanto àquele que não tem filhos—nem descendência masculina nem feminina—ó Deva, digna-Te dissipar por completo esta minha dúvida.

Verse 18

श्रीकृष्ण उवाच / अपुत्त्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च / तस्मात्केनाप्युपायेन पुत्त्रस्य जननं चरेत्

Śrī Kṛṣṇa disse: Para quem não tem filho, não há rumo ulterior; não há céu algum. Portanto, por algum meio, deve esforçar-se para que nasça um filho.

Verse 19

यानि कानि च दानानि स्वयं दत्तानि मानवैः / तानितानि च सर्वाणि तूपतिष्ठन्ति चाग्रतः

Quaisquer caridades e dádivas que os seres humanos tenham oferecido com as próprias mãos, todas elas—cada uma sem exceção—se colocam diante deles no além.

Verse 20

व्यञ्जनानि विचित्राणि भक्ष्यभोज्यानि यानि च / स्वहस्तेन प्रदत्तानि देहान्ते चाक्षयं फलम्

Diversas iguarias—alimentos para comer e deleitar—quando dadas com as próprias mãos, concedem um fruto imperecível no fim da vida.

Verse 21

गोभूहिरण्यवासांसि भोजनानि पादनि च / यत्रयत्र वसेज्जन्तुस्तत्रतत्रोपतिष्ठति

Vacas, terras, ouro, vestes, alimento e calçado—onde quer que o ser habite ou viaje, ali esses dons se fazem presentes para ampará-lo.

Verse 22

यावत्स्वस्थं शरीरं हि तावद्धर्मं समाचरेत् / अस्वस्थः प्रेरितश्चान्यैर्नाकिञ्चित्कर्तुमर्हति

Enquanto o corpo estiver são, pratique-se o dharma com diligência; pois, ao adoecer e depender do estímulo e auxílio de outros, já não se é verdadeiramente capaz de realizar coisa alguma.

Verse 23

जीवतो ऽपि मृतस्येह न भूतं चौर्ध्वदैहिकम् / वायुभूतः क्षुधाविष्टो भ्रमते च दिवानिशम्

Aqui, tanto em vida quanto após a morte, o ser não alcança o devido estado do corpo ulterior (ūrdhva-deha); tornado como vento e tomado pela fome, vagueia dia e noite.

Verse 24

कृमिः कीटः पतङ्गो वा जायते म्रियते पुनः / असद्गर्भे भवेत्सो ऽपि जातः सद्यो विनश्यति

Seja como verme, inseto ou mariposa, nasce-se e morre-se repetidas vezes. Mesmo que se nasça de um ventre impuro (não virtuoso), uma vez nascido, logo perece.

Verse 25

यावत्स्वस्थमिदं शरीरमरुजं यावज्जरा दूरतो यावच्चेन्द्रियशक्तिरप्रतिहता यावत्क्षयो नायुषः / आत्मश्रेयसि तावदेव विदुषा कार्यः प्रयत्नो महान्सन्दीप्ते भवने तु कूपखननं प्रत्युद्यमः कीदृशः

Enquanto este corpo estiver são e sem enfermidade, enquanto a velhice ainda estiver distante, enquanto a força dos sentidos não for impedida e enquanto a vida não começar a declinar—somente até então o sábio deve empenhar grande esforço pelo bem supremo do ātman. De que serve cavar um poço quando a casa já está em chamas?