Adhyaya 9

Verse 1

श्राद्धकर्त्रात्मश्राद्धयोर्निरूपणं नामाष्टमो ऽध्यायः गरुड उवाच / उक्तमाद्यां क्रियां यावन्नृपो ऽपीतित्वयानघ / कस्यचित्केनचिद्राज्ञा किमाद्या सा कृता पुरा

(Capítulo oitavo) intitulado: “Determinação acerca do śrāddha do oficiante e do śrāddha para si mesmo.” Garuda disse: “Ó irrepreensível, explicaste os ritos iniciais até o ponto em que um rei alcança satisfação. Por que motivo e por qual rei foi realizado, nos tempos antigos, aquele primeiro rito?”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच / सुपर्ण शृणु वक्ष्यामि यथा राज्ञा क्रिया कृता / आसीत् कृतयुगे राजा वाङ्गो वै बभ्रुवाहनः

Śrī Kṛṣṇa disse: “Ó Suparṇa (Garuda), escuta; eu te direi como um rei realizou os ritos. No Kṛta Yuga existiu, de fato, um rei chamado Vāṅga, conhecido como Babhruvāhana.”

Verse 3

पृथिव्याश्चतुरन्ताया गोप्ता पक्षीन्द्र धर्मतः / चतुर्भागां भुवं कृत्स्नां स भुङ्के वसुधाधिपः

Ó senhor das aves, esse soberano era, segundo o Dharma, o protetor da terra de quatro quadrantes. Como senhor do solo, ele governa e frui devidamente o mundo inteiro, dividido em quatro partes.

Verse 4

न पापकृत्कश्चिदासीत्तस्मिन्राज्यं प्रशासति / नासीच्चौरभयं तार्क्ष्य न क्षुद्रभयमेव हि

Ó Tārkṣya (Garuda), quando ele governava aquele reino, ninguém cometia pecado; não havia medo de ladrões, e, de fato, não existia sequer o menor temor.

Verse 5

नासीद्व्याधिभयञ्चापि तस्मिञ्जनपदेश्वरे / स्वधर्मे रेमिरे चासीत्तेजसा भास्करोपमः

Naquela terra soberana não havia também temor de doença; e o povo se deleitava em seu próprio dharma. O rei resplandecia em tejas, semelhante ao Sol.

Verse 6

अक्षुब्धत्वेर्ऽचलसमः सहिष्णुत्वे धरासमः / स कदाचिन्महाबाहुः प्रभूतबलवाहनः

Em firmeza inabalável, era como uma montanha; em tolerância, como a terra. Certa vez, aquele de braços poderosos—dotado de grande força e de muitos veículos—fez-se presente.

Verse 7

वनं जगाम गहनं हयानाञ्च शतैर्वृतः / सिंहनादैश्च योधानां शङ्खदुन्दुभिनिः स्वनैः

Ele entrou numa floresta densa, cercado por centenas de cavalos; e ressoavam os brados leoninos dos guerreiros, junto ao estrondo das conchas e dos tambores dundubhi.

Verse 8

आसीत्किलकिलाशब्दस्तस्मिन् गच्छती पार्थिवे / तत्रतत्र च विप्रेन्द्रैः स्तूयमानः समन्ततः

Quando aquele soberano terreno seguia adiante, ergueu-se um clamor jubiloso; e aqui e ali, ele era louvado por todos os lados pelos mais eminentes brâmanes.

Verse 9

निर्ययौ परया प्रीत्या वनं मृगजिघांसया / स गच्छन्ददृशे धीमान्नन्दनप्रतिमं वनम्

Com grande júbilo, partiu para a floresta, desejoso de caçar o veado. Ao prosseguir, o sábio contemplou um bosque semelhante a Nandana, o jardim divino.

Verse 10

बिल्वार्कखदिराकीर्णं कपित्थध्वजसंयुतम् / विषमैः पर्वतैश्चैव सर्वतश्च समन्वितम्

A floresta estava semeada de árvores bilva, arka e khadira, e assinalada por estandartes com o emblema do kapittha. Por todos os lados, era acompanhada de montanhas ásperas e irregulares.

Verse 11

निर्जलं निर्मनुष्यञ्च बहुयोजनमायतम् / मृगसिंहैर्महाघोरैन्यैश्चापि वनेचरैः

Era uma região sem água e sem gente, estendendo-se por muitos yojanas. Era assombrada por feras terríveis—veados e leões—e por outras criaturas errantes da mata.

Verse 12

तद्वनं मनुज व्याघ्रः सभृत्यबलवाहनः / लीलया लोडयामास सूदयन्विविधान्मृगान्

Então aquele “tigre entre os homens”, com seus servos, tropas e montarias, percorreu a floresta como em brincadeira, abatendo diversos tipos de animais selvagens.

Verse 13

मृगस्य कस्यचित्कुक्षिं ततो विव्याध भूमिपः / राजा मृगप्रसङ्गेन तमनु प्राविशद्वनम्

Em seguida, o rei feriu o ventre de um certo veado. E, arrebatado pela perseguição ao veado, o rei o seguiu e entrou na floresta.

Verse 14

एकाकी वै हृतबलः क्षुत्प्रिपासासमन्वितः / स वनस्यान्तमासाद्य महच्चारण्यमासदत्

Sozinho, com as forças drenadas e aflito por fome e sede, alcançou a orla da floresta e então entrou numa vastidão selvagem e aterradora.

Verse 15

तृषया परयाविष्टो ऽन्विष्यज्जलमितस्ततः / स दूरात्पूरचक्राह्वं हंससारसनादितैः

Dominado por intensa sede, seguiu dali em busca de água; de longe avistou um lugar chamado Pūracakra, ressoando com os chamados de cisnes e de sārasas (grous).

Verse 16

सूचितं सर आगत्य साश्व एव व्यगाहत / पद्मानाञ्च परागेण उत्पलानां रजेन च

Ao alcançar o lago indicado, lançou-se de pronto na água junto com o cavalo, ficando coberto pelo pólen dos lótus e pelo fino pó dos lótus azuis (utpala).

Verse 17

सुगन्धममलं शीतं पीत्वाम्भो निर्जगाम ह / मार्गश्रमपरिश्रान्तस्तडागतटमण्डपम्

Depois de beber água perfumada, pura e fresca, ele saiu; exausto pelo cansaço do caminho, chegou a um pavilhão (maṇḍapa) na margem de um lago.

Verse 18

न्यग्रोधं वीक्ष्य तस्याशु जटास्वश्वं बबन्ध ह / स तत्रास्तरमास्तीर्य खेटकानुपधाय च

Ao ver uma figueira-de-bengala (nyagrodha), depressa amarrou o cavalo às suas raízes pendentes; depois estendeu ali uma cama e deitou-se, pondo as armas ao lado.

Verse 19

सूष्वाप वायुना तत्र सेव्यामातस्तदा क्षणम् / क्षणं सुप्ते नृपे तत्र प्रेतो वै प्रेतवाहनः

Lá, embalado pelo vento, ele adormeceu por um momento, como se fosse cuidado por sua mãe. Enquanto o rei dormia naquele breve instante, o preta — de fato, o portador dos mortos — estava presente ali.

Verse 20

कश्चिदत्राजगामाथ युक्तः प्रेतशतेन च / अस्थिचर्मशिराशेषशरीरः परिविभ्रमन्

Então alguém chegou lá, acompanhado por cem pretas, vagando — seu corpo reduzido ao que restava de ossos, pele e tendões.

Verse 21

भक्ष्यंपेयं मार्गमाणो न बध्नाति धृतिं क्वचित् / तमपूर्वं नृपो दृष्ट्वाकरोदस्त्रं शरासने

Buscando comida e bebida pelo caminho, ele nunca encontra firme resolução em lugar algum. Vendo aquele ser estranho e sem precedentes, o rei imediatamente colocou sua arma no arco.

Verse 22

दृष्ट्वा सो ऽपि चिरं भूपं तस्थौ स्थाणुपिवाग्रतः / तमवस्थितमालोक्य राजा प्राप्तकुतूहलः

Vendo o rei por um longo tempo, ele também permaneceu imóvel diante dele, como um pilar. Observando-o ali parado, o rei encheu-se de curiosidade.

Verse 23

पप्रच्छ तञ्च को ऽसीति कुतो वा विकृतिं गतः / प्रेत उवाच / प्रेतभावो मया त्यक्तो गतिं प्राप्तो ऽरम्यहं पराम्

Ele o questionou: “Quem és tu, e de onde vieste, tendo alcançado este estado alterado?” O Preta respondeu: “Eu abandonei a condição de preta e alcancei um estado superior e muito agradável.”

Verse 24

त्वत्संयोगान्महाबाहो नास्ति धन्यतरो मया / बभ्रुवाहन उवाच / किमेतत्दिपिने घोरे सर्वत्रातिभयानके

Ó tu de braços poderosos, ao estar unido a ti, não há ninguém mais afortunado do que eu. Babhruvāhana disse: O que é isto neste deserto medonho, aterrorizante em todas as direções?

Verse 25

दोधूयमाने वातेन वात्यारूपेण कोणप / पतङ्गा मशकाः क्षुद्राः कवन्धाश्च शिरांसि च

Quando o vento sopra violentamente, tomando a forma de um redemoinho, o terreno dos cadáveres é abalado; enxames de mariposas e pequenos mosquitos aparecem, juntamente com troncos sem cabeça e cabeças decepadas.

Verse 26

मत्स्याः कूर्माः कृकलासा वृश्चिका भ्रमराहयः / अधोमुखोर्ध्वपादास्ते क्रन्दमानाः सुदारुणम्

Peixes, tartarugas, lagartos, escorpiões, abelhas e cobras — esses seres jazem com o rosto para baixo e os pés voltados para cima, lamentando-se em uma agonia extremamente terrível.

Verse 27

प्रवान्ति वायवो रूक्षा ज्वलन्तो विद्युदग्नयः / इतस्ततो भ्रमन्तीव वायुना तृणसन्ततिः

Ventos secos e ásperos sopram; clarões de relâmpagos e línguas de fogo ardem. Impulsionada pelo vento, a extensão de grama parece girar e vagar aqui e ali.

Verse 28

दृश्यन्ते विविधा जीवा नागाश्च शलभव्रजाः / श्रूयन्ते बहुधा रावा न दृश्यन्ते क्वचित्क्वचित्

Vários tipos de seres são vistos lá — serpentes, bem como enjambres de gafanhotos. Ouvem-se muitos gritos diferentes, mas às vezes nada é visível.

Verse 29

दृष्ट्वेदं विकृतं सर्वं वेपते हृदयंमम / प्रते उवाच / येषां नैवाग्निसंस्कारो न श्राद्धं नोदकक्रियाः

Ao ver tudo isto em estado terrível e deformado, meu coração estremece. Disse o preta: «Aqueles para quem não há rito do fogo (agni-saṃskāra), nem śrāddha, nem oferendas de água (udaka-kriyā)…»

Verse 30

षट् पिण्डा दश गात्राणि सपिण्डीकरणं न हि / विश्वासघातिनो ये च सुरापाः स्वर्णहारिणः

Para tais pessoas, não se aplica a oferenda dos seis piṇḍas (ṣaṭ-piṇḍa), nem os ritos das dez partes do corpo (daśa-gātra), nem mesmo a cerimônia de sapiṇḍīkaraṇa—isto é, os que traem a confiança, os que bebem intoxicantes e os que roubam ouro.

Verse 31

मृता दुर्मरणाद्ये च ये चासूयापरा जनाः / प्रायश्चित्तविहीना ये अगम्यागमने रताः

Aqueles que morrem de morte má ou antinatural, e os que se entregam à malícia e à inveja; os que carecem de expiação (prāyaścitta) e os que se deleitam em uniões sexuais proibidas—esses incorrem em graves consequências após a morte.

Verse 32

कर्मभिर्भ्राम्यमाणास्ते प्राणिनः स्वकृतैरिह / दुर्लभाहारपानीया दृश्यन्ते पीडिता भृशम्

Impulsionados e arremessados pelos próprios atos que criaram, esses seres são vistos aqui grandemente aflitos—até alimento e água de beber lhes são difíceis de obter.

Verse 33

एतेषां कृपया राजंस्त्वं कुरुष्वौर्ध्वदेहिकम् / येषां न माता न पिता न पुत्रो न च बान्धवाः

Ó Rei, por compaixão realiza os ritos pós-morte (ūrdhva-dehika) por aqueles que não têm mãe, nem pai, nem filho, nem parentes.

Verse 34

तेषा राजा स्वयं कुर्यात्कर्माणि तु यतो नृपः / आत्मनश्च शुभं कर्म कर्तव्यं पारलौकिकम्

Portanto, o rei deve ele mesmo zelar pela correta execução desses deveres; pois o governante precisa realizar pessoalmente atos auspiciosos para o próprio bem—atos que frutificam no mundo vindouro.

Verse 35

विमुक्तः सर्वदुः खेभ्यो येनाञ्जो दुर्गातिं तरेत् / भ्रातरः कस्य के पुत्रास्त्रियो ऽपि स्वार्थकोविदाः

Livre de todas as dores, por aquilo com que se atravessa depressa um destino funesto—reflete: de quem são os irmãos, de quem são os filhos? Até as esposas são hábeis em buscar o próprio interesse.

Verse 36

न कार्यस्तेषु विश्रम्भ स्वकृतं भुज्यतेयतः / गृहेष्वर्था निवर्न्त्तन्ते श्मशाने चैव बान्धवाः

Não deposites confiança neles, pois inevitavelmente cada um há de colher o fruto de seus próprios atos. A riqueza fica na casa, e os parentes também retornam no local da cremação.

Verse 37

शरीरं काष्ठामादत्ते पापं पुण्यं सह व्रजेत् / तस्मादाशु त्वया सम्यगात्मनः श्रेय इच्छता

O corpo é levado como simples lenha para o fogo funerário, mas o pecado e o mérito seguem com a alma. Portanto, se de fato desejas o melhor para ti, apressa-te a tomar o caminho correto.

Verse 38

अस्थिरेण शरीरेण कर्तव्यञ्चौर्ध्वदोहिकम् / राजोवाच / कृशरूपः करालाक्षस्त्वं प्रेत इव लक्ष्यसे

Com este corpo perecível, devem ser realizados devidamente os ritos destinados aos falecidos (as oferendas e observâncias pós-morte). O Rei disse: “Pareces emagrecido, de olhos terríveis—de fato, pareces um preta, um espírito dos mortos.”

Verse 39

कथयस्वः मम प्रीत्या प्रेतराज यथातथम् / तथा पृष्टः स वै राज्ञा उवाच सकलं स्वकम्

«Conta-me, por afeição a mim, ó Rei dos que partiram (Yama), a verdade tal como ela é.» Assim inquirido pelo rei, ele então lhe narrou por inteiro todo o seu relato.

Verse 40

प्रेत उवाच / कथयामि नृपश्रेष्ठ सर्वमेवादितस्तव / प्रेतत्वे कारणं श्रुत्वा दयां कर्तुमिहार्हसि

O preta disse: «Ó melhor dos reis, contar-te-ei tudo desde o princípio. Tendo ouvido a causa do meu estado de preta, deves mostrar compaixão aqui.»

Verse 41

वैदिशं नाम नगरं सर्वसम्पत्सुखावहम् / नानाजनपदाकीर्णं नानारत्नसमाकुलम्

Há uma cidade chamada Vaidiśa, que concede toda prosperidade e conforto—repleta de gente de muitas regiões e abundante em joias de muitas espécies.

Verse 42

नानापुष्पवनाकीर्णं नानापुण्यजनावृतम् / तत्राहं न्यवसं भूप देवार्चनरतः सदा

Ó rei, ali eu habitei—repleto de muitos bosques de flores e cercado por numerosos seres meritórios—sempre dedicado à adoração dos deuses.

Verse 43

वैश्यजातिः सुदेवो ऽहं नाम्ना विदितमस्तु ते / हव्येन तर्पिता देवाः कव्येन पितरो मया

«Sabe que me chamo Sudeva, nascido na casta vaiśya. Com as minhas oferendas de havya satisfiz os deuses, e com as minhas oferendas de kavya satisfiz os Pitṛs, os ancestrais.»

Verse 44

विविधैर्दानयोगैश्च विप्राः सन्तर्पिता मया / आहारश्च विहारश्च मया वै सुनिवेशितः

Por mim, os brâmanes foram devidamente satisfeitos por diversas disciplinas de doação; e eu também lhes providenciei corretamente o alimento e o repouso, os confortos e deleites.

Verse 45

दीनानाथविशिष्टेभ्यो मया दत्तमनेकधा / तत्सर्वं निष्फलं जातं मम दैवादुपागतम्

Dei dádivas de muitas maneiras aos pobres e desamparados; contudo, tudo isso se tornou infrutífero para mim, por causa da reviravolta do destino que me sobreveio.

Verse 46

न मे ऽस्ति सन्ततिस्तात न सुहृन्न च बान्धवाः / न च मित्रं हितस्तादृग्यः कुर्यादौर्ध्वदैहिकम्

Ó querido, não tenho descendência, nem amigo bem-intencionado, nem parentes; e tampouco tenho um amigo verdadeiro e benéfico que realize por mim os ritos pós-morte (ūrdhva-daīhika).

Verse 47

प्रेतत्वं सुस्थिरं तेन मम जातं नृपोत्तम / एकादशं त्रिपक्षञ्च षाण्मासिकमथाब्दिकम्

Por isso, ó melhor dos reis, meu estado de preta ficou firmemente estabelecido—até o rito do décimo primeiro dia, os ritos das três quinzenas, o rito dos seis meses e, depois, o rito anual.

Verse 48

प्रतिमास्यानि चान्या नि ह्येवं श्राद्धानि षोडश / यस्यैतानि न दीयन्ते प्रेतश्राद्धानि भूपते

Assim, há dezesseis ritos de śrāddha—os mensais e outros. Ó rei, para aquele a quem não se oferecem estes preta-śrāddhas, os devidos ritos pós-morte permanecem por cumprir.

Verse 49

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्यः दत्तैः श्राद्धशतैरपि / एवं ज्ञात्वा महाराज प्रेतत्वादुद्धरस्व माम्

Ainda que se realizem centenas de ritos de Śrāddha como oferendas, o estado de preta permanece firmemente fixado. Sabendo disso, ó grande rei, resgata-me da condição de preta.

Verse 50

वर्णानाञ्चैव सर्वेषां राजा बन्धुरिहोच्यते / तन्मां तारय राजेन्द्र मणिरत्नं ददामि ते

Para todos os varṇa, diz-se que o rei é um parente neste mundo. Portanto, ó senhor dos reis, salva-me; eu te darei uma joia preciosa.

Verse 51

यथा मम शुभावाप्तिर्भवेन्नृपवरोत्तम / तथा कार्यं महीपाल दयां कृत्वा मयि प्रभो

Ó melhor dos reis, faze de tal modo que eu alcance um bem-estar auspicioso. Ó guardião da terra, ó senhor, tem compaixão de mim e age conforme isso.

Verse 52

सपिण्डैर्वा सगोत्रैर्वा निष्टुरैर्न कृतो हिमे / वृषोत्सर्गस्ततो दुष्टं प्रेतत्वं प्राप्तवानहम्

Nem meus parentes sapinda nem meus familiares do mesmo gotra realizaram por mim o vṛṣotsarga, o rito de libertar o touro. Por isso, miserável como sou, caí no estado de preta.

Verse 53

क्षुत्तृषाविष्टदेहश्च भक्ष्यं पानं न चाप्नुयाम् / अतो विकृतिरेषा वै कृशात्वादिरमांसका

Embora seu corpo seja tomado pela fome e pela sede, ele não obtém alimento nem bebida. Daí surge esta deformação—magreza e afins—ficando como que sem carne.

Verse 54

क्षुत्तृड्जन्यं महादुः खमनुभवामि पुनः पुनः / अकल्याणं हि प्रेतत्वं वृषोत्सर्गं विना कृतम्

Repetidamente sofro o grande tormento nascido da fome e da sede. De fato, o estado de ser um Preta é inauspicioso quando ocorre sem o rito de Vrishotsarga (a liberação de um touro).

Verse 55

तस्माद्राजन्दयासिन्धो प्रार्थयामि तवाग्रतः / राजोवाच / वर्तते मत्कुले प्रेत इति ज्ञेयं कथं नरैः

Portanto, ó Rei — um oceano de compaixão — eu suplico aqui diante de ti. O Rei disse: "Como as pessoas podem saber que em minha linhagem há um espírito (Preta) presente?"

Verse 56

तन्ममाचक्ष्व हि प्रेत प्रेतत्वान्मुच्यते कथम् / प्रेत उवाच / लिङ्गेन पीडया प्रेतो ऽनुमातव्यो नरैः सदा

"Diga-me, ó Preta — como alguém é libertado da condição de ser um Preta?" O Preta respondeu: "Pelos sinais e pelas aflições, as pessoas devem sempre inferir a presença de um Preta."

Verse 57

वक्ष्यामि पीडास्ता राजन्या वै प्रेतकृता भुवि / ऋतुः स्यादफलः स्त्रीणां यदा वंशो न वर्धते

Descreverei, ó Rei, aquelas aflições sobre a terra que são causadas pelos Pretas. Quando a linhagem familiar não aumenta, a estação fértil das mulheres torna-se infrutífera.

Verse 58

मियन्ते चाल्पवयसः सा पीडा पेतसम्भवा / अकस्माद्वृत्तिहरणमप्रतिष्ठा जनेषु वै

Devido à aflição decorrente da condição de Preta, as pessoas morrem mesmo em tenra idade; e há perda repentina de sustento e falta de respeito na sociedade.

Verse 59

अकस्माद्गहदाहः स्यात्सा पीडा प्रेतसम्भवा / स्वगेहे कलहो नित्यं स्याच्च मिथ्याभिशंसनप

Se, de repente, uma casa pegar fogo, diz-se que esse sofrimento surge da influência de um preta. Na própria casa haverá brigas constantes, falsas acusações e calúnias.

Verse 60

गजयक्ष्मादिसम्भूतिः सा पीडा प्रेतसम्भवा / अपि स्वयं धनं मुक्तं प्रयत्नादनवे पथि

Esse tormento, decorrente de doenças como a elefantíase, nasce do estado de ser um preta. Mesmo a riqueza que a própria pessoa liberou não é obtida sem grande esforço nesse caminho sem trilhas.

Verse 61

नैव लभ्येत नश्येतः सा पीडा प्रेतसंमवा / सुवृष्टौ कृषिनाशः स्याद्वाणिज्याद्वृत्तिनाशनम्

Esse tormento nascido da condição de um preta não parte e não pode ser remediado. Mesmo quando as chuvas são abundantes, as colheitas podem ser arruinadas; e também através do comércio, o sustento de alguém pode ser destruído.

Verse 62

कलत्रं पतिकूलं स्यात्सा पीडा प्रेतसम्भवा / एवन्तु पीडया राजन्प्रेतज्ञानं भवेन्नृणाम्

Uma esposa pode tornar-se adversa ao seu marido — essa aflição surge da influência de um preta. Assim, ó Rei, através de tal angústia as pessoas vêm a reconhecer a presença de um preta.

Verse 63

वृषोत्सर्गो यदि भवेत्प्रेतत्वान्मुच्यते तदा / तस्मान्नप त्वमप्येवं वृषोत्सर्गं कुरु प्रभो

Se o rito de libertar um touro (vṛṣotsarga) for realizado, então a pessoa é libertada do estado de ser um preta. Portanto, ó rei, realize também este vṛṣotsarga desta mesma maneira, ó senhor.

Verse 64

मामुद्दिश्य नृपे ऽप्यत्राधिकारो ऽत्यनुकम्पया / राजपुत्रो हतः कश्चिन्मयैवाप्तस्ततो मया

Ó rei, também aqui, por compaixão imensa e tendo-te em mente, foi-me concedida autoridade. Um certo príncipe foi morto; e somente por mim ele foi recolhido e trazido para a minha guarda; assim, por mim isso se realizou.

Verse 65

कुरुष्व त्वं गृहीत्वा मे तद्धनेन वृषोत्सवम् / कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वाऽश्वयुङ्मध्ये ऽथवा नृप

Ó rei, toma a minha riqueza e, com esse recurso, realiza o sagrado Vṛṣotsava—seja no dia de lua cheia de Kārtika, seja no meio de Āśvayuja (Āśvina), ó soberano.

Verse 66

रेवतीयुक्तदिवसे कृषीष्ठा मे वृषोत्सवम् / पुण्यान्विप्रान्समाहूय वह्निं स्थाप्य विधानतः

Num dia associado ao nakṣatra Revatī, deves realizar por mim o rito ‘Vṛṣotsava’; após convidares brāhmaṇas virtuosos, estabelece o fogo sagrado segundo o procedimento correto.

Verse 67

मन्त्रैर्हेमस्तथा कार्यः षड्भिर्नृप विधानतः / बहून्विप्रान् भोजयेथास्तद्रत्नाप्तधनेन वै / एवं कृते महीपाल मम मुक्तिर्भविष्यति

Ó rei, segundo as injunções, o ouro deve ser consagrado ritualmente com seis mantras. Com a riqueza obtida desse ouro e das joias, alimenta muitos brāhmaṇas. Feito isto, ó senhor da terra, a minha libertação se realizará.

Verse 68

श्रीकृष्ण उवाच / तथेति प्रतिजग्राह मणिं राजा ततः खग

Śrī Kṛṣṇa disse: “Assim seja.” Então o rei aceitou a joia; e depois disso, ó ave (Khaga).

Verse 69

क्रियाधिकारस्तस्यैव यो धनग्राहको भवेत् / कुर्वतोस्तु तयोर्वार्तामेवं प्रेतमहीक्षितोः

O direito de realizar os ritos fúnebres (kriyā) pertence somente àquele que se torna o recebedor da riqueza do falecido. E, enquanto esses ritos são cumpridos, o preta—sob o olhar de Yama, Senhor dos mortos—experimenta as consequências conforme o que fazem ambos, o doador e o recebedor.

Verse 70

झणत्कारस्तु घण्टानां भेरीणां भाङ्कृतिस्तथा / जातस्तदा राजसेना चतुरङ्गा समापतत्

Então ergueu-se o clangor dos sinos e o estrondo dos grandes tambores; naquele momento, o exército real—formado nas quatro divisões—irrompeu em rápida investida.

Verse 71

तस्यामागतमात्रायां प्रेतश्चादृश्यतां गतः / तस्माद्वनाद्विनिः सृत्य राजापि पुरमागमत्

Assim que ela chegou, o preta tornou-se invisível. Depois, saindo daquela floresta, o rei também retornou à cidade.

Verse 72

स कार्तिक्यां पूर्णिमायां प्रेतमुद्दिश्य संव्यधात् / वृषोत्सर्गं विधानेन तन्मण्याप्तधनेन च

Na lua cheia do mês de Kārttika, dedicando-o ao preta, ele realizou devidamente o vṛṣotsarga—o dom ritual de libertar um touro—conforme o procedimento prescrito e com riqueza obtida por meios honrados.

Verse 73

प्रेतो ऽप्ययं सपदिलब्धसुवर्णदेहः कर्मान्त आगत इति प्रणनाम भूपम् / देव त्वदीयमहिमायमिति स्तुवन् स यातो दिवं गरुड भूपतिना कृतज्ञः

Ainda que fosse um preta, ele obteve de imediato um corpo de ouro; percebendo que chegara o fim de sua condição kármica, prostrou-se diante do rei. Louvando-o: “Ó Senhor, esta é verdadeiramente a tua grandeza”, aquele grato—amparado pelo rei—partiu então para o céu, ó Garuḍa.

Verse 74

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा भूपतिनापि सः / उद्धृतः प्रेतभावाद्वै किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Tudo isto te foi plenamente explicado—como até mesmo aquele rei foi de fato resgatado do estado de preta. Que mais desejas ouvir?