Adhyaya 33

Verse 1

जन्तूत्पत्तितद्गधात्वादिविभागभुवनादिविभागवर्णनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / उत्पत्तिलक्षणं जन्तोः कथितं मयि पुत्त्रके / यमलोकः कियन्मात्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे / विस्तरं तस्य मे ब्रूहि अध्वा चैव कियान् स्मृतः

Garuḍa disse: «Ó filho, já me explicaste as características da origem dos seres. Agora diz-me: nos três mundos, com o que se move e o que não se move, quão vasto é o reino de Yama (Yamaloka)? Expõe-me em detalhe a sua extensão; e qual é o comprimento do ‘adhvan’, o caminho, segundo se recorda?»

Verse 2

कैश्च पापैः कृतैर्देव केन वा शुभकर्मणा / गच्छन्ति मानवास्तत्र कथयस्व विशेषतः

Ó Senhor, por cometer quais pecados—ou por realizar quais ações auspiciosas—os seres humanos vão a esse reino? Explica-me isso de modo particular e detalhado.

Verse 3

श्रीभगवानुवाच / षटशीतिसहस्राणि योजनानां प्रमाणतः / यमलोकस्य चाध्वानमन्तरा मानुषस्य च

Disse o Senhor Bem-aventurado: O caminho intermediário entre o mundo humano e o mundo de Yama estende-se, por medida, por oitenta e seis mil yojanas.

Verse 4

ध्मातताम्रमिवातप्तो ज्वलद्दुर्गो महापथः / तत्र गच्छन्ति पापिष्ठा मानवा मूढचेतसः

A grande estrada é aquecida como cobre derretido, um caminho em chamas e perigoso; por ela seguem os mais pecaminosos entre os homens, de mente iludida.

Verse 5

कण्टकाश्च सुतीक्ष्णा वै विविधा घोरदर्शनाः / तैस्तुवालुक्षितिर्व्याप्ता हुताशश्च तथोल्बणः

Há espinhos, extremamente agudos, de muitos tipos e terríveis de ver. Com eles o chão arenoso fica coberto por toda parte, e também há um fogo feroz e ardente.

Verse 6

वृक्षच्छाया न तत्रास्ति यत्र विश्रमते नरः / गृहीतः कालपाशैश्च कृतैः कर्मभिरुल्बणैः

Ali não há sombra de árvore onde o homem possa repousar; pois é agarrado pelos laços do Tempo e firmemente atado pelos atos graves que praticou.

Verse 7

तस्मिन् मार्गे न चान्नाद्यं येन प्राणान् प्रपोषयेत् / न जलं दृश्यते तत्र तृषा येन विलीयते

Nesse percurso não há alimento com que se sustentem as energias vitais; nem se vê ali água pela qual a sede possa ser saciada.

Verse 8

क्षुधया पीडितो याति तृष्णया च महापथे / शीतेन कम्पते क्वापि यममार्गे ऽतिदुर्गमे

Afligido pela fome, e também pela sede, ele segue pela grande estrada; e em algum lugar treme de frio—no caminho de Yama, dificílimo de atravessar.

Verse 9

यद्यस्य यादृशं पापं स पन्थास्तस्य तादृशः / सुदीनाः कृपणा मूढा दुः खैर्व्याप्तास्तरन्ति तम्

Conforme o tipo de pecado que alguém cometeu, assim também se torna o seu caminho. Tomados pelo sofrimento, miseráveis, desamparados e iludidos, atravessam aquela senda terrível.

Verse 10

रुदन्ति दारुणं केचित् केचिद्द्रोहं वदन्ति च / आत्मकर्मकृतैर्देषैः पच्यमाना मुहुर्मुहुः

Alguns lamentam com pranto cruel; outros bradam por traição e perfídia. Repetidas vezes são abrasados e atormentados nas regiões moldadas por seus próprios atos.

Verse 11

ईदृग्विधः स वै पन्था विज्ञेयो दारुणः खग / वितृष्णा ये नरा लोके सुखं तस्मिन् व्रजन्ति ते

Assim é, de fato, esse caminho—sabe-o severo, ó Ave (Garuda). Contudo, aqueles no mundo que estão livres do anseio e do apego percorrem esse mesmo caminho com facilidade.

Verse 12

यानियानि च दानानि दत्तानि भुवि मानवैः / तानितान्युपतिष्ठन्ति यमलोके पुरः पथि

Quaisquer dádivas e doações que os homens tenham oferecido na terra enquanto vivos—esses mesmos atos de caridade se colocam diante deles na estrada que conduz ao reino de Yama.

Verse 13

पापिनो नोपतिष्ठन्ति दाहश्राद्धजलाञ्जलि / भ्रमन्ति वायुभूतास्ते ये क्षुद्राः पापकर्मिणः

Para os pecadores, a oferenda de água (jalāñjali) ligada aos ritos fúnebres e ao śrāddha não lhes alcança. Esses mesquinhos praticantes do mal vagueiam, feitos como o vento—irrequietos e sem amparo.

Verse 14

ईदृशं वर्त्म तद्रौद्रं कथितं तव सुव्रत / पुनश्च कथयिष्यामि यममार्गस्य या स्थितिः

Assim, ó tu de votos nobres (suvrata), já te falei desse caminho feroz e terrível. Agora, novamente, descreverei a condição e o curso da estrada que conduz a Yama.

Verse 15

याम्यनैरृतयोर्मध्ये पुरं वैवस्वतस्य तु / सर्वं वज्रमयं दिव्यमभेद्यं तत् सुरासुरैः

Entre o quadrante do Sul (Yāmya) e o do Sudoeste (Nairṛta) encontra-se a cidade de Vaivasvata, isto é, Yama. Ela é toda feita de substância vajra, divina e impenetrável, que nem deuses nem asuras podem romper.

Verse 16

चतुरश्रं चतुर्द्वारं सप्तप्राकारतोरणम् / स्वयं तिष्ठति वै यस्यां यमो दूतैः समन्वितः

É um recinto quadrangular, com quatro portas, guarnecido por sete muralhas e seus pórticos. Ali o próprio Yama permanece, acompanhado de seus mensageiros.

Verse 17

योजनानां सहस्रं वै प्रमाणेन तदुच्यते / सर्वरत्नमयं दिव्यं विद्युज्ज्वालार्कतैजसम्

Diz-se que sua medida é de mil yojanas. É divina, feita de toda espécie de joias, e resplandece com o brilho do relâmpago, da chama e do sol.

Verse 18

तद्गुहं धर्मराजस्य विस्तीर्णं काञ्चनप्रभम् / योजनानां पञ्चशतप्रमाणेन समुच्छ्रितम्

Aquela sala-caverna de Dharmarāja (Yama) era vasta e resplandecente como ouro, erguendo-se a uma altura medida em quinhentas yojanas.

Verse 19

वृतं स्तम्भसहस्रैस्तु वैदूर्यमणिमण्डितम् / मुक्ताजालगवाक्षं च पताकाशतभूषितम्

Era circundada por milhares de colunas, adornada com gemas vaidūrya (olho-de-gato); tinha janelas em treliça entrelaçadas com pérolas e era embelezada por centenas de estandartes.

Verse 20

घण्टाशतनिनादाढ्यं तोरणानां शतैर्वृतम् / एवमादिभिरन्यैश्च भूषणैर्भूषितं सदा

Ressoava com o clangor de centenas de sinos e era cercada por centenas de pórticos ornamentais; assim, permanecia sempre adornada com estes e muitos outros enfeites semelhantes.

Verse 21

तत्रस्थो भगवान् धर्म आसने तु समे शुभे / दशयो जनविस्तीर्णे नीलजीमूतसन्निभे

Ali, o venerável Senhor Dharma estava sentado num trono plano e auspicioso, com dez yojanas de largura, escuro como uma massa de nuvens de chuva azuladas.

Verse 22

धर्मज्ञो धर्मशीलश्च धर्मयुक्तो हितो यमः / भयदः पापयुक्तानां धार्मिकाणां सुखप्रदः

Yama é conhecedor do dharma, firme na conduta reta e alinhado com a Lei sagrada—verdadeiro benfeitor. Aos que estão presos ao pecado, ele dá temor; aos justos, concede felicidade.

Verse 23

मन्दमारु तसंयोगैरुत्सवैर्विविधैस्तथा / व्याख्यानैर्विविधैर्युक्तः शङ्खवादित्रनिः स्वनैः

É acompanhado por brisas suaves e refrescantes, por diversas festividades e por múltiplas exposições do dharma; ressoa com os sons das conchas sagradas (shankha) e dos instrumentos musicais.

Verse 24

पुरमध्यप्रवेशे तु चित्रगुप्तस्य वै गृहम् / पञ्चविंशतिसंख्यानां योजनानां सुविस्तरम्

Na entrada do próprio centro daquela cidade ergue-se, de fato, a casa de Chitragupta, estendendo-se vastamente por vinte e cinco yojanas.

Verse 25

दशोच्छ्रितं महादिव्यं लोहप्राकारवोष्टितम् / प्रतोलीशतसंचारं पतताकाशतशोभितम्

Ergue-se até dez yojanas de altura, supremamente maravilhoso e celeste; é cercado por muralhas de ferro, possui passagem por centenas de portais e é embelezado por centenas de estandartes ondulantes.

Verse 26

दीपिकाशतसङ्कीर्णं गीतध्वनिसमाकुलम् / विचित्रचित्रकुशलैश्चित्रगुप्तस्य वै गृहम्

A casa de Chitragupta está repleta de centenas de lamparinas, tomada pelo eco dos cânticos, e adornada com imagens maravilhosas feitas por artistas hábeis.

Verse 27

मणिमुक्तामये दिव्ये आसने परमाद्भुते / तत्रस्थो गणयत्यायुर्मानुषेष्वितरेषु च

Ali, sentado num trono divino e supremamente maravilhoso, feito de gemas e pérolas, ele calcula a duração da vida—tanto entre os humanos quanto entre as demais classes de seres.

Verse 28

न मुह्यति कदाचित् स सुकृते दुष्कृते ऽपि वा / यद्येनोपार्जितं यावत् तावद्वै वेत्ति तस्य तत्

Ele nunca se ilude—seja por mérito, seja por pecado. Qualquer karma que tenha acumulado, nessa exata medida ele o conhece verdadeiramente como seu.

Verse 29

दशाष्टदोषरहितं कृत कर्म लिखत्यसौ / चित्रगुप्तालयात् आच्यां ज्वरस्यास्ति महागृहम्

Livre das dezoito faltas, ele (Chitragupta) registra os atos realizados. Perto da morada de Chitragupta ergue-se a grande casa de Jvara, o domínio da Febre.

Verse 30

दक्षिणे चापि शूलस्य लताविस्फोटकस्य च / पश्चिमे काल पाशस्य अजीर्णस्यारुचेस्तथा

Ao sul estão os tormentos da cólica (śūla) e da aflição de bolhas rastejantes (latā-visphoṭaka). A oeste estão as dores do laço de Kāla, a Morte, a indigestão e também a perda de apetite.

Verse 31

मध्यपीठोत्तरे ज्ञेयो तथा चान्या विषचिका / ऐशन्यां वै शिरो ऽर्तिश्च आग्नेय्याञ्चैव मृकता

Se a dor é percebida na parte superior do meio das costas, saiba-se que é a enfermidade chamada viṣacikā, venenosa e semelhante à cólera. Do mesmo modo, a dor no nordeste indica aflição da cabeça, e no sudeste indica consunção/definhamento (mṛkatā).

Verse 32

अतिसारश्च नैरृत्यां वायव्यां दाहसंज्ञकः / एभिः परिवृतो नित्यं चित्रगुप्तः स तिष्ठति

No sudoeste está Atisāra (diarreia violenta), e no noroeste está o chamado Dāha (ardor). Sempre cercado por estes, Chitragupta permanece ali, no reino de Yama, vigiando o registro dos atos.

Verse 33

यत् कर्म कुरुते कश्चित्तत् सर्वं विलखत्यसौ / धर्मराजगृहद्वारि दूतास्तार्क्ष्य तथा निशि / तिष्ठन्ति पापकर्माणः पच्यमाना नराधमाः

Qualquer ação que uma pessoa pratique, o escriba a registra por completo. À porta da morada de Dharmarāja, ó Tārkṣya, os mensageiros permanecem de guarda até mesmo à noite; ali ficam os mais vis dos homens, autores de obras pecaminosas—abrasados pelo sofrimento.

Verse 34

यमदूतैर्महापाशैर्हन्यमानाश्च मुद्गरैः / वध्यन्ते विविधैः पापैः पूर्वकर्मकृतैर्नराः

Atingidos pelos mensageiros de Yama com grandes laços e espancados com malhos, os homens são punidos de muitas formas—conforme os pecados cometidos por suas ações anteriores.

Verse 35

नानाप्रहारणाग्रैश्च नानायन्त्रैस्तथा परे / छिद्यन्ते पापकर्माणः क्रकचैः काष्ठवद्द्विधा

Ali, pelas pontas afiadas de muitas armas e por diversos instrumentos de suplício, os praticantes do pecado são cortados em pedaços—serrados ao meio como madeira.

Verse 36

अन्ये ज्वलद्भिरङ्गारैर्वेष्टिताः परितो भृशम् / पूर्वकर्मविपाकेन ध्मायन्ते लोहपिण्डवत्

Outros, estreitamente cercados por brasas ardentes de todos os lados, são feitos arder e são atiçados pelo sopro—pelo amadurecer do karma passado—como massas de ferro na forja.

Verse 37

क्षिप्त्वान्ये च धरापृष्ठे कुठारेणावकर्तिताः / क्रन्दमानाश्च दृश्यन्ते पूर्वकर्मविपाकतः

Outros são arremessados ao chão e talhados com machados; vêem-se a clamar e a chorar—por causa do amadurecimento de seus atos passados.

Verse 38

केचिद्गुडमयैः पाकैस्तैलपाकैस्तथा परे / पीड्यन्ते यमदूतैश्च पापिष्ठाः सुभृशं नराः

Alguns homens de pecado extremo são cozidos em caldeirões de jaggery derretido; outros são fervidos em óleo. Assim, os mais perversos são severamente atormentados pelos mensageiros de Yama.

Verse 39

क्षणाह्नि प्रार्थयन्त्यन्ये देहिदेहीति कोटिशः / यमलोके मया दृष्टा ममस्वं भक्षितं त्वया

No reino de Yama vi incontáveis seres, a cada instante e ao longo do dia, suplicando: “Dá! Dá!” E vi também que aquilo que era meu foi por ti devorado.

Verse 40

इत्येवं बहुशस्तार्क्ष्य नरकाः पापिनां स्मृताः / कर्मभिर्बहुभिः प्रोक्तैः सर्वशास्त्रेषु भाषितैः / दानोपकारं वक्ष्यामि यथा तत्र सुखं भवेत्

Assim, ó Tārkṣya (Garuda), os infernos dos pecadores foram descritos de muitos modos, conforme as muitas espécies de atos, proclamados e discutidos em todas as escrituras. Agora explicarei o poder benéfico da caridade e do serviço, pelo qual haja felicidade ali (no além).