Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / एवं दग्ध्वा नरं प्रेतं स्नात्वा कृत्वा तिलोदकम् / अग्रतः स्त्रीजनो गच्छेद्व्रजेयुः पृष्ठतो नराः

Śrī Kṛṣṇa disse: Assim, após cremar o homem que se tornou preta (espírito do falecido), e depois de banhar-se e oferecer tilodaka (água com gergelim), as mulheres devem seguir à frente, e os homens devem ir atrás.

Verse 2

प्राशयेन्निम्बपत्राणि रुदन्तो नामपूर्वकम् / विधातव्यं चाचमनं पाषाणोपरि संस्थिते

Que o enlutado lhe faça tomar folhas de nim, chorando e pronunciando primeiro o seu nome; e, sentado sobre uma pedra, deve também realizar-se o rito de ācamana, o sorver purificador de água.

Verse 3

ते प्रविश्य गृहं सर्वे सुताद्याश्च सपिण्डकाः / भवेयुर्दशरात्रं वै यत आशौचकं खग

Ó Ave (Garuda), quando todos os filhos e demais parentes sapinda entram na casa, incorrem em āśauca, a impureza ritual, por dez noites; assim é a regra.

Verse 4

क्रीतलब्धाशनाः सर्वे स्वपेयुस्ते पृथक्पृथक् / अक्षारलवणान्नाः स्युर्निमज्जेयुश्च ते त्र्यहम्

Todos, obtendo o alimento apenas por compra, dormirão cada um separadamente. Sua comida será sem tempero alcalino e sem sal, e permanecerão imersos na água por três dias.

Verse 5

अमांसभोजनाश्चाधः शयीरन्ब्रह्मचारिणः / परस्परं न संस्पृष्टा दानाध्ययनवर्जिताः

Aqueles que viveram como brahmacārins—sem comer carne e dormindo no chão—mas sem convivência mútua, e privados de caridade e de estudo sagrado, recebem após a morte o estado que lhes é devido.

Verse 6

मलिनाश्चाधोमुखाश्च दीना भोगविवर्जिताः / अङ्गसंवाहनं केशमार्जनं वर्जयन्ति ते

Permanecem imundos e de cabeça baixa, miseráveis e privados de todo deleite; abstêm-se dos cuidados do corpo, como massagear os membros e pentear ou arrumar os cabelos.

Verse 7

मृन्मये पत्रजे वापि भुञ्जीरंस्ते च भाजने / उवासन्तु ते कुर्युरेकाहमथ वा त्र्यहम्

Que comam em vaso de barro, ou mesmo em prato feito de folhas; e que ali permaneçam, cumprindo a observância, por um dia, ou então por três dias.

Verse 8

गरुड उवाच / आशौचिन इति प्रोक्तमाशौचस्य च वै प्रभो / लक्षणं किं कियत्कालं भाव्यं वा तद्युतैर्नरैः

Garuḍa disse: “Ó Senhor, foi mencionado o estado chamado ‘āśauca’ (impureza ritual). Quais são os seus sinais característicos? Quanto tempo dura? E que observâncias devem ser empreendidas pelos homens afetados por ele?”

Verse 9

शृकृष्ण उवाच / अपनोद्यन्त्विदं कालादिभिराशु निषेधकृत् / पिण्डाध्ययनदानादेः पुङ्गतो ऽतिशयो हि तत्

Śrī Kṛṣṇa disse: Que este impedimento seja rapidamente afastado por meio do tempo apropriado e de outros recursos semelhantes, que atuam como contenção imediata. De fato, o mérito proveniente das oferendas de piṇḍa, da recitação/estudo das escrituras, das dádivas (dāna) e dos ritos correlatos é excepcionalmente eficaz para isso.

Verse 10

दशाहं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते / जनने ऽप्येवमेव स्यान्निपुणं शुद्धिमिच्छताम्

Entre os parentes sapinda, prescreve-se āśauca de dez dias por motivo de morte. E no caso de nascimento, do mesmo modo deve ser—para os que desejam uma purificação precisa e correta.

Verse 11

जन्मन्येकोदकानान्तुत्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते / शावस्य शेषाच्छुध्यन्ति त्र्यहादुदकदायिनः

No caso de nascimento, para os que partilham ‘uma só água’ (isto é, a mesma casa e comensalidade), a purificação é prescrita após três noites. Do mesmo modo, os que oferecem água (udaka) tornam-se puros após três dias, a partir do resíduo de impureza ligado ao cadáver.

Verse 12

आदन्तजननत्सद्य आ चौलान्नैशिकी स्मृता / त्रिरात्रमा व्रतादेशाद्दशरात्रमतः परम्

Desde o nascimento da criança até o surgimento dos dentes, e novamente até a tonsura (cūḍākaraṇa), recorda-se que a impureza ritual dura apenas uma noite. Por injunção dos śāstras, são três noites; além disso, considera-se dez noites.

Verse 13

आशौचं ते समाख्यातं संक्षेपात्प्रकृतं ब्रुवे / जलं त्रिदिवमाकाशे स्थाप्यं क्षीरञ्च मृन्मये

Assim te foi explicado o āśauca; agora direi, em resumo, o procedimento costumeiro: deve-se colocar água num lugar elevado e aberto sob o céu, e o leite deve ser posto num vaso de barro.

Verse 14

अत्र स्नाहि पिबात्रेति मन्त्रेणानेन काश्यप / काष्ठत्रये गुणैर्बद्धे प्रीत्यै रात्रौ चतुष्पथे

“Aqui, banha-te; aqui, bebe”—com este mantra, ó Kāśyapa, faz-se a oferenda à noite na encruzilhada de quatro caminhos, para apaziguar os espíritos, quando as três peças de madeira estão atadas com cordas.

Verse 15

प्रथमे ऽह्नि तृतीये वा सप्तमे नवमे तथा / अस्थिसंचयनं कार्यं दिने तद्गोत्रजैः सह

No primeiro dia, ou no terceiro, no sétimo, e também no nono, deve-se realizar nesse dia a recolha dos ossos (após a cremação), juntamente com os parentes do mesmo gotra.

Verse 16

तदूर्ध्वमङ्गसंस्पर्शः सपिण्डानां विधीयते / योग्याः सर्वक्रियाणां च समानसलिलास्तथा

Depois disso, prescreve-se o contacto corporal entre os parentes sapinda. Eles também são tidos por aptos a todas as cerimónias, e igualmente como aqueles que partilham a libação de água (udaka).

Verse 17

प्रेतपिण्डं बहिर्दद्याद्दर्भमात्रविवर्जितम् / प्रागुदीच्यां चरुं कृत्वा स्नात्वा प्रयतमानसः

Com a mente disciplinada, após o banho, deve-se colocar do lado de fora o piṇḍa oferecido ao preta, sem sequer uma lâmina de relva darbha; e, tendo preparado o caru (mingau ritual) voltado para o leste ou para o norte, deve-se prosseguir com o rito.

Verse 18

भूमावसंस्कृतानां च संस्कृतानां कुशेषु च / नवभिर्दिवसैः पिण्डान्नव दद्यात्समाहितः

As oferendas não preparadas ritualmente devem ser colocadas sobre a terra nua; mas as devidamente consagradas, sobre a relva kuśa. Com a mente recolhida, devem-se oferecer nove piṇḍas ao longo de nove dias.

Verse 19

दशमं पिण्डमुत्सृज्य रात्रिशेषे शुचिर्भवेत् / असगोत्रः सगोत्रो वा यदि स्त्री यति वा पुमान्

Depois de oferecer (ou depor) o décimo piṇḍa, deve-se permanecer puro pelo restante da noite—quer o oficiante seja de linhagem diferente ou da mesma linhagem, quer seja mulher, yati (asceta) ou homem.

Verse 20

प्रथमे ऽहनि यो दद्यात्स दशाहं समापयेत् / शालिना सक्तुभिर्वापि शाकैर्वाप्यथ निर्वपेत्

Quem faz a oferenda já no primeiro dia completa a observância dos ritos do daśāha (dez dias). Pode oferecer com arroz, ou com saktu (farinha de grãos tostados), ou ainda dispor legumes cozidos como oblação.

Verse 21

प्रथमे ऽहनि यद्द्रव्यं तदेव स्याद्दशाहिकम् / यावदाशौचमेकैकस्याञ्जलेर्दानमुच्यते

Qualquer substância oferecida no primeiro dia deve ser continuada como oferenda do daśāha (dez dias). Até que termine o período de āśauca (impureza ritual), a dádiva prescrita é uma doação diária—cada dia, uma oferta na medida de um añjali (as mãos em concha, juntas).

Verse 22

यद्वा यस्मिन्दिने दानं तस्मिंस्तद्दिनसंख्यया / दशाहे ऽञ्जलयः पक्षिन्पञ्चाशदन्तिमे

Ou então, ó Ave (Garuda): no dia em que se faz a dána (doação sagrada), esse mesmo dia deve ser contado conforme o seu número; no rito de dez dias há oferendas diárias em añjali (punhados), e no último dia elas chegam a cinquenta.

Verse 23

द्विवृद्ध्या वा भवेत्पक्षिन्नञ्जलीनां शतं पुनः / यदाहि त्र्यहमाशौचं तदा वाञ्जलयो दश

Ó Garuda: se a medida for aumentada ao dobro, a oferenda de añjalis pode novamente perfazer cem punhados. Mas quando há aśauca, a impureza de três dias, então (a oferenda é) dez añjalis.

Verse 24

त्रयो ऽञ्जलय एवं तु प्रथमे ऽहनिवै तदा / चत्वारस्तु द्वितीये ऽह्नि तृतीये स्युस्त्रयस्तथा

Assim, no primeiro dia devem ser oferecidos três añjalis; no segundo dia, quatro; e no terceiro dia, igualmente três.

Verse 25

शताञ्जलि यदा पक्षिन्नाद्ये त्रिंशत्तदाहनि / चत्वारिंशद्द्वितीये ऽह्नि त्रिंशदह्नि तृतीयके

Ó ave (Garuda), quando a medida é de cem añjalis: no primeiro dia são trinta; no segundo dia, quarenta; e no terceiro dia, trinta.

Verse 26

एवं जलस्याञ्जलयो विभाज्याः पक्षयोर्द्वयोः / सर्वेषु पितृकार्येषु पुत्रो मुक्यो ऽधिकारवान्

Assim, os añjalis de água (libações) devem ser repartidos entre as duas quinzena(s) (pakṣa); e em todos os ritos para os ancestrais (pitṛ-kārya), o filho é o principal, aquele que possui a autoridade legítima.

Verse 27

पिण्डप्रसेकस्तूष्णीञ्च पुष्पधूपादिकं तथा / दशमे ऽहनि सम्प्राप्ते स्नानं ग्रामाद्वहिश्चरेत्

A oferenda do piṇḍa deve ser feita em silêncio, juntamente com flores, incenso e afins. Ao chegar o décimo dia, deve-se sair para fora da aldeia e realizar o banho cerimonial de purificação.

Verse 28

तत्र त्याज्यानि वासांसि केशश्मश्रुनखानि च / विप्रः शुध्यत्यपः स्पृष्ट्वा क्षत्त्रियो वाहनं तथा

Nesse contexto, as vestes devem ser descartadas, e também os cabelos, a barba e o bigode, e as unhas. O brāhmaṇa purifica-se ao tocar a água; e o kṣatriya, de modo semelhante, ao tocar ou cuidar do seu veículo.

Verse 29

वैश्यः प्रतोदं रश्मीन्वा शूद्रो यष्टिं कृतक्रियः / मृतादल्पवयोभिश्च सपिण्डैः परिवापनम्

Para o vaiśya, prescrevem-se o aguilhão ou as rédeas; para o śūdra, um bastão—e tudo isso deve ser oferecido após os ritos terem sido devidamente cumpridos. E, quando o falecido é de idade muito tenra, o rito de circunvolução/cobertura deve ser realizado pelos sapiṇḍas, os parentes próximos que partilham as oblações ancestrais.

Verse 30

कार्यन्तु षोडशी षड्भिः पिण्डैर्दशभिरैव च / प्रथमा मलिना ह्येतैरादशाहं मृतेर्भवेत्

O rito do décimo sexto dia (ṣoḍaśī) deve ser realizado com seis piṇḍas, e também segundo a sequência com dez piṇḍas. Por esses piṇḍas/ofertas prescritas, o primeiro conjunto remove a impureza; assim se cumpre o período de dez dias após a morte (ādaśāha).

Verse 31

दिनानि दश यान्षिण्डान्कुर्वन्त्यत्र सुतादयः / प्रत्यहं ते विभज्यन्ते चतुर्भागैः खगोत्तम

Por dez dias, os filhos e outros parentes preparam aqui as oferendas de piṇḍa; e, a cada dia, ó o mais excelso entre as aves (Garuda), essas oferendas são repartidas em quatro partes.

Verse 32

भागद्वयेन देहः स्यात्तृतीयेन यमानुगाः / तृप्यन्ति हि चतुर्थेन स्वयमप्युपजीवति

Com duas partes, sustenta-se o corpo do falecido; com a terceira, ficam satisfeitos os servidores de Yama; e com a quarta, ele próprio também subsiste, sendo por ela amparado.

Verse 33

अहोरात्रैस्तु नवभिर्देहो निष्पत्तिमाप्नुयात् / शिरस्त्वाद्येन पिण्डेन प्रेतस्य क्रियते तथा

No decurso de nove dias e nove noites, o corpo sutil alcança sua formação. Assim, a cabeça do preta é moldada pela primeira oferenda de piṇḍa.

Verse 34

द्वितीयेन तु कर्णाक्षिनासिकं तु समासतः / गलांसभुजवक्षश्च तृतीयेन तथा क्रमात्

Pela segunda oferenda formam-se, em resumo, as orelhas, os olhos e o nariz; e pela terceira, em devida ordem, constituem-se também a garganta, os ombros, os braços e o peito.

Verse 35

चतुर्थेन च पिण्डेन नाभिलिङ्गगुदं तथा / जानुजङ्घं तथा पादौ पञ्चमेन तु सर्वदा

Pelo quarto piṇḍa formam-se o umbigo, o órgão gerador e o ânus; e pelo quinto formam-se sempre os joelhos, as canelas e os pés.

Verse 36

सर्वमर्माणि षष्ठेन सप्तमेन तु नाडयः / दन्तलोमान्यष्टमेन वीर्यन्तु नवमेन च

Pela sexta (oferenda) formam-se todos os marmas, as junções vitais; pela sétima surgem as nāḍīs, os canais sutis. Pela oitava aparecem os dentes e os pelos do corpo; e pela nona estabelece-se o vīrya, a potência geradora.

Verse 37

दशमेन तु पूर्णत्वं तृप्तता क्षुद्विपर्ययः / मध्यमां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व मे

Pelo décimo rito alcança-se a plenitude — surge a satisfação e reverte-se a fome. Agora explicarei o rito do meio, o décimo sexto; ó Vainateya (Garuda), escuta-me.

Verse 38

विष्णवादिविष्णुपर्यन्तान्येकादश तथा खग / श्राद्धानि पञ्च देवानामित्येषां मध्यषीडशी

Ó Khaga (Garuda), há onze ritos de Śrāddha que começam com (o de) Viṣṇu e terminam também em Viṣṇu; e há cinco oferendas de Śrāddha para os Devas. Assim, no meio, o total perfaz dezesseis.

Verse 39

निमित्तं दुर्मतिं कृत्वा यदि नारायणो बलिः / एकादशाहे कर्तव्यो वृषोत्सर्गो ऽपि तत्र वै

Se, por uma noção equivocada (tomando um motivo errado como base), se faz um bali destinado a Nārāyaṇa, então, no décimo primeiro dia, deve-se também, certamente nesse contexto, realizar o rito de vṛṣotsarga: a liberação/consagração do touro.

Verse 40

एकादशाहे प्रेतस्य यस्यात्सृज्येत नो वृषः / प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि

Se, no décimo primeiro dia, não se realiza para o preta (o falecido) o rito do ‘vṛṣa’ (vṛṣotsarga), então a condição de preta dele se fixa firmemente—de tal modo que nem mesmo centenas de śrāddhas oferecidos depois a desfazem com facilidade.

Verse 41

अकृत्वा यद्वृषोत्सर्गं कृतं वै पिण्डपातनम् / निष्फलं सकलं विद्यात्प्रमीताय न तद्भवेत्

Se, sem antes realizar o vṛṣotsarga, alguém faz a oferta dos piṇḍas funerários (piṇḍa-pātana), saiba-se que toda a oferta se torna infrutífera; ela não beneficia verdadeiramente o falecido.

Verse 42

वृषोत्सर्गादृते नान्यत्किञ्चिदस्ति महीतले / पुत्रः पत्न्यथ दौहित्रः पिता वा दुहिताथ वा

Nesta terra, à parte o rito de libertar o touro (vṛṣotsarga), nada mais é tão eficaz—seja realizado pelo filho, pela esposa, pelo filho da filha (neto materno), pelo pai ou pela filha.

Verse 43

मृतादनन्तरं तस्य ध्रुवं कार्यो वृषोत्सवः / चतुर्वत्सतरीयुक्तो यस्योत्सृज्येत वा वृषः

Imediatamente após a morte de alguém, deve-se certamente realizar o rito chamado “festa do touro” (vṛṣotsava); e libertar, em nome do falecido, um touro com quatro anos de idade.

Verse 44

अलङ्कृतो विधानेन प्रेतत्वं तस्य नो भवेत् / एकादशे ऽह्नि सम्प्राप्ते वृषालाभो भवेद्यदि

Se o falecido for devidamente honrado segundo os ritos prescritos, ele não cai na condição de preta (espírito inquieto). E se, ao chegar o décimo primeiro dia, se obtiver um touro, então o rito se cumpre também nesse aspecto.

Verse 45

दर्भैः पिष्टैस्तु सम्पाद्य तं वृषं मोचयेद्वुधः / वृषोत्सर्जनवेलायां वृषाभाव (लाभ) कथञ्चन

O sábio, após preparar devidamente com a relva darbha e a pasta prescrita, deve libertar esse touro. No momento da libertação do touro (vṛṣotsarga), não deve haver falta de touro—de algum modo, deve-se assegurar a sua obtenção.

Verse 46

मृत्तिकाभिस्तु दर्भैर्वा वृषं कृत्वा विमोचयेत् / यदिष्टं जीवतस्तस्य दद्यादेकादशे ऽहनि

Com torrões de argila ou com a relva darbha, modele-se um touro e então liberte-o. E, no décimo primeiro dia, ofereça-se aquilo que era querido ao falecido enquanto vivia.

Verse 47

मृतमुद्दिश्य दातव्यं शय्याधेन्वादिकं तथा / विप्रान्बहून् भोजयीत प्रेतस्य क्षुद्विशान्तये

Tendo o falecido em mente, deve-se fazer dádivas como um leito, uma vaca e semelhantes; e deve-se alimentar muitos brāhmaṇas, para apaziguar a fome do preta.

Verse 48

तृतीयां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व ताम् / द्वादश प्रतिमास्यानि आद्यं षाण्मासिकं तथा

Ó Vainateya (Garuda), escuta: agora descreverei o terceiro, isto é, o rito do décimo sexto dia. Depois devem ser observadas as doze práticas mensais, começando também pelo rito semestral.

Verse 49

सपिण्डीकरणं चैव तृतीया षोडशी मता / द्वादशाहे त्रिपक्षे च षण्मासे मासिके ऽब्दिके

O rito de sapiṇḍīkaraṇa também é prescrito—seja no terceiro dia ou no décimo sexto. Pode igualmente ser realizado no décimo segundo dia, após uma quinzena, aos seis meses, na observância mensal ou na cerimónia anual.

Verse 50

तृतीयां षोडशीमेनां वदन्ति मतभेदतः / यस्यैता नि न दत्तानि प्रेतश्राद्धानि षोडश

Por divergência de opinião, alguns chamam este conjunto de “o terceiro”, enquanto outros o chamam de “o décimo sexto”. Para aquele que não ofereceu estes dezasseis śrāddhas ao preta, os ritos devidos permanecem por cumprir.

Verse 51

पिशाचत्वं स्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि / एकादशे द्वादशे वा दिने आद्यं प्रकीर्तितम्

Ainda que se realizem para ele centenas de śrāddhas, o seu estado de piśāca permanece fixo. O primeiro rito prescrito é declarado para o décimo primeiro dia, ou então para o décimo segundo.

Verse 52

मासादौ प्रतिमासञ्च शुद्धं मृततिथौ खग / एकेनाह्ना त्रिभिर्वापि हीनेषु विनतासुत

Ó Khaga (Garuda), no início do mês e depois em cada mês, o rito deve ser realizado em estado de pureza no tithi do aniversário da morte. Ó filho de Vinatā, se as condições prescritas estiverem deficientes, pode-se concluí-lo em um dia — ou, no máximo, em três dias.

Verse 53

मासषण्मासवर्षेषु त्रिपक्षेषु भवन्ति हि / श्राद्धान्यथस्यात्सापिण्ड्यं पूर्णे वर्षे तदर्धके

Os ritos de śrāddha são, de fato, realizados nos períodos mensal, semestral, anual e também no intervalo de três pakṣa (três quinzenas). Depois disso, deve-se fazer o sāpiṇḍīkaraṇa, a união do falecido à linhagem ancestral, seja ao completar um ano inteiro, seja na metade desse período.

Verse 54

त्रिपक्षे ऽभ्युदये वापि द्वादशाहे ऽथ वा नृणाम् / आनन्त्यात्कुलधर्माणां पुंसाञ्चैवायुषः क्षयात्

Para os homens, quer (os ritos sejam feitos) no décimo terceiro dia, quer numa ocasião auspiciosa, quer no décimo segundo dia—pois os deveres da linhagem são sem fim, e porque a própria vida humana vai diminuindo.

Verse 55

अस्थिरत्वाच्छरीरस्य द्वादशाहे प्रशस्यते / सपिण्डीकरणेष्वेवं विधिं पक्षीन्द्र मे शृणु

Por causa da instabilidade do corpo (nos dias após a morte), o período de doze dias é tido como apropriado. Portanto, ó rei das aves, ouve-me enquanto explico este procedimento para os ritos de sāpiṇḍīkaraṇa.

Verse 56

एकोद्दिष्टविधानेन कार्यं तदपि काश्यप / तिलगन्धोदकैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्

Ó Kāśyapa, isso também deve ser realizado segundo o procedimento ekoddiṣṭa; deve-se preparar um conjunto de quatro vasos rituais, providos de sésamo (tila) e água perfumada.

Verse 57

पात्रं प्रेतस्य तत्रैकं पित्र्यं पात्रत्रयं तथा / सेचयेत्पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं खग त्रिषु

Ali deve ser colocado um único vaso para o preta (o recém-falecido) e, do mesmo modo, três vasos para os Pitṛs (pais ancestrais). Ó Ave (Garuda), deve-se verter a oferenda do vaso do preta para os três vasos destinados aos Pitṛs.

Verse 58

चतुरो निर्वपेत्पिण्डान्पूर्वन्तेषु समापयेत् / ततः प्रभृति वै प्रेतः पितृसामान्यमश्नुते

Devem-se oferecer quatro piṇḍas (bolas de arroz) e concluir o rito nos pontos de encerramento prévios e apropriados. A partir de então, de fato, o preta alcança a condição comum dos Pitṛs (seres ancestrais).

Verse 59

ततः पितृत्वमापन्ने तस्मिन्प्रेते खगेश्वर / श्राद्धधर्मैरशेषैस्तु तत्पूर्वानर्चयेत्पितॄन्

Então, ó senhor das aves (Garuda), quando aquele falecido alcança o estado de Pitṛ (ancestral), deve-se, por meio de todos os ritos prescritos de śrāddha sem omissão, adorar e honrar os Pitṛs que o precederam.

Verse 60

एकचित्यारोहणे च एकाह्नि मरणे तथा / सापिण्ड्यन्तु स्त्रिया नास्ति मृते भर्तुः स्त्रियो भवेत्

Se uma mulher sobe à mesma pira funerária (com o marido), ou se morre dentro de um único dia (após ele), então para ela não há rito de sapīṇḍīkaraṇa; quando o marido morreu, ela é contada entre as suas mulheres (isto é, pertencente à sua casa e linhagem no cômputo ritual).

Verse 61

पाकैक्यमथ कालैक्यं कर्त्रैक्यञ्च भवेत्खग / श्राद्धादौ सह दाहे च पतिपत्न्योर्न संशयः

Ó Khaga (Garuda), deve haver unidade no cozinhar, unidade no tempo e unidade no oficiante. No śrāddha e nos ritos correlatos, bem como na cremação, marido e esposa devem ser considerados conjuntamente envolvidos—sem dúvida.

Verse 62

भर्तुर्मृततिथेरन्यतिथौ चितिमथारुहेत् / तांमृताहनि तु सम्प्राप्ते पृथक् पिण्डेन योजयेत्

Se a esposa subir à pira funerária (citi) em data diferente do tithi da morte do marido, então, quando chegar o dia do falecimento dele, deve ser ligada ritualmente a ele pela oferta de um piṇḍa separado.

Verse 63

प्रत्यब्दञ्च युगपत्तु समापयेत्

E o rito anual também deve ser cumprido—isto é, deve ser concluído prontamente, sem demora.

Verse 64

यस्य संवत्सरादर्वाक् सपिण्डीकरणं भवेत् / मासिकञ्चोदकुम्भञ्च देयं तस्यापि वत्सरम्

Para aquele cuja sapiṇḍīkaraṇa (rito de integrar o falecido à linhagem ancestral) é realizada antes de completar um ano, as oferendas mensais de śrāddha e o pote de água (udakumbha) devem ainda ser dadas por ele durante o ano inteiro.

Verse 65

नवश्राद्धं सपिण्डत्वं श्राद्धान्यपि च षोडश / एकेनैव तु कार्याणि संविभक्तधनेष्वपि

Os nove śrāddhas, o rito de sapiṇḍīkaraṇa e os outros dezesseis ritos de śrāddha—mesmo que a riqueza da família tenha sido dividida—devem ser realizados por uma única pessoa, e somente por ela.

Verse 66

पितामहीभिः सापिण्ड्यं तथा मातामहैः सह / उक्तं भर्त्रापि सापिण्ड्यं स्त्रिया वेषयभेदतः

Afirma-se também a relação sapinda com as avós paternas e, do mesmo modo, com os avôs maternos; e para a mulher ensina-se igualmente a relação sapinda com o marido, conforme a distinção de sua condição conjugal e doméstica.

Verse 67

नवश्राद्धस्य ते कालं वक्ष्यामि शृणु काश्यप / मरणाह्नि मृतिस्थाने श्राद्धं पक्षिन्प्रकल्पयेत्

Eu te direi o tempo apropriado para os nove śrāddha—ouve, ó Kāśyapa. No próprio dia da morte, no lugar onde ela ocorreu, deve-se realizar devidamente o śrāddha, ó Ave (Garuda).

Verse 68

द्वितीयञ्च ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः / ततः सञ्चयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमुच्यते

Em seguida, o segundo śrāddha deve ser realizado no local de repouso preparado ao longo do caminho. Depois, no lugar do sañcayana (recolhimento dos restos), realiza-se o que se chama o terceiro śrāddha.

Verse 69

पञ्चमे सप्तमे तद्वदष्टमे नवमे तथा / दशमैकादशे चैव नव श्राद्धानि वै खग

No quinto e no sétimo dia, do mesmo modo no oitavo e no nono, e também no décimo e no décimo primeiro—assim, ó Ave (Garuda), perfazem-se os nove ritos de śrāddha.

Verse 70

श्राद्धानि नव चैतानि तृतीया षोडशी स्मृता / एकोद्दिष्टविधानेन कार्याणि मनुजैस्तथा

Estes são os nove śrāddha; e também se prescrevem o terceiro dia e o décimo sexto. Os homens devem realizá-los segundo o procedimento Ekoddiṣṭa, destinado a um único falecido.

Verse 71

प्रथमे ऽह्नि तृतीये वा पञ्चमे सप्तमे तथा / नवमैकादशे चैव नवश्राद्धं प्रकीर्तितम्

No primeiro dia, ou no terceiro, no quinto e no sétimo, bem como no nono e no décimo primeiro—estes são proclamados como nava-śrāddha, os nove śrāddha.

Verse 72

उच्यन्ते षडिमानीह नव स्युरपि यागेतः / उक्तानि ते मया तानि ऋषीणां मतभेदतः

Aqui, elas são declaradas como seis; contudo, quanto aos ritos do yajña, podem até ser nove. Eu as expliquei a ti conforme a diversidade de opiniões dos ṛṣi (sábios).

Verse 73

रूढिपक्षो ममाभीष्टो योगः कैश्चिदिहेष्यते / आद्ये द्वितीये दातव्यस्तथैवैकं पवित्रकम्

O procedimento consagrado pelo costume é o que aprovo; esta é a disciplina (yoga) que alguns aceitam aqui. Na primeira e na segunda observância, deve-se dar a oferta prescrita; do mesmo modo, deve-se oferecer um anel sagrado de erva kuśa (pavitraka).

Verse 74

प्रेताय पिण्डो दातव्यो भुक्तवत्सु द्विजातिषु / प्रश्रस्तत्राभिरण्येति यजमानद्विजन्मना

Deve-se oferecer um piṇḍa (oferenda funerária de arroz) ao preta, na presença dos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas) já satisfeitos após comerem. Então o yajamāna, ele próprio duas-vezes-nascido, deve pronunciar a fórmula auspiciosa: “praśasta-tatra-abhi-raṇya”.

Verse 75

अक्षय्यममुकस्येति वक्तव्यं विरतौ तथा / एकोद्दिष्टं मे निबोध चेत्थमावत्सरं स्मृतम्

No rito de conclusão também se deve dizer: “Que isto seja imperecível para tal-e-tal (amuka)”. Agora ouve de mim acerca do Ekoddiṣṭa; assim é prescrito o śrāddha anual (āvatsara).

Verse 76

सपिण्डीकरणादूर्ध्वं यानि श्राद्धानि षोडश / एकोद्दिष्टविधानेन चरेद्वा पार्वणादृते

Após o rito de sapiṇḍīkaraṇa, os dezesseis śrāddha que se seguem devem ser realizados segundo o procedimento ekoddiṣṭa, excluindo o método pārvaṇa.

Verse 77

प्रत्यब्दं यो यथा कुर्यात्तथा कुर्यात्स तान्यपि / एकादशे द्वादशे ऽह्नि प्रेतो भुङ्क्ते दिनद्वयम्

Qualquer rito anual que alguém realize de determinado modo, assim mesmo essas oferendas alcançam o falecido. No décimo primeiro e no décimo segundo dia, o preta (espírito do morto) frui as oferendas por dois dias.

Verse 78

योषितः पुरुषस्यापि पिण्डं प्रेतेति निर्वपेत् / सापिण्ड्ये तु कृते तस्य प्रेतशब्दो निवर्तते

Uma mulher também deve oferecer o piṇḍa por um homem, designando-o como “preta”. Porém, quando para ele se completa o rito de sāpiṇḍya, cessa a própria designação “preta”.

Verse 79

दीपदानं प्रकर्तव्यमावर्षन्तु गृहाद्बहिः / अन्नं दीपो जलं वस्त्रमन्यद्वादीयते च यत्

Deve-se certamente realizar a dádiva da lâmpada (dīpa-dāna) e colocá-la fora da casa para que arda durante a noite. Alimento, lâmpada, água, vestes—e tudo o mais que for apropriado—também deve ser dado em caridade.

Verse 80

तृप्तिदं प्रेतशब्देन सपिण्डीकरणावधि / अब्दकृत्यं मयोक्तन्ते समासाद्विनतासुत

Ó filho de Vinatā, expliquei-te em resumo os ritos anuais (abda-kṛtya) que trazem satisfação ao falecido—os realizados para aquele chamado “preta”—até o rito de sapiṇḍīkaraṇa.

Verse 81

वैवस्वतगृहे यानं यथा तत्तु निबोधमेः / त्रयोदशे ऽह्नि श्रवणाकर्मणोनन्तरन्तु सः

Compreende de mim como se dá a jornada até a morada de Vaivasvata (Yama). Logo após o rito de śrāvaṇa realizado no décimo terceiro dia, ele (o falecido) segue adiante.

Verse 82

त्वग्गृहीताहिवत्तार्क्ष्य गृहीतो यमकिङ्करैः / तस्मिन्मार्गे व्रजत्येको गृहीत इव मर्कटः

Ó Tārkṣya (Garuda), agarrado pelos servidores de Yama, ele segue por esse caminho sozinho—arrastado como serpente presa pela pele, como macaco segurado com firmeza.

Verse 83

वाय्वग्रसारिवद्रूपं देहमन्यत्प्रपद्यते / तत्पिण्डजं पातनार्थमन्यत्तु पितृसम्भवम्

(O falecido) assume outro corpo—sutil na forma, veloz como o vento mais adiante—e alcança uma nova encarnação. Um corpo nasce das oferendas de piṇḍa para ser conduzido adiante, e outro surge dos Pitṛs, os pais ancestrais.

Verse 84

तत्प्रमाणवयो ऽवस्थासंस्थानां प्रग्भवो यथा / षडशीति सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः

Do mesmo modo, as medidas, idades, condições e formas (daquele domínio) devem ser entendidas conforme surgem em devida ordem; e sua extensão, por medida, é dita de oitenta e seis mil yojanas.

Verse 85

अध्वान्तरालिको ज्ञेयो यममानुषलोकयोः / साधिकार्धक्रोशयुतं योजनानां शतद्वयम्

Sabe que a distância intermediária no caminho entre o mundo de Yama e o mundo humano é de duzentas yojanas, com o acréscimo de meio krośa.

Verse 86

चत्वारिं शत्तथा सप्त प्रत्यहं याति तत्र सः / अष्टाचत्वारिंशता च त्रैंशता दिवसैरिति

Ali, ele (como preta) percorre quarenta e sete yojanas a cada dia; assim, em trinta e oito dias a jornada se completa.

Verse 87

वैवस्वतपुरं याति कृष्यमाणो यमानुगैः / एवं क्रमेण यातब्ये मार्गे पापरतैस्तु यत्

Arrastado pelos servidores de Yama, o pecador vai à cidade de Vaivasvata (o reino de Yama). Assim, passo a passo, aqueles devotados ao pecado experimentam o caminho que deve ser atravessado.

Verse 88

जायते सप्रपञ्चं तच्छृणु त्वमरुणानुज / त्रयोदशदिने दत्तः पाशैर्बद्ध्वातिदारुणैः

Isto sucede em todos os pormenores—ouve, ó irmão mais novo de Aruṇa. No décimo terceiro dia ele é entregue, amarrado por laços extremamente terríveis.

Verse 89

यमस्याङ्कुशहस्तो वै भृकुटीकुटिलाननः / दण्डप्रहारसम्भ्रान्तः कृष्यते दक्षिणां दिशम्

De fato, (o servidor) com o aguilhão de Yama na mão, de cenho franzido e rosto sombrio, transtornado pelos golpes do bastão, é arrastado para a direção do sul.

Verse 90

कुशकण्टकवल्मीकशङ्कुपाषाणकर्कशे / तथा प्रदीप्तज्वलने क्वचिच्छ्वभ्रशतोत्कटे

O caminho é áspero: com espinhos agudos da relva kuśa, formigueiros, estacas e pedras cortantes; em certos lugares arde com fogo feroz, e noutros torna-se terrível com centenas de covas e abismos.

Verse 91

प्रदीप्तादित्यतप्ते च दह्यमानः सदंशके / कृष्यते यमदूतैश्च शिवावन्नादभीषणैः

Na região abrasada pelo sol em chamas, o ser arde entre criaturas que mordem e picam; e é arrastado pelos mensageiros de Yama, terríveis por seus brados ásperos e de mau agouro.

Verse 92

प्रयातिः दारुणे मार्गे पापकर्मा यमालये / कलेवरे दह्यमाने महान्तं क्षयमृच्छति

O pecador parte por uma estrada terrível em direção à morada de Yama; e enquanto o corpo é queimado, ele cai em grande ruína e sofrimento.

Verse 93

भक्ष्यमाणे तथैवाङ्गे भिद्यमाने च दारुणम् / छिद्यमाने चिरतरं जन्तुर्दुः खमवाप्नुते

Quando os membros são devorados, quando são cruelmente separados, e quando são cortados e rasgados por muito tempo, o ser encarnado cai em intenso sofrimento.

Verse 94

स्वेन कर्मवि पाकेन देहान्तरगतो ऽपि सन् / पुराणि षोडशामुष्मन्मार्गे तानि च मे शृणु

Mesmo depois que a alma passou para outro corpo devido ao amadurecimento de seu próprio karma, existem dezesseis cidades neste caminho do além — ouça sobre elas de mim.

Verse 95

याम्यं सौरिपुरं नगेद्वभवनं गन्धर्वशैलागमौ क्रौञ्चं क्रूरपुरं विचित्रभवनं बह्वापदं दुः खदम् / नानाक्रन्दपुरं सुतप्तभवनं रौद्रं पयोवर्षणं शीताढ्यं बहुभीतिषोडशपुराण्येतान्यदृष्टनि ते

Yāmya, Sauripura, Nagedvabhavana, Gandharvaśaila, Agama, Krauñca, Krūrapura, Vicitrabhavana, Bahvāpad, Duḥkhada, Nānākrandapura, Sutaptabhavana, Raudra, Payovarṣaṇa, Śītāḍhya e Bahubhīti — estas dezesseis cidades não foram vistas por você.

Verse 96

तत्र याम्य पुरं गच्छन्पुत्रपुत्रेति च ब्रुवन् / हाहेति क्रन्दते नित्यं स्वकृतं दुष्कृतं स्मरन्

Lá, enquanto vai para a cidade de Yama, ele continua chamando: "Ó filho, ó neto", e lamenta continuamente, chorando "Ai! Ai!", lembrando-se das más ações que ele mesmo fez.

Verse 97

अष्टादशोदिने तार्क्ष्य तत्पुर प्राप्नुयादसौ / पुष्पभद्रा नदी यत्र न्यग्रोधः प्रियदर्शनः

Ó Tārkṣya (Garuda), no décimo oitavo dia ele alcança aquela cidade; ali há o rio Puṣpabhadrā, e ali se ergue um nyagrodha (baniano) belo de contemplar.

Verse 98

विश्रामेच्छां करोत्यत्र कारयन्ति न ते भटाः / क्षितौ दत्तं सुतैस्तस्य स्नेहाद्वा कृपया तथा

Aqui, ainda que ele deseje repousar, aqueles guardas não o permitem; somente o que seus filhos deram na terra—por afeição ou por compaixão—torna-se disponível para ele ali.

Verse 99

मासिकं पिण्डमश्नाति ततः सौरिपुरं व्रजेत् / व्रजन्नेवं प्रलपते मुद्गराहतिपीडितः

Ele come a oferenda mensal de piṇḍa; depois segue para Sauripura. Indo assim, aflito por golpes de malho, ele clama deste modo.

Verse 100

जलाशयो नैव कृतो मया तदा मनुष्यतृप्त्यै पशुपक्षितृप्तय / गोतृप्तिहेतोर्न च गोचरः कृतः शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्

“Naquela vida eu não fiz um reservatório de água para a satisfação das pessoas, nem para saciar animais e aves. Tampouco preparei pastagem para alimentar o gado. Ó corpo, faze-me atravessar: que mérito algum dia realizaste?”

Verse 101

तत्र नाम्ना तु राजासौ जङ्गमः कामरूपधृक् / भयात् तद्दर्शनाज्जाताद्भुङ्क्ते पिण्डं स शङ्कितः

Ali há um governante chamado Jaṅgama, um ser que pode assumir qualquer forma à vontade. Ao vê-lo, o falecido é tomado de medo e, ansioso e desconfiado, come a oferenda de piṇḍa.

Verse 102

त्रिपक्षे जलसंयुक्तं क्षितौ दत्तं ततो व्रजेत् / व्रजन्नेवं प्रलपते खड्गाघातप्रपीडितः

Após três quinzenas, tendo oferecido o rito no chão juntamente com água, deve então partir. Ao seguir, lamenta-se assim, aflito como se tivesse sido atingido por um golpe de espada.

Verse 103

न नित्यदानं न गवाह्निकं कृतं पुस्तं च दत्तं न हि वेदशास्त्रयोः / पुराणदृष्टो न हि सेवितो ऽध्वा शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्

«Não houve caridade diária; não se cumpriram os ritos cotidianos, como honrar a vaca; não se doou livro sagrado; não se estudaram os Vedas nem os śāstras. Não se seguiu o caminho mostrado pelos Purāṇas. Ó corpo—agora faze-me atravessar: que fizeste, de fato, para nos salvar?»

Verse 104

नगेन्द्रनगरं गत्वा भुक्त्वा चान्नं तथाविधम् / मासि द्वितीये यद्दत्तं बान्धवैस्तु ततो व्रजेत्

Tendo ido a Nagendra-nagara e comido tal alimento, o preta então segue adiante—sustentado pelo que os parentes oferecem no segundo mês.

Verse 105

व्रजन्नेवं प्रलपते कृपाणत्सरुताडितः / पराधानमभूत्सर्वंमम मूर्खशिरोमणेः

Enquanto é impelido a seguir, golpeado por espadas e porretes, ele se lamenta assim: «Tudo isto se tornou culpa minha—ai de mim, sou a joia no cimo dos tolos.»

Verse 106

महता पुण्ययोगेन मानुष्यं लब्धवानहम् / तृतीये मासि सम्प्राप्ते गन्धर्वनगरे शुभम्

Pela poderosa conjunção do mérito acumulado, alcancei a condição humana; e, ao chegar o terceiro mês, atingi a auspiciosa cidade dos Gandharvas.

Verse 107

तृतीयमासिकं पिण्डं तत्र भुक्त्वा ब्रजत्यसौ / व्रजन्नेवं विलपते तदग्रेणाहतः पथि

Tendo ali consumido a terceira oferenda mensal de piṇḍa, ele segue adiante. E, ao caminhar, lamenta-se assim, sendo golpeado no caminho por aqueles que vão à sua frente.

Verse 108

मया न दत्तं न हुतं हुताशने तपो न तप्तं हिमशैलगह्वरे / न सेवितं गाङ्गमहो महाजलं शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्

Não dei dádivas, não ofereci oblações no fogo sagrado; não pratiquei austeridades nas grutas das montanhas nevadas; nem sequer recorri às águas poderosas da venerada Gaṅgā. Ó corpo, faze-me atravessar, pois tudo o que foi feito, foi feito por teu intermédio.

Verse 109

तुर्ये शैलागमं मासि प्राप्नुयात्तत्र वर्षणम् / तस्योपरि भवेत्पक्षिन्पाषाणानां निरन्तरम्

No quarto mês, chega-se à região montanhosa; ali encontra-se uma chuva (de tormento). Sobre ele, ó ave (Garuḍa), há uma queda incessante de pedras.

Verse 110

चतुर्थमासिकं श्राद्धं भुक्त्वा तत्र प्रसर्पति / स पतन्नेव विलपन्पाषाणाद्यतिपीडितः

Tendo ali participado da oferenda de śrāddha do quarto mês, ele rasteja adiante; caindo repetidas vezes, lamenta-se, duramente atormentado por pedras e semelhantes.

Verse 111

न ज्ञानमार्गो न च योगमार्गो न कर्ममार्गो न च भक्तिमार्गः / न साधुसङ्गात्किमपि श्रुतं मया शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्

Não segui o caminho do conhecimento, nem o caminho do yoga, nem o caminho do karma, nem sequer o caminho da bhakti; tampouco ouvi coisa alguma na companhia dos santos. Ó corpo, só tu deves fazer-me atravessar—pelo que quer que tenhas feito.

Verse 112

ततः क्रूरपुर मासि पञ्चमे याति काश्यप / भुवि दत्तं पिण्डजलं भुक्त्वा क्रूरपुरं व्रजेत्

Então, ó Kāśyapa, no quinto mês a alma que partiu vai para Krūrapura. Tendo participado das oferendas de piṇḍa e libações de água dadas na terra, ela prossegue para Krūrapura.

Verse 113

व्रजन्नेवं विलपते पट्टिशैः पातितः पथि / हा मातर्हापितर्भ्रातः सुता हा हा मम स्त्रियः

Enquanto ele segue lamentando assim, é derrubado na estrada com lâminas afiadas. Gritando: "Ó mãe! Ó pai! Ó irmão! Ó filho! Ai, ai, minha esposa!", ele geme de angústia.

Verse 114

युष्माभिर्नोपदिष्टो ऽहमवस्थां प्राप्त ईदृशीम् / एवं लालप्यमानं ते यमदूता वदन्तिहि

"Não fui instruído por vós e, assim, caí em tal condição." Quando ele está se lamentando dessa maneira, os mensageiros de Yama de fato falam com ele.

Verse 115

क्व माता क्व पिता मूढ क्व जाया क्व सुतः सुहृत् / स्वकर्मोपार्जिते भुङ्क्ष्वं मूर्ख याताश्चिरं पथि

Onde estão agora tua mãe e teu pai, ó iludido? Onde estão tua esposa, teu filho, teu amigo? Ó tolo, agora que partiste para a longa estrada, deves suportar e experimentar apenas o que ganhaste com tuas próprias ações.

Verse 116

जानासि शम्बलमलं बलमध्वगानां नो ऽशम्बलः प्रयतते परलोकगत्यै / गन्तव्यमस्ति तव निश्चितमेव तेन मार्गेण येन न भवेत् क्रयविक्रयो ऽपि

Sabes que provisões são força suficiente para viajantes na estrada; no entanto, quem não tem provisões ainda se esforça para alcançar o outro mundo. Tu também deves certamente partir por esse mesmo caminho, pelo caminho onde não há nem compra nem venda.

Verse 117

ऊनषाण्मासिके क्रौञ्चे भुक्त्वा पिण्डन्तु सोदकम् / घटीमात्रन्तु विश्रम्य विचित्रनगरं व्रजेत्

Na estação chamada Krauñca, ligada ao rito realizado antes de se completarem seis meses, após ter partilhado do piṇḍa (bolo de arroz) juntamente com água, o falecido repousa apenas por uma ghaṭī; então segue para a cidade chamada Vicitranagara.

Verse 118

व्रजन्नेवं विलपते शूलाग्रेण विदारितः

Prosseguindo assim, ele lamenta deste modo—seu corpo, rasgado na ponta aguda de uma lança.

Verse 119

कुत्र यामि न हि गामि जीवितं हा मृतस्य मरणं पुनर्न वै / इत्थमेव विलपन् प्रयात्यसौ यातनार्हधृतविग्रहः पति

“Para onde irei? Não retorno à vida. Ai de mim—para quem já morreu não há uma segunda morte.” Assim lamentando, ele parte, levando um corpo próprio para o tormento e a punição.

Verse 120

विचित्रनगरे तत्र विचित्रो नाम पारिथिवः / तत्र षण्मासपिण्डेन तृप्तः सन् व्रजते पुरः

Ali, na cidade chamada Vicitranagara, reside um rei de nome Vicitra. Satisfeito pela oferenda de piṇḍa do rito dos seis meses, o falecido segue adiante pelo caminho.

Verse 121

व्रजन्नेवं विलपते प्रासाग्रेण प्रपीडितः

Prosseguindo assim, ele lamenta deste modo—atormentado e oprimido pela ponta aguda (do sofrimento).

Verse 122

माता भ्राता पिता पुत्रः को ऽपि मे वर्तते न वा / यो मामुद्धरते पापं पतन्तं दुः खसागरे

Quer eu tenha mãe, irmão, pai ou filho—ou não tenha ninguém—quem poderá erguer-me, a mim pecador, quando caio no oceano do sofrimento?

Verse 123

व्रजतस्तत्र मार्गे तु तत्र वैतरणी शुभा / शतयोजनविस्तीर्णा पूयशोणितसंकुला

Ao seguir por aquela estrada, ali jaz o rio Vaitaraṇī—dito aqui ‘auspicioso’—espalhando-se por cem yojanas de largura, entupido e cheio de pus e sangue.

Verse 124

आयाति तत्र दृश्यन्ते नाविका धीवरादयः / ते वदन्ति प्रदत्ता गौर्यदि वैतरणी त्वया / नावमेनां समारोह सुकेनोत्तर वै नदीम्

Quando a alma do falecido ali chega, veem-se barqueiros e pescadores. Eles dizem: “Se deste uma vaca em caridade, então a Vaitaraṇī foi provida para ti. Sobe neste barco e atravessa o rio com conforto.”

Verse 125

तत्र येन प्रदत्ता गौः स सुखेनैव तां तरेत् / अदायी तत्र घृष्येत करग्राहन्तु नाविकैः

Ali, aquele que doou uma vaca atravessa esse rio terrível com facilidade. Mas quem não doou é arrastado e atormentado, enquanto os barqueiros lhe agarram a mão e exigem o que lhes é devido.

Verse 126

उखैः काकैर्बकोलूकैस्तीक्ष्णतुण्डैर्वितुद्यते / मनुजानां हितं दानमन्ते वैतरणी खग

Ele é bicado e rasgado por corvos, garças e corujas de bicos afiados. Para os humanos, o dāna—caridade sagrada—é deveras benéfico no fim, na travessia da Vaitaraṇī, ó ave Garuḍa.

Verse 127

दत्ता पापं दहेत् सर्वं मम लोकन्तु सा नयेत् / मप्तमे मासि सम्प्राप्ते पुरं बह्वापदं मृतः

A dádiva oferecida segundo o devido rito queima todo o pecado e conduz o doador ao Meu reino. Mas, quando chega o sétimo mês, o falecido é levado a uma cidade repleta de muitos perigos.

Verse 128

व्रजेत्तु सोदकं भुक्त्वा पिण्डं वै सप्तमासिकम् / व्रजन्नेवं विलपते परिघाहतिपीडितः

Tendo comido o piṇḍa do sétimo mês juntamente com a oferenda de água, ele segue adiante; e, ao caminhar, lamenta-se assim, atormentado por golpes de clava.

Verse 129

न दत्तं न हुतं तप्तं न स्नातं न कृतं हितम् / यादृशं चरितं कर्म मूढात्मन् भुङ्क्ष्व तादृशम्

Não deste caridade, não fizeste oferendas, não praticaste austeridade, não te purificaste com o banho, nem realizaste qualquer ato benéfico. Ó alma iludida—conforme as ações que praticaste, assim mesmo deves agora experimentar os seus frutos.

Verse 130

मास्यष्टमे दुः खदे तु परे भुक्त्वाथ सोदकम् / पिण्डं प्रयात्सयौ तार्क्ष्य नानाक्रन्दपुरं ततः

No oitavo mês, depois de o falecido ter experimentado o reino da dor, ele consome a oferenda de água juntamente com o piṇḍa. Em seguida, ó Tārkṣya (Garuda), ele prossegue para a cidade chamada Nānākrandapura—“a cidade de muitos clamores”.

Verse 131

प्रयाणे च प्रवदते मुसलाघातपीडितः / क्व जायाचटुलैश्चाटुपटुभिर्वचनैर्मम

Mesmo no momento da partida, atormentado como se fosse atingido por uma clava, ele clama: “Onde está minha esposa—tão volúvel—que outrora me falava com palavras hábeis e lisonjeiras?”

Verse 132

भोजनं भल्लभल्लीभिर्मुसलैश्च क्व मारणम् / नवमे मासि दत्तं वै नानाक्रन्दपुरे ततः

Onde está a doação de alimento em caridade, e onde está o matar com clavas e porretes? Depois, a oferenda feita no nono mês é de fato recebida na cidade chamada Nānākranda, “o lugar de muitos clamores”.

Verse 133

पिण्डमश्राति करुणं नानाक्रन्दान् करोत्यपि / दशमे मासि दत्तं वै सुतप्तभवनं ततः

Ele participa da oferenda de piṇḍa com tristeza, chegando a clamar de muitas maneiras. Quando ela é dada no décimo mês, então, depois disso, ele alcança uma morada bem aquecida e consoladora.

Verse 134

सरन्नेवं विलपते हलाहतिहतः पथि / क्व सूनुपेशलकरैः पादसंवाहनं मम

Assim, cambaleando pela estrada, ferido pelo veneno mortal do sofrimento, ele lamenta: “Onde está agora o suave apertar e massagear de meus pés pelas mãos ternas de meus filhos?”

Verse 135

क्व दूतवज्रप्रतिमकैर्मत्पदकर्षणम् / दशमे मासि पिण्डादि तत्र भुक्त्वा प्रसर्पति

Como poderia haver o arrastar de meus pés pelos mensageiros de Yama, cuja força é como um raio? No décimo mês, tendo ali comido as oferendas de piṇḍa e semelhantes, ele então rasteja adiante.

Verse 136

मासे चैकादशे पूर्णे पुरं रौद्रं स गच्छति / गच्छन्नेव विलपते यथा पृष्ठे प्रपीडितः

Quando se completa o décimo primeiro mês, ele vai à terrível cidade chamada Raudra. Mesmo enquanto caminha, ele lamenta, como alguém cujas costas são dolorosamente pressionadas e esmagadas.

Verse 137

क्वाहं सतूलीशयने परिवर्तन् क्षणे क्षणे / भटहस्तभ्रष्टयष्टिकृष्टपृष्ठः क्व वा पुनः

Onde estou agora, eu que antes me revirava repetidamente em um leito de algodão macio? E onde estou agora, com as costas arrastadas e golpeadas pelos bastões dos guardas?

Verse 138

क्षितौ दत्तञ्च पिण्डादि भुक्त्वा तत्र ततो व्रजेत् / पयोवर्षणमित्येतन्नामकं पुरमण्डज

Tendo ali participado das oferendas de pinda dadas na terra, ele parte daquele lugar e prossegue, ó Nascido do Ovo, para a cidade chamada Payovarshana.

Verse 139

व्रजन्नेवं विलपते कुठारैर्मूर्ध्नि ताडितः / क्व भृत्यकोमलकरैर्गन्धतैलावसेचनम्

Enquanto é impelido para a frente, lamentando assim, golpeado na cabeça com machados, ele clama: "Onde está agora a unção calmante e o borrifar de óleos perfumados pelas mãos ternas dos servos?"

Verse 140

क्व कीनाशानुगैः क्रोधात्कुठारैः शिरसि व्यथा / ऊनाब्दिकञ्च यच्छ्राद्धं तत्र भुङ्क्ते सुदुः खितः

Lá, os assistentes de Yama, enfurecidos, golpeiam com machados, causando agonia em sua cabeça; e qualquer shraddha oferecido antes de completar o ano, ele o consome nesse mesmo estado, profundamente aflito.

Verse 141

संपूर्णे तु ततो वर्षे शीताढ्यं नगरं व्रजेत् / गच्छन्नेवं छुरिकया च्छिन्नजिह्वस्तु रोदिति

Quando esse ano se completa, ele vai para uma cidade cheia de frio intenso. Enquanto prossegue, sua língua é cortada com uma faca, e ele chora.

Verse 142

प्रियालापैः क्व च ससमधुरत्वस्य वर्णनम् / उक्तमात्रे ऽसिपत्रादिजिह्वाच्छेदः क्व चैव हि

Onde está a exaltação da fala doce e afetuosa—e onde, de fato, está o corte da língua por lâminas como espadas e semelhantes por mera palavra proferida? Quão vastamente diferem os resultados.

Verse 143

वार्षिकं पिण्डदानादि भुक्त्वा तत्र प्रसर्पति / बहुभीतिकरं तत्तत् पिण्डजं देवमास्थितः

Tendo fruído das oferendas anuais do śrāddha—começando pelos dons de piṇḍa—ele então se move por ali. Refugiando-se no amparo divino nascido do piṇḍa, atravessa aquelas diversas condições que inspiram temor.

Verse 144

प्रकाशयति पाप्पानमात्मानञ्च विनिन्दति / योषिदप्येवमेतस्मिन् मार्गे वै परिदेवति

Nesse caminho, a alma que partiu revela os próprios pecados e a si mesma censura; até uma mulher, do mesmo modo, lamenta amargamente ao longo desta rota.

Verse 145

ततो याम्यं नातिदूरे नगरं स हि गच्छति / चत्वारिंशद्योजनानि चतुर्युक्तानिविस्तृतम्

Depois disso, ele de fato vai à cidade de Yama, não muito distante, estendida na largura de quarenta yojanas e disposta em quatro divisões bem ordenadas.

Verse 146

त्रयोदश प्रतीहाराः श्रवणा नाम तत्र वै / श्रवणाकर्मतस्तुष्यन्त्यन्यथा क्रोधमाप्नुयुः

Ali há treze guardiões do portão chamados Śravaṇas. Eles se agradam quando o ato prescrito de “ouvir com atenção” é devidamente cumprido; caso contrário, encolerizam-se.

Verse 147

ततस्तत्राशु रक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयोपमम् / मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम्

Então, naquele domínio, ele logo contempla Yama—de olhos vermelhos, como um monte de añjana (kohl) esmagado—de pé entre a Morte, o Tempo, o Aniquilador e outras potências terríveis.

Verse 148

दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीदारुणाकृतिम् / विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम्

Ele viu o Senhor da morte: rosto terrível por presas salientes, forma assustadora pelo cenho ferozmente franzido; cercado por assistentes disformes, de semblantes temíveis, e rodeado por centenas de aflições (doenças).

Verse 149

दण्डासक्तमहाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् / तन्निर्दिष्टां ततो जन्तुर्गतिं याति शुभाशुभाम्

Então o ser (a alma que partiu) segue para o destino auspicioso ou infausto que lhe é designado—depois de contemplar o Terrível de braços poderosos, que traz o bastão e segura o laço (pāśa) na mão.

Verse 150

पापी पापां गतिं याति यथा ते कथितं पुरा / छत्रोपानहदातारो ये च वेश्मप्रदायकाः

O pecador segue para o rumo do destino pecaminoso, como antes te declarei; mas os que doam guarda-sóis e calçados, e os que oferecem morada, alcançam um destino nascido do mérito.

Verse 151

ये तु पुण्यकृतस्तत्र ते पश्यन्ति यमं तदा / सौम्याकृतिं कुण्डलिनं मौलिमन्तं धृतश्रियम्

Mas os que praticaram méritos, ali e então, veem Yama em forma suave—adornado com brincos, coroado, e portando um esplendor auspicioso.

Verse 152

एकादशे द्वादशे हि षण्मासे आब्दिके तथा / विप्रान् बहून् भोजयेत् तत्र यन्महती क्षुधा

No décimo primeiro e no décimo segundo dia, e também na observância de seis meses e no śrāddha anual, deve-se alimentar muitos brāhmaṇas, pois nesses momentos o falecido experimenta intensa fome.

Verse 153

जीवन् पुत्रकलत्रादिप्रदिष्टमितरैः खग / यो न साधयति स्वार्थमेवं पश्चाद्धिखिद्यते

Ó Garuḍa, aquele que, enquanto vive, não realiza seu verdadeiro propósito—embora aconselhado por filho, esposa e outros—depois cai, de fato, em arrependimento e tristeza.

Verse 154

एतत् ते सर्वमाख्यातं संयमिन्यां यथागति / प्रोक्तमावर्षकृत्यं ते किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Assim, expliquei-te tudo—segundo o devido curso—sobre Saṃyamanī, o reino de Yama. Também te descrevi os ritos a serem realizados ao longo do ano; que mais desejas ouvir?