Adhyaya 29

Verse 1

और्ध्वदहिककर्मकालक्रियमाणनानादानादिफलप्रश्रनिरूपणं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्

Śrī Kṛṣṇa disse: “Ó nobre, perguntaste bem—verdadeiramente para o bem-estar dos seres humanos. Agora ouve com plena atenção, e explicarei tudo acerca dos ritos aūrdhvadaihika, as observâncias realizadas para aquele que já partiu.”

Verse 2

कम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् / यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः

Esse ensinamento/conhecimento, livre das divisões de fins movidos pelo desejo, extraído dos Vedas e das Smṛtis, é uma verdade que nem os deuses com Indra perceberam, nem os iogues absortos na contemplação do yoga conseguiram ver.

Verse 3

गुह्याद्गुह्यतरं वत्स नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् / भक्तस्त्वं हि महाभाग सर्वं ते कथयाम्यहम्

Ó filho querido, isto é um segredo mais oculto que o oculto, jamais revelado a quem quer que seja, em parte alguma. Mas tu és um devoto, ó grandemente afortunado; por isso te contarei tudo.

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च / येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य च

Para quem não tem filho, não há caminho adiante após a morte—não há, de modo algum, alcance do céu. Portanto, por qualquer meio possível, deve-se assegurar o nascimento de um filho varão.

Verse 5

तारयेन्नरकात्पुत्रो यदि मोक्षो न विद्यते / दाहः पुत्रेण कर्तव्यो देयः पौत्रेण पावकः

Se a libertação (mokṣa) não for alcançada, o filho deve resgatar (o pai) do inferno. A cremação deve ser realizada pelo filho, e o fogo sagrado deve ser provido pelo neto.

Verse 6

तिलैर्दर्भैश्च भूम्यां वै कुटी धातुमती भवेत् / पञ्चरत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति

Ao colocar sementes de gergelim e a relva darbha sobre o chão, a cabana (preparada para o rito) torna-se firme e protegida. E, ao pôr cinco gemas preciosas na boca, por esse meio o jīva (alma encarnada) é capacitado a elevar-se e seguir adiante em sua jornada pós-morte.

Verse 7

लिप्यात्तु गोमयैर्भूमिं तिलान्दर्भांश्च निः क्षिपेत् / तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति पातकम्

Unte-se o chão com esterco de vaca e, em seguida, espalhem-se sementes de sésamo (tila) e a relva darbha (kuśa). Colocado o enfermo nesse mesmo lugar, queimam-se e se consomem todos os pecados.

Verse 8

दर्भमूलीनयेत्स्वर्गं संस्थितं नात्र संशयः / दर्भांस्तत्र हि ये भूम्यां तिलयुक्तान संशयः

Pelo poder da darbha (kuśa) conduz-se o falecido ao céu—não há dúvida. De fato, as darbhas colocadas ali no chão, quando unidas ao sésamo (tila), são certamente eficazes—sem hesitação.

Verse 9

सर्वत्र वसुधा पूता यत्र लेपो न विद्यते / यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति

A terra é pura em toda parte onde não há impureza; e onde a impureza existe, esse mesmo lugar se purifica de novo ao aplicar-se terra fresca.

Verse 10

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः / अलिप्ते आतुरं मुक्तं विशन्त्येते न संशयः

Seres ferozes—yātudhānas, piśācas e rākṣasas, cruéis em seus atos—certamente entram e se apoderam do enfermo deixado sem proteção (sem as salvaguardas prescritas); disso não há dúvida.

Verse 11

नित्यहोमं तथा श्राद्धं विप्राणां पादशोधनम् / मण्डलेन विना भूम्यां कुर्वन्त्येतच्च निष्फलम्

As homas diárias, os ritos de śrāddha e a lavagem dos pés dos brāhmaṇas—quando feitos no chão sem antes traçar o maṇḍala ritual—tornam-se sem fruto, inúteis.

Verse 12

आतुरो मुच्यते नैव मण्डलेन विना भुवि / ब्रह्मा रुद्रश्च विष्णुश्च श्रीर्हुताशन एव च / मण्डले चोपतिष्ठन्तस्तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्

Na terra, o enfermo não se liberta da aflição sem um maṇḍala ritual. Brahmā, Rudra e Viṣṇu—juntamente com Śrī (Lakṣmī) e Hutāśana (Agni)—dizem-se estabelecidos no maṇḍala; por isso deve-se preparar um maṇḍala.

Verse 13

अन्यथा म्रियते यस्तु बालो वृद्धो युवापि वा / योन्यन्तरं स वै गच्छेत्क्रीडते वायुना सह

Mas se alguém morre de outro modo (morte não natural ou fora do tempo)—seja criança, idoso ou mesmo jovem—ele de fato vai para outro ventre, e, levado pelo vento, vagueia como se estivesse a brincar.

Verse 14

मिश्रितं लोहताम्रं तु तथैव जन्म जायते / तस्मैवं वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदक क्रिया

Quando o ferro e o cobre se misturam, produz-se uma forma diferente; do mesmo modo, tal nascimento surge. Portanto, para quem se tornou um ser do elemento vento (vāyu-bhūta), não se realiza nem o śrāddha nem os ritos de oferenda de água.

Verse 15

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः / असुरा दानवा दैत्यास्तृप्यन्ति तिलदानतः

Ó Tārkṣya (Garuda), as sementes de sésamo (tila) são purificadoras, nascidas do Meu suor; pela dádiva do sésamo, até os Asuras, Dānavas e Daityas ficam satisfeitos.

Verse 16

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णास्तिला गोमूत्रसन्निभाः / ते मे दहन्तु पाषानि शरीरेण कृतानि च

Que estas sementes de sésamo—brancas, negras e as de cor semelhante à urina de vaca—queimem para mim os vínculos endurecidos e os obstáculos, inclusive os produzidos pelo corpo por meio de atos corporais.

Verse 17

एक एव तिलद्रोणो हेमद्रोणतिलैः समः / तर्पणे दानहोमे च दत्तो भवति चाक्षयः

Uma única medida droṇa de sementes de gergelim é considerada igual a uma medida droṇa de gergelim feito de ouro. Oferecida no tarpaṇa, na dāna (caridade) e no homa (oblação ao fogo), torna-se uma dádiva akṣaya, imperecível.

Verse 18

दर्भा मल्लोमसम्भूतास्तिलाः स्वेदसमुद्भवाः / तृप्ताः स्युर्देवता दानैः श्राद्धेन पितरस्तथा / प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वञ्चाप्युपजीवनात्

Diz-se que a relva darbha surgiu dos pelos do corpo de Viṣṇu, e que as sementes de gergelim nasceram do seu suor. Pelas dádivas (dāna) os devas ficam satisfeitos; e, do mesmo modo, pelo śrāddha os Pitṛs são apaziguados. De fato, segundo o procedimento ritual correto (prayoga-vidhi), Brahmā e o universo inteiro são sustentados por tais atos de oferenda e amparo.

Verse 19

सव्ययज्ञोपवीतेन ब्रह्माद्यास्तृप्तिमान्पुयुः / अपसव्येन तृप्यन्ति पितरो दिविदेवताः

Com o yajñopavīta (cordão sagrado) usado no modo sāvya, sobre o ombro esquerdo, Brahmā e os demais deuses ficam satisfeitos. Usado no modo apasāvya, sobre o ombro direito, ficam satisfeitos os Pitṛs e as divindades celestes a eles ligadas.

Verse 20

अपसव्यादितो ब्रह्मा दर्भमध्ये तु केशवः / दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्थिताः

Sabe que Brahmā está no lado apasāvya da relva darbha; Keśava (Viṣṇu) no seu meio; e Śaṅkara (Śiva) na sua ponta. Assim se entende que as três divindades habitam na relva kuśa.

Verse 21

विप्रा मन्त्राः कुशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर / नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः

Ó Khageśvara (Garuda), os brāhmaṇas, os mantras sagrados, a relva kuśa, o fogo ritual e a tulasī não se tornam nirmālya—restos gastos ou impuros—mesmo quando são usados repetidas vezes nos ritos.

Verse 22

कुशाः पिण्डेषु निर्माल्याः ब्राह्मणाः प्रेतभोजने / मन्त्राः शूद्रेषु पतिताश्चितायाश्च हुताशनः

A relva kuśa, quando usada nos piṇḍas (bolas de arroz funerárias), torna-se como refugo; e os brāhmaṇas ficam como que maculados ao comer o alimento destinado ao preta. Os mantras perdem a sua santidade quando confiados ao indigno, e até o fogo sagrado se torna impuro ao arder sobre a pira funerária.

Verse 23

तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग / पञ्च प्रवहणान्येव भवाब्धौ मज्जतां सताम्

Ó Ave (Garuda), para os justos que se afundam no oceano do saṃsāra, somente estes cinco são, de fato, as barcas de travessia: Tulasī, os brāhmaṇas, as vacas, o Senhor Viṣṇu e Ekādaśī.

Verse 24

विष्णुरेकादशी गीता तुलसीविप्रधेनवः / अपारे दुर्गसंकारे षट्पदी मुक्तिदायिनी

Viṣṇu, Ekādaśī, a Gītā, Tulasī, um brāhmaṇa e uma vaca—no saṃsāra sem limites e difícil de transpor, estes seis degraus são doadores de libertação.

Verse 25

तिलाः पवित्रास्त्रिविधा दर्भाश्च तुलसीदालम् / निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम्

As sementes de sésamo—puras em três modos—junto com a relva darbha e as folhas de tulasī: estes itens sagrados contêm e afastam um destino funesto para o enfermo sofredor que se aproxima da partida.

Verse 26

हस्ताभ्यामुद्धृतैर्दर्भैस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवम् / मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भानातुरस्य करद्वये

Com a relva darbha erguida por ambas as mãos, deve-se aspergir o chão com água. No momento da morte, devem-se colocar as lâminas de darbha nas duas mãos do moribundo.

Verse 27

दर्भेषु क्षिप्यते यो ऽसौ दभस्तु परिवेष्टितः / विष्णुलोकं स वै याति मन्त्रहीनो ऽपि मानवः

Ainda que um homem careça dos mantras apropriados, se for colocado sobre a relva darbha e envolto em darbha, ele de fato alcança o mundo de Viṣṇu.

Verse 28

दर्भमूलीगतो भूमौ दर्भपाणिस्तु यो मृतः / प्रायश्चित्तविशुद्धो ऽसौ संसारेपारसागरे

Aquele que morre no chão, com o corpo junto à raiz da sagrada darbha e segurando darbha na mão, é purificado pela expiação e atravessa o oceano do saṃsāra.

Verse 29

गोमयेनोपलिप्ते तु दर्भस्यास्तरणे स्थितः / तत्र दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति

Sentado sobre uma esteira de darbha num local untado com esterco de vaca, ao fazer ali uma dádiva, remove-se todo o pecado.

Verse 30

लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् / यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना

O sal é esse sabor essencial, de natureza divina, que concede aos homens a realização de todos os desejos; pois sem sal, todos os sabores do alimento não se tornam vívidos nem plenamente expressos.

Verse 31

पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत् / विष्णुदेहसमुद्भूतो यतो ऽयं लवणो रसः

O sal é querido e auspicioso aos Pitṛs; por isso torna-se doador do céu (mérito). Pois diz-se que esta essência salgada surgiu do corpo de Viṣṇu.

Verse 32

विशेषाल्लवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः / ब्राह्मण क्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च

Acima de tudo, a dádiva do sal é especialmente meritória; por isso os iogues a louvam—um presente benéfico para brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas, mulheres e também śūdras.

Verse 33

आतुराणां यदा प्राणाः प्रयान्ति वसुधातले / लवणं तु तदा देयं द्बारस्योद्धाटनं दिवः

Quando os sopros vitais do aflito estão partindo sobre a terra, então deve-se dar sal; diz-se que isso é a abertura do portão celeste.