Adhyaya 4

Verse 1

नाम तृतीयो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / ज्ञानतो ऽज्ञानतो वापियन्नरैः कलुषं कृतम् / तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं विधेया निष्कृतिर्नरैः

Śrī Kṛṣṇa disse: Quer consciente quer inconscientemente, qualquer impureza que os homens tenham cometido—para a purificação desse pecado, os seres humanos devem realizar a niṣkṛti, o remédio expiatório.

Verse 2

भस्मादिस्नानदशकमादौ कुर्याद्विचक्षणः / यथाशक्ति षडब्दादिप्रत्याम्नायाच्चरेदपि

No início, a pessoa discernente deve realizar o conjunto de dez observâncias de banho purificatório, começando pelo uso da cinza sagrada; e, conforme sua capacidade, deve também empreender a disciplina prescrita—como a observância de seis anos e outras—ensinada na tradição.

Verse 3

तदर्धं वा तदर्धं वा तदर्धार्धमथापि वा / यथाशक्त्या ततः कुर्याद्दश दानानि वै शृणु

Ou então pode-se dar a metade disso, ou a metade da metade, ou até um quarto; em seguida, conforme a capacidade, devem-se realizar os dez dons prescritos—escuta-os.

Verse 4

गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधन्यगुडास्तथा / रजतं लवणं चैव दानानि दश वै विदुः

Declaram que os dez principais dons (dānas) são: uma vaca, terra, gergelim, ouro, ghee (manteiga clarificada), vestes, grãos, jaggery (rapadura), prata e sal.

Verse 5

प्रायश्चित्ते त्वागता ये तेभ्यो दद्यान्नरो दश / ततो यमद्वारपथे पूयशोणितसंकुले

Àqueles que vieram em busca de expiação (prāyaścitta), o homem deve dar-lhes dez oferendas. Depois, no caminho que leva ao portal de Yama, há uma senda apinhada de pus e sangue.

Verse 6

नदीं वैतरणीं तर्तुं दद्याद्वैतरणीं च गाम् / कृष्णस्तनी सकृष्णाङ्गी सा वै वैतरणी स्मृता

Para atravessar o rio Vaitaraṇī, deve-se oferecer em doação a “vaca Vaitaraṇī”. Essa vaca—de tetas negras e membros negros—é, de fato, conhecida como Vaitaraṇī.

Verse 7

तिला लोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा / सप्तधान्यं क्षितिर्गाव एकैकं पावनं स्मृतम्

Gergelim, ferro, ouro, algodão e sal; bem como os sete grãos, a terra e as vacas—cada um, tomado isoladamente, é lembrado como purificador em ritos como o śrāddha e as dádivas.

Verse 8

एतान्यष्टौ महादानान्युत्तमाय द्विजातये / आतुरेण तु देयानि पदरूपाणि मे शृणु

Estes são os oito grandes dons (mahādāna), a serem oferecidos a um excelente duas-vezes-nascido (brāhmaṇa). Agora ouve de mim quais são os itens específicos que deve dar aquele que está à beira da morte.

Verse 9

छत्रो पानहवस्त्राणि मुद्रिका च कमण्डलुः / आसनं भाजनं पदं चाष्टविधं स्मृतम्

Guarda-sol, calçado, vestes, anel-sinete e kamaṇḍalu (pote de água); além disso, assento, recipiente e provisões para o caminho—estes são lembrados como os oito artigos essenciais.

Verse 10

तिलापात्रं सर्पिः पात्रं शय्या सोपस्करा तथा / एतत्सर्वं प्रदातव्यं यदिष्टं चात्मनो ऽपि तत्

Um vaso de gergelim, um vaso de ghee e uma cama com seus pertences—tudo isso deve ser dado em caridade; até mesmo aquilo que é querido ao próprio coração deve ser doado.

Verse 11

अश्वो रथश्च महीषी व्यञ्जनं वस्त्रमेव च / ब्राह्मणेभ्यः प्रदातव्यं ब्रह्मपूर्वमपि स्वयम्

Cavalo, carro, búfalo, alimentos preparados e vestes devem ser dados aos brāhmaṇas; e, antes de tudo, ofereça-se a si mesmo, honrando primeiro Brahman, o Sagrado, acima de tudo.

Verse 12

दाना न्यन्यान्यपि खग तर्पयेत्स्वीयशक्तितः / प्रायाश्चित्तं कृतं येन दश दानान्यपि क्षितौ

Ó Ave (Garuda), deve-se também satisfazer os destinatários prescritos por meio de outras dádivas, conforme a própria capacidade. Assim se cumpre a expiação (prāyaścitta); de fato, na terra, até dez tipos de caridade devem ser praticados como purificação.

Verse 13

दानं गोर्वैतरण्याश्च दानान्यष्टौ तथापि वा / तिलपात्रं सर्पिः पात्रं शय्यादानं तथैव च

Deve-se realizar a dádiva de uma vaca para atravessar a Vaitaraṇī, o terrível rio do além, e igualmente as oito dádivas prescritas—como um recipiente de sésamo, um recipiente de ghee e a doação de um leito.

Verse 14

पददानं च विधिवन्नासौ निरयगर्भगः / स्वातन्त्र्येणापि लवणदानमिच्छन्ति सूरयः

Se a doação de calçado for realizada devidamente segundo a regra, essa pessoa não cai no ventre do inferno. Por isso, mesmo por iniciativa própria, os sábios recomendam a doação de sal.

Verse 15

विष्णुदेहसमुत्पन्नो यतो ऽयं लवणो रसः / आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले

Porque se diz que esta essência salgada nasce do corpo de Viṣṇu, quando alguém está gravemente aflito e seus sopros vitais (prāṇa) não se vão ainda sobre a face da terra, este princípio é recordado e observado.

Verse 16

लवणं च तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः / यानिकानि च दानानि स्वयं दत्तानि मानवैः

Nesse momento, deve-se de fato dar sal; ele é como a abertura do portão do céu. E quaisquer dádivas que os humanos tenham oferecido com a própria mão—essas doações também se tornam benéficas.

Verse 17

तानितानि च सर्वाणि उपतिष्ठन्ति चाग्रतः / प्रायश्चित्तं कृतं येन साङ्गं खग स वै पुमान्

Todos esses ritos prescritos e seus amparos estão prontos diante dele. Ó Khaga (Garuda), esse homem é, de fato, aquele que realizou plenamente o prāyaścitta, a expiação, com todas as suas partes requeridas.

Verse 18

पापानि भस्मसात्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते / अमृतं तु गवां क्षीरं यतः पतगसत्तम्

Tendo reduzido os pecados a cinzas, a pessoa é honrada no mundo celeste. Pois o leite das vacas é verdadeiramente como amṛta, ó o melhor das aves.

Verse 19

तस्माद्ददाति यो धेनुममृतत्वं स गच्छति / दानान्यष्टौ तु दत्त्वा वै गन्धर्वनिलये वसेत्

Portanto, quem doa uma vaca em caridade alcança a imortalidade. E, de fato, tendo oferecido os oito tipos de dádivas, passa a habitar na morada dos Gandharvas.

Verse 20

आलयस्तत्र रौद्रे हि दह्यते येन मानवः / छत्रदानेन सुच्छाया जायते पथि तुष्टिदा

Nesse domínio feroz e abrasado, o ser humano é queimado pelo calor ardente; mas, pelo dom de um guarda‑sol, surge no caminho uma sombra fresca e agradável, que traz conforto.

Verse 21

असिपत्रवनं धारमतिक्रामति वै सुखम् / अश्वारूढश्च व्रजति ददते यद्युपानहौ

Ele atravessa com facilidade o bosque de Asipatravana, de lâminas cortantes como navalhas, e segue montado num cavalo, se calçados tiverem sido dados em doação.

Verse 22

भोजनासनदानेन सुखं मार्गे भुनक्ति वै / प्रदेशे निर्जले दाता सुखी स्याद्वै कमण्डलोः

Pela dádiva de alimento e de assento, alguém desfruta verdadeiramente de conforto ao longo da jornada. E numa região sem água, o doador torna-se feliz, de fato, pelo mérito de oferecer um kamaṇḍalu, o vaso sagrado de água.

Verse 23

यमदूता महारौद्राः करालाः कृष्णपिङ्गलाः / न पीडयन्ति दाक्षिण्याद्वस्त्राभरणदानतः

Os mensageiros de Yama—ferozes, terríveis e de tez escura—não atormentam o falecido, por causa da bondade demonstrada ao doar vestes e ornamentos.

Verse 24

तिलपात्रं तु विप्राय दत्तं पत्ररथ ध्रुवम् / नाशयेत्त्रिविधं षापं वाङ्मनः कायसम्भवम्

Ó Garuḍa, de carro veloz: o vaso de sésamo (tilapātra), quando certamente dado a um brāhmaṇa, destrói a tríplice maldição que nasce da fala, da mente e do corpo.

Verse 25

घृतपात्रप्रदाने रुद्रलोके वसेन्नरः / सर्वोपस्करसंयुक्तां शय्यां दत्त्वा द्विजातये

Pela doação de um vaso de ghee (ghṛta), o homem habita no mundo de Rudra; e ao oferecer a um duas-vezes-nascido (brāhmaṇa) um leito com todos os apetrechos, alcança o mérito correspondente.

Verse 26

नानाप्सरोभिराकीर्णं विमानमधिरोहति / षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडित्वा शक्रमन्दिरे

Ele sobe a um vimāna, carro aéreo celeste repleto de muitas apsarās; e, tendo-se deleitado na morada divina de Śakra (Indra), diverte-se ali por sessenta mil anos.

Verse 27

इन्द्रलोकात्परिभ्रष्ट इह लोके नृपो भवेत् / सर्वोपस्करणोपेतं युवानं दोषवर्जितम्

Caído do reino celeste de Indra, ele nasce aqui no mundo humano como rei—dotado de todos os recursos e meios, jovem e sem defeitos.

Verse 28

यो ऽश्वं ददाति विप्राय स्वर्गलोके च तिष्ठति / यावन्ति रोमाणि हये भवन्ति हि खगेश्वर

Ó Khageśvara, senhor das aves: quem doa um cavalo a um brāhmaṇa permanece no céu por tantos anos quantos são os pelos desse cavalo.

Verse 29

तावतो राजितांल्लोकानाप्नुवन्ति हि पुष्कलान् / चतुर्भिस्तुरगैर्युक्तं सर्वोपकरणैर्युतम्

Por todo esse tempo, de fato alcançam muitos mundos esplêndidos e radiantes; e obtêm um carro atrelado a quatro cavalos, provido de todo o equipamento necessário.

Verse 30

रथं द्विजातये दत्त्वा राजसूयफलं लभ्त्

Ao oferecer um carro a um dvija (um brāhmaṇa qualificado, “duas vezes nascido”), obtém-se o mérito, o fruto, igual ao do sacrifício Rājasūya.

Verse 31

दुग्धाधिकां च महिषीं नवमेघवर्णां सन्तुष्टतर्णकवलीं जघनाभिरामाम् / दत्त्वा सुवर्णतिलकां द्विजपुङ्गवाय लोकोदयं स जयतीति किमत्र चित्रम्

Tendo oferecido a um brāhmaṇa eminente uma búfala farta de leite—escura como nuvem de chuva recente, satisfeita junto ao seu bezerro e formosa—adornada com tilaka de ouro na testa, se o doador alcança a ascensão a mundos auspiciosos e prospera, que há de surpreendente nisso?

Verse 32

तालवृन्तस्य दानेन वायुना वीज्यते पथि / कान्तियुक् सुभगः श्रीमान् भवत्यम्बरदानतः

Ao doar um leque de folhas de palmeira, uma brisa fresca o abana pelo caminho. Ao oferecer vestes, a pessoa torna-se radiante, afortunada e dotada de prosperidade (Śrī).

Verse 33

रसान्नोपस्करयुतं गृहं विप्राय योर्ऽपयेत् / न हीयते तस्य वंशः स्वर्गं प्राप्नोत्यनुत्तमम्

Quem oferecer a um brāhmaṇa uma casa provida de mantimentos—alimentos saborosos e os utensílios necessários—não verá sua linhagem declinar e alcançará o céu supremo.

Verse 34

भवत्यत्र खगश्रेष्ठ फलगौखलाघवम् / श्रद्धाश्रद्धाविभेदेन दानगौरवलाघवात्

Aqui, ó melhor das aves (Garuda), o fruto torna-se pesado ou leve; pela diferença entre fé e falta de fé, e conforme a dádiva seja abundante ou escassa.

Verse 35

ततो येनाम्बुदानानि कृतान्यत्र रसास्तथा / तदा खग तथाह्लादमापदि प्रतिपद्यते

Então, ó Ave (Garuda), quem neste mundo realizou oferendas de água—e igualmente oferendas de bebidas refrescantes—no tempo da aflição alcança esse mesmo alívio e consolação.

Verse 36

अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा / सो ऽपि तृप्तिमवाप्नोति विनाप्यन्नेन वै तदा

Aquele que deu alimento com a mente purificada pela fé, também alcança então a satisfação, mesmo sem (consumir) alimento pessoalmente.

Verse 37

आसन्ने मरणे कुर्यात्संन्यासं चेद्विधानतः / आवर्तेत पुनर्नासौ ब्रह्मभूयाय कल्पते

Quando a morte se aproxima, se alguém assume o saṃnyāsa conforme o rito prescrito, não retorna mais ao renascimento; torna-se apto a alcançar o estado de Brahman, a libertação.

Verse 38

आसन्नमरणो मत्यश्चेत्तीर्थं प्रतिनयिते / तीर्थप्राप्तौ भवेन्मुक्तिर्म्रियते यदि मार्गगः / पदेपदे क्रतुसमं भवेत्तस्य न संशयः

Se um mortal, próximo da morte, é conduzido a um tīrtha, lugar sagrado de peregrinação, ao chegar a esse tīrtha alcança a libertação. Mesmo que morra no caminho, a cada passo dessa jornada obtém mérito igual ao de um sacrifício védico; disso não há dúvida.

Verse 39

गृह्णीयाच्चेदनशनं व्रतं विधिवदागते / मृत्यौ न सो ऽपि संसारे भूयः पर्यटति द्विज

Ó duas-vezes-nascido, se, quando chega o tempo devido, alguém assume corretamente o voto de jejum (anāśana), então, mesmo no instante da morte, não volta a vagar neste saṃsāra.

Verse 40

किं दानमिति तुर्यस्य प्रश्नस्योत्तरमीरितम् / दाहमृत्योरन्तरे किमितिप्रश्नोत्तरं शृणु

Assim foi enunciada a resposta à quarta pergunta: “O que é dāna (a doação caritativa)?”. Agora ouve a resposta à pergunta: “O que ocorre no intervalo entre a morte e a cremação?”.

Verse 41

गतप्राणं ततो ज्ञात्वा स्नात्वा पुत्रादिराशु तम् / शवं जलेन शुद्धेन क्षालयेदविचारयन्

Sabendo então que o sopro vital partiu, o filho e os demais parentes devem banhar-se prontamente e, sem hesitação, lavar o corpo com água pura.

Verse 42

परिधाप्याहते वस्त्रे चन्दनैः प्रोक्षयेत्तनुम् / ततो मृतस्य स्थाने वै एकोद्दिष्टं समाचरेत्

Tendo vestido o corpo com uma veste nova ainda não lavada, deve-se aspergi-lo com água de sândalo; depois, no lugar do falecido, cumpra-se devidamente o rito ekoddiṣṭa (o śrāddha oferecido a um único morto).

Verse 43

प्रयोगपूर्वं दाहस्य योग्यतादिर्यथा भवेत् / आंसनं प्राक्षण च स्यान्न स्यादेतच्चतुष्टयम्

Antes de se realizar o rito, deve-se averiguar a aptidão e os demais requisitos para a cremação. Deve haver o devido arranjo/colocação e a aspersão de água; sem isso, este conjunto quádruplo de preliminares não fica completo.

Verse 44

आवाहनार्चन चैव पान्त्रालम्भावगाहने / भवेद्दानान्नसङ्कल्पः पिण्डदानं सदा भवेत्

Nos ritos de invocação (āvāhana) e adoração (arcana), e durante o banho/imersão próprios das observâncias fúnebres, deve-se fazer o saṅkalpa de doar alimento em caridade; e a oferta de piṇḍas (bolas de arroz ao falecido) deve ser sempre realizada.

Verse 45

पदार्थपञ्चकं न स्याद्रेखा प्रत्यवनेजनम् / दद्यादक्षय्यमुदकं न स्यादेतत्त्रयं पुनः

Os “cinco itens necessários” não devem ser omitidos; o traçar de linhas e a contra-lavagem (purificação ritual) também não devem ser negligenciados. Deve-se oferecer a “água inesgotável” (akṣayya-udaka); novamente, estas três coisas não devem ficar por fazer.

Verse 46

स्वधावाचनमाशीश्च तिलकं च खगोत्तम / घटं दद्यात्समाषान्नं दद्याल्लोहस्य दक्षिणाम्

Deve-se recitar a fórmula sagrada “svadhā” e proferir bênçãos; e, ó Garuḍa, o melhor entre as aves, aplique-se o tilaka. Doe-se um pote de água e ofereça-se alimento preparado com grãos mistos; e dê-se também uma dakṣiṇā de ferro.

Verse 47

पिण्डस्य चालनं प्रोक्तं नैव प्रोक्तमिदं त्रिकम् / प्रच्छादनविसर्गौ च स्वस्तिवाचनकं तथा

Foi prescrito o movimento (ou deslocamento) da oferenda de piṇḍa; contudo, este conjunto de três não foi declarado obrigatório: o cobrir e o soltar (a oferenda), e igualmente a recitação de bênçãos auspiciosas (svasti).

Verse 48

एषु षट्सु विधिः प्रोक्तः श्राद्धेषु मलिनेषु ते / षडेव मरणस्थाने द्वारि चात्वरिके तथा

Para estas seis situações, foi ensinada a regra ritual—isto é, para os śrāddha impuros ou irregulares. Essas mesmas seis aplicam-se também no lugar da morte, à porta da casa e igualmente na encruzilhada (chātvārika).

Verse 49

विश्रामे काष्ठचयने तथा सञ्चयने खग / मृतिस्थाने शवो नाम भूमिस्तुष्यति देवता

Ó Ave (Garuda), no lugar de repouso, ao empilhar a lenha funerária e também ao recolher (os restos), no lugar da morte o poder divino da Terra se compraz com aquilo que se chama “śava”, o cadáver.

Verse 50

पान्थो द्वारि भवेत्तेन प्रीता स्याद्वास्तुदेवता / चत्वरे खेचरस्तेन तुष्येद्भृतादिदेवता

Agindo assim, um viajante (hóspede) estará à porta, e a Vāstu-devatā, deidade tutelar da morada, ficará satisfeita. Do mesmo modo, na encruzilhada os seres que se movem pelo céu são saciados, e as divindades, começando por Bhṛta, são gratificadas.

Verse 51

विश्रामे भूतसंज्ञो ऽयं तुष्टस्तेन दिशो दश / चितायां साधक इति सञ्चितौ प्रेत उच्यते

No repouso, este falecido é chamado bhūta e, satisfeito, abençoa as dez direções. Na pira funerária (citā) é chamado sādhaka; e quando foi reunido (em restos), é dito preta.

Verse 52

तिलदर्भघृतेधांसि गृहीत्वा तु सुतादयः / गाथां यमस्य सूक्तं वाप्यधीयाना व्रजन्ति हि

Levando sementes de gergelim, relva darbha, ghee e lenha, os filhos e demais parentes seguem adiante, recitando pelo caminho uma gāthā de Yama ou um cântico sagrado apropriado.

Verse 53

अहरहर्नीयमानो गामश्वं पुरुषं वृषम् / वैवस्वतो न तृप्येत सुरया त्विव दुर्मतिः

Dia após dia, quando vacas, cavalos, homens e touros são levados, Vaivasvata (Yama) nunca se sacia—como o de mente perversa que não se farta nem com bebida.

Verse 54

इमां गाथमपेतेति सूक्तं वा पथि संपठेत् / दक्षिणस्यां दिश्यरण्यं व्रजेयुः सर्वबान्धवाः

No caminho, deve-se recitar este verso: “Parte (daqui)”, ou um hino apropriado; e todos os parentes devem seguir para a floresta na direção do sul.

Verse 55

पथि श्राद्धद्वयं कुर्यात्पूर्वोक्तविधिना खग / ततः शनैर्भूतले वै दक्षिणाशिरसं शवम्

Ó Ave (Garuda), no caminho devem-se realizar os dois śrāddhas conforme o rito já descrito. Depois, lentamente, deve-se deitar o corpo no chão com a cabeça voltada para o sul.

Verse 56

स्थापयित्वा चिताभूमौ पूर्वोक्तं श्राद्धमाचरेत् / तृणकाष्ठतिलाज्यादि स्वयं निन्युः सुतादयः

Tendo preparado o local da pira no campo de cremação, deve-se realizar o śrāddha anteriormente descrito. Os filhos e demais parentes trazem eles mesmos a relva, a lenha, o gergelim, o ghee e os itens correlatos.

Verse 57

शूद्रानीतैः कृतं कर्म सर्वं भवति निष्फलम् / प्राचीनावीतिना भाव्यं दक्षिणाभिमुकेन च

Qualquer rito realizado com objetos trazidos por um Śūdra torna-se totalmente sem fruto. Por isso, o oficiante deve usar o fio sagrado no modo prācīnāvīta, à maneira dos ancestrais, e executar o ato voltado para o sul, direção dos Pitṛs.

Verse 58

वेदी तत्र प्रकर्तव्या यथाशास्त्रमथाण्डज / प्रतेवस्त्रं द्विधा कृत्वार्धेन तं छादयेत्ततः

Ó Nascido do Ovo (Garuda), ali deve ser preparado o altar ritual conforme os śāstras. Depois, tomando o pano destinado ao falecido e dobrando-o em dois, cubra-o em seguida com uma de suas metades.

Verse 59

अर्धं श्मशानवासार्थं भूमावेव विनिः क्षिपेत् / ततः पूर्वोक्तविधिना पिण्डं प्रेतकरे न्यसेत्

Deve-se depositar metade no chão, destinada à permanência do falecido no local da cremação. Depois, conforme o método anteriormente descrito, coloque o piṇḍa (bola de arroz de oferenda) na “mão do preta”, como oferenda ao espírito do morto.

Verse 60

आज्येनाभ्यञ्जनं कार्यं सर्वाङ्गेषु शवस्य च / दाहमृत्योरन्तराले विधिः पिण्डस्य तं शृणु

Deve-se ungir o cadáver com ghee em todos os seus membros. Agora ouve o procedimento prescrito para a oferenda do piṇḍa no intervalo entre a morte e a cremação.

Verse 61

पूर्वोक्तैः पञ्चभिः पिण्डैः शवस्याहुतियोग्यता / अन्यथा चोपघाताच्च राक्षसाद्या भवन्ति हि

Pelos cinco piṇḍas descritos antes, o cadáver torna-se apto a receber as oferendas fúnebres. Caso contrário, por negligência e por dano ao rito, ele de fato se converte em seres como rākṣasas e semelhantes.

Verse 62

संमृज्य चोपलिप्याथ उल्लिख्योद्धृत्य वेदिकाम् / अभ्युक्ष्योपसमाधाय वह्निं तत्र विधानतः

Depois de varrer e untar o lugar com um revestimento purificador, deve-se demarcar e preparar a plataforma do altar; em seguida, após aspergi-la com água, deve-se acender e estabelecer ali o Fogo sagrado conforme o rito prescrito.

Verse 63

पुष्पाक्षतैश्च संपूज्य देवं क्रव्यादसंज्ञकम् / श्रौतेन तु विधानेन ह्याहिताग्निं दहेद्वुधः

Tendo venerado devidamente, com flores e akṣata (grãos de arroz intactos), a divindade chamada Kravyāda, o sábio deve então cremar o āhitāgni —aquele que manteve os fogos sagrados— segundo o procedimento śrauta (védico).

Verse 64

चण्डालाग्निं चिताग्निं च पतिताग्निं परित्यजेत् / त्वं भूतकृज्जगद्योनिस्त्वं लोकपरिपालकः

Deve-se evitar o fogo de um caṇḍāla, o fogo da pira funerária (citāgni) e o fogo associado ao caído (patita). Tu és o criador dos seres, o seio e a fonte do universo; tu és o protetor e regente dos mundos.

Verse 65

उपसंहर तस्मात्त्वमेनं स्वर्गं नयामृतम् / इति क्रव्यादमभ्यर्च्य शरीराहुतिमाचरेत्

«Portanto, recolhe-o e conduz este imortal ao céu.» Tendo assim venerado Kravyāda —o fogo devorador de carne, o fogo da cremação— deve-se realizar a oferta do corpo como oblação (āhuti).

Verse 66

अर्धदग्धे तथा देहे दद्यादाज्याहुतिं ततः / अस्मात्त्वमधिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः

Quando o corpo estiver apenas meio queimado, deve-se então oferecer uma oblação de ghee. (Dizendo:) «Disto tu nasceste; que este corpo renasça novamente por ti».

Verse 67

असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहेत्युक्त्वा तु नामतः / एवमाज्याहुतिं दत्त्वा तिलमिश्रां समन्त्रकम्

Pronunciando o nome da pessoa e dizendo: “Svāhā—que isto alcance o mundo celeste”, deve-se assim oferecer uma oblação de ghee misturado com sésamo, acompanhada do mantra apropriado.

Verse 68

रोदितव्यं ततो गाढमेवं तस्य सुखं भवेत् / दाहस्यानन्तरं तत्र कृत्वा सञ्चयनिक्रियाम्

Portanto, deve-se chorar profundamente; fazendo assim, nasce conforto para aquele que partiu. Depois, após a cremação, deve-se ali realizar o rito de recolha e reunião dos restos.

Verse 69

प्रेतपिण्डं प्रदद्याच्च दाहार्तिशमनं खग / ततः प्रदक्षिणं कृक्त्वा चिताप्रस्थानवीक्षकाः

Ó Ave (Garuda), deve-se oferecer o preta-piṇḍa, que alivia o sofrimento causado pela queima na pira funerária. Depois, tendo feito a pradakṣiṇa (circumambulação auspiciosa), devem partir olhando para o lugar onde a pira foi armada.

Verse 70

कनिष्ठपूर्वाः स्नानार्थं गच्छेयुः सूक्तजापकाः / ततो जालसमीपे तु गत्वा प्रक्षाल्य चांशुकम्

O mais jovem deve ir primeiro para o banho, enquanto seguem os recitadores de sūkta (hinos sagrados). Depois, indo para perto da fonte de água, deve-se lavar também o pano.

Verse 71

परिधाय पुनस्तच्च ब्रृयुस्तं पुरुषं प्रति / उदकं तु करिष्यामः सचैलं पुरुषास्ततः

Tendo-o vestido novamente com essa peça, aqueles homens devem dizer à pessoa: “Agora faremos a oferenda de água (udaka)”; e, em seguida, devem prosseguir, mantendo o pano como parte do rito.

Verse 72

कुरुध्वमित्येव वदेच्छतवर्षावरे मृते / पुत्राद्या वृद्धपूर्वास्ते एकवस्त्राः शिखां विना

Quando alguém morre após completar cem anos, deve-se apenas dizer: «Fazei-o (cumpri os ritos)». Nesse caso, os filhos e demais parentes—começando pelo mais velho—devem assumir as observâncias usando uma única veste e sem a śikhā (tufo ritual de cabelo).

Verse 73

प्राचीनावीतिनः सर्वे विशेयुर्मौनिनो जलम् / अपनः शोशुचदघमनेन पितृदिङ्मुखाः

Todos devem entrar na água no modo prācīnāvīta (com o fio sagrado disposto para os ritos aos Pitṛ), em silêncio e voltados para a direção dos Pitṛ; por esse ato, a impureza do pecado seca e é purificada.

Verse 74

जलावघट्टनं चव न कुर्युः स्नानकारकाः / ततस्तटे समागत्य शिखां बद्ध्वा ऋजून् कुशान्

Os que realizam o banho ritual não devem agitar nem respingar a água. Depois, chegando à margem, tendo atado a śikhā (coque ritual), devem tomar na mão as ervas darbha (kuśa) retas.

Verse 75

दक्षिणाग्रहस्तयोस्तु कृत्वाथ सतिलं जलम् / आदायाञ्जलिना याम्यां दुः खी पैतृकतीर्थतः

Então, colocando (a oferenda) na mão direita e segurando-a corretamente, ele toma, em concha das palmas (añjali), água misturada com sésamo; o falecido aflito segue para o sul, afastando-se do vau sagrado ancestral (paitṛka-tīrtha), rumo à direção de Yama.

Verse 76

एकवारं त्रिवारं वा दशवारमथापि वा / भूमावश्मनि वा सर्वे क्षिपेयुर्वाग्यताः खग

Uma vez, três vezes, ou até dez vezes—que todos, em silêncio, ó Ave (Garuda), lancem a porção prescrita, seja sobre a terra, seja sobre uma pedra.

Verse 77

तृप्यन्तु तृप्यतां वापि तर्पयाम्युपतिष्ठताम् / प्रेतैतदमुकगोत्रेत्युक्तेष्वेवं समुच्चरेत्

Que eles se saciem; ou que venham a saciar-se. Eu ofereço esta libação (tarpana)—que estejam presentes e a aceitem. Quando a fórmula deva ser recitada com as palavras: «Ó preta de nome…, do gotra…», deve-se pronunciá-la exatamente assim.

Verse 78

जलाञ्जलौ कृते पश्चाद्विधेयं दन्तधावनम् / त्यजन्ति गोत्रिणः सर्वे दिनानि नव काश्यप

Depois de oferecer o jalāñjali (oblação de água), deve-se então proceder à limpeza dos dentes. Ó Kāśyapa, todos os do mesmo gotra evitam este ato por nove dias.

Verse 79

तत उत्तीर्योदकाद्वै वस्त्राणि परिधाय च / स्नानवस्त्रं सकृत्पीड्य विशेयुः शुचिभूतले

Então, tendo saído da água, devem vestir suas roupas; e, após torcer uma vez o pano do banho, devem sentar-se sobre um lugar de chão limpo e purificado.

Verse 80

अश्रुपातं न कुर्वीत दत्त्वा दाहजलाञ्जलिम् / श्लेष्माश्रु बान्धवैर्मुक्तं प्रेतो भुङ्क्ते यतो ऽवशः

Depois de oferecer a libação de água ligada aos ritos da cremação (dāha-jalāñjali), não se deve deixar cair lágrimas. Pois se diz que o preta, desamparado, consome o muco e as lágrimas libertados pelos parentes.

Verse 81

अतो न रोदितव्यं हि क्रियाः कार्याः स्वशक्तितः / ततस्तेषूपविष्टेषु पुराणज्ञः सुकृत्स्वकः

Portanto não se deve chorar; antes, devem-se cumprir os ritos funerários prescritos conforme a própria capacidade. Então, quando todos estiverem sentados, um conhecedor dos Purāṇas—virtuoso e fiel à sua boa conduta—deve instruí-los.

Verse 82

शोकापनोदं कुर्वीत संसारानित्यतां ब्रुवन् / मानुष्ये कदलीस्तन्भे असारे सारमार्गणम्

Deve-se afastar a tristeza proclamando a impermanência da existência mundana. A vida humana é como o tronco da bananeira, sem cerne duradouro; por isso, busque-se o que é verdadeiramente essencial no que, em si, é insubstancial.

Verse 83

करोति यः स संमूढो जलबुद्वद्रसन्निभे / पञ्चधा संभृतः कायो यदि पञ्चत्वमागतः

Quem se ocupa apenas deste corpo está iludido, pois ele é como uma bolha d’água—momentânea e sem substância. Sendo o corpo composto dos cinco elementos, inevitavelmente retorna ao estado dos cinco.

Verse 84

कर्मभिः स्वशरीरोत्थैस्तत्र का परिदेवना / गन्त्री वसुमती नाशमुदधिर्दैवतानि च

Quando as próprias ações—nascidas do próprio corpo—estão frutificando ali, que espaço resta para a lamentação? A terra que sustenta os seres, a destruição, o oceano e até os próprios deuses estão sujeitos a esta ordem.

Verse 85

फेनप्रख्यः कथं नाशं मर्त्यलोको न यास्यति / एवं संश्रावयेत्तत्र मृदुशाद्वलसंस्थितान्

“A vida humana é como espuma—como poderia o mundo dos mortais não caminhar para a destruição?” Dizendo assim, faça-se com brandura que os sentados sobre a relva macia escutem e compreendam.

Verse 86

ते ऽयि संश्रुत्य गच्छेयुर्गृहं बालपुरः सराः / विदश्य र्निबपत्राणि नियता द्वारि वेश्मनः

Ao ouvirem aquele chamado, iriam à casa—esses assistentes de ânimo infantil. Tendo deposto as folhas escritas (os registros), permanecem postados à porta da morada.

Verse 87

आचम्य वह्निसलिलं गोमयं गौरसर्षपान् / दूर्वाप्रवालं वृषभमन्यदप्यथ मङ्गलम्

Tendo realizado o ācamana (o sorver ritual para purificação), devem-se dispor os itens auspiciosos: fogo e água, esterco de vaca, sementes de mostarda branca, relva dūrvā e brotos frescos, um touro, e tudo o mais tido por propício.

Verse 88

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः / श्रौतेन तु विधानेन आहिताग्निं देहद्वधः

Amparando o corpo e firmando o passo sobre uma pedra, lentamente, passo a passo, devem avançar para o rito. Mas para aquele que estabeleceu os fogos sagrados (āhitāgni), a disposição do corpo deve ser feita segundo o procedimento Śrauta (védico).

Verse 89

ऊनद्विवर्षं निखनेन्न कुर्यादुदकं ततः / योषित्पतिव्रता या स्याद्भर्तारं यानुगच्छति

Não se deve enterrar um corpo com menos de dois anos, nem realizar para ele os ritos de oferenda de água (udaka). A mulher que é verdadeiramente pativratā, devotada ao esposo, segue o marido no destino.

Verse 90

प्रयोग पूर्वं भर्तारं नमस्कृत्यारुहेच्चितिम् / चितिभ्रष्टा तु या मोहात्सा प्राजापत्यमाचरेत्

Antes de se realizar o rito, após reverenciar o esposo com uma saudação, ela deve subir à pira funerária (citi). Mas se, por ilusão, escorregar ou cair da pira, então deve cumprir a expiação Prājāpatya.

Verse 91

तिस्रः कोट्योर्धकोटी य यानि लोमानि मानुषे / तावत्कालं वसेत्स्वर्गे भर्तारं यानुगच्छति

Por tantos anos quantos são os pelos no corpo humano—três crores e meio—por tanto tempo habita no céu a mulher que segue fielmente o seu esposo.

Verse 92

व्यालग्राही यथा व्यालं बिलादुद्धरते बलात् / तद्वदुद्धृत्य सा नारी तेनैव सह मोदते

Assim como o apanhador de serpentes arranca à força a serpente de sua toca, do mesmo modo essa mulher é retirada de sua aflição e então se alegra junto daquele mesmo que a retirou.

Verse 93

तत्र सा भर्तृपरमा स्तूयमानाप्सरोगणैः / क्रीडते पतिना सार्धं यावदिन्द्राश्चतुर्दश

Ali, essa mulher—supremamente devotada ao marido—é louvada por hostes de Apsarās e desfruta e brinca com o esposo por tanto tempo quanto duram catorze Indras (catorze ciclos de Indra).

Verse 94

ब्रह्मघ्नो वा कृघ्नो वा मित्त्रिघ्नो वा भवेत्पतिः / पुनात्यविधवा नारी तमादाय मृता तु या

Ainda que o marido seja matador de um brāhmaṇa, assassino de um justo ou homicida de um amigo, a esposa fiel que morre antes de ficar viúva o purifica, levando-o consigo a um estado mais elevado.

Verse 95

मृते भर्तरि या नारी समारोहेद्धुताशनम् / सारन्धतीसमाचारा स्वर्गलोके महीयते

Quando o marido morre, a mulher que sobe ao fogo ardente, conduzindo-se como Arundhatī, é honrada no mundo celeste.

Verse 96

यावच्चाग्नौ मृते पत्यौ स्त्री नात्मानं प्रदाहयेत् / तावन्न मुच्यते सा हि स्त्रीशरीरात्कथञ्चन

Enquanto, tendo o marido morrido, a mulher não queimar a si mesma no fogo, enquanto isso ela de modo algum é libertada da condição de possuir um corpo de mulher.

Verse 97

मातृकं पैतृकं चैव यत्र चैव प्रदीयते / कुलत्रयं पुनात्येषा भर्तारं यानुगच्छति

Onde as oferendas são devidamente entregues às linhagens materna e paterna, essa esposa devota — que segue seu marido no dharma — purifica a tripla linhagem.

Verse 98

आर्तार्ते मुदिते हृष्टा प्रोषिते मलिना कृशा / मृते म्रियेत या पत्यौ सा स्त्री ज्ञेया पतिव्रता

Aquela que se aflige quando seu marido se aflige, alegre quando ele está alegre, radiante quando ele está satisfeito; que se torna desadornada e magra quando ele está ausente; e que até morreria quando seu marido morre — tal mulher deve ser conhecida como uma pativratā, devota ao seu marido.

Verse 99

पृथक् चितां समारुह्य न प्रिया गन्तुमर्हति / क्षत्त्रियाद्याः सवर्णाश्च आरोहेयुरपीह ताः

Subir em uma pira funerária separada não é permitido à amada esposa (isto é, morrer com ele). Aqui, mulheres da mesma classe social — começando com Kṣatriyas e outras — também não devem subir à pira.

Verse 100

चाण्डालीमवधिं कृत्वा ब्राह्मणीतः समो विधिः / अगर्भिणीनां सर्वासामबालताक्मे(का)नामपि

De uma mulher Caṇḍāla até uma mulher Brāhmaṇa, a regra prescrita é a mesma; aplica-se a todas as mulheres que não estão grávidas, e também àquelas que não são afligidas por doenças infantis.

Verse 101

दहनस्य विधिः प्रोक्तः सामान्येन मया खग / विशेषमपि तस्यास्य कञ्चित्किं श्रोतुमिच्छति

Ó pássaro (Garuda), expliquei o procedimento de cremação de maneira geral. Desejas ouvir algum detalhe particular sobre isso também?

Verse 102

गरुड उवाच / प्रोषिते तु मृते स्वामिन्यस्थ्निनाशमुपेयुषि / कथं दाहः प्रकर्तव्यस्तन्मे वद जगत्पते

Garuḍa disse: «Quando o esposo está ausente e a senhora do lar (a esposa) morreu — tendo o corpo chegado à corrupção e dissolução — como devem ser realizados os ritos de cremação? Dize-me isso, ó Senhor do universo».

Verse 103

श्रीकृष्ण उवाच / अस्थीनि चेन्न लभ्यन्ते प्रोषितस्य नरस्य च / तेषाञ्च हि गतिस्थानं विधानं कथयाम्यहम्

Śrī Kṛṣṇa disse: «Se não forem obtidos os ossos de um homem que morreu longe de casa, então explicarei o rito prescrito, bem como o destino e o lugar de repouso que lhe foram ordenados».

Verse 104

शृणु तार्क्ष्य परं गोप्यं पत्युर्दुर्मरणेषु यत् / लङ्घनैर्ये मृता जीवां दंष्ट्रिभिश्चाभिघातिताः

Ouve, ó Tārkṣya (Garuḍa), este ensinamento supremamente secreto do Senhor acerca das mortes más e intempestivas: os que morrem pisoteados e esmagados, e os que são abatidos por criaturas de presas.

Verse 105

कण्ठग्रहे विलग्नानां क्षीणानां तुण्डघातिनाम् / विषाग्निवृषविप्रेभ्यो विषूच्या चात्मघातकाः

Aqueles que ficam presos em sufocação na garganta, os que definham e se tornam esqueléticos, os que tombam por golpes e ferimentos; os afligidos por veneno, por fogo, por dano ligado ao gado, ou por ofensas contra os brāhmaṇas; os tomados por epidemias severas como a cólera, e até os que tiram a própria vida—tudo isso é descrito como fruto de causas pecaminosas.

Verse 106

पतनोद्बन्धनजलैर्मृतानां शृणु संस्थितिम् / सर्पव्याघ्रैः शृङ्गिभिश्च उपसर्गोपलोदकैः

Ouve agora a condição dos mortos: como são acossados por quedas, amarras e torrentes de água; e como são afligidos por serpentes, tigres, criaturas de chifres e outras calamidades e obstáculos que surgem em seu caminho.

Verse 107

ब्राह्मणैः श्वापदैश्चैव पतनैर्वृक्षवैद्युतैः / नखैर्लोहैर्गिरेः पातैर्भित्तिपातैर्भृगोस्तथा

Ele é afligido (pela maldição ou ira) dos brāhmaṇas, por feras, por quedas, por árvores e por relâmpagos; por garras e armas de ferro, por cair de uma montanha, pelo desabamento de paredes, e igualmente por cair de um precipício.

Verse 108

कट्वायामन्तरिक्षे च चौरचाण्डालतस्तथा / उदक्याशुनकीशूद्ररजकादिविभूषिताः

Na região de Kaṭvā e também no espaço intermediário (antarikṣa), há igualmente seres associados a ladrões e aos cāṇḍālas; são marcados pela companhia de mulheres menstruadas, cadelas, śūdras, lavadeiros e outros semelhantes.

Verse 109

ऊर्ध्वोचछिष्टाधरोच्छिष्टोभयोच्छिष्टास्तु ये मृताः / शस्त्रघातैर्मृता ये चास्यश्वस्पृष्टास्तथैव च

Aqueles que morrem em estado de impureza—seja com a parte superior (boca/cabeça) maculada, a parte inferior maculada, ou ambas maculadas; bem como os que morrem pelo golpe de armas, e os que igualmente são tocados ou derrubados por um cavalo—são contados entre estas classes especiais de morte aqui descritas.

Verse 110

तत्तु दुर्मरणं ज्ञेयं यच्च जातं विधैं विना / तेन पापेन नरकान् भुक्त्वा प्रेतत्वभागिनः

Sabe que isso é tido como ‘má morte’ (durmaraṇa): morrer sem os ritos prescritos. Por esse pecado, após experimentar os infernos, o ser torna-se participante do estado de preta, o espírito inquieto do falecido.

Verse 111

न तेषां कारयेद्दाहं सूतकं नोदकक्रियाम् / न विधानं मृताद्यञ्च न कुर्या दौर्ध्वदैहिकम्

Para tais pessoas não se deve providenciar a cremação, nem observar o sūtaka (impureza ritual), nem realizar os ritos de água (udaka-kriyā). Nem se devem empreender as cerimónias prescritas a partir da morte, nem executar os aurdhva-dehika, os ritos pós-funerários destinados ao falecido.

Verse 112

न पिण्डदानं कर्तव्यं प्रमादाच्चेत्करोति हि / नोपतिष्ठति तत्सर्वमन्तरिक्षे विनश्यति

A oferenda de piṇḍa (piṇḍa-dāna) não deve ser feita com descuido; pois, se alguém a realiza por negligência, ela não alcança o destinatário. Tudo perece no espaço intermediário (antarikṣa).

Verse 113

अतस्तस्य सुतैः पौत्त्रैः सपिण्डैः शुभमिच्छुभिः / नारायणबलिः कार्यो लोकगर्हाभिया खग

Portanto, por seus filhos, netos e demais parentes sapinda que desejam o seu bem, deve ser realizada a oferenda de Nārāyaṇa-bali—ó Ave (Garuda)—por temor à reprovação pública.

Verse 114

तथा तेषां भवेच्छौचं नान्यथेत्यब्रवीद्यमः / कृते नारायणबलावौर्ध्वदेहिकयोग्यता

“Assim, para eles deve ser observada a śauca, a pureza ritual—e não de outro modo”, declarou Yama. “Quando o Nārāyaṇa-bali é devidamente realizado, torna-se alguém apto aos ritos posteriores à morte (ūrdhva-dehika).”

Verse 115

तस्य सुद्धिकरं कर्म तद्भवेन्न तदन्यथा / नारायणबलिं सम्यक् तीर्थे सर्वं प्रक्पयेत्

Somente esse rito se torna para ele o ato purificador—e não outro. Portanto, deve-se oferecer corretamente o Nārāyaṇa-bali num tīrtha (vau sagrado), dispondo devidamente todas as oferendas prescritas.

Verse 116

कृष्णाग्रे कारयेद्बिप्रैर्येन पूतो भवेन्नरः / पूर्वन्तु तर्पणं कार्यं विप्रैः पौराणवैदिकैः

Na presença de Kṛṣṇa, deve-se fazer com que brāhmaṇas realizem o rito prescrito, pelo qual o homem se purifica. Porém, antes de tudo, deve ser feito o tarpaṇa—oferta de água para satisfação—por brāhmaṇas versados nos Purāṇas e nos Vedas.

Verse 117

सर्वौषध्यक्षतैर्मिश्रैर्विष्णुमुद्दिश्य तर्पयेत् / कार्यं पुरुषसूक्तेन मन्त्रैर्वा वैष्णवैरपि

Deve-se realizar o tarpana, dirigido ao Senhor Viṣṇu, usando grãos de arroz misturados com todas as ervas medicinais. Este rito deve ser feito com o Puruṣa-sūkta, ou também com outros mantras vaiṣṇavas.

Verse 118

दक्षिणाभिमुखो भूत्वा प्रेतं विष्णुमिति स्मरन् / अनादिनिधनो देवः शङ्खचक्रगदाधरः

Voltado para o sul, deve-se recordar o falecido como “repousando em Viṣṇu”—Ele, o Senhor sem princípio nem fim, a Divindade que traz a concha, o disco e a maça.

Verse 119

अक्षयः पुण्डरीकाक्षः प्रेतमोक्षप्रदो भव / तर्पणस्यावसाने स्याद्वीतरागो विमत्सरः

“Ó Imperecível, ó Senhor de olhos de lótus—sê o doador de libertação ao espírito do falecido. Ao término do tarpana, que se esteja livre de apego e livre de inveja.”

Verse 120

जितेन्द्रियमना भूत्वा शुचिष्मान्धर्मतत्परः / भक्त्या तत्र प्रकुर्वीत श्राद्धान्येकादशैव तु

Tendo dominado os sentidos e firmado a mente—sendo puro e dedicado ao dharma—deve-se, com fé, realizar ali os ritos de śrāddha, em número de onze.

Verse 121

सर्वकर्मविधाने एकैकाग्रे समाहितः / तोयव्रीहियवान्दद्याद्गोधूमांश्च प्रियङ्गवः

Na execução correta de todos os ritos, deve-se permanecer sereno, com atenção unificada; e oferecer água, arroz, cevada, trigo e o grão priyaṅgu.

Verse 122

हविष्यान्नं शुभं मुद्रां छत्रोष्णीषे च दापयेत् / दापयेत्सर्वसंस्यानि क्षीरं क्षौद्रसमान्वितम्

Deve-se oferecer alimento sagrado próprio para as oblações (havisya), junto com dádivas auspiciosas; e também doar um guarda‑sol e um turbante (uṣṇīṣa). Além disso, devem-se dar todas as provisões necessárias—leite acompanhado de mel.

Verse 123

वस्त्रोपानहसंयुक्तं दद्यादष्टविधं पदम् / द्पयेत्सर्वपापेभ्यो न कुर्यात्पङ्क्तिवञ्चनम्

Deve-se dar o “dom óctuplo” (aṣṭavidha pada) juntamente com vestes e calçado. Tal dádiva liberta de todos os pecados; por isso não se deve enganar nem discriminar na fila ritual de alimentação (paṅkti).

Verse 124

भूमौ स्थितेषु पिण्डेषु गन्धपुष्पाक्षतान्वितम् / दातव्यं सर्वंविप्रेभ्यो वेदशास्त्रविधानतः

Quando os piṇḍa tiverem sido colocados no chão, tudo—acompanhado de fragrância, flores e grãos de arroz inteiros (akṣata)—deve ser devidamente dado aos brāhmaṇa, conforme as prescrições dos Vedas e dos śāstra.

Verse 125

शङ्खे खड्गे ऽथ वा ताम्रे तर्पणञ्च पृथक्पृथक् / ध्यानधारणसंयुक्तो जानुभ्यामवनीं गतः

Numa concha, ou sobre uma espada, ou ainda num vaso de cobre, devem-se oferecer separadamente as libações de tarpaṇa, conforme prescrito. Unido à meditação e à firme concentração, deve-se baixar até o chão, apoiando-se em ambos os joelhos.

Verse 126

ऋचा वै दापयेदर्घमर्घोद्दिष्टं पृथक्पृथक् / ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च यमः प्रेतश्च पञ्चमः

Deve-se fazer com que o arghya (oferta de água) seja dado com a ṛc prescrita (fórmula védica), separadamente para cada destinatário: Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Yama e, como quinto, o preta (o espírito do falecido).

Verse 127

पृथक्कुम्भे ततः स्थाप्याः पञ्चरत्नसमन्विताः / वस्त्रयज्ञोपवीतानि पृथङ्मुद्गाः पदानि च

Em seguida, em potes separados, devem-se colocar as cinco gemas; e, separadamente, reservar as vestes e o fio sagrado (yajñopavīta), bem como os grãos de mung e os itens ‘pada’ (passos/pegadas rituais) usados no rito funerário.

Verse 128

पञ्च श्राद्धानि कुर्वीत देवतानां यथाविधि / जलधारां ततः कुर्यात्पिण्डेपिण्डे पृथक्पृथक्

Deve-se realizar as cinco oferendas de śrāddha às divindades conforme o rito prescrito; em seguida, deve-se verter um fio de água, separadamente para cada piṇḍa, piṇḍa por piṇḍa.

Verse 129

शङ्खे वा ताम्रपात्रे वा अलाभे मृन्मये पि वा / तिलोदकं समादाय सर्वोषधिमसन्वितम्

Tomando a água de gergelim (tilodaka) numa concha ou num vaso de cobre—ou, na falta destes, até mesmo num pote de barro—deve-se oferecê-la sem misturar quaisquer ervas ou substâncias medicinais.

Verse 130

ताम्रपात्रं तिलैः पूर्णं सहिरण्यं सदक्षिणम् / दद्याद्ब्राह्मणमुख्याय पददानं तथैच

Deve-se dar a um Brāhmaṇa eminente um vaso de cobre cheio de sementes de gergelim, juntamente com ouro e uma dakṣiṇā (honorário) adequada; e do mesmo modo deve-se realizar também a oferenda chamada ‘padadāna’, o dom para a jornada adiante do falecido.

Verse 131

यमोद्देशेतिलांल्लौहं ततो दद्याच्च दक्षिणाम् / एवं विष्णुबलिं दत्त्वा यथाशक्त्या विधानतः

No local (ou no rito) designado para Yama, devem-se oferecer sementes de gergelim e ferro, e então dar a dakṣiṇā. Assim, tendo apresentado o Viṣṇu-bali, deve-se cumprir o rito conforme a prescrição e segundo a própria capacidade.

Verse 132

समुद्धरति तत्क्षिप्रं नात्र कार्या विचारण नागदंशान्मृतो यस्तु विशेषस्तन्तु मे शृणु

Isto resgata o falecido imediatamente—não há aqui necessidade de deliberação. Porém, para aquele que morreu por mordida de serpente, há uma regra especial; ouve-a de mim.

Verse 133

सुवर्णभारनिष्पन्नं नागं कृत्वा तथैव गाम् / विप्राय दत्त्वा विधिवत्पितुरानृण्यमाप्नुयात्

Tendo moldado uma serpente feita de um peso de ouro—e doado igualmente uma vaca—se isso for entregue devidamente a um brāhmaṇa, alcança-se a quitação da dívida para com o pai (dever ancestral).

Verse 134

एवं सर्पबलिं दत्त्वा सर्पदोषाद्विमुच्यते / पश्चात्पुत्तलकं कार्यं सर्वोषधिसमन्वितम्

Assim, após oferecer o sarpabali (oblação às serpentes), a pessoa se liberta das faltas oriundas das serpentes. Depois disso, deve-se preparar o puttalaka, provido de todas as ervas medicinais.

Verse 135

पलाशस्य च वृन्तानां विभागं शृणु काश्यप / कृष्णाजिनं समास्तीर्य कुशैश्च पुरुषाकृतिम्

Ó Kāśyapa, ouve a correta disposição dos talos de palāśa. Tendo estendido uma pele de antílope negro, deve-se formar com a relva kuśa uma figura humana.

Verse 136

शतत्रयेण षष्ट्या च वृन्तैः प्रोक्तो ऽस्थिसञ्चयः / विन्यस्य तानि वृन्तानि अङ्गेष्वेषु पृथक् पृथक्

Diz-se que a reunião dos ossos (para o rito) é feita com trezentos e sessenta talos. Colocando esses talos, deve-se dispô-los separadamente sobre cada um dos membros correspondentes.

Verse 137

चत्वारिंशच्छिरोभागे ग्रीवायां दश विन्यसेत् / विंशत्युरः स्थले दद्याद्विंशतिञ्जठरे तथा

Deve-se colocar quarenta porções na região da cabeça, dez no pescoço, vinte no peito e, do mesmo modo, vinte no ventre.

Verse 138

बाहुद्वये शतं दद्यात्कटिदेशे च विंशतिम् / ऊरुद्वये शतञ्चापि त्रिंशज्जङ्घाद्वये न्यसेत्

Deve-se dar cem às duas mãos/braços, vinte à região da cintura; novamente cem às duas coxas, e trinta devem ser colocados nas duas pernas inferiores.

Verse 139

दद्याच्चतुष्टयं शिश्ने षड् दद्याद्वृषाणद्वये / दश पादाङ्गुलीभागे एवमस्थीनि विन्यसेत्

Deve-se colocar quatro no membro viril, seis no par de testículos e dez na região dos dedos dos pés; assim se dispõem os ossos em seus devidos lugares.

Verse 140

नारिकेलं शिरः स्थानें तुम्बं दद्याच्च तालुके / पञ्चरत्नं मुखे दद्याज्जिह्वायां कदलीफलम्

Deve-se colocar um coco no lugar da cabeça e pôr uma cabaça (tumbā) no palato. Devem-se colocar as cinco gemas na boca e um fruto de banana sobre a língua.

Verse 141

अन्त्रेषु नालिकं तद्याद्वालुकाङ्घ्राणे एव च / वसायां मृत्तिकां दद्याद्धरितालमनः शिलाः

Para os intestinos deve-se oferecer a nālikā, um talo tubular; para os pés, areia. Para a gordura, argila; e para a bile e a mente, deve-se oferecer haritāla (orpimento amarelo) e pedra.

Verse 142

पारदं रेतसः स्थाने पुरीषे पित्तलं तथा / मनः शिला तथा गात्रे तिलपक्वन्तु सन्धिषु

No lugar do sêmen há mercúrio; no lugar das fezes há latão. Do mesmo modo, o manaḥśilā (realgar) constitui os membros, e nas articulações é como se o gergelim estivesse a cozinhar.

Verse 143

यवपिष्टं यथा मांसे मधु शोणितमेव च / केशेषु च जटाजूटं त्वचायाञ्च मृगत्वचम्

A pasta de farinha de cevada parece como se fosse carne; o mel é visto como sangue. Nos cabelos forma-se um emaranhado de jaṭā-jūṭa, e sobre a pele surge uma cobertura semelhante a pele de veado.

Verse 144

कर्णयोस्तालपत्रञ्च स्तनयोश्चैव गुञ्जिकाः / नासायां शतपत्रञ्च कमलं नाभिमण्डले

Nas orelhas há folhas de tāla; nos seios há bagas de guñjikā. No nariz há um lótus de cem pétalas; e no círculo do umbigo há um lótus.

Verse 145

वृन्ताकं वृषणद्वन्द्वे लिङ्गे स्याद्गृञ्जनं शुभम् / घृतं नाभ्यां प्रदेयं स्यात्कौ पीने च त्रपुस्मृतम्

Para as afecções do par de testículos, prescreve-se vṛntāka (berinjela); para os distúrbios do órgão viril, o remédio auspicioso é gṛñjana. Deve-se aplicar ghee no umbigo; e, no inchaço da virilha, diz-se que trapu é o remédio.

Verse 146

मौक्तिकं स्तनयोर्मूर्ध्नि कुङ्कुमेव विलेपनम् / कर्पूरागुरुधूपैश्च शुभैर्माल्यैः सुगन्धिभिः

Colocam-se pérolas sobre os seios, e a cabeça é ungida com kunkuma (açafrão). E, com incenso auspicioso de cânfora e aguru (madeira aromática), e com grinaldas sagradas e perfumadas, o corpo é adornado e honrado.

Verse 147

परिधानं पट्टसूत्रंहृदये चैव विन्यसेत् / ऋद्धिवृद्धी भुजौ द्वौ च चक्षुर्भ्याञ्च कपर्दकम्

Deve-se colocar a veste e o fio sagrado sobre o coração. E devem-se pôr os símbolos da Prosperidade e do Aumento em ambos os braços, e uma concha kapardaka sobre os olhos.

Verse 148

दन्तेषु दाडिमीबीजान्यङ्गुलीषु च चम्पकम् / सिन्दूरं नेत्रकोणे च ताम्बूलाद्युपहारकम्

Coloquem-se sementes de romã sobre os dentes, flores de champaka sobre os dedos, vermelhão (sindūra) no canto dos olhos, e ofereçam-se betel e demais dádivas rituais.

Verse 149

सर्वौषदियुतं प्रेतं कृत्वा पूजां यथोदिताम् / साग्निके चापि विधिना यज्ञपात्रं न्यस्येत्क्रमात्

Tendo preparado o preta (o falecido) juntamente com todas as ervas medicinais requeridas e realizado a adoração prescrita, deve-se então dispor corretamente, passo a passo, o vaso ritual do yajña (yajña-pātra), também no rito do fogo.

Verse 150

स्त्रियः पुनन्तु म शिर इमं मे वरुणेन च / प्रेतस्य पावनं कृत्वा शालग्रामशिलोदकैः

“Que as mulheres purifiquem a minha cabeça, e que Varuṇa também (me purifique).” Tendo realizado a purificação do preta, isso se faz com a água usada para banhar a pedra Śālagrāma.

Verse 151

विष्णुमुद्दिश्य दातव्या सुशीला गौः पयस्विनी / तिला लौहं हिरण्यञ्च कर्पासं लवणं तथा

Dedicando-o ao Senhor Viṣṇu, deve-se doar uma vaca mansa, de boa conduta e rica em leite; doem-se também sementes de sésamo, ferro, ouro, algodão e igualmente sal.

Verse 152

सप्तधान्यं क्षितिर्गाव एकैकं पावनं स्मृतम् / तिलपात्रं ततो दद्यात्पददानं तथैव च

Os sete tipos de grãos, a doação de terra e uma vaca—cada um é lembrado como purificador. Depois disso, deve-se também oferecer um recipiente com gergelim, e igualmente o dom de calçado (para o falecido).

Verse 153

कर्तव्यं वैष्णवं श्राद्धं प्रेतमुक्त्यर्थमात्मनः / प्रेतमोक्षं ततः कुर्याद्धृदि विष्णुं प्रकल्प्यच

Deve-se realizar um śrāddha vaiṣṇava para a libertação do espírito-preta. Depois, cumpre-se a sua mokṣa estabelecendo o Senhor Viṣṇu no coração como foco interior do rito.

Verse 154

एवं पुत्तलकं कृत्वा दाहयेद्विधिपूर्वकम् / तच्छ्रुद्धये तु संस्कर्ता पुत्रादिर्निष्कृतिं चरेत्

Assim, tendo preparado o puttalaka (efígie), deve-se cremá-lo segundo o rito prescrito; e, para a purificação ligada a esse ato, o executor dos saṃskāras funerários—como o filho e outros parentes—deve cumprir as observâncias expiatórias adequadas.

Verse 155

त्रीन्कृच्छ्रान्षड्द्वादश च तथा पञ्चदशापि च / प्रायश्चित्तनिमित्तानुसारेण विप्रवत्स्मृतः

Prescrevem-se três penitências Kṛcchra—de seis dias, de doze dias e também de quinze dias—para serem observadas conforme a causa específica que exige expiação, segundo o ensinamento da tradição erudita dos brāhmaṇas.

Verse 156

अशक्तौ गोहिरण्यादि प्रत्याम्नायं चरेदपि / आत्मनो ऽनधिकारित्वे शुद्धिमेवं चरेद्वुन्धः

Se alguém não puder (cumprir o rito prescrito), pode realizar uma oferta substitutiva, como uma vaca, ouro e semelhantes. E se não tiver direito (ou competência) para fazê-lo por si mesmo, então deve buscar a purificação deste modo—assim declara a instrução sagrada.

Verse 157

अशुद्धेन तु यद्दत्तमुद्दिश्याशुद्धिमेव च / नोपतिष्ठति तत्सर्वमन्तरिक्षे विनश्यति

Mas aquilo que é dado por quem está impuro — ou oferecido com intenção impura — não alcança o destinatário visado; tudo se perde, perecendo no espaço intermédio (antarikṣa).

Verse 158

शुद्धिं सम्पाद्य कर्तव्यं दहनाद्यौर्ध्वदेहिकम् / अकृत्वा निष्कृतिं यस्तु कुरुते दहनादिकम्

Depois de realizar primeiro a purificação ritual, devem-se cumprir os ritos pós-morte, começando pela cremação. Mas quem faz a cremação e afins sem antes executar a niṣkṛti (expição prescrita) age de modo impróprio.

Verse 159

मतिपूर्वममत्या च क्रमात्तनिष्कृतिं शृणु / कृत्वाग्निमुदकं स्नानं स्पर्शनं वहनं कथाम्

Com intenção atenta e com os ritos auxiliares prescritos, ouve a niṣkṛti a ser feita na devida sequência: o rito do fogo e o rito da água, o banho purificador, o toque ritual (spārśana) e o levar/transportar o que deve ser levado, conforme ensina a tradição.

Verse 160

रज्जुच्छेदाश्रुपातञ्च तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति / एषामन्यतमं प्रेतं यो वहेत्तु देहत वा

Pela severa penitência chamada Taptakṛcchra, purifica-se de pecados como cortar (com uma corda) e fazer cair lágrimas por crueldade. Mas quem carregar um preta (espírito do falecido) de qualquer desses modos—seja a partir do próprio corpo ou de outra forma—incorre em grave falta.

Verse 161

कटोदकक्रियां कृत्वा कृच्छ्र सान्तपनं चरेत् / निमित्ते लघुनि स्वल्पं महन्महति कल्पयेत्

Tendo realizado a kaṭodaka-kriyā, o rito de oferta de água, deve-se praticar a expiação chamada Kṛcchra–Sāntapana. Para um motivo menor, prescreva-se uma penitência pequena; para um motivo maior, prescreva-se uma maior.

Verse 162

गरुड उवाच / कृच्छ्रस्य तप्तकृच्छ्रस्य तथा सान्तपनस्य च / लक्षणं ब्रूहि मे स्वामिंस्त्रयाणामपि सुव्रत

Garuḍa disse: «Ó Senhor, rogo-te que me declares as características do Kṛcchra, do Tapta‑Kṛcchra e do Sāntapana—de todos os três, ó Tu de votos excelentes».

Verse 163

श्रीकृष्ण उवाच / त्र्यहं प्रातस्त्र्यहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् / उपवासस्त्र्यहञ्चैव एष कृच्छ्र उदाहृतः

Śrī Kṛṣṇa disse: Por três dias deve-se comer pela manhã; por três dias, à tarde; por três dias, apenas o que vier sem ser pedido; e por três dias, jejuar—isto é declarado como o kṛcchra (penitência expiatória).

Verse 164

तप्तक्षीरघृताम्बूनामेकैकं प्रत्यहं पिबेत् / एकरात्रोपवासश्च तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

Dia após dia, deve-se beber apenas um destes: leite aquecido, ghee aquecido ou água aquecida; e observar também jejum por uma única noite. Isto é declarado como o tapta‑kṛcchra.

Verse 165

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम् / जग्ध्वा परे ऽह्न्युपवसेत्कृच्छ्रं सान्तपनञ्चरन्

Tendo consumido urina de vaca, esterco de vaca, leite, coalhada (dadhi), ghee e água santificada com a relva kuśa, no dia seguinte deve-se jejuar—assim se pratica o kṛcchra na forma Sāntapana.

Verse 166

मया ते ऽयं समाख्यातो दुर्मृतस्य विधिः खग / तदा मृतं विजानीयाद्दीपनिर्वाणमागतः

Ó Ave (Garuḍa), assim te expliquei o procedimento acerca de uma morte infausta (difícil). Deve-se então saber que a pessoa morreu quando a chama da lâmpada se extinguiu.

Verse 167

अग्निदाहं ततः कुर्यात्सूतकञ्च दिनत्रयम् / दशाहं गर्तपिणाडञ्च कर्तव्यं प्रेतपूर्वकम्

Depois disso, deve-se realizar a cremação pelo fogo e observar a impureza (sūtaka) por três dias. Por dez dias, o rito de oferecer bolas de arroz (piṇḍas) na cova deve ser realizado antes de tudo para o benefício do espírito que partiu (preta).

Verse 168

एवं विधिं ततः कुर्यात्ततः प्रेतश्च मुक्तिभाक् / मृतभ्रान्त्या प्रतिकृतेः कृते दाहे स वै यदि

Tendo realizado o rito desta maneira prescrita, o preta (espírito que partiu) torna-se intitulado à libertação. Mesmo se, devido à crença equivocada de que alguém está morto, uma efígie substituta for cremada, então (o rito ainda surte seu efeito pretendido) nesse caso.

Verse 169

आयाति तेन कर्तव्यं मज्जनं घृकुण्डके / जातकर्मादिसंस्काराः कर्तव्याः पुनरेव तु

Quando ele retornar (voltar), deve ser banhado no Ghṛkuṇḍa (a bacia cheia de ghee/purificatória). Então, os sacramentos começando com o rito de nascimento (jātakarma) devem ser realizados mais uma vez.

Verse 170

ऊढामेव स्वकां भार्यामुद्वहेद्विधिवत्पुमान् / वर्षे पञ्चदशे पक्षिन् द्वादशे वा गते सति

Um homem deve casar-se apenas com uma donzela de sua própria comunidade, de acordo com os ritos prescritos, Ó Pássaro (Garuda), quando tiver atingido a idade de quinze anos — ou, alternativamente, quando tiver completado doze anos.

Verse 171

अज्ञातस्य प्रोषितस्य कृत्वा प्रतिकृतिं दहेत् / रजस्वलासूतिकयोर्विशेषं मरणे शृणु

Para aquele cujo paradeiro é desconhecido e que está ausente há muito tempo, tendo feito uma efígie substituta, deve-se realizar a cremação. Agora ouça a regra especial sobre a morte (impureza ritual) no caso de uma mulher menstruada e de uma mulher no parto.

Verse 172

सूतिकायां मृतायान्तु एवं कुर्वन्ति याज्ञिकाः / कुम्भे सलिलमादाय पञ्चगव्यं तथैव च

Quando uma mulher morre no parto, os especialistas rituais tomam água em um pote e preparam o pañcagavya (os cinco produtos santificadores da vaca).

Verse 173

पुण्याभिरभिमन्त्र्यापो वाचा शुद्धिं लभेत्ततः / शतसूर्पोदकेनादौ स्नापयित्वा यथाविधि

Consagrando a água com mantras auspiciosos, obtém-se pureza pela fala; depois, deve-se banhar o falecido com água santificada cem vezes.

Verse 174

तेनैव स्नापयित्वा तु दाहं कुर्यात्स्वगेश्वर / पञ्चभिः स्नापयित्वा तु गव्यैः प्रेतां रजस्वलाम्

Ó Senhor dos Pássaros (Garuda), tendo-a banhado assim, realize a cremação. Mas uma mulher menstruada deve ser banhada com os cinco produtos da vaca antes dos ritos.

Verse 175

वस्त्रान्तराकृतिं कृत्वा दाहयेद्विधिपूर्वकम् / मृतस्य पञ्चके दाहविधिं वच्मि शृणुष्व मे

Tendo coberto o corpo com pano, incinere-o de acordo com a regra. Ouça-me enquanto descrevo o método de cremação durante o período Panchaka.

Verse 176

आदौ कृत्वा धनिष्ठार्धमेतन्नक्षत्रपञ्चकम् / रेवत्यन्तं सदा दूष्यमशुभं सर्वदा भवेत्

Começando da segunda metade de Dhanishtha e terminando com Revati, este conjunto de cinco mansões lunares é sempre considerado desfavorável.

Verse 177

दाहस्तत्र न कर्तव्यो विषादः सर्वजन्तुषु / न जलं दीयते तेषु अशुभं सर्वदा भवेत्

Em tais casos, não se deve realizar a cremação; nem se deve lamentar por esses seres. Não se lhes oferecem libações de água; caso contrário, a inauspiciosidade surgirá continuamente.

Verse 178

पञ्चकानन्तरं सर्वं कार्यं कर्तव्यमन्यथा / पुत्त्राणां गोत्रिणां तस्य सन्तापो ऽप्युपजायते

Após os ritos do pañcaka, todos os deveres restantes devem ser cumpridos; caso contrário, também surgirá aflição para seus filhos e para os parentes de sua linhagem.

Verse 179

गृहे हानिर्भवत्येव ऋक्षेष्वेषु मृतस्य च / अथ वा ऋक्षमद्ये च दाहस्तु विधिपूर्वकः

Se alguém morre quando estes nakṣatras (mansões lunares) prevalecem, a perda certamente recai sobre a casa. Porém, se a morte ocorre no meio do período de um nakṣatra, então a cremação deve ser realizada segundo o rito prescrito.

Verse 180

क्रियते मानुषाणान्तु स वा आहुतिपूर्वकः / विप्रैर्विधिरतः कार्यो मन्त्रैस्तु विधिपूर्वकम्

Para os seres humanos, este rito deve ser realizado juntamente com as oblações (āhuti) lançadas no fogo sagrado. Portanto, brāhmaṇas eruditos devem executá-lo segundo o procedimento prescrito, e os mantras também devem ser aplicados com exatidão, conforme a regra.

Verse 181

शवस्थानसमीपे तु क्षेप्तव्याः पुत्तलास्ततः / दर्भकॢप्तास्तु चत्वार ऋक्षमन्त्राभिमन्त्रिताः

Perto do lugar onde o cadáver é mantido, devem então ser colocadas as efígies rituais (puttalā). Quatro delas, moldadas com a relva darbha, devem ser consagradas pelos mantras Ṛk (do Rigveda).

Verse 182

ततो दाहः प्रकर्तव्यस्तैश्च पुत्तलकैः सह / सूतकान्ते तदा पुत्त्रैः कार्यं शान्तिकपौष्टिकम्

Depois disso, deve-se realizar a cremação (dāha) juntamente com aquelas efígies (puttalaka). Quando terminar o período de sūtaka (impureza ritual), os filhos deverão então cumprir os ritos de śānti e pauṣṭika, apaziguadores e conferidores de prosperidade.

Verse 183

पञ्चकेषु मृतो यो ऽसौ न सतिं लभते नरः / तिलान् गाञ्च सुवर्णञ्च तमुद्दिश्य घृतं ददेत्

O homem que morre durante o pañcaka, os cinco períodos infaustos, não alcança um bom estado depois. Por isso, em seu nome deve-se doar ghee (ghṛta), juntamente com gergelim (tila), uma vaca e ouro.

Verse 184

विप्राणां दापयेद्दानं सर्वविघ्नविनाशनम् / भोजनोपानहौच्छत्त्रं हेममुद्रा च वाससी

Deve-se fazer com que se deem dádivas aos brāhmaṇas, dons que destroem todos os obstáculos: alimento, calçado, um guarda-chuva, um anel-sinete de ouro (mudrā) e vestes.

Verse 185

दक्षिणा दीयते विप्रे पातकस्य प्रमोचनः / मयाते ऽयं समाख्यातो विधिः पञ्चहरः स्थितः / संयमिन्यां यथायानं यथावर्षं मृतक्रिया

Deve-se dar ao brāhmaṇa sacerdote a dakṣiṇā (honorário ritual), pois ela traz libertação do pecado. Assim te expus este rito estabelecido, que remove o fardo quíntuplo. Em Saṁyaminī (o reino de Yama), os ritos para os mortos devem ser realizados conforme a jornada da alma e conforme o decurso do ano.