Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, o capítulo septuagésimo primeiro chamado «Recitação da linhagem dos Vrishnis». Disse Sūta: ouvi os deuses de natureza humana que são celebrados—Saṅkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna e Sāmba.

Verse 2

अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा

Com Aniruddha, estes cinco são celebrados como heróis da linhagem; e também os Sete Ṛṣis, Kubera e Maṇivara no yajña.

Verse 3

शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः

Śālūki, Nārada e o sábio Dhanvantari; Nandin, Mahādeva e Sālakāyana; e o Deus Primordial, Viṣṇu, junto dessas divindades.

Verse 4

ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः

Os ṛṣis disseram: “Por que razão Viṣṇu se manifestou? Quantas encarnações são lembradas na smṛti? Quantas virão no futuro, e que outras aparições do grande Ser haverá?”

Verse 5

ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

Entre os brāhmaṇas e kṣatriyas excelsos, com que fim Ele nasce aqui? E por que retorna repetidas vezes entre os homens? Dize-nos, a nós que perguntamos.

Verse 6

विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः

Descreve em detalhe todas as ações d’Aquele que abate os inimigos.

Verse 7

श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो

Ó Senhor, desejamos ouvir com clareza a sequência das ações do sábio Śrī Kṛṣṇa e todas as suas manifestações; digna-te expô-las.

Verse 8

या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः

Ó venerável pai, digna-te também dizer-nos qual é a sua natureza (prakṛti); e como esse Bhagavān Viṣṇu, destruidor dos inimigos dos deuses, (desceu).

Verse 9

वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्

O Sábio manifestou-se na linhagem de Vasudeva, alcançando a condição de Vāsudeva; aquele lugar santo era cercado pelos Imortais e ornado pelos que praticam o mérito.

Verse 10

देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः

Por que, deixando o mundo dos deuses, veio aqui ao mundo dos mortais? Pois ele é Hari, guia de deuses e homens, e a própria causa do nascimento de Dhātā (o Ordenador).

Verse 11

किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्

Com que propósito inseriu o seu Ser divino na condição humana? Ele, sozinho, faz girar a roda feita de mente nos homens.

Verse 12

मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्

Em forma humana, como o Senhor supremo, o melhor dos portadores do disco, dispôs tal sabedoria, Ele que protege o mundo em todos os tempos?

Verse 13

स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह

Como Vishnu, o Senhor, veio à terra e assumiu o estado de pastor? Ele é a Alma dos seres, que sustém os grandes elementos.

Verse 14

श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः

Como o Senhor, Sri-garbha, ficou velado no ventre de uma mulher que caminha sobre a terra—Ele que, vencendo os mundos por etapas, tornou os deuses plenos de esplendor?

Verse 15

स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः

Foram estabelecidos os caminhos do mundo; manifestou-se o corpo sagrado de Trikrama. O mais excelente entre os deuses concedeu aos deuses a terra já conquistada.

Verse 16

येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः

Por Aquele que assumiu a forma de leão e o rasgou em duas partes—Hiranyakashipu, o poderoso asura de outrora, foi morto.

Verse 17

यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः

Aquele que outrora, tornando-se fogo, foi Aurva, o poderoso Consumador do fim dos tempos; desceu ao oceano de Pātāla e bebeu a oblação sagrada feita de água.

Verse 18

सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे

O Deus de mil pés, de mil raios, de mil cabeças—assim é Ele proclamado, era após era.

Verse 19

नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्

Aquele cuja morada do Pitāmaha (Brahmā) surgiu da floresta do umbigo; quando o mundo estava imerso no oceano único, esse lótus era lótus sem lama, puro.

Verse 20

येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः

Na guerra Tārakāmaya, ao formar um corpo feito de todos os deuses e portador de todas as armas, Ele abateu aqueles daityas.

Verse 21

महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्

Kālanemi, embriagado por grande força, foi derrubado; na porção setentrional do oceano Kṣīroda, mar de amṛta, Ele repousa em yoga eterno, velando a grande escuridão.

Verse 22

सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह

Em tempos antigos, Aditi, pela excelência de sua austeridade, concebeu o ventre divino de Surāraṇī; e, por causa do ultraje à gestação, ele conteve com rigor Śakra (Indra) e a hoste dos Daitya.

Verse 23

पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव

Ele estabeleceu os passos da ordem do mundo e fez com que aqueles Daitya jazessem nas águas; e, tornando os deuses divindades do Tridiva, instituiu Puruhūta Indra como senhor dos Sura.

Verse 24

गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा

Segundo o rito do fogo Gārhapatya e segundo a ação Anvāhārya, conforme os śāstra.

Verse 25

अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च

Preparou o fogo Āhavanīya, o altar, a relva kuśa e a concha sruva; bem como a água de aspersão (prokṣaṇīya), a recitação (śruta) e o banho final (āvabhṛthya).

Verse 26

अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि

Aquele que, no sacrifício, ordenou os Ṛṣi pela concessão das porções de havya; fez dos Sura os recebedores do havya e dos Pitṛ os recebedores do kavya; e o yajña que, segundo o rito, é realizado para fruir seus frutos na obra sacrificial, é ele mesmo.

Verse 27

यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्

Os postes yūpa, as lenhas rituais, a concha de oferta, o Soma, o purificador e as travessas do altar; bem como as substâncias próprias ao yajña e os fogos sacrificiais.

Verse 28

सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा

Os sadasya, os yajamāna e os Aśvamedha, os ritos mais excelsos; e os variados Rājasūya e outros—tudo isso pela ação pārameṣṭhya.

Verse 29

उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च

Aquele que instituiu os sacerdotes como o Udgātā, dispôs em ordem os yajña e os mundos; e também estabeleceu kṣaṇa, nimeṣa, kāṣṭhā, kalā e o tríplice tempo.

Verse 30

मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु

Muhurta, tithi, meses, dia e ano; bem como as estações e as conjunções do tempo—nos três mundos, a medida é tríplice.

Verse 31

आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्

A vida, os domínios, a força, e o instante em que a beleza da forma se manifesta; a inteligência e a bravura, e também a recitação devocional das śāstra.

Verse 32

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः

Três varṇas, três mundos, a tríplice ciência e três fogos sagrados; o tríplice tempo, três atos, três medidas e três guṇas.

Verse 33

सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना

Por este ou aquele ato foram criados os senhores dos mundos; e por Aquele que é o Ser de todas as hostes, foram criadas todas as hostes de seres.

Verse 34

क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः

Aquele que, pelo yoga antes enunciado, se une por um instante e se deleita; guia dos que vão e vêm, Senhor de múltiplas formas em toda parte.

Verse 35

यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

Ele é o destino dos que estão unidos ao dharma e a não-via dos que praticam o pecado; é a origem do caturvarṇya e o guardião do caturvarṇya.

Verse 36

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः

Ele conhece a quádrupla ciência e é amparo dos quatro āśramas; ele é a vastidão das direções, o céu, a terra, as águas, o vento e Vibhāvasu, o fogo resplandecente.

Verse 37

चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः

A dupla luz da lua e do sol; Senhor das eras, que se move num instante. Aquele de quem se ouve ser o Deus supremo, de quem também se ouve ser a austeridade suprema.

Verse 38

यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः

Aquele de quem se diz estar além da escuridão (tamas), o Supremo, de natureza Paramātman. Ele é o Deus primordial entre os Ādityas e o poderoso destruidor dos daityas.

Verse 39

युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्

Ele é Antaka no fim das eras, e é também o que põe fim ao destruidor dos mundos. É a ponte das pontes dos mundos, e a inteligência (medhā) das ações do meio.

Verse 40

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्

Ele é cognoscível aos sábios do Veda e Senhor das naturezas dotadas de poder. Para os seres, ele é Soma; para os de fulgor ígneo, ele é Agni.

Verse 41

मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि

Para os homens, ele se torna Manu; para os ascetas, torna-se tapas. Para os satisfeitos na reta conduta, ele é humildade; e para os radiantes, ele é tejas também.

Verse 42

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः

Ele é a forma de todas as formas e o destino supremo até dos que se movem; do ākāśa nasce Vāyu, de Vāyu nasce o Prāṇa, e do Prāṇa manifesta-se Hutāśana (Agni).

Verse 43

देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते

Os devas são o prāṇa de Hutāśana (Agni), e o prāṇa de Agni é Madhusūdana (Viṣṇu). Do rasa nasce o śoṇita (sangue), e do śoṇita se diz que vem o māṃsa (carne).

Verse 44

मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः

Da carne (māṃsa) nasce o medas (gordura), e do medas, diz-se, surge o asthi (osso). Do asthi forma-se a majjā (medula), e da majjā procede o śukra (semente).

Verse 45

शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते

Do śukra forma-se o embrião (garbha) pela ação kármica cuja raiz é o rasa. Ali ocorre a primeira união do elemento água; isso é chamado de “rāśi saumya”, de natureza lunar (Soma).

Verse 46

गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्

Saiba que o embrião (garbha) provém do aśma, a densidade como pedra; isso é chamado o segundo rāśi. Entenda que o śukra é de natureza Soma, e o ārtava (fluxo) é de natureza Pāvaka (Agni).

Verse 47

भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्

Bhāva e rasa são ditos como seguindo-se mutuamente; no vīrya manifestam-se a lua e o fogo. No grupo de kapha surge o śukra, e no grupo de pitta surge o śoṇita (sangue).

Verse 48

कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्

O assento de kapha é o coração, e no umbigo está estabelecido pitta. O coração, no meio do corpo, é lembrado também como morada do manas (mente).

Verse 49

नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते

O umbigo está situado no ventre; ali habita o deus Hutāśana (Agni). O manas deve ser conhecido como Prajāpati, e kapha contemplado como Soma.

Verse 50

पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे

Pitta é lembrado como fogo; este mundo é de natureza Agni–Soma. Assim o embrião se desenvolve, redondo como o fruto karkandhu (jujuba).

Verse 51

वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः

O vāyu entrou (no embrião) unido ao Paramātman. Esse vāyu permanece no corpo em cinco modos e, de novo, promove o crescimento.

Verse 52

प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते

Prāṇa, apāna, samāna, udāna e vyāna—todos; o prāṇa, fazendo crescer nele a realidade do Paramātman, move-se e circula sem cessar.

Verse 53

अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु

Apāna habita a parte ocidental/posterior do corpo; udāna na metade do ser encarnado; vyāna é aquilo pelo qual o movimento se difunde por toda parte; e samāna reside em todas as articulações.

Verse 54

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

Então surge para ele a obtenção dos bhūtas ao alcance dos sentidos: terra, vento, ākāśa (éter), águas e, como quinto, o tejas, a luz ígnea.

Verse 55

सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्

Todos eles, instalados nos sentidos, realizam o seu próprio yoga; ao corpo chamam «terrestre», e ao ātman do prāṇa chamam māruta, de natureza aérea.

Verse 56

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्

As aberturas têm por origem o ākāśa; da água procede o escoamento das secreções; e no olho reside o tejas, a luz—por isso seus nomes são assim lembrados.

Verse 57

संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः

Pelo vigor d’Ele, até os objetos apreensíveis entram em ação; esse único Purusha eterno cria a todos eles.

Verse 58

नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्

Ó sábio, como, neste mundo perecível, Vishnu veio à condição humana? Esta é a nossa dúvida; é, de fato, um grande assombro.

Verse 59

कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्

Como Vishnu, o supremo destino dos que avançam, assumiu um corpo humano? Desejamos ouvir, em ordem, as obras de Vishnu.

Verse 60

आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते

Os Vedas dizem que Vishnu é o prodígio supremo e também Deva. Ó grande sábio, narra o maravilhoso surgimento de Vishnu.

Verse 61

एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते

Que se narre este prodígio, certamente portador de alegria. Aqui se descreve a manifestação do Mahatma, célebre por força e valentia, e a essência de Vishnu, maravilhoso por seus feitos.

Verse 62

सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः

Suta disse: Eu vos cantarei a manifestação do grande Mahatma.

Verse 63

यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे

Como o Bhagavān, grande asceta, veio a estar entre os homens: pela falta do homicídio da esposa de Bhrigu e pela maldição de Bhrigu, em forma humana.

Verse 64

जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत

No fim das eras ele nasce para cumprir a obra dos deuses; ouvi de mim sobre o corpo divino de Vishnu.

Verse 65

युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च

Quando o dharma da era se inverte e o tempo se torna frouxo, o Senhor nasce entre os homens para estabelecer a ordem do dharma—por motivo da maldição de Bhrigu e também pelo que foi causado por deuses e asuras.

Verse 66

ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्

Os rishis disseram: Como, por obra de deuses e asuras, ocorreu aquele episódio? Desejamos saber como foi esse relato de devas e asuras.

Verse 67

सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत

Suta disse: ouvi de meus lábios o relato, tal como ocorreu, entre os devas e os asuras.

Verse 68

हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्

Outrora, o daitya Hiranyakashipu governava os três mundos; depois, gradualmente, nos três lokas firmou-se o reino sob Bali.

Verse 69

सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्

Então houve entre os devas e os asuras uma amizade suprema; completaram-se dez períodos chamados yugas, e o mundo permaneceu sem impedimento.

Verse 70

निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः

Devas e asuras permaneciam sob as ordens de ambos; mas, quando Bali foi amarrado, irrompeu uma contenda terrível.

Verse 71

देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्

Então irrompeu entre devas e asuras um conflito terrível, grandioso e destrutivo; por causa das ilhas, travaram-se muitas batalhas.

Verse 72

वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः

Neste Varāha-kalpa, recordam-se doze chamados “Ṣaṇḍāmārkānta”. Ouvi, em resumo, os seus nomes, como vou enunciá-los.

Verse 73

प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः

O primeiro é Narasiṃha, o segundo também Vāmana; o terceiro é Varāha, e o quarto é a Batedura do Amṛta (Amṛta-manthana).

Verse 74

संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः

O quinto é Saṃgrāma, terrível e ligado a Tārakā; o sexto é Āḍībaka, e o sétimo é lembrado como Traipura.

Verse 75

अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः

O oitavo é Andhakāra, e o nono é Dhvaja. O décimo é Vārtra, muito terrível; depois se recorda Hālāhala.

Verse 76

स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः

Assim se recorda este conjunto de doze; e há ainda outro “Kolāhala” igualmente terrível. O daitya Hiraṇyakaśipu foi destruído por Narasiṃha.

Verse 77

वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते

Vāmana, ao abranger os três mundos com seus passos, amarrou Bali; e Hiraṇyākṣa foi morto em duelo ao desafiar os deuses.

Verse 78

महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः

Aquele daitya, de grande força e grande vigor, invicto nas batalhas, foi fendido em dois por Varāha com sua presa.

Verse 79

प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः

Na guerra durante a agitação do amṛta, Indra venceu Prahlāda; e Virocana, filho de Prahlāda, estava sempre pronto para matar Indra.

Verse 80

इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः

Na guerra de Tārakāmaya, o próprio Indra, com bravura, o matou; e aquele que recebera de Bhava (Śiva) a dádiva de ser invulnerável, ainda assim pereceu por armas especiais.

Verse 81

स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्

Na sexta (batalha), Jambha foi morto por Viṣṇu, que entrou em Śakra; pois os deuses não podiam suportar aquela suprema força demoníaca.

Verse 82

निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके

Em Tripura, Tryambaka (Śiva) abateu todos os dānava. Depois, na batalha das trevas, também vieram daityas, devas e rākṣasas.

Verse 83

जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्

Os devas e os homens, unidos aos Pitṛs, venceram-nos; e a todos os dānava reunidos, com Vṛtra, subjugaram por completo.

Verse 84

जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्

Com o auxílio de Viṣṇu, Mahendra, por ele fortalecido, abateu-os. E pelo golpe do estandarte de Mahendra caiu também Māyāchhatra, versado em ioga.

Verse 85

ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्

Avançando para o alvo do estandarte, o poderoso Vipracitti subjugou por completo todos aqueles daityas e dānava reunidos.

Verse 86

जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्

Entre brados de vitória e o estrondo do halāhala, Vṛṣa, cercado por todos os devas, triunfou. E naquele tumulto, Raji, rodeado pelos daityas, também venceu a todos.

Verse 87

यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु

Após vencer no banho avabhṛtha do yajña, pela ação das divindades chamadas Ṣaṇḍāmākāra, ocorreram estas doze batalhas entre devas e asuras.

Verse 88

सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ

Essas guerras foram destruidoras de devas e asuras e funestas para os povos; o rei Hiraṇyakaśipu resplandeceu em poder por um arbuda de anos.

Verse 89

तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्

Do mesmo modo, por mais setenta e dois e oitenta mil anos, ele tornou-se o Senhor dos três mundos.

Verse 90

पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च

Na sucessão, o rei Bali reinou novamente por um arbuda de anos, e ainda sessenta mil e trinta niyutas (lakṣa).

Verse 91

बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः

Enquanto perdurou a autoridade régia de Bali, por esse mesmo tempo Prahlāda permaneceu vencido, juntamente com os asuras.

Verse 92

इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल

As tuas armas de Indra eram célebres, capazes de subjugar os asuras de grande vigor. Diz-se que todo este mundo esteve sob o domínio dos daityas por dez yugas.

Verse 93

अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः

Então Śukra amaldiçoou novamente o reino por dez yugas. E Mahendra avançou com força contra Bali; os três mundos estavam então sem perturbação.

Verse 94

प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्

Para o bem de Prahlāda, pela alternância do tempo, o senhorio dos três mundos passou por turnos e chegou a Pākaśāsana (Indra).

Verse 95

ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्

Então o Yajña, deixando os asuras, foi ao encontro dos devas. Quando o Yajña passou para o lado dos deuses, Kāvya (Śukra) falou aos asuras.

Verse 96

किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्

Diante de nossos olhos, o Yajña abandonou o nosso reino e foi para os suras. Hoje não podemos permanecer; entremos em Rasātala.

Verse 97

एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः

Tendo sido assim abordado, embora abatido, falou-lhes consolando-os com palavras: 'Não temais, ó Suras, eu vos sustentarei com o meu próprio esplendor.'

Verse 98

वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै

Que a chuva, as ervas medicinais, os sucos vitais e tudo o que é substância suprema permaneçam; que o mal deles recaia sobre os Suras.

Verse 99

युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता

'Por vossa causa, concederei tudo o que é mantido por mim'. Então, vendo os Devas e Asuras sustentados pelo sábio Kavya...

Verse 100

अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्

Então eles, obstruídos e desejando conquistar, consultaram-se: 'Este Kavya está revertendo à força tudo isto (o nosso esforço).'

Verse 101

साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे

'Muito bem, vamos rapidamente antes que ele os revigore. Tendo matado os restantes à força, enviemo-los para Patala.'

Verse 102

ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः

Então os deuses, tomados de ira, avançaram contra os dānavas e os abateram; e eles, sendo feridos e mortos, correram apenas para Kāvya (Śukrācārya).

Verse 103

ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्

Em seguida Kāvya, ao vê-los perseguidos apressadamente pelos deuses, protegeu de pronto os aterrados filhos de Diti contra os devas.

Verse 104

काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्

Kāvya, ao ver os deuses ali postados, ponderou o desígnio do destino; depois, meditando e recordando os fatos passados, falou-lhes.

Verse 105

त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः

Com três passadas, Vāmana conquistou por inteiro os três mundos; Bali foi amarrado, Jambha foi morto, e Virocana também foi abatido.

Verse 106

महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः

Em doze batalhas, os grandes asuras foram mortos pelos deuses; e, sobretudo os chefes, em sua maioria foram aniquilados por diversos expedientes.

Verse 107

किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

Vós restastes em parte após uma pequena batalha por vós mesmos. Eu estabelecerei para vós a nīti, a reta norma; aguardai por algum tempo.

Verse 108

यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति

Irei a Mahādeva pelo propósito do mantra e pela vitória. Que o hota alimente e avive o fogo; este arderá pelos meus mantras.

Verse 109

ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः

Depois irei ao deus Nīlalohita pelo propósito do mantra. Mais tarde, ao voltar aqui, conceder-vos-ei minha graça.

Verse 110

यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम

Vós praticai a austeridade na floresta, cobertos de casca de árvore. Até meu retorno, os deuses não vos causarão impedimento.

Verse 111

अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्

Depois, tendo recebido de Maheśvara mantras irresistíveis, lutaremos novamente contra os deuses; então, certamente, alcançareis a vitória.

Verse 112

ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै

Então, concluído o diálogo, os asuras disseram aos deuses: “Nós todos depusemos as armas; percorrei, em verdade, os mundos”.

Verse 113

वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्

Nós praticaremos a austeridade na floresta, vestidos de casca; ao ouvir as palavras de Prahlada, firmamo-nos em seguir a verdade.

Verse 114

ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्

Então os deuses retornaram, sem temor e cheios de júbilo; vendo os daityas com as armas depostas, foram às suas moradas tal como haviam vindo.

Verse 115

ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः

Então Kāvya (Śukrācārya) lhes disse: “Aguardai algum tempo; sem ansiedade, permanecei unidos à austeridade, pois o Tempo é quem realiza o fim da ação”.

Verse 116

पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च

Ó dānavas, permanecei no āśrama de meu pai e aguardai; Kāvya, após enviar uma mensagem aos deuses, refugiou-se em Mahādeva.

Verse 117

प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ

Após prostrar-se, falou ao Senhor, origem do mundo: «Ó Deva, desejo os mantras que não se encontram em Bṛhaspati».

Verse 118

पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज

Para a vitória dos deuses e para levar temor aos asuras— assim interpelado, o Deva disse: «Ó dvija, desejas de fato os mantras?»

Verse 119

व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः

Cumpre o voto que te prescrevo; sê brahmacārī e mantém a mente recolhida. Primeiro, por mil anos, permanece com a cabeça inclinada na fumaça do kuṇḍa sagrado.

Verse 120

यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः

Se conseguires observá-lo—que o bem te acompanhe— então receberás de mim o mantra. Assim falou o Deva dos devas; e Śukra, o grande asceta…

Verse 121

पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो

Tocando os pés do Deva, respondeu: «Assim será. Ó Deva, ó Senhor, cumprirei o voto conforme me foi indicado».

Verse 122

ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा

Então, por ordem do deus, Kuṇḍadhāra, o que fazia surgir a fumaça, agiu em favor dos asuras, quando Śukra havia partido naquele momento.

Verse 123

मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः

Para o fim do mantra, ele ali permanece observando o brahmacarya diante de Maheśvara; sabendo disso, os asuras, segundo a boa política, confiaram então o reino.

Verse 124

तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः

Ao encontrar aquela brecha, os deuses, tomados de ira, investiram contra eles; todos empunhavam armas, com Bṛhaspati à frente.

Verse 125

दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्

Ao verem os deuses novamente com as armas empunhadas, as hostes de asuras saltaram de súbito; e então todos ficaram tomados de terror.

Verse 126

न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः

Embora as armas tivessem sido depostas, a garantia de segurança concedida e o ācārya firme no seu voto, ainda assim os deuses, desejosos de matar o rival, abandonaram o pacto estabelecido.

Verse 127

अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

Ó bem-aventurados, que o bem esteja convosco; embora sem preceptor, permanecemos confiantes, firmes na austeridade. Vestimos pano rude, casca e pele; sem apego à ação e sem posses.

Verse 128

रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्

Na guerra, de modo algum poderemos vencer os deuses. Por isso, sem combater, rendemo-nos e buscamos refúgio na Mãe da poesia (Sarasvatī).

Verse 129

प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्

Então, tomados de medo, refugiaram-se nela; e naquele mesmo momento ela concedeu o “abhaya”, a ausência de temor, aos Daityas que o suplicavam.

Verse 130

तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्

Vendo aqueles asuras sob a proteção dela, os deuses, após ponderarem força e fraqueza, abateram-nos à força.

Verse 131

तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्

Então, ao ver aqueles asuras sendo mortos pelos deuses, a Deusa, irada, declarou: “Eu os tornarei sem indratva, sem a condição de Indra.”

Verse 132

संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्

Então, num ímpeto de ira, ela avançou depressa contra Indra. Ao ver Śakra paralisado, os deuses ficaram como atônitos.

Verse 133

व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत

Ao verem Śakra dominado, fugiram apavorados. Quando as hostes celestes se foram, Viṣmu falou a Indra.

Verse 134

मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः

Ele disse: “Que te seja auspicioso; entra em mim, ó Senhor dos deuses, eu te conduzirei.” Assim dito, Purandara entrou em Viṣṇu.

Verse 135

विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्

Ao ver que ele estava protegido por Viṣmu, a Deusa, irada, disse: “Ó Maghavan, à força te queimarei junto com Viṣṇu.”

Verse 136

मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः

Diante de todos os seres, ela disse: “Vede o poder da minha austeridade!” Assim subjugou ambos; então Indra e Viṣṇu, os dois deuses, falaram entre si.

Verse 137

कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो

Vishnu perguntou a Indra: 'Como podemos nós dois ser salvos?' Indra respondeu: 'Mata-a, ó Senhor, antes que ela nos queime.'

Verse 138

विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः

'Estou completamente dominado por ela, por isso mata-a sem demora.' Então, observando-a, Vishnu resolveu cometer o ato de matar uma mulher.

Verse 139

अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा

Pensando em Indra, que estava em perigo, o Senhor agiu rapidamente. Enquanto ela se apressava, o Destruidor de Mura (Vishnu) foi mais veloz.

Verse 140

त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः

Então o Senhor Vishnu, percebendo a sua intenção cruel, enfureceu-se. Madhava arremessou a sua arma e cortou-lhe a cabeça.

Verse 141

तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा

Ao ver aquela terrível matança de uma mulher, o poderoso Bhrigu enfureceu-se. Então Vishnu foi amaldiçoado por Bhrigu pelo assassinato da sua esposa.

Verse 142

यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे

Porque, embora conhecesses o dharma, mataste uma mulher que não devia ser ferida; por isso, sete vezes renascerás entre os homens.

Verse 143

ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह

Por essa maldição, o dharma se perde repetidas vezes; contudo, para o bem de todos os mundos, ele nasce aqui entre os humanos.

Verse 144

अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्

Recitando o nome de Viṣṇu, ele próprio tomou aquela cabeça; depois a trouxe ao corpo, ajustou-a e disse estas palavras.

Verse 145

एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा

Ó Deusa, tendo Viṣṇu por testemunha, em verdade eu te reanimo, a ti que foste morta; se pratiquei por inteiro o dharma e isso é reconhecido.

Verse 146

तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा

Vive pela força dessa verdade, se eu digo a verdade; ao proferir ele a palavra veraz, a Deusa então foi reanimada.

Verse 147

तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव

Então ele a aspergiu com águas frias e disse: “Vive.” Depois, todos os seres a viram como quem desperta do sono e ficaram maravilhados.

Verse 148

साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा

As vozes dos invisíveis clamaram “Sādhu, sādhu”, e as direções ressoaram. Então Bhṛgu viu aquela Deusa assim reanimada.

Verse 149

मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः

Diante do olhar de todos os seres, aquilo pareceu um prodígio. Então Bhṛgu, sem perturbação, restituiu a vida à sua esposa.

Verse 150

दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्

Ao ver isso, Śakra (Indra) não encontrou paz por temor a Kāvyā. Então Indra permaneceu desperto, velando por sua filha Jayantī.

Verse 151

प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः

Pākaśāsana (Indra), com discernimento, disse à sua filha: “Este Kāvyā pratica uma austeridade terrível para a ruína de Indra.”

Verse 152

तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे

Minha filha, por isso fiquei muito aflito, embora conserve firme a fortaleza. Ó auspiciosa, vai e honra-o com cuidados que afastem o seu cansaço.

Verse 153

तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी

Com diversos cuidados agradáveis ao coração, sem negligência, a deusa Jayantī—filha de Sarīndra—de conduta auspiciosa, dedicou-se ao serviço.

Verse 154

सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा

Assumindo uma forma bela, ela se firmou naquele voto difícil de suportar; e a palavra dita por seu pai, então a cumpriu, vertendo-a também em canto poético.

Verse 155

गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः

Com palavras favoráveis ela o louvava, de fala doce; e, no tempo devido, servia-o com massagens do corpo, com toques que traziam conforto à pele.

Verse 156

शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके

Servindo com docilidade e zelo, ela ali permaneceu por muitos anos; e mesmo no terrível Dhūma-vrata completou o período de mil anos.

Verse 157

वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्

Concedendo uma dádiva, ele satisfez Kāvya e então ficou muito contente. Tal voto foi cumprido apenas por ti; por nenhum outro.

Verse 158

तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि

Por isso, com tua austeridade, inteligência, saber da śruti, força e também teu esplendor, superarás todos os deuses.

Verse 159

यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा

Ó amado descendente de Bhṛgu, todo o conhecimento de Brahman que há em mim—com seus membros, com seus segredos, e também o ensinamento upaniṣádico do yajña—

Verse 160

प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि

Tudo isso se manifesta claramente a ti, mas não deve ser dito a ninguém. Assim, dominarás a todos e te tornarás o mais excelente entre os dvija.

Verse 161

एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ

Assim, após conceder-lhe a graça, Bhava (Śiva) deu ainda a Bhārgava o senhorio sobre as criaturas, o senhorio das riquezas e também a invulnerabilidade.

Verse 162

एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः

Ao obter essas dádivas, Kāvya rejubilou-se até arrepiar o corpo. De sua alegria, manifestou-se um hino divino em louvor a Maheshvara.

Verse 163

तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे

Então, de pé em posição oblíqua, ele louvou Nīlalohita: “Reverência a Śitikaṇṭha, o Primordial entre os deuses, o resplandecente em glória.”

Verse 164

लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च

Reverência Àquele que lambe e ao que é digno de ser saboreado, forma do Ano, Senhor do mundo; a Kapardin, de pelos eriçados, e ao doador de graças a Haryakṣa.

Verse 165

संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे

Reverência ao louvado, ao tirtha sagrado, ao Deus dos deuses, ao veloz; ao que porta o diadema, de belo rosto, de mil olhos, e ao doador da chuva.

Verse 166

वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च

Reverência a Rudra, cuja semente é o esplendor dos Vasus, à austeridade, ao que veste casca de árvore; a Nisva, de cabelos soltos, ao comandante das hostes, e a Rohita.

Verse 167

कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च

Prostro-me diante do Poeta sagrado, que faz crescer a realeza, que se deleita no jogo com Takṣaka; diante de Girīśa, de olho solar, do asceta e daquele que bebe o ghee consagrado.

Verse 168

सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे

Inclino-me diante do de conduta perfeita e mãos auspiciosas, o arqueiro Bhārgava; diante do de mil braços e mil olhos imaculados.

Verse 169

सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे

Prostro-me diante de Vedhas, de mil ventres, mil pés e mil cabeças, o de múltiplas formas.

Verse 170

भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च

Prostro-me diante de Bhava, de forma universal, o Puruṣa branco; o portador de armas e couraça, o Sutil e o que dissipa a noite.

Verse 171

ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च

Prostro-me diante do de tom cobreado, do Terrível, do Feroz e do auspicioso Śiva; diante de Mahādeva, o Todo, e de Śiva de forma universal.

Verse 172

हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च

Reverência ao de fulgor dourado, a Vasiṣṭha, a Varṣa e a Madhyama; e também ao que é Morada, a Piśaṅga, a Piṅgala e a Aruṇa.

Verse 173

पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च

Reverência ao Portador de Pināka, ao Senhor das flechas, ao Maravilhoso e a Rohita; a Dundubhi, ao de um só pé, ao Digno e à Inteligência; ao Caçador de cervos, ao Todo, a Sthāṇu e ao Terrível.

Verse 174

बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च

Reverência ao de muitas formas, ao Terrível, ao de Três Olhos, ao Senhor; a Kapila, ao Herói único, a Mṛtyu e a Tryambaka.

Verse 175

वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे

Reverência a Vāstoṣpati, ao Portador de Pināka, a Śaṅkara e a Śiva; ao Morador da floresta, ao Chefe de família, ao Asceta e ao Brahmacārī.

Verse 176

सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा

Reverência a Sāṃkhya e ao Yoga, ao Meditativo e ao Iniciado; ao Oculto no íntimo, ao que é Tudo, a Tapyā e ao Onipresente.

Verse 177

बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये

Reverência àquele que é Sabedoria, Pureza, Libertação e Unidade; e a Rōdhasa, de mente una, ao grande rishi firmemente estabelecido em Brahman.

Verse 178

चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे

Reverência ao de quatro pés, ao puro, ao encouraçado e ao veloz; ao de penacho, portador de crânio, portador de bastão, e ao sábio de inteligência universal.

Verse 179

अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च

Reverência ao Insondável, ao Radiante, semelhante ao Sol, de nobre inteligência; e ao Feroz, ao Estranho, ao Terrível, e também a Śiva, o Auspicioso.

Verse 180

शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च

Reverência ao Puro, ao Revestido, ao Recém-manifestado e à própria Morte; a Piśitāśa, a Śarva, ao que é nuvem e relâmpago.

Verse 181

दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे

Reverência ao Hábil, ao que está no mais baixo, Senhor dos mundos; ao Sem-doença, ao que é lenha ritual, ao Dourado, e ao de um só olho.

Verse 182

श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च

Reverência ao Excelso Vāmadeva, a Īśāna, ao Sábio; ao Resplandecente, forma do Mahākalpa, que é pranto e também riso, minha saudação.

Verse 183

दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते

Reverência ao de arco firme, ao couraçado, ao guerreiro do carro e protetor; a Śukra, senhor dos Bhṛgu, ao Sábio que habita nas profundezas.

Verse 184

अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते

Salve ao Infalível, ao Sereno, sempre querido pelos brāhmaṇas; ao que se veste das direções, Kṛttivāsa, destruidor de bhaga: a Ti, minha reverência.

Verse 185

पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च

Reverência ao Senhor dos animais e ao Senhor dos bhūtas; à Fonte do Ṛg, Yajus e Sāma, a Svāhā e a Sudhā, minha saudação.

Verse 186

वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च

Reverência a Ti, Vaṣaṭkāra, Alma do mantra; ao Criador, Sustentador, Agente, Arrebatador e Dissolutor, minha saudação.

Verse 187

भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च

Prostro-me diante de Ti, Senhor do passado, do futuro e do presente, essência do karma. Reverencio também os Vasus, os Sādhyas, os Rudras, os Ādityas e os Aśvins.

Verse 188

विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च

Reverencio-Te, alma dos deuses, com os Viśvadevas e os Maruts. Reverencio Aquele que conhece o rito de Agni e Soma, e que é o mantra do sacrifício animal e a essência das ervas sagradas.

Verse 189

दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च

Prostro-me diante de Ti, que és o próprio yajña, com a dákṣiṇā e o banho avabhṛtha. Reverencio também a austeridade, a verdade, o desapego e a serenidade.

Verse 190

अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः

Prostro-me diante de Ti, que te manifestas como ahiṃsā, e também como cobiça, como belo traje e como a noite. Tu, maior que todos os seres, essência do yoga: a Ti, saudação.

Verse 191

पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः

Reverencio Pṛthvī, Antarikṣa, Mahas e Tridiva. A Ti, Alma dos mundos, que habitas como Jana, Tapa e Satya-loka, ofereço saudação.

Verse 192

अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः

Prostro-me diante de Ti, o Inmanifesto, o Mahat, os seres, os sentidos e as tanmātras; a Ti, Alma do Princípio, reverência.

Verse 193

नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः

Salve a Ti, eterno, sem sinal, sutil e transcendente; puro e glorioso: a Ti, Atman perene, reverência.

Verse 194

नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते

Nos três mundos, nas esferas que começam por Svarga, e nos quatro planos de Satya até Maharloka—seja a Ti a reverência.

Verse 195

नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि

Ó Senhor, se neste hino de nomes proferi algo impróprio, ó Protetor dos brâmanes, perdoa tudo, pois sou Teu devoto.