Anuvaka 3
Tema principal: Proteção e restauração atharvânicas da vida encarnada — assegurar a casa, a gravidez, a vitalidade e a vitória por meio da expulsão, movida por mantras, de forças hostis. Subtemas: (1) Guerra de abhicāra por tecnologia sonora/ritual (tambor de guerra). (2) Bhaiṣajya: expulsão de agentes de doença (takmán – febre, krimi – vermes/parasitas, piśāca). (3) Ritos āyuṣya: vincular prāṇa/asu e prolongar a vida. (4) Consagração gṛhya e proteção do lar (navaśālā, Agni). (5) «Cobertura» ritual e salvaguarda do processo de yajña/saṃskāra.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Atharvaveda 5.21 é um hino abhicāra de teor marcial que transforma o tambor de guerra (dundubhi) numa força operativa viva: o seu bramido, carregado de mantra, é destinado a inocular terror, provocar desunião mental e pôr em debandada o exército inimigo. O sukta «coloca» repetidamente no adversário o medo (bhaya/trāsa), o ódio e a confusão, ao mesmo tempo que reúne «hostes» divinas aliadas para garantir a vitória e a soberania no campo de batalha.
Sukta 22
Atharvaveda 5.22 é um hino curativo de expulsão que confronta Takmán (a febre) como uma aflição senciente e móvel, e lhe ordena que se afaste «para baixo e para longe» do paciente. Identifica formas severas de febre (áspera, avermelhada) e, por meio de uma adjuração de autoridade, impede a recaída, advertindo especificamente Takmán a não se aliar à tosse nem a complicações fleumáticas. O poder do hino está em nomear o agente da doença, dirigir o seu movimento e selar o banimento para que não retorne.
Sukta 23
AV 5.23 é um hino de cura krimi-ghna (destruidor de vermes/doença parasitária): ele ata o paciente dentro de uma “tecelagem” divina protetora e então, com vigor, desmembra e extermina os krimi em todo esconderijo — por dentro, ao redor e em formas minúsculas. Seu poder está em totalizar a infestação (nomear formas e locais) e em converter a fala numa arma esmagadora; Dyāvā‑Pṛthivī, Sarasvatī, Indra e Agni são invocados como guardiões envolventes e executores da doença.
Sukta 24
AV 5.24 é uma ladainha de poderes protetores soberanos, invocados para «cobrir» cada camada de um ato de consagração: o mantra, a operação ritual, a intenção, a resolução, a bênção e a invocação formal dos deuses. Ao nomear as divindades por epítetos de senhorio (adhipati) — como «Senhor dos Nakṣatras» e «Pai dos Maruts, Senhor do gado» — o hino estabelece uma supervisão cósmica sobre o rito, para que ele transcorra sem impedimentos e produza uma prosperidade estável.
Sukta 25
AV 5.25 é um hino atharvânico de proteção obstétrica que sacraliza a concepção e a «fixação/assentamento» do feto (garbha-dhāraṇa), pedindo aos poderes divinos que implantem, estabilizem e levem o embrião à maturidade até um nascimento a termo. Centrando-se em Dhātṛ como estabelecedor/criador, combina invocações de fertilidade (Sinīvālī, Sarasvatī, os Aśvins) com linguagem protetora de «abertura/assentamento» para garantir uma gestação sem dano e um parto bem-sucedido, muitas vezes com o desejo explicitamente declarado de um filho varão no décimo mês.
Sukta 26
Este hino é uma consagração de estilo gṛhya para uma morada recém-construída (navaśālā), estabelecendo uma ordem ritual auspiciosa por meio de Agni como o primeiro protetor da casa e portador das oferendas. Pelo repetido «jungir» (yuj) de fórmulas yajus, gravetos de acendimento, o svāhā e potências divinas afins, ele estabiliza o rito, afasta a inauspiciosidade doméstica e transforma o novo espaço num lar portador de prosperidade para o yajamāna.
Sukta 27
AV 5.27 é um hino a Agni centrado no homa, que fortalece o adhvara ao chamar o fogo a «avançar» como portador (vahni) e a manifestar sua majestade sacrificial por meio de oblações corretamente oferecidas. Ele estabiliza o espaço ritual (śānti) e aumenta a prosperidade (paustika) ao garantir que o havis seja adoçado, liberado e conduzido com segurança aos deuses, apaziguando obstáculos que poderiam interromper o rito.
Sukta 28
Atharvaveda 5.28 é um encanto terapêutico Āyuṣya («longa vida») que reúne, mede e torna a fixar os prāṇas para que o sujeito alcance «cem outonos». Ele atua estabilizando a vitalidade por meio de uma ordenação nove vezes dos sopros de vida e selando a proteção com tríades de metais, consagradas por tapas/tejas e reforçadas pelas potências das estações e do ano (ṛtu/saṃvatsara).
Sukta 29
AV 5.29 é um hino rakṣoghna-bhaiṣajya vigoroso que convoca Agni Jātavedas como médico e matador de demônios para expulsar um Piśāca devorador de carne, tido como causador do mal que aflige o paciente. Por meio de imagens de perfurar, cortar e revidar, o mantra transforma a clareza ardente de Agni num exorcismo «cirúrgico» que restaura a integridade do corpo, a força e a vida. O hino culmina numa bênção restauradora: crescimento, pureza, libertação da doença consumidora (yakṣma) e continuidade da vida.
Sukta 30
AV 5.30 é um encanto atharvânico de prolongamento da vida: ele detém o escorregar de uma pessoa rumo à morte ao «atar firmemente» o sopro vital (asu) e chamar de volta as faculdades dispersas. O hino bloqueia explicitamente o caminho para os Pitṛs (os ancestrais mortos como destino daquele que morre) e afasta forças hostis, inclusive o dano que se julgava poder ser enviado até de dentro do círculo de parentesco. Seu poder é formulado como reintegração: sopro, mente, visão, força e firmeza do corpo são reunidos novamente para que o paciente permaneça aqui, de pé e firme no mundo dos vivos.
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