Anuvaka 2
Tecnologias rituais para assegurar a vida — saúde, casa, sustento, fertilidade e ordem social — pela consagração de espaços-chave (casa, águas, curral/estábulo, campo) e pelo fortalecimento da agência humana (comércio, amor, guerra). Subtemas: libertação da doença consumptiva e da morte (mocana de yakṣma/mṛtyu); purificação e cura por meio das Águas sagradas (Āpas); consagração da casa e do limiar para estabilidade e prosperidade; coesão e proteção do gado no goṣṭha/curral; êxito do comércio e do caminho/viagem.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 3.11 é um hino bhaiṣajya de libertação (mocana) que solta o paciente de yakṣma (doença consumptiva), da apreensão/ataque do grahi e das muitas formas de mṛtyu (fins mortais), restaurando o fôlego, a vitalidade e a longa vida. Ele atua ao nomear as forças hostis, identificar o seu «aperto/laço» e então invocar uma autoridade divina superior — sobretudo Indra‑Agni e Bṛhaspati — para romper o vínculo e reassentar prāṇa e apāna no corpo.
Sukta 12
AV 3.12 é um hino de consagração da casa que estabelece a śālā (salão/morada) como um espaço de vida estável, benévolo e próspero, ritualmente «feito» por ṛta e pela ordem luminosa (virāj). Ele abençoa os esteios e a viga da cumeeira para que permaneçam firmes, repelam os perturbadores do lar e os inimigos, e garantam longa vida — «cem outonos» — juntamente com riqueza e descendência incólume.
Sukta 13
Este breve hino atharvavédico consagra as Águas (Āpas/rios) como purificadoras primordiais, divinamente conquistadas, cujos nomes verdadeiros e narrativa de origem ativam sua força curativa. Ao recordar o impulso de Varuṇa e a «conquista» das águas por Indra, transforma a água comum em portadora de prāṇa (sopro de vida) e varcas (esplendor vital) para purificação, proteção e restauração.
Sukta 14
Este hino paustika estabelece a goṣṭha (curral/estábulo) como um locus ritualmente carregado que reúne, assenta e vincula o gado em concórdia estável sob a guarda do proprietário. Visa impedir a dispersão, assegurar prosperidade e fertilidade e converter o estábulo numa fonte contínua de rayi (riqueza substancial) e subhūti (bem-estar), especialmente no momento vulnerável do novo nascimento e da re-coesão do rebanho.
Sukta 15
Este sukta é um encanto de partida do mercador: ele «põe em movimento» ritualmente o comércio e a viagem sob a liderança de Indra, pedindo que a estrada seja desobstruída de forças hostis e de males do acaso. Ele também sacraliza o próprio capital—roga que o que se leva ao mercado retorne aumentado, e que Agni, por meio da oferenda, firme o favor divino e proteja contra a rivalidade e o dano vindo da vizinhança.
Sukta 16
Este hino paustika transforma o poder liminar da aurora (Uṣas) num condutor ritual que «traz» Bhaga — a parte destinada, o quinhão e uma prosperidade fruível — para a vida do patrono. Enquadra a prosperidade como uma porção (bhaga) distribuída divinamente, disponível a todas as condições, e pede que Bhaga vá adiante do praticante como um líder que desobstrui o caminho, para que os empreendimentos tenham êxito. A dicção recorre a imagens da aurora ao estilo do Ṛgveda (carro, cavalos vencedores do prêmio) para fazer a boa fortuna chegar depressa e de modo visível, logo no início do dia e do rito.
Sukta 17
Este hino kṣetra consagra o ato de lavrar e o sulco (Sītā), para que o campo se torne um vaso de alimento, umidade de chuva e crescimento constante. Por meio de imagens de unção e de « sanção » (Viśve Devāḥ, Maruts), transforma o labor agrícola em rito aprovado pelos deuses, que rende abundância semelhante ao leite (payas), vigor rico em ghee (ghṛta) e colheitas prósperas.
Sukta 18
AV 3.18 é um encanto atharvânico conciso que mobiliza o poder das plantas (oṣadhi/vanaspati) e a força coercitiva do mantra para expulsar uma co‑esposa rival e assegurar um vínculo conjugal exclusivo. Ele combina um rito prático (desenterrar e aplicar uma erva potente) com fórmulas de dominação sócio‑espacial («eu estou acima; ela está abaixo») e imagens que dirigem a mente, fazendo com que o afeto do marido corra para a oficiante como a água segue o seu curso.
Sukta 19
AV 3.19 é um encanto marcial compacto que consagra o exército do rei e suas armas por meio do brahman atharvânico, tornando-os «mais afiados» do que os modelos divinos (o machado de Agni, o vajra de Indra) e, assim, irresistíveis na batalha. Ao mesmo tempo, humilha e esgota as forças inimigas, enquanto eleva o próprio lado sob a autoridade do purohita, culminando num feitiço direto de projétil: a flecha afiada pelo mantra abate os campeões adversários, sem lhes deixar fuga.
Sukta 20
AV 3.20 é um hino paustika que liga a prosperidade (rayi) à harmonia social: a riqueza deve nascer de um poder ritual devidamente aceso e circular na assembleia como generosidade voluntária. Invoca a “parelha/equipe” divina de Agni (como assento ritual e incrementador) e Indra–Vāyu (como poderes conjuntos de força e sopro vital), para que todos os participantes se sentem com uma só mente, sem facções e inclinados a dar.
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