Adhyaya 49: The Padmanābha Dvādaśī Observance, with the Eulogy of Lamp-Offering Merit

Verse 1

दुर्वासा उवाच । तद्वदाश्वयुजे मासि द्वादशीं शुक्लपक्षतः । संकल्प्याभ्यर्चयेद् देवं पद्मनाभं सनातनम् ॥ ४९.१ ॥

Durvāsā rzekł: "Podobnie w miesiącu Āśvayuja, w dwunastym dniu księżycowym jasnej połowy, powziąwszy uroczysty zamiar (saṅkalpa), należy czcić wiecznego bóstwo Padmanābhę."

Verse 2

पद्मनाभाय पादौ तु कटिं वै पद्मयोनये । उदरं सर्वदेवाय पुष्कराक्षाय वै उरः । अव्ययाय तथा पाणिं प्राग्वदस्त्राणि पूजयेत् ॥ ४९.२ ॥

Należy wykonać njasę, czyli rytualne przypisanie części ciała: stopy Padmanabhy, talię Padmajoni, brzuch Sarwadewie, a pierś Puszkaraksi; podobnie rękę (ręce) Awjaji. Jak wcześniej powiedziano, należy również czcić powiązane astry, czyli rytualne mantry broni.

Verse 3

प्रभवाय शिरः पूज्य प्राग्वदग्रे घटं न्यसेत् । तस्मिन् सौवर्णकं देवं पद्मनाभं तु विन्यसेत् ॥ ४९.३ ॥

Po uczczeniu głowy, zgodnie z wcześniejszymi wskazaniami, należy umieścić kalaśę, czyli rytualne naczynie z wodą, z przodu; wewnątrz należy następnie umieścić złote bóstwo Padmanabhę.

Verse 4

तमेव देवं सम्पूज्य गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् । प्रभातायां तु शर्वर्यां ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एवं कॄते तु यत् पुण्यं तन्निबोध महामुने ॥ ४९.४ ॥

Po należnym uczczeniu tegoż bóstwa, we właściwej kolejności, za pomocą wonności, kwiatów i tym podobnych ofiar, o świcie, po minięciu nocy, należy złożyć ofiarę braminowi. A zasługa, która powstaje, gdy to zostanie wykonane, wysłuchaj jej, o wielki mędrcze.

Verse 5

आसीत्कृतयुगे राजा भद्राश्वो नाम वीर्यवान् । यस्य नाम्नाऽभवद्वर्षं भद्राश्वं नाम नामतः ॥ ४९.५ ॥

W Krita Judze był potężny król o imieniu Bhadrawa; od jego imienia kraina, zwana warszą, również stała się znana jako Bhadrawa.

Verse 6

तस्यागस्त्यः कदाचित् तु गृहमागत्य सत्तम । उवाच सप्तारात्रं तु वसामि भवतो गृहे ॥ ४९.६ ॥

Wtedy, pewnego razu, Agastja przybył do jego domu i rzekł: O najlepszy wśród dobrych, pozostanę w twoim domu przez siedem nocy.

Verse 7

तं राजा शिरसा भूत्वा स्थीयतामित्यभाषत । तस्य कान्तिमती नाम भार्या परमशोभना ॥ ४९.७ ॥

Król, kłaniając głowę w pełnym szacunku przyzwoleniu, rzekł: Niech tak się stanie; pozostań tutaj. Miał on żonę o imieniu Kantimati, niezwykle wspaniałą w wyglądzie.

Verse 8

तस्यास्तेजः समभवद् द्वादशादित्यसंनिभम् । शतानि पञ्च तस्यासन् सपत्नीनां यतव्रत ॥ ४९.८ ॥

Jej blask wtedy powstał, porównywalny do blasku dwunastu Aditjów. Pięciuset współżon jego, niezłomnych w swoich ślubach, było obecnych.

Verse 9

ताः दास्य इव कर्माणि कुर्वन्त्यहरहः शुभाः । कान्तिमत्या महाभाग भयात् त्रस्ताः विचेतसः ॥ ४९.९ ॥

Te kobiety, o szczęśliwy, wykonują pomyślne zadania dzień po dniu, jakby w służbie, umysłowo niespokojne i przerażone ze strachu przed Kantimati.

Verse 10

तामगस्त्यस्तथा दृष्ट्वा रूपतेजोऽन्वितां शुभाम् । सपत्न्यश्च भयात्तस्याः कुर्वन्त्यः कर्म शोभनम् । राजा तु तस्या मुदितं मुखमेवावलोकयन् ॥ ४९.१० ॥

Tak więc, gdy Agastja ujrzał ją, pomyślną, obdarzoną pięknością i blaskiem, jej współżony, ze strachu przed nią, zaczęły wykonywać swoje obowiązki w sposób właściwy i przyzwoity; a król z kolei wpatrywał się tylko w jej rozradowaną twarz.

Verse 11

एवंभूतामथो दृष्ट्वा राज्ञीं परमशोभनाम् । साधु साधु जगन्नाथेत्यगस्त्यः प्राह हर्षितः ॥ ४९.११ ॥

Ujrzawszy taką królową, niezwykle wspaniałą, Agastja, uradowany, rzekł: Dobrze się stało, dobrze się stało, o Dżagannatha!

Verse 12

द्वितीये दिवसेऽप्येवं राज्ञीं दृष्ट्वा महाप्रभाम् । अहो मुष्टमहो मुष्टं जगदेतच्चराचरम् । इत्यगस्त्यो द्वितीयेऽह्नि राज्ञीं दृष्ट्वाऽभ्युवाच ह ॥ ४९.१२ ॥

Drugiego dnia również, ujrzawszy królową promienną wielkim blaskiem, Agastya zawołał: 'O, jaki cud! Jaki cud - ten cały świat istot ruchomych i nieruchomych!' Tak więc, drugiego dnia, ujrzawszy królową, zwrócił się do niej.

Verse 13

तृतीयेऽहनि तां दृष्ट्वा पुनरेवमुवाच ह । अहो मूढा न जानन्ति गोविन्दं परमेश्वरम् । य एकेऽह्नि फलं चै तद् राज्ञे तुष्टः प्रदत्तवान् ॥ ४९.१३ ॥

Trzeciego dnia, ujrzawszy ją, przemówił ponownie: 'Biada, oszukani nie rozpoznają Govindy, Najwyższego Pana. Ten sam owoc, który zyskuje się w jeden dzień - będąc zadowolonym - On przyznał królowi.'

Verse 14

चतुर्थे दिवसे हस्तावुत्क्षिप्य पुनरब्रवीत् । साधु साधु जगन्नाथ स्त्री शूद्राः साधु साध्विति । द्विजाः साधु नृपाः साधु वैश्याः साधु पुनः पुनः ॥ ४९.१४ ॥

Czwartego dnia, wznosząc ręce, przemówił ponownie: 'Wspaniale, wspaniale, o Jagannatha, Panie świata! Wspaniale - tak wołają kobiety i Śudrowie; wspaniale - tak wołają dwukrotnie urodzeni; wspaniale - tak wołają królowie; wspaniale - tak wołają Wajśjowie, raz po raz.'

Verse 15

साधु भद्राश्व साधु त्वं भोऽगस्त्य साधु साधु ते । साधु प्रह्लाद ते साधु ध्रुव साधो महाव्रत । एवमुक्त्वा ननर्तोच्चैरगस्त्यो राजसन्निधौ ॥ ४९.१५ ॥

Wypowiedziawszy tak - 'Wspaniale, Bhadrāśva; wspaniale jesteś. O Agastyo, wspaniale - wspaniale tobie. Wspaniale, Prahlāda; wspaniale tobie. Dhruva, wspaniale - o wielki obserwator ślubów (mahā-vrata)' - Agastya wtedy tańczył głośno w obecności króla.

Verse 16

एवम्भूतं च तं दृष्ट्वा सपत्निको नृपोत्तमः । किं हर्षकारणं ब्रह्मन् येनेत्थं नृत्यते भवान् ॥ ४९.१६ ॥

Widząc go w takim stanie, wspaniały król - razem ze swoją królową - zapytał: 'O Brāhmanie, jaka jest przyczyna twojej radości, z powodu której tańczysz w ten sposób?'

Verse 17

अगस्त्य उवाच । अहो मूर्खः कुराज त्वमहो मूर्खानुगास्त्वमी । अहो पुरोहिता मूर्खा ये न जानन्ति मे मतम् ॥ ४९.१७ ॥

Agastya rzekł: 'Biada - o niegodziwy królu, jesteś głupcem, i twoi naśladowcy również są głupcami. Biada, ci kapłani są głupcami również, gdyż nie rozumieją mojej rady.'

Verse 18

एवमुक्ते ततो राजा कृताञ्जलिरभाषत । न जानीमो वयं ब्रह्मन् प्रश्नमेतत् त्वयेरितम् । कथयस्व महाभाग यद्यनुग्रहकृद् भवान् ॥ ४९.१८ ॥

Gdy to zostało powiedziane, król, składając dłonie, odpowiedział: 'O Brāhmanie, nie rozumiemy tego pytania, które nam postawiłeś. Wyjaśnij to, o wielki i szczęśliwy, jeśli jesteś skłonny okazać łaskę.'

Verse 19

अगस्त्य उवाच । इयं राज्ञी त्वया याऽभूद् दासी वैश्यस्य वैदिशे । नगरे हरिदत्तस्य त्वमस्याः पतिरेव च । तस्यैव कर्मकारोऽभूच्छूद्रः सेवनतत्परः ॥ ४९.१९ ॥

Agastya rzekł: 'Ta królowa, z twojego powodu, stała się służącą w mieście Vidiśā, należącą do wajśji Haridatty; a ty sam stałeś się jej mężem. Śudra, oddany służbie, stał się jego robotnikiem.'

Verse 20

स वैश्योऽश्वयुजे मासि द्वादश्यां नियतः स्थितः । स्वयं विष्ण्वालयं गत्वा पुष्पधूपादिभिर्हरिम् ॥ ४९.२० ॥

Ten wajśja, zachowując dyscyplinę dwunastego dnia księżycowego (Dvādaśī) w miesiącu Āśvayuja, udaje się osobiście do świątyni Viṣṇu i czci Hariego ofiarami takimi jak kwiaty i kadzidło.

Verse 21

अभ्यर्च्य स्वगृहं प्रायाद् भवन्तौ रक्षपालकौ । स्थाप्य द्वावपि दीपानां ज्वलनार्थं महामते ॥ ४९.२१ ॥

Po należytym uwielbieniu należy powrócić do własnego domu, mówiąc: 'Wy jesteście strażnikami i opiekunami.' I, o wielkiego umysłu, należy również ustawić dwie lampy, aby mogły płonąć.

Verse 22

गते वैश्ये भवन्तौथ दीपान् प्रज्वाल्य संस्थितौ । यावत् प्रभाता रजनी निशामेकां नरोत्तम ॥ ४९.२२ ॥

Gdy Waiśya odszedł, oboje zapalili lampy i pozostali tam, o najlepszy z ludzi, czuwając przez jedną noc aż do świtu.

Verse 23

ततः काले मृतौ तौ तु उभौ द्वावपि दम्पती । तेन पुण्येन ते जन्म प्रियव्रतगृहेऽभवत् ॥ ४९.२३ ॥

Wtedy, w odpowiednim czasie, oboje zmarli, małżonkowie obydwaje; dzięki tej zasłudze ich kolejne narodziny nastąpiły w domu Priyavrata.

Verse 24

इयं तु पत्नी ते जाता पुरा वैश्यस्य दासिका । पारक्यस्यापि दीपस्य ज्वालितस्य हरेर्गृहे ॥ ४९.२४ ॥

Lecz ta kobieta, która została twoją żoną, była wcześniej służącą w domu Waiśyi; ona nawet zapaliła cudzą lampę w domu Hari.

Verse 25

यः पुनः स्वेन वित्तेन विष्णोरग्रे प्रदीपकम् । ज्वालयेत् तस्य यत् पुण्यं तत् सङ्ख्यातुं न शक्यते । तेन साधो हरे साधु इत्युक्तं वचनं मया ॥ ४९.२५ ॥

Co więcej, ktoś, kto własnymi środkami zapala lampę w obecności Wisznu, zasługa, która mu przysługuje, nie może być zliczona. Dlatego, o dobry, «Wspaniale, o Hari, wspaniale!», takie słowa zostały wypowiedziane przeze mnie.

Verse 26

कृते संवत्सरे भक्तिं हरेः कृत्वा विचक्षणः । संवत्सरार्धं त्रेतायां सममेतन्न संशयः ॥ ४९.२६ ॥

Roztropna osoba, która praktykowała oddanie dla Hari przez jeden rok w epoce Krita, osiąga rezultat równy, bez wątpienia, praktykowaniu przez pół roku w epokie Treta.

Verse 27

त्रिमासे द्वापरे भक्त्या पूजयँल्लभते फलम् । नमो नारायणायेति उक्त्वा कलौ तु लभते फलम् । तेन मुष्टं जगद्विष्णोर्भक्तिमात्रं मयेरितम् ॥ ४९.२७ ॥

W epoce Dwapara, kto czci z oddaniem przez trzy miesiące, osiąga owoc. Lecz w epoce Kali, samo wypowiedzenie «namo narajana» osiąga owoc. Dlatego zwięźle ogłosiłem dla świata, że samo oddanie Wisznu jest istotą.

Verse 28

पारक्यदीपस्योत्कर्षाद् वै देवाग्रे फलमीदृशम् । प्राप्तं फलं त्वया राजन् फलमेतन् मयेरितम् । अहो मूढा न जानन्ति हरेर्दीपक्रियाफलम् ॥ ४९.२८ ॥

Istotnie, dzięki wyjątkowej skuteczności lampy ofiarowanej w imieniu innego, taki owoc jest uzyskiwany przed bóstwem. O królu, osiągnąłeś ten owoc; to jest rezultat, jak ogłosiłem. O biada, omamieni nie rozumieją owocu składania ofiary lampy Hari.

Verse 29

एवं विधं द्विजा ये च राजानो ये च भक्तितः । यजन्ते विविधैर्यज्ञैस्तेन ते साधवः स्मृताः ॥ ४९.२९ ॥

Tak więc, o dwukrotnie urodzeni, te osoby, i królowie również, którzy z oddaniem wykonują ofiary różnego rodzaju: przez to samo postępowanie są uważani za sādhu, cnotliwych.

Verse 30

अहं तमेव मुक्त्वा अन्यं न पश्यामि महीतले । तेन साधोऽगस्त्येति मया चात्मा प्रशंसितः । हर्षेण महता राजन् व्याक्षिप्तेन मयेरितम् ॥ ४९.३० ॥

«Poza nim nie widzę innego takiego jak on na ziemi. Dlatego, o dobry, chwaliłem go jako Agastya», i w tym wypowiedzeniu chwaliłem również siebie. O królu, mówiłem to w wielkiej radości, porwany emocjami.

Verse 31

सा स्त्री धन्या स शूद्रस्तु तथा धन्यतरो मतः । भर्तुः सुश्रूषणं कृत्वा तत्परोक्षे हरेरिति ॥ ४९.३१ ॥

Ta kobieta jest uznana za błogosławioną; a ten Śūdra również jest uznany za błogosławionego, istotnie, nawet bardziej błogosławionego, ponieważ, oddając troskliwą służbę mężowi, w jego nieobecności wzywa Hari.

Verse 32

सा स्त्री धन्या तथा शूद्रो द्विजसुश्रूषणे रतः । तदनुज्ञया हरेर्भक्तिः स्त्री शूद्रो तेन साध्विति ॥ ४९.३२ ॥

Ta kobieta jest błogosławiona, podobnie jak Śūdra, który raduje się służeniem dwukrotnie urodzonym (dvija). Za ich zezwoleniem, oddanie (bhakti) dla Hariego jest wychwalane; dzięki temu kobieta i Śūdra są nazywani sādhu, czyli cnotliwymi.

Verse 33

असुरं भावमास्थाय प्रह्लादः पुरुषोत्तमम् । मुक्त्वा चान्यं न जानाति तेनासौ साधुरुच्यते ॥ ४९.३३ ॥

Nawet pozostając w asurycznym usposobieniu, Prahlāda rozpoznaje jedynie Puruṣottamę. Wyrzekłszy się wszystkiego innego, nie zna niczego innego; dlatego jest nazywany sādhu, czyli cnotliwym.

Verse 34

प्रजापतिकुले भूत्वा बाल एव वनं गतः । आराध्य विष्णुं प्राप्तं तत् स्थानं परमशोभनम् । तेन साधो ध्रुवेत्येवं मयोक्तं राजसत्तम ॥ ४९.३४ ॥

Urodzony w rodzie Prajāpatiego, udał się do lasu, będąc jeszcze dzieckiem. Oddawszy cześć Viṣṇu, osiągnął tę najwspanialszą siedzibę. Dlatego, o szlachetny, tak opowiedziałem o Dhruvie, o najlepszy z królów.

Verse 35

इति राजा वचः श्रुत्वा अगस्त्यस्य महात्मनः । अल्पोपदेशराजासौ पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम् ॥ ४९.३५ ॥

Tak król, wysłuchawszy słów wielkodusznego Agasty, i otrzymawszy jedynie krótką naukę, zapytał munipuṅgavę, najwybitniejszego z mędrców.

Verse 36

अगस्त्यश्च महाभागः कार्तिक्यां पुष्करं व्रजन् । गतेऽगस्त्ये प्रगच्छन् वै भद्राश्वस्य निवेशनम् ॥ ४९.३६ ॥

A szczęśliwy Agastya, wyruszając w miesiącu Kārttika do Puṣkary, gdy Agastya odszedł, istotnie udał się do siedziby Bhadrāśvy.

Verse 37

पृष्टश्च राज्ञा तामेव द्वादशीं मुनिसत्तमः । दुर्वासा उवाच । इदमेव मया तुभ्यं कथितं ते तपोधन ॥ ४९.३७ ॥

Zapytany przez króla o to właśnie święto Dvādaśī, najwybitniejszy z mędrców, Durvāsā, rzekł: „To właśnie jest to, co ci przekazałem, o ty, którego bogactwem jest asceza.”

Verse 38

कथयित्वा पुनर्वाक्यमगस्त्यो नृपसत्तमम् । उवाच पुष्करं यामि पुनरेष्यामि ते गृहम् । एवमुक्त्वा जगामाशु सद्योऽदर्शनतां मुनिः ॥ ४९.३८ ॥

Po wygłoszeniu dalszych słów Agastya zwrócił się do najlepszego z królów: „Udaję się do Puṣkary; powrócę ponownie do twego domu.” Powiedziawszy to, mędrzec szybko odszedł i natychmiast zniknął z oczu.

Verse 39

राजाऽपि तेन विधिना पद्मनाभस्य द्वादशीम् । उपोष्य परमं काममिह जन्मनि चाप्तवान् ॥ ४९.३९ ॥

Także król, zachowawszy post Dvādaśī Padmanābhy zgodnie z przepisaną procedurą, osiągnął najwyższy upragniony cel w tym właśnie życiu.

Verse 40

सपत्नीको नृपवरॊ द्वादशीं समुपोष्य च । इह जन्मनि राजा ऽसौ पुत्रपौत्रांस्तथा ऽऽप्तवान् ॥ ४९.४० ॥

Ten wspaniały król, wraz ze swą żoną, po należytym zachowaniu postu w dniu Dvādaśī, otrzymał w tym właśnie życiu synów i wnuków.