Anuvaka 10
Inwokacja Indry podczas tłoczenia Somy o ochronę, zwycięstwo i pomyślność, z Agnim ustanowionym jako świetlisty posłan rytuału. Somowe umocnienie bojowe Indry (wadżra, motywy zwycięstwa). Budzenie i "przybliżanie" bóstwa poprzez stomę (ekspercka pochwała). Ochrona przed wrogami wrogo nastawionymi, przeszkadzającymi i zdefiniowanymi społecznie (np. brahma-dviṣ). Ciągłość i poprawność recytacji w stylu śrauta (powtórzenie RV w AV 20). Agni jako dūta/hotṛ i jako światło rozpraszające ciemność. Stosowane przy poszukiwaniu silnego boskiego wsparcia w sytuacjach spornych - wykonanie rytualne wymagające pomyślnego "przybycia" bogów, ochrony przed przeciwnikami/przeszkodami oraz odzyskania siły i dobrostanu.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
AV 20.91 to hymn tryṣṭubhowy ku czci Indry (recytacja w stylu RV), który reaktywuje podbój Vṛtry/Vali jako ochronny czar: Indra przełamuje przeszkodę, odpycha ataki i przywraca zatrzymane dobra oraz przepływ życia. Poprzez opowieść o uwolnieniu Siedmiu Rzek i odzyskaniu krów, hymn przekształca kosmiczne zwycięstwo w natychmiastową ochronę apotropaiczną i pomyślność dla patrona, przy czym Niebo i Ziemia wezwane są jako stabilizujący świadkowie i nosiciele bezpiecznej drogi.
Sukta 92
AV 20.92 to Indra-stotra zaczerpnięta z korpusu rygwedyckiego, ukształtowana jako hymn prosperity i ochrony, który zdobywa „pana bydła” poprzez celną pochwałę. Błaga o patronat Indry dla bogactwa w bydle, uporządkowanych zysków i darów oraz siły zwyciężającej w bitwie, przedstawiając obfitość (krowy, rumaki, kosmiczną zgodę) jako widoczny znak jego łaski.
Sukta 93
AV 20.93 to rygwedyjska stotra ku czci Indry, zaadaptowana w dwudziestej księdze Atharwawedy jako potężny hymn ochronny: chwała służy jako paliwo, by pobudzić Indrę, zdobyć obfitość i zniszczyć tych określanych jako brahma-dviṣ („nienawidzący świętej mocy”). Obok agresywnego aspektu rakṣā, hymn podtrzymuje logikę ofiary somy: zabezpieczyć Somę, zasilić siłę Indry, a tym samym ustabilizować bydło, zagrodę i pozycję ofiarodawcy wobec wrogich rywali.
Sukta 94
AV 20.94 to indra-stotra w stylu Rygwedy, używana do przyciągnięcia Indry do wyciskania Somy i zapewnienia jego obecności na barhis wśród oficjantów. Zapraszając miłującego Somę pana zwycięstwa, hymn zmierza do pomyślności, bydła, zboża, wsparcia sojuszników i triumfu, chroniąc jednocześnie sam rytuał (jego puchary/naczynia i uporządkowany przebieg) przed niepowodzeniem, wrogością i głodem.
Sukta 95
AV 20.95 to bojowy hymn wzmacniający Indrę i Somę, w którym Soma (Indu), zmieszany z jęczmieniem, pobudza Indrę do dokonania „wielkiego czynu” i do poruszenia się z licznym wojskiem. Hymn przywołuje mityczne zwycięstwa Indry (uwolnienie rzek, zgładzenie Ahiego) i przekształca to kosmiczne przezwyciężenie w natychmiastową ochronę na polu bitwy, zwłaszcza poprzez unieszkodliwienie wrogiej łucznictwa poprzez pękanie cięciw łuków.
Sukta 96
AV 20.96 to hymn do Indry w warstwie recytacji atharwańskiej pochodzącej z Rigwedy, ponownie wykorzystany z celem uzdrawiania (bhaisajya): przywołuje bliską obecność Indry dla „pomyślności”, siły i odwrócenia wyniszczających dolegliwości. Obok próśb o pomyślność (konie, bydło, zwycięstwo), późniejsza lecznicza wymowa hymnu kulminuje w gwałtownym „oderwaniu” jakszmy od wewnętrznych podpór ciała, przedstawiając moc Indry jako zarówno dobroczynną, jak i karną wobec zaniedbania świętej ofiary.
Sukta 97
Ten krótki Indra-stotra, zachowany w Atharvawedzie 20 jako rygwedycka repryza, przywołuje Wajrina do wyciskania Somy i wzywa go, by "usłyszał" i przyjął stomę (chwałę). Wzmacnia ochronną, odpychającą zagrożenia obecność Indry oraz jego wrodzoną męskość (pauṃsya) zabijającą Writrę, tak aby heroiczna moc stawała się rytualnie skuteczna dla składającego ofiarę.
Sukta 98
Ten krótki Indra-stotra, przyjęty do Atharvawedy 20 z materiału rygwedyjskich hymnów Somy, wzywa Indrę Vajrina do tłoczenia i nakłania go, by usłyszał i przyjął stomę (uwielbienie) wspólnoty. Uwielbia on nieskazitelną, zawsze skuteczną męską moc (pauṃsya) Indry oraz jego sławę jako Vṛtrahana, aby przeszkody zostały odparte, a obrzęd zyskał moc, ochronę i rozgłos.
Sukta 99
Ten krótki Indra-stuti, zaczerpnięty z rygwedyjskiej poezji uwielbienia, jednoczy wykonawcę z wzorcowymi starożytnymi czcicielami (Āyavas, Ṛbhus, Rudras), którzy „we właściwym porządku” wielbią Indrę. Przypominając wzrost potęgi Indry przez ekscytację wyciśniętego Somy, hymn rytualnie „karmi” jego vṛṣṇya-śavas (byczą moc), aby ochrona, zwycięstwo i stałość przypadały patronowi w ramach paustika, śānti.
Sukta 100
AV 20.100 to krótki Indra-stuti zachowany w Atharvawedyjskiej Saṃhicie jako recytacja Rygwedycka, mająca przyciągnąć Indrę szybko do rytuału poprzez fachowo zaprzężoną chwałę. W trzech mantrach: (1) wysyła „potężne życzenia” ofiarodawcy ku Indrze, (2) umacnia Indrę dzień po dniu poprzez brahman (mowę sakralną), oraz (3) obrazowo „zaprzęga” konie Hari Indry i szeroki rydwan parami śpiewów, traktując samą mantrę jako siłę wiążącą, która sprawia, że bóg przybywa i działa.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.