Adhyaya 23

Verse 1

मार्कंडेय उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यमिंद्रद्युम्न निबोध मे । कलौ निवसते यत्र क्लेशहा रुक्मिणीपतिः

မာရ္ကဏ္ဍေယ မိန့်တော်မူသည်—အို အိန္ဒြဒျုမ္န၊ ဒွာရကာ၏ မဟာတိမကို ငါထံမှ သိယူလော့။ ကလိယုဂတွင်ပင် ဒုက္ခကင်းစေသူ၊ ရုက္မိဏီ၏ သခင် ကృష్ణ သည် ထိုနေရာ၌ တည်ရှိ၏။

Verse 2

कलौ कृष्णस्य माहात्म्यं ये शृण्वंति पठंति च । न तेषां जायते वासो यमलोके युगाष्टकम्

ကလိယုဂတွင် ကృష్ణ၏ မဟာတိမကို နားထောင်၍ ဖတ်ရွတ်သူတို့သည် ယမလောက၌ နေထိုင်ရခြင်း မဖြစ်ပေါ်—ယုဂရှစ်ခေတ်တိုင်တိုင်ပင် မဟုတ်။

Verse 3

नित्यं कृष्णकथा यस्य प्राणादपि गरीयसी । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिदिह लोके परं नृप

အို မင်းကြီး၊ ကృష్ణ၏ဓမ္မကഥာကို နေ့စဉ်အမြဲ အသက်ရှူထက်တောင် ပိုမိုချစ်မြတ်နိုးသူအတွက် ဤလောက၌လည်း နောက်လောက၌လည်း မရနိုင်သောအရာ မရှိပါ။

Verse 4

मन्वंतरसहस्रैस्तु काशीवासेन यत्फलम् । तत्फलं द्वारकावासे वसतां पंचभिर्दिनैः

မန်ဝန္တရ အထောင်ပေါင်းများစွာကြာ ကာရှီ၌ နေထိုင်ခြင်းဖြင့် ရသော ကုသိုလ်ဖလသည်၊ ဒွာရကာ၌ ငါးရက်သာ နေထိုင်သူတို့လည်း ထိုဖလတူညီစွာ ရရှိကြသည်။

Verse 5

कलौ निवसते यस्तु श्वपचो द्वारकां यदि । यतीनां गतिमाप्नोति प्राह ह्येवं प्रजापतिः

အမှန်တကယ်ပင်၊ ကလိယုဂ၌ ခွေးချက်သူကဲ့သို့ အနိမ့်ဆုံးဇာတ်တန်းတစ်ဦးတောင် ဒွာရကာ၌ နေထိုင်လျှင် ယတီတို့၏ ဂတိအဆင့်သို့ ရောက်နိုင်သည်ဟု ပရဇာပတိက ထိုသို့ ကြေညာခဲ့သည်။

Verse 6

द्वारकां गंतुकामं यः प्रत्यहं कुरुते नरः । फलमाप्नोति मनुजः कुरुक्षेत्रसमुद्भवम्

နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ဒွာရကာသို့ သွားလိုသော စိတ်အာရုံကို သစ္စာရှိစွာ ပြုလုပ်သူသည်၊ ကုရုက္ခေတ်ရသို့ ဘုရားဖူးသွားခြင်းမှ ပေါ်ထွန်းသော ကုသိုလ်ဖလကို ရရှိသည်။

Verse 7

सोमग्रहे च यत्प्रोक्तं यत्फलं सोमनायके । दृष्ट्वा तत्फलमाप्नोति द्वारवत्यां जनार्द्दनम्

ဆိုမဂြိုဟ်ကြတ်ချိန်၌ ပြောကြားထားသော အကျိုးဖလနှင့် ဆိုမနာထ၌ ဆိုထားသော ကုသိုလ်မေတ္တာတို့ကို၊ ဒွာရဝတီ၌ ဇနာရ္ဒနကို ဖူးမြင်ခြင်းဖြင့် ထိုအကျိုးဖလတူညီစွာ ရရှိသည်။

Verse 8

पुष्करे कार्त्तिकीं कृत्वा यत्फलं वर्षकोटिभिः । तत्फलं द्वारकावासे दिनेनैकेन जायते

ပုရှ္ကရ၌ ကာတ္တိကီဝရတကို ကုဋိနှစ်များစွာ ပြုလုပ်၍ ရသော ကုသိုလ်အကျိုးသည်—ဒွာရကာ၌ တစ်နေ့တည်း နေထိုင်ခြင်းဖြင့်ပင် တူညီစွာ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

Verse 9

द्वारकायां दिनैकेन दृष्टे देवकिनंदने । फलं कोटिगुणं ज्ञेयमत्र लक्षशतोद्भवम्

ဒွာရကာ၌ တစ်နေ့တည်းအတွင်း ဒေဝကီ၏သားတော်ကို ဖူးမြင်လျှင်—အကျိုးဖလသည် ကုဋိဆတင်မြှောက်တိုးပွား၍ ဤနေရာ၌ သိန်းပေါင်းများစွာသော ကုသိုလ်ကို ဖြစ်စေသည်ဟု သိရမည်။

Verse 10

कलौ निवसतां भूप धन्यास्तेषां मनोरथाः । कृष्णस्य दर्शने नित्यं द्वारकागमने मतिः

အို မင်းကြီး၊ ကလိယုဂ၌ နေထိုင်သူတို့၏ ဆန္ဒအာရုံများသည် မင်္ဂလာရှိလှ၏—သူတို့၏ စိတ်သည် အမြဲတမ်း သရီကృష్ణကို ဖူးမြင်လိုခြင်းနှင့် ဒွာရကာသို့ သွားလိုခြင်း၌ တည်နေ၏။

Verse 11

एकामपि द्वादशीं तु यः करोति नृपोत्तम । कृष्णस्य सन्निधौ भूप द्वारकायाः फलं शृणु

အို မင်းတို့အထွတ်အမြတ်၊ အို အရှင်ဘုရား၊ ဒွာရကာ၏ အကျိုးဖလကို နားထောင်ပါ—သရီကృష్ణ၏ အနီးအပါး၌ ဒွာဒသီကို တစ်ကြိမ်တည်းပင် စောင့်ထိန်းသူသည် ထိုအကျိုးကို ရရှိ၏။

Verse 12

धन्यास्ते कृतकृत्यास्ते ते जना लोकपावनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैस्तु पापकोट्ययुतापहम्

ထိုသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏၊ ကိစ္စပြီးမြောက်ကြ၏၊ လောကကို သန့်စင်စေသော လူတို့ဖြစ်ကြ၏—ကృష్ణ၏ မျက်နှာတော်ကို ဖူးမြင်သူတို့အတွက်၊ အပြစ်ကုဋိသန်းပေါင်းများစွာကို ပယ်ဖျက်ပေးသည်။

Verse 13

यत्फलं व्रतसंयुक्तैर्वासरैः कृष्णसंयुतैः । यज्ञैर्दानैर्बृहद्भिश्च द्वारकायां तथैकया

ဝတ်ပြုသစ္စာနှင့် ခရစ်ရှ္ဏအား အပ်နှံထားသော နေ့ရက်များမှ ရသော အကျိုးပုဏ္ဏာ၊ ထို့ပြင် ကြီးမားသော ယဇ္ဉနှင့် ဒါနများမှ ရသော အကျိုးပုဏ္ဏာ—ထိုအကျိုးတူညီစွာ ဒွာရကာ၌ အပြုအမူတစ်ခုပင်ဖြင့်လည်း ရနိုင်သည်။

Verse 14

क्षीरस्नानं प्रकुर्वंति ये नराः कृष्ण मूर्धनि । शताश्वमेधजं पुण्यं बिंदुना बिंदुना स्मृतम्

ခရစ်ရှ္ဏ၏ ဦးခေါင်းပေါ်သို့ နို့ဖြင့် အဘိသေက ပြုလုပ်သော လူတို့အတွက်—တစ်စက်တစ်စက်စီကိုပင် အရှ္ဝမေဓ ယဇ္ဉ တစ်ရာမှ ပေါက်ဖွားသော ပုဏ္ဏာနှင့် တူသည်ဟု မှတ်သားထားသည်။

Verse 15

दधि क्षीराद्दशगुणं घृतं दध्नो दशोत्तरम् । घृताद्दशगुणं क्षौद्रं क्षौद्राद्दशगुणोत्तरम्

ဒဓိ (ယိုဂတ်/နို့ချဉ်) သည် နို့ထက် ပုဏ္ဏာ ဆယ်ဆ ပိုသည်။ ဂျီ (ဃృత) သည် ဒဓိထက် ဆယ်ဆ ပိုသည်။ ပျားရည်သည် ဂျီထက် ဆယ်ဆ ပိုသည်။ ပျားရည်ထက်လည်း ထပ်မံ ဆယ်ဆ တိုးမြင့်သည်ဟု ဆိုသည်။

Verse 16

पुष्पोदकं च रत्नोदं वर्द्धनं च दशोत्तरम् । मंत्रोदकं च गंधोदं तथैव नृपसत्तम

ထို့အတူ မင်းမြတ်အရှင်—ပန်းရေ၊ ရတနာရေ၊ နှင့် ‘ဝර්ဓန’ (တိုးပွားစေသော) ရေတို့သည် တစ်ခုချင်းစီ ဆယ်ဆ မြင့်မြတ်သည်။ ထို့ပြင် မန္တရဖြင့် သန့်စင်ကောင်းချီးပေးထားသော ရေနှင့် အနံ့သာရေတို့လည်း ထိုနည်းတူ ချီးမွမ်းခံရသည်။

Verse 17

इक्षो रसेन स्नपनं शतवाजिमखैः समम् । तथैव तीर्थनीरं स फलं यच्छति भूमिप

အရှင်မင်းကြီး—သကြားကန်ရည်ဖြင့် (ဘုရားကို) စနပနာ ရေချိုးပူဇော်ခြင်းသည် အရှ္ဝမေဓ ယဇ္ဉ တစ်ရာနှင့် တူသည်။ ထို့အတူ တီර්ထရေ (သန့်ရှင်းသော ဘုရားဖူးရေ) ဖြင့် ရေချိုးပူဇော်ခြင်းလည်း ထိုအကျိုးကိုပင် ပေးသည်။

Verse 18

कृष्णं स्नानार्द्रगात्रं च वस्त्रेण परिमार्जति । तस्य लक्षार्जितस्यापि भवेत्पापस्य मार्जनम्

ရေချိုးပြီးနောက် ကိုယ်တော်ကရိရှ္ဏ၏ စိုစွတ်နေသည့် ကိုယ်ခန္ဓာကို အဝတ်ဖြင့် သုတ်ပေးသူအတွက်၊ သိန်းသောင်းချီ စုဆောင်းထားသော အပြစ်ပင်လျှင် သန့်စင်ပျောက်ကင်းခြင်း ဖြစ်ပေါ်၏။

Verse 19

स्नापयित्वा जगन्नाथं पुष्पमालावरोहणम् । कुरुते प्रतिपुष्पं तु स्वर्णनिष्कायुतं फलम्

လောက၏အရှင် ဂျဂန္နာထကို ရေချိုးပူဇော်ပြီးနောက် ပန်းမော်လီကို တင်ပူဇော်လျှင်၊ ပန်းတစ်ပွင့်ချင်းစီအတွက် ရွှေ “နိရှ္က” တစ်ခုနှင့်တူသော အကျိုးဖလ ရရှိ၏။

Verse 20

स्नानकाले तु देवस्य शंखादीनां तु वादनम् । कुरुते ब्रह्मलोके तु वसते ब्रह्मवासरम्

ဘုရား၏ ရေချိုးပူဇော်ချိန်၌ သင်္ခါနှင့် အခြား မင်္ဂလာတူရိယာတို့ကို တီးမှုတ်သူသည် ဘြဟ္မာလောက၌ နေထိုင်ခွင့်ရ၍ “ဘြဟ္မာ၏ တစ်နေ့” ဟူသော အလွန်ရှည်လျားသည့် ကာလတစ်လျှောက် တည်နေ၏။

Verse 21

स्नानकाले स कृष्णस्य पठेन्नामसहस्रकम् । प्रत्यक्षरं लभेत्प्रेष्टं कपिलागोशतोद्भवम्

ရေချိုးပူဇော်ချိန်၌ ကရိရှ္ဏ၏ နာမသဟသ္ရ (နာမတစ်ထောင်) ကို ရွတ်ဖတ်လျှင်၊ အက္ခရာတစ်လုံးချင်းစီအတွက် ချစ်မြတ်နိုးဖွယ် အကျိုးပုဏ္ဏားကို ရရှိ၍၊ အညိုရောင်နွား တစ်ရာကောင် လှူဒါန်းသကဲ့သို့သော ကုသိုလ်နှင့် တူ၏။

Verse 22

फलमेतन्महीपाल गीतायाः परिकीर्तितम् । गजेंद्रमोक्षणेनैवं स्तवराजेन कीर्त्तितम्

အို မဟာဘုရင်၊ ဤအကျိုးဖလကို သန့်ရှင်းသော ဂီတာအတွက် ကြေညာထား၏။ ထိုနည်းတူပင် “ဂဇేంద్రမောက္ခဏ” ဟူသော စတောထရရာဇ (စတောထရတို့၏ ဘုရင်) အတွက်လည်း ကြေညာထား၏။

Verse 23

स्तवैरृषिकृतैरन्यैः पठितैश्च नराधिप । तोषमाप्नोति देवेशः सर्वान्कामान्प्रयच्छति

အို မင်းကြီး၊ ရှင်ရသီတို့ရေးစပ်သော အခြားသော စတုတ္ထများကို ရွတ်ဖတ်လျှင် ဒေဝရှင် (ဒေဝတို့၏ အရှင်) သဘောပျော်ရွှင်၍ လိုအင်ဆန္ဒ အားလုံးကို ပေးတော်မူ၏။

Verse 24

किं पुनर्वेदपाठं तु स्नानकाले करोति यः । तस्य यल्लभते पुण्यं न ज्ञातं नरनायक

ထို့ထက်ပို၍ ရေချိုးပူဇော်ချိန်၌ ဝေဒကို ရွတ်ဖတ်သူအတွက် မည်မျှသာလွန်မည်နည်း။ သူရရှိသော ကုသိုလ်သည် တိုင်းတာမရ၊ အို လူတို့၏ခေါင်းဆောင်။

Verse 25

स्नान काले च संप्राप्ते कृष्णस्याग्रे तु नर्तनम् । गीतं चैव पुनस्तत्र स्तवनं वदनेन हि

ရေချိုးပူဇော်ချိန်ရောက်လာသော် ကృష్ణ၏ရှေ့၌ ကပြရမည်။ ထိုနေရာ၌ သီချင်းဆို၍ ထပ်မံကာ မိမိအသံဖြင့် ချီးမွမ်းစတုတ္ထကို ဆိုရမည်။

Verse 26

स्नानकाले तु कृष्णस्य जयशब्दं करोति यः । करताल समायुक्तं गीतनृत्यं करोति च

ကృష్ణ၏ ရေချိုးပူဇော်ချိန်၌ “အောင်မြင်ပါစေ” ဟူသော ဇယသံကို အော်ဟစ်၍ လက်ခုပ်တီးသံနှင့်အတူ သီချင်းဆိုကပြသူသည် ကုသိုလ်ကြီးကို ရရှိ၏။

Verse 27

तत्र चेष्टां प्रकुर्वाणो हसते जल्पतेऽपि वा । मुक्तं तेन परं मातुर्योनियंत्रस्य निर्गमम्

ထိုနေရာ၌ လှုပ်ရှားဟန်ပန်ပြုခြင်း၊ ရယ်မောခြင်း၊ စကားပြောခြင်းတို့ ဖြစ်စေကာမူ ထိုသို့သော ဘက္တိပါဝင်မှုကြောင့် မိခင်ဝမ်းမှ ထပ်ခါထပ်ခါ ထွက်ဝင်ရသော ယောနိချုပ်နှောင်မှုမှ လွတ်မြောက်၏။

Verse 28

नोत्तानशायी भवति मातुरंके नरेश्वर । गुणान्पठति कृष्णस्य यः काले स्नानकर्मणः

အို မင်းကြီး၊ ရေချိုးကర్మအခါ၌ ကృష్ణ၏ ဂုဏ်တော်များကို ရွတ်ဖတ်သူသည် မိခင်၏ ရင်ခွင်ပေါ်တွင် အားမဲ့လဲလျောင်းရခြင်း မရှိတော့—ကလေးဘဝသို့ ပြန်မဝင်တော့။

Verse 29

चंदनागुरुमिश्रेण कंकुमेन सुगंधिना । विलेपयति यः कृष्णं कर्पूरमृगनाभिना । कल्पं तु भवने विष्णोर्वसते पितृभिः सह

အဂရုနှင့် ရောစပ်သော စန္ဒနနံ့သာ၊ နံ့သင်းသော ကင်ကုံ (saffron) နှင့် ကပ်ပူရ်၊ မృဂနာဘ (musk) တို့ဖြင့် ကృష్ణကို လိမ်းပေးသူသည် ပိတೃများနှင့်အတူ ဗိષ્ણု၏ နိဝါသ၌ ကလ္ပတစ်လျှောက် နေထိုင်ရ၏။

Verse 30

प्रत्येकं चंदनादीनामिंद्रद्युम्न न चान्यथा । नानादेशसमुद्भूतैः सुवस्त्रैश्च सुकोमलैः

အို အိန္ဒြဒျုမ్న၊ အမှန်တကယ် ဤသို့ပင် ဖြစ်၏၊ အခြားမဟုတ်။ စန္ဒနနံ့သာတို့ကဲ့သို့ အလှူတစ်ခုချင်းစီနှင့် နိုင်ငံဒေသမျိုးစုံမှ ယူလာသော နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အဝတ်အထည်ကောင်းများကို ဆက်ကပ်ခြင်းသည် (ဒ్వာရကာ၌) ကုသိုလ်ပြည့်ဝသော ပူဇော်မှုတစ်ရပ်စီ ဖြစ်လာ၏။

Verse 31

धूपयित्वा सुगंधैश्च यो धूपयति मानवः । मन्वंतराणि वसते तत्संख्यानि हरेर्गृहे

နံ့သာအမွှေးအကြိုင်များဖြင့် ဟရီ၏ အနီးအနားကို မွှေးပျံ့စေကာ သုဓူပ (incense) ဆက်ကပ်သူသည်၊ ထိုဆက်ကပ်မှုအရေအတွက်နှင့် တူညီသော မန္ဝန္တရများတိုင်အောင် ဟရီ၏ အိမ်တော်၌ နေထိုင်ရ၏။

Verse 32

स्वशक्त्या देवदेवेशं भूषणैर्भूषयंति च । हेमजैरतुलैः शुभ्रैर्मणिजैश्च सुशोभनैः

မိမိတို့၏ အင်အားအလိုက်၊ သူတို့သည် ဒေဝဒေဝေရှ (ဘုရားတို့၏ ဘုရား) ကို အလှဆင်ကြ၏—မတူညီနိုင်သော ရွှေအလှဆင်များနှင့် တောက်ပလှပသော ရတနာမဏိများဖြင့်။

Verse 33

तेषां फलं महाराज रुद्राश्च वासवादयः

အို မဟာမင်းကြီး၊ ရုဒ္ဒရတို့နှင့် အိန္ဒြာတို့ အပါအဝင် နတ်တို့သည်လည်း ဤကဲ့သို့သော ပူဇော်မှု၏ အကျိုးကို အစိတ်အပိုင်းသာ သိနိုင်ကြသည်။

Verse 34

जानंति मुनयो नैव वर्जयित्वा तु माधवम् । येऽर्चयंति जगन्नाथं कृष्णं कलिमलापहम् । केतकीतुलसीपत्रैः पुष्पैर्मालतिसंभवैः

မုနိတို့သည်လည်း အပြည့်အဝ မသိနိုင်ကြ—မాధဝ (မာဓဝ) နှင့် ဆက်စပ်သည့်အရာကို ချန်လှပ်၍မရ—ကလိ၏ အညစ်အကြေးကို ဖယ်ရှားတော်မူသော जगन्नाथ ကృష్ణ (ဂဂန္နာထ ကృష్ణ) ကို ကေတကီပန်း၊ တုလစီရွက်နှင့် မာလတီပန်းတို့ဖြင့် ပူဇော်သူတို့၏ အကျိုးကိုပင် ဖြစ်သည်။

Verse 35

तद्देशसंभवैश्चान्यैर्भूरिभिः कुसुमैर्नृप । एकैकं नृप शार्दूल राजसूयसमं स्मृतम्

အို မင်းကြီး၊ ထိုဒေသ၌ပင် ပေါက်ဖွားသော ပန်းများစွာနှင့် အခြားပန်းအမျိုးမျိုးဖြင့်လည်း—အို မင်းတို့အတွင်း ကျားသတ္တဝါတော်—ပူဇော်ခြင်း တစ်ခါတစ်ပွဲစီကိုပင် ရာဇသူယ ယဇ్ఞနှင့် တူညီသည်ဟု မှတ်ယူကြ၏။

Verse 36

ये कुर्वंति नराः पूजां स्वशक्त्या रुक्मिणीपतेः । क्रीडंति विष्णुलोके ते मन्वतरशतं नराः

ရုက္မိဏီ၏ အရှင်ကို မိမိစွမ်းအားအတိုင်း ပူဇော်ကြသော လူတို့သည် ဗိෂ္ဏုလောက၌ မန်ဝန္တရ တစ်ရာကြာ ပျော်ရွှင်ကစားကြ၏။

Verse 37

यः पुनस्तुलसीपत्रैः कोमलमंजरीयुतैः । पूजयेच्छ्रद्धया यस्तु कृष्णं देवकिनंदनम्

သို့သော် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် တုလစီရွက်များနှင့် နူးညံ့သော မန်ဇရီ (ပန်းခွဲ) ပါသော အရွက်တို့ဖြင့် ဒေဝကီ၏ သားတော် ကృష్ణကို ပူဇော်သူသည် အမြင့်မြတ်ဆုံး ကုသိုလ်ကို ရရှိ၏။

Verse 38

या गतिर्योगयुक्तानां या गतिर्योगशालिनाम् । या गतिर्दानशीलानां या गतिस्तीर्थसेविनाम्

ယောဂကျင့်၍ ပြည့်စုံသူတို့၏ ရောက်ရာအမြင့်မြတ်သကဲ့သို့၊ ယောဂ၌ တည်မြဲသူတို့၏ ရောက်ရာအမြင့်မြတ်သကဲ့သို့၊ လှူဒါန်းစေတနာရှိသူတို့၏ ရောက်ရာအမြင့်မြတ်နှင့် တီရ္ထ(သန့်ရှင်းရာ)ကို ဆောင်ရွက်သူတို့၏ ရောက်ရာအမြင့်မြတ်—

Verse 39

या गतिर्मातृभक्तानां द्वादशीं वेधवर्जिताम् । कुर्वतां जागरं विष्णोर्नृत्यतां गायतां फलम्

—ထို့ပြင် မိခင်ကို ရိုသေချစ်ခင်သူတို့၏ ရောက်ရာအမြင့်မြတ်နှင့်၊ ဗေဓ(အာကာသဆိုင်ရာ ထိခိုက်မှု)ကင်းသော ဒွာဒသီနေ့၌ ဗိෂ္ဏုအတွက် ညလုံးနိုးကြားကာ ကပြ၍ သီဆိုကြသူတို့၏ ကုသိုလ်အကျိုးတရား။

Verse 40

वैष्णवानां तु भक्तानां यत्फलं वेदवादिनाम् । पठतां वैष्णवं शास्त्रं वैष्णवानां तु यच्छताम्

အရှင်မင်းမြတ်၊ ဗိုင်ෂ္ဏဝဘက်တတို့၏ ကုသိုလ်အကျိုးသည် ဝေဒကို ဟောကြားသူတို့ရသကဲ့သို့တူ၏—ဗိုင်ෂ္ဏဝ သာස්တရကို ဖတ်ရှုလေ့လာသူတို့၏ အကျိုးနှင့် ဗိုင်ෂ္ဏဝတို့အား လှူဒါန်းပေးကမ်းသူတို့၏ အကျိုးတည်း။

Verse 41

तुलसीमालया कृष्णः पूजितो रुक्मिणी पतिः । फलमेतन्महीपाल यच्छते नात्र सशयः

တူလစီပန်းမော်လီဖြင့် ရုက္မိဏီ၏ သခင် ကృష్ణကို ပူဇော်လျှင်၊ အရှင်မြေကြီးအုပ်စိုးသူ၊ ထိုအကျိုးကို ပေးတော်မူ၏—ဤအပေါ် သံသယမရှိ။

Verse 42

यथा लक्ष्मीः प्रिया विष्णोस्तुलसी च ततोऽधिका । द्वारकायां समुत्पन्ना विशेषेण फलाधिका

လက္ခ္မီသည် ဗိෂ္ဏု၏ ချစ်မြတ်နိုးရာဖြစ်သကဲ့သို့၊ တူလစီသည် ထိုထက်ပင် ပို၍ ချစ်မြတ်နိုးရာဖြစ်၏။ ဒွာရကာ၌ ပေါက်ဖွားလာသော တူလစီသည် အထူးသဖြင့် ပေးအပ်သော အကျိုးဖလ ပိုမိုမြင့်မြတ်၏။

Verse 43

यत्र तत्र स्थितो विष्णुस्तुलसीदलमालया । पूजितो द्वारकातुल्यं पुण्यं स यच्छते कलौ

ဗိဿနုသည် မည်သည့်နေရာ၌မဆို တည်ရှိနေသော်လည်း တုလစီရွက်ပန်းကုံးဖြင့် ပူဇော်လျှင် ကလိယုဂ၌ပင် ဒွာရကာနှင့်တူသော ကုသိုလ်ကို ပေးတော်မူ၏။

Verse 44

योऽर्चयेत्केतकीपत्रैः कृष्णं कलिमलापहम् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधस्यफलं यच्छति भूभुज

အို မင်းမြတ်၊ ကလိ၏အညစ်အကြေးကို ဖယ်ရှားတော်မူသော ကృష్ణကို ကေတကီရွက်များဖြင့် ပူဇော်သူသည် ရွက်တစ်ရွက်စီတင်လှူတိုင်း အရှွမေဓ ယဇ္ဉ၏ အကျိုးကို ပေးတော်မူ၏။

Verse 45

योऽर्चयेन्मालतीपुष्पैः कृष्णं त्रिभुवनेश्वरम् । तेनाप्तं नास्ति संदेहो यत्फलं दुर्लभं हरेः

လောကသုံးပါး၏ အရှင် ကృష్ణကို မာလတီပန်းများဖြင့် ပူဇော်သူသည် ထိုပူဇော်ခြင်းကြောင့် ဟရီ၏ ရခဲသော အကျိုးကို မသံသယမရှိဘဲ ရရှိတတ်၏။

Verse 46

ऋतुकालोद्भवैः पुष्पैर्योऽर्चयेद्रुक्मिणीपतिम् । सर्वान्कामानवाप्नोति दुर्लभान्देवमानुषैः

ရာသီကာလအလိုက် ပေါက်ဖွားသော ပန်းများဖြင့် ရုက္မိဏီ၏ အရှင်ကို ပူဇော်သူသည် နတ်နှင့် လူတို့အတွက်ပင် ရခဲသော ဆန္ဒအားလုံးကို ရရှိတတ်၏။

Verse 47

कृष्णेनागुरुणा कृष्णं धूपयंति कलौ युगे । सकर्पूरेण राजेन्द्र कृष्णतुल्या भवंति ते

အို မင်းတို့၏အရှင်၊ ကလိယုဂ၌ အနက်ရောင် အဂုရုနှင့် ကဖူးရ်ကို ပေါင်းစပ်၍ ကృష్ణကို မီးခိုးပူဇော်သူတို့သည် ကృష్ణနှင့်တူသော တောက်ပမြင့်မြတ်မှုကို ရရှိကြ၏။

Verse 48

साज्येन गुग्गुलेनापि सुगंधेन जनार्द्दनम् । धूपयित्वा नरो याति पदं भूयः सदा शिवम्

နွားနို့ဆီ (ဂီ) နှင့် ရနံ့ကောင်းသော ဂုဂ္ဂုလုကို ရောစပ်၍ ဇနာဒ္ဒန (Janārdana) ကို မီးခိုးပူဇော်လျှင် ထိုသူသည် အမြဲမင်္ဂလာရှိသော အမြင့်ဆုံး နေရာတော် (သိဝ) သို့ ရောက်ပြီး နောက်တဖန် မပြန်လာတော့။

Verse 49

यो ददाति महीपाल कृष्णस्याग्रे तु दीपकम् । पातकं तु समुत्सृज्य ज्योतीरूपं लभेत्पदम्

အို မင်းကြီး၊ ကృష్ణ၏ရှေ့၌ မီးအိမ်တစ်လုံး ထားပူဇော်သူသည် အပြစ်ကို စွန့်ပစ်ကာ အလင်းရုပ်သဘောရှိသော အမြင့်ဆုံး အခြေအနေကို ရရှိမည်။

Verse 50

द्वारे कृष्णस्य यो नित्यं दीपमालां करोति हि । सप्तद्वीपवतीराज्यं द्वीपेद्वीपे फलं लभेत्

ကృష్ణ၏တံခါးဝ၌ နေ့စဉ် မီးအိမ်တန်း (မီးအိမ်မാലာ) ကို စီစဉ်ပူဇော်သူသည် ခုနစ်ဒွီပတို့အပေါ် အာဏာပိုင်ခြင်း၏ အကျိုးကို ရပြီး၊ ဒွီပတစ်ခုချင်းစီ၌လည်း သင့်တော်သော အကျိုးကို ရရှိမည်။

Verse 51

नैवेद्यानि मनोज्ञानि कृष्णाय विनिवेदयेत् । कल्पांतं तत्पितॄणां हि तृप्तिर्भवति शाश्वती

ကృష్ణအား စိတ်နှလုံးပျော်ရွှင်စေသော နైవေဒျ (အာဟာရပူဇော်) များကို ဆက်ကပ်သင့်သည်။ ထိုကောင်းမှုကြောင့် ကပ္ပအဆုံးတိုင်အောင် သူ၏ ပိတೃ (ဘိုးဘွားဝိညာဉ်) တို့သည် အမြဲတမ်း တృप्तိ ရရှိမည်။

Verse 52

फलानि यच्छते यो वै सुहृद्यानि नरेश्वर । जायंते तस्य कल्पांतं सफलास्तु मनोरथाः

အို လူတို့၏အရှင်၊ စိတ်ချစ်ခင်လှသော အသီးအနှံများကို ပူဇော်သူ၏ စိတ်ကူးဆန္ဒများသည် ကပ္ပအဆုံးတိုင်အောင် အကျိုးဖြစ်ထွန်းကာ ပြည့်စုံလာမည်။

Verse 53

तांबूलं तु सकर्पूरं सपूगं नरनायक । कृष्णाय यच्छते यो वै पदं तस्याग्निदैवतम्

အို လူတို့၏ခေါင်းဆောင်၊ ကမ္ဖော်နှင့် ကွမ်းသီးပါသော တံဘူလ (ကွမ်းယာ) ကို သခင် ကృష్ణ ထံ ပူဇော်သူသည် မီးဒေဝတ အဂ္နိနှင့် ဆက်နွယ်သော အဆင့်ကို ရရှိ၏။

Verse 54

सनीरं कर्पुरोपेतं कुंभं कृष्णाग्रतो न्यसेत् । कल्पांते न जलापेक्षां कुर्वंति च पितामहाः

ကမ္ဖော်နံ့ပါသော ရေပြည့်အိုး (ကుంభ) ကို သခင် ကൃഷ്ണ ရှေ့၌ တင်ထားသင့်၏။ ထိုသို့ပြုလျှင် ကာလပအဆုံးတိုင်အောင် သူ၏ဘိုးဘွားများသည် ရေမလိုအပ်ဘဲ မခက်ခဲကြ။

Verse 56

तत्कुले नास्ति पापिष्ठो न च लोके यमस्य च । वायुलोकान्महीपाल न पुनर्विद्यते गतिः

အို မဟီပာလ (ဘုရင်)၊ ထိုမိသားစုတွင် အပြစ်အကြီးဆုံးသူ မရှိ၊ ယမမင်း၏လောကသို့လည်း မသွားကြ။ လေဒေဝတ၏ လောက (ဝါယုလောက) မှ မနုဿဘဝသို့ ပြန်လည်သွားရာ မရှိတော့။

Verse 57

कृष्णवेश्मनि यः कुर्य्यात्सधूपं पुष्पमंडपम् । सपुष्पकविमानैस्तु क्रीडते कोटिभिर्द्दिवि

သခင် ကൃഷ്ണ ၏ အိမ်တော်၌ အမွှေးတိုင်နှင့်အတူ ပန်းမဏ္ဍပကို ဆောက်လုပ်သူသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ပန်းအလှဆင်ထားသော ဒေဝဗိမာန်ယာဉ်များ ကုဋိများစွာအကြား ပျော်ရွှင်ကစားရ၏။

Verse 58

चलच्चामरवातेन कृष्णं यस्तोषयेन्नरः । तस्योत्तमांगं देवेशश्चुंबते स्वमुखेन हि

လှုပ်ရှားသော စာမရ (ယက်အမြီးပန်ကာ) ဖြင့် သခင် ကൃഷ്ണ ကို ပျော်ရွှင်စေသူသည်၊ ဒေဝတို့၏ အရှင်တော် ကိုယ်တိုင် သူ၏ ဦးခေါင်းကို မိမိ၏ ပါးစပ်ဖြင့် နမ်းရှိုက်တော်မူ၏။

Verse 59

व्यजनेनाथ वस्त्रेण सुभक्त्या मातरिश्वना । देवदेवस्य राजेन्द्र कुरुते धर्मवारणम्

အို မင်းကြီး၊ ပန်ကာနှင့် အဝတ်ကို စိတ်ရှည်သဒ္ဓာဖြင့် ပူဇော်လျှင် မာတရိရှွန် (ဝါယု) သည် နတ်တို့၏နတ်အတွက် ဓမ္မကို ကာကွယ်တားဆီးပေးသည်။

Verse 60

धूपं चंदनमालां तु कुरुते कृष्णसद्मनि । देवकन्यायुतैर्लक्षैः सेव्यते सुरनायकैः

ကృష్ణ၏ နေရာတော်၌ သင်းပျံ့သော မီးခိုး (ဓူပ) နှင့် စန္ဒနမလားကို ပူဇော်သူသည် နတ်မင်းများက နတ်သမီးများ အလွန်များစွာနှင့်အတူ ဝတ်ပြုစောင့်ရှောက်ကြသည်။

Verse 61

ध्वजमारोपयेद्यस्तु प्रासादोपरि भक्तितः । तस्य ब्रह्मपदे वासः क्रीडते ब्रह्मणा सह

ဘုရား၏ မဟာပရាសာဒ်အပေါ်၌ သဒ္ဓာဖြင့် အလံတင်သူသည် ဘြဟ္မာ၏ လောက၌ နေထိုင်ခွင့်ရ၍ ဘြဟ္မာနှင့်အတူ ပျော်ရွှင်ကစားလေသည်။

Verse 62

प्रांगणं वर्णकोपेतं स्वस्तिकैश्च समन्वितैः । देवदेवस्य कुरुते क्रीडते भुवनत्रये

နတ်တို့၏နတ်အတွက် အရောင်အလှဆင်ပုံများနှင့် မင်္ဂလာ ဆွတ်စတိက သင်္ကေတများဖြင့် မျက်နှာပြင်ဝင်းကို တန်ဆာဆင်သူသည် လောကသုံးပါးလုံး၌ ပျော်ရွှင်ကစားလေသည်။

Verse 63

यो दद्यान्मण्डपे पुष्पप्रकरं रुक्मिणीपतेः । देवोद्यानेषु सर्वेषु क्रीडते नरनायकैः

ရုက္မိဏီ၏ အရှင်အတွက် မဏ္ဍပ၌ ပန်းအစုကြီးကို ပူဇော်သူသည် နတ်ဥယျာဉ်အားလုံး၌ လူတို့အကြား မြတ်သော ခေါင်းဆောင်များနှင့်အတူ ပျော်ရွှင်ကစားလေသည်။

Verse 64

प्रासादे देवदेवस्य चित्रकर्म करोति यः । वसते रुद्रलोके तु यावत्तिष्ठंति सागराः

နတ်တို့၏နတ်တော်၏ ဘုရားကျောင်းအတွင်း အလှဆင်ပန်းချီလက်ရာကို ပြုလုပ်သူသည် သမုဒ္ဒရာများ တည်ရှိသရွေ့ ရုဒ္ရလောက၌ နေထိုင်ရ၏။

Verse 65

दद्याच्चन्द्रमयं यस्तु कृष्णोपरि नरेश्वर । वसते द्वारकां यावत्सोमलोके स तिष्ठति

အို မင်းကြီး၊ ကృష్ణအပေါ်၌ လကဲ့သို့သော အလှဆင်အမှတ်တံဆိပ် (လုနာသင်္ကေတ) ကို ပူဇော်သူသည် ဒွာရကာ တည်ရှိသရွေ့ ဆိုမလောက၌ တည်နေ၏။

Verse 66

छत्रं बहुशलाकं तु किंकिणीवस्रगुण्ठितम् । दिव्यरत्नैश्च संयुक्तं हेमदण्डसमन्वितम्

အရိုးတံများစွာပါသော အခမ်းအနားဆိုင်ရာ ထီးတော်ကို အဝတ်ဖြင့်ပတ်လည်၍ ခေါင်းလောင်းသေးသေးများ ချိတ်ဆွဲထားပြီး၊ ဒိဗ္ဗရတနာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ကာ ရွှေတံတားနှင့် ပြည့်စုံ၏—

Verse 67

समर्पयति कृष्णाय च्छत्रं लक्षार्बुदैर्वृतम् । अमरैः सहितः सर्वैः क्रीडते पितृभिः सह

ထိုထီးတော်ကို ကൃഷ്ണအား ဆက်ကပ်ပူဇော်သူသည် များပြားလှသော အစုအဝေးများက ဝန်းရံလျက်၊ အမရတို့အားလုံးနှင့်လည်းကောင်း၊ ပိတೃများ (ဘိုးဘွားဝိညာဉ်များ) နှင့်လည်းကောင်း ပျော်ရွှင်ကစားရ၏။

Verse 68

दद्यान्नरविमानं तु कृष्णाय नरनायक । सत्कृतो धनदेनैव वसते ब्रह्मवासरम्

အို လူတို့၏ခေါင်းဆောင်၊ ကൃഷ്ണအား ဗိမာန်ကဲ့သို့ တင့်တယ်သော ယာဉ်ကို လှူဒါန်းသူသည် ကုဗေရ (ဓနဒ) ကိုယ်တိုင်က ဂုဏ်ပြုချီးမြှောက်လျက်၊ ဗြဟ္မာ၏ တစ်နေ့တိုင်အောင် နေထိုင်ရ၏။

Verse 69

कृता पूजा दिकं भूप ज्वलंतं कृष्णमूर्द्धनि । आरार्तिकं प्रकुर्वाणो मोदते कृष्णसन्निधौ

အို မင်းကြီး၊ ပူဇော်ကန်တော့ပြီးနောက်၊ မီးတောက်လင်းသော မီးခွက်ဖြင့် သခင် ကృష్ణ၏ မျက်နှာတော်အရှေ့၌ အာရတီ ဆောင်ရွက်သူသည် ကృష్ణ၏ နီးကပ်သော သန္နိဓာန်၌ ပျော်ရွှင်မြူးတူး၏။

Verse 70

दीप्तिमंतं सकर्पूरं करोत्यारार्तिकं नृप । कृष्णस्य वसते लोके सप्तकल्पानि मानवः

အို မင်းကြီး၊ ကမ္ဖော် (camphor) ဖြင့် တောက်ပလင်းလက်သော အာရတီကို ဆောင်ရွက်သူ လူသားသည် ကృష్ణ၏ လောက၌ ကလ္ပ ၇ ခုတိုင်တိုင် နေထိုင်ရ၏။

Verse 71

धृत्वा शंखोदकं यस्तु भ्रामयेत्केशवोपरि । संनिधौ वसते विष्णोः कल्पांतं क्षीरसागरे

သံခွံထဲ၌ သန့်စင်ထားသော ရေကို ကိုင်ယူ၍ ကေရှဝ (သခင် ကൃഷ്ണ) အပေါ်၌ ဝိုင်းလှည့်ပေးသူသည် က్షီရသမုဒ္ဒရာ (နို့ပင်လယ်) အတွင်း၊ ဗိဿနု၏ နီးကပ်သော သန္နိဓာန်၌ ကလ္ပအဆုံးတိုင် နေထိုင်ရ၏။

Verse 72

एवं कृत्वा तु कृप्णस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । पठन्नामसहस्रं तु स्तवमन्यं पठन्नृप । सप्तद्वीपवतीपुण्यं लभते तु पदेपदे

အို မင်းကြီး၊ ထိုသို့ ပြုလုပ်ပြီးနောက်၊ ကృష్ణကို ပရဒက္ခိဏာ (ဝိုင်းလှည့်ပူဇော်) ပြုသူသည် နာမသဟသ္ရ (အမည်တစ်ထောင်) ကို ရွတ်ဆိုသော်လည်းကောင်း၊ အခြား စတဝ (သီချင်းမေတ္တာတော်) များကို ရွတ်ဆိုသော်လည်းကောင်း၊ ခြေလှမ်းတိုင်း၌ တိုက်ကြီးခုနစ်ခုပါသော ကမ္ဘာတစ်လောကလုံးနှင့် တူညီသော ကုသိုလ်ကို ရရှိ၏။

Verse 73

कुर्य्याद्दण्डनमस्कारमश्वमेधायुतैः समम् । कृष्णं संतोषयेद्यस्तु सुगीतैर्मधुरैः स्वरैः । सामवेदफलं तस्य जायते नात्र संशयः

တစ်ကိုယ်လုံးလျား၍ ကန်တော့ခြင်း (ဒဏ္ဍ-နမസ്കာရ) သည် အရှွမေဓ ယဇ్ఞ ၁၀,၀၀၀ နှင့် တူသော ကုသိုလ်ရှိ၏။ ထို့ပြင် သီချင်းကောင်းကောင်း၊ အသံချိုမြိန်စွာ သီဆို၍ ကృష్ణကို ပျော်ရွှင်စေသူသည် သာမဝေဒ၏ အကျိုးဖလကို ရရှိသည်—ဤအပေါ် သံသယမရှိ။

Verse 74

यो नृत्यति प्रहृष्टात्मा भावैर्बहु सुभक्तितः । स निर्द्दहति पापानि मन्वंतरकृतान्यपि

နှလုံးရွှင်လန်း၍ ဘာဝနာဆန်သော ဘက္တိအပြည့်ဖြင့် ကခုန်သူသည် မနွန္တရများတစ်လျှောက် စုဆောင်းလာသော အပြစ်များကိုပါ လောင်ကျွမ်းပျက်စီးစေသည်။

Verse 75

यः कृष्णाग्रे महाभक्त्या कुर्य्यात्पुस्तकवाचनम् । प्रत्यक्षरं लभेत्पुण्यं कपिलाशतदानजम्

မဟာဘက္တိဖြင့် ကృష్ణ၏ရှေ့တော်၌ ကျမ်းစာဖတ်ကြားသူသည် အက္ခရာတစ်လုံးချင်းစီအတွက်ပင် အညိုရောင်နွားတစ်ရာ လှူဒါန်းသကဲ့သို့ ကုသိုလ်ကို တိုက်ရိုက်ရရှိသည်။

Verse 76

ऋग्यजुःसामभिर्वाग्भिः कृष्णं संतोषयंति ये । कल्पांतं ब्रह्मलोके तु ते वसंति द्विजोत्तमाः

ဋ္ဌဂ်၊ ယဇုစ်၊ သာမ ဝေဒများ၏ မန္တရဝါစကားများဖြင့် ကృష్ణကို ပျော်ရွှင်စေသော ဒွိဇိုတ္တမတို့သည် ကလ္ပအဆုံးတိုင်အောင် ဘြဟ္မလောက၌ နေထိုင်ကြသည်။

Verse 77

योगशास्त्राणि वेदांता न्पुराणं कृष्णसन्निधौ । पठंति रविबिंबं ते भित्त्वा यांति हरेर्लयम्

ကృష్ణ၏အနီးတော်၌ ယောဂသတ်တရ၊ ဝေဒာန္တနှင့် ပုရာဏများကို ဖတ်ရွတ်သူတို့သည် နေရောင်ဝိုင်းကို ထိုးဖောက်ကျော်လွန်ကာ ဟရီ၌ လယ (ပေါင်းစည်းခြင်း) ကို ရောက်ကြသည်။

Verse 78

गीता नामसहस्रं तु स्तवराजो ह्यनुस्मृतिः । गजेन्द्रमोक्षणं चैव कृष्णस्यातीव वल्लभम्

ဂီတာ၊ နာမသဟသ္ရ (နာမတစ်ထောင်)၊ စ္တဝရာဇ (သီချင်းတော်၏ဘုရင်)၊ အနုသ္မృతి (အမြဲသတိရခြင်း) နှင့် ဂဇေန္ဒြမောက္ခဏ (ဂဇေန္ဒြ၏လွတ်မြောက်ခြင်း) ဟူသမျှသည် ကృష్ణအတွက် အလွန်ချစ်မြတ်နိုးဖွယ် ဖြစ်သည်။

Verse 79

श्रीमद्रागवतं यस्तु पठते कृष्णसन्निधौ । कुलकोटिशतैर्युक्तः क्रीडते योगिभिः सदा

ကృష్ణ၏ အနီးတော်၌ «သီရိမဒ် ဘာဂဝတ» ကို ရွတ်ဖတ်သူသည် မိမိမျိုးရိုးဝင် ရာကောဋိများနှင့်အတူ ယောဂီတို့နှင့် အမြဲတမ်း သာသနာတော်၏ လီလာကို ကစားပျော်မြူး၏။

Verse 80

यः पठेद्रामचरितं भारतं व्यासभाषितम् । पुराणानि महीपाल प्राप्तो मुक्तिं न संशयः

အို မြေကြီး၏ အရှင်မင်း၊ «ရာမ-ചരിത» နှင့် ဗျာသမုနိ ပြောကြားသော «ဘာရတ»၊ ထို့ပြင် ပုရာဏများကို ရွတ်ဖတ်သူသည် မုတ်တိ (လွတ်မြောက်ခြင်း) ကို ရရှိမည်—သံသယမရှိ။

Verse 81

द्वादशीवासरे प्राप्त एवं कुर्वंति ये नराः । गीताद्यैः शतसाहस्रं पुण्यं यच्छति केशवः

ဒွါဒသီ (လဆယ်နှစ်ရက်) ရောက်လာသောအခါ၊ ဤသို့ပင် ဘဂ္ဂတိကရိယာများ—သီချင်းသံဓမ္မ (ဂီတ) စသည်တို့ဖြင့်—ပြုလုပ်သူတို့အား ကေသဝသည် ကုသိုလ်ကို တစ်သိန်းဆတိုး ပေးတော်မူ၏။

Verse 82

जागरे कोटिगुणितं पुण्यं भवति भूभिप । वसतां द्वारकावासात्प्रत्यहं लभते फलम्

အို မင်းကြီး၊ ညအိပ်မပျော်ဘဲ ဂျာဂရ (စောင့်နိုး) ထားခြင်းဖြင့် ကုသိုလ်သည် ကောဋိဆတိုး မြှင့်တင်လာ၏။ ဒွာရကာ၌ နေထိုင်သူတို့သည် ထိုနေထိုင်ခြင်းသာဖြင့် နေ့စဉ် အကျိုးဖလကို ရရှိကြ၏။

Verse 83

गोमतीनीरपूतानां कृष्णवक्त्रावलोकि नाम् । दर्शनात्पातकं तेषां याति वर्षशतार्जितम्

ဂိုမတီမြစ်ရေဖြင့် သန့်စင်ခံရပြီး ကృష్ణ၏ မျက်နှာတော်ကို မြင်ခွင့်ရသူတို့အတွက်၊ ထို ဒർശန (မြင်တွေ့ခြင်း) တစ်ခါတည်းဖြင့်ပင် နှစ်တစ်ရာ စုဆောင်းလာသော အပြစ်များ ပျောက်ကွယ်သွား၏။

Verse 84

धन्यास्ते मानुषे लोके गोमत्युदधिवारिणा । तर्पयंति पितॄन्देवान्गत्वा द्वारवतीं कलौ

ကလိယုဂ၌ ဒွာရဝတီသို့ သွားရောက်၍ ဂိုမတီမြစ်ရေနှင့် သမုဒ္ဒရာရေတို့ဖြင့် ပိတೃများနှင့် ဒေဝတားတို့ကို တർပဏ ပြုကာ ကျေနပ်စေသူတို့သည် လူ့လောက၌ အလွန်ကံကောင်းမြတ်နိုးသူများ ဖြစ်ကြ၏။

Verse 85

गंगाद्वारे प्रयागे च गंगायां कुरुजांगले । प्रभासे शुक्लतीर्थे च श्रीस्थले पुष्करेऽपि च

ဂင်္ဂာဒွာရ၌၊ ပရယာဂ၌၊ ကုရုဇာင်္ဂလဒေသရှိ ဂင်္ဂာမြစ်၌၊ ပရဘာသ၌၊ ရှုကလတီရ္ထ၌၊ သရီသ္ထလ၌၊ ထို့ပြင် ပုရှ္ကရ၌လည်း—

Verse 86

स्नानेन पिंडदानेन पितॄणां तर्पणे कृते । तृप्तिर्भवति भूपाल तथा गोमतिदर्शनात्

ရေချိုးခြင်း၊ ပိဏ္ဍပူဇာ (piṇḍa-dāna) ပေးအပ်ခြင်း၊ နှင့် ပိတೃများအတွက် တർပဏ ပြုလုပ်ခြင်းတို့ဖြင့် ကျေနပ်မှုသည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ အို မင်းကြီး။ ထို့အတူ ဂိုမတီကို ဒർശန (မြင်ဖူးခြင်း) ပြုရုံဖြင့်လည်း ကျေနပ်မှု ရရှိ၏။

Verse 87

योजनैर्बहुभिस्तिष्ठन्गोमतीति च यो वदेत् । चांद्रायणसहस्रस्य फलमाप्नोति यत्नतः

ယောဇနာများစွာ အဝေး၌ ရပ်နေသော်လည်း ‘ဂိုမတီ’ ဟု ဆိုသူသည် ကြိုးစားအားထုတ်မှုဖြင့် ချန်ဒြာယဏ (Cāndrāyaṇa) ဝ്രတ တစ်ထောင်၏ အကျိုးကို ရရှိ၏။

Verse 88

धन्या द्वारवती लोके वहते यत्र गोमती । स्वयं तु तिष्ठते यत्र नित्यं रुक्मिणिवल्लभः

လောက၌ ဒွာရဝတီသည် အလွန်မင်္ဂလာရှိ၏။ အကြောင်းမူ ဂိုမတီမြစ်သည် ထိုနေရာ၌ စီးဆင်းပြီး၊ ရုက္မိဏီ၏ ချစ်မြတ်နိုးရာ သခင်တော်သည်လည်း ထိုနေရာ၌ အစဉ်အမြဲ တည်ရှိတော်မူသောကြောင့် ဖြစ်၏။

Verse 89

न स्नाता गोमतीतीरे कलौ पापेन मोहिताः । भविष्यति कथं तेषां पापबंधस्य संक्षयः

ကလိယုဂ၌ အပြစ်ကြောင့် မောဟဖြစ်၍ ဂိုမတီမြစ်ကမ်း၌ မရေချိုးသူတို့၏ အပြစ်ချည်နှောင်မှုသည် မည်သို့ပင် ပျောက်ကွယ်နိုင်မည်နည်း။

Verse 90

निर्मिता स्वर्गनिःश्रेणी कलौ कृष्णेन गोमती । मनसः प्रीतिजननी जंतूनां नरसत्तम

အို လူတို့အထွဋ်အမြတ်၊ ကလိယုဂ၌ ဂိုမတီမြစ်ကို ကృష్ణက ကောင်းကင်သို့တက်ရာ လှေကားအဖြစ် ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ၎င်းသည် သတ္တဝါတို့၏ စိတ်၌ ပီတိကို မွေးဖွားစေ၏။

Verse 91

न दृश्यं स्वर्गसोपानं दृश्यते गोमतीसमम् । सुखदं पापिनां पुंसां स्नानमात्रेण मोक्षदम्

ဂိုမတီနှင့်တူသော ကောင်းကင်သို့တက်ရာ အဆင့်လှေကားကို လောက၌ မမြင်ရ။ အပြစ်ရှိသူတို့ကိုပင် သုခပေး၍ ရေချိုးခြင်းတစ်ခုတည်းဖြင့် မောက္ခကို ပေးတတ်၏။

Verse 92

गोमतीनीरसंयुक्तो यत्र गर्जति सागरः । तत्र गच्छेन्नरव्याघ्र कृष्णस्तिष्ठति यत्र वै

ဂိုမတီရေများနှင့် ရောနှောကာ သမုဒ္ဒရာက ဂর্জနာသံထွက်ရာ အရပ်သို့ သွားလော့၊ အို လူတို့အတွင်း ကျားတစ်ကောင်ကဲ့သို့သူ။ ထိုနေရာ၌ပင် ကృష్ణ တည်ရှိတော်မူ၏။

Verse 93

यत्र चक्रांकितशिला गोमत्युदधिनिःसृताः । यच्छंति पूजिता मोक्षं तां पुरीं को न सेवते

ဂိုမတီနှင့် သမုဒ္ဒရာမှ ပေါ်ထွန်းလာသော စက္ကရအမှတ်ပါ ကျောက်တုံးများရှိရာ၌၊ ထိုကျောက်များကို ပူဇော်လျှင် မောက္ခကို ပေးတတ်၏။ ထိုမြို့ကို မည်သူ မဆည်းကပ် မကိုးကွယ်မည်နည်း။

Verse 94

यत्र चक्रांकिता मृत्स्ना तिष्ठते निर्मला नृप । कलौ पापविनाशार्थं तां पुरीं को न सेवते

စက်ရအမှတ်တံဆိပ်ပါသော သန့်ရှင်းမြေသည် ရှိနေရာ၌၊ အို မင်းကြီး—ကလိယုဂ၌ အပြစ်ပျက်စီးစေရန် အထူးသဖြင့်—ထိုမြို့ကို မည်သူ မကိုးကွယ်မသွားမည်နည်း။

Verse 95

अप्रदृश्या पुरा लोके दैत्यदानवरक्षसाम् । शरण्या देवतादीनां पुरीं तां को न सेवते

အတိတ်ကာလ၌ ဒೈತ್ಯ၊ ဒာနဝ၊ ရက္ခသတို့အတွက် လောက၌ မမြင်နိုင် မဝင်ရောက်နိုင်ခဲ့သော်လည်း၊ ဒေဝတားတို့နှင့် အခြားသူတို့၏ ခိုလှုံရာဖြစ်သော ထိုမြို့ကို မည်သူ မကိုးကွယ်မသွားမည်နည်း။

Verse 96

त्यजते यां कलौ नैव कृष्णो देवकिनन्दनः । कर्मणा मनसा वाचा तां पुरीं को न सेवते

ကလိယုဂ၌ပင် ဒေဝကီ၏သား ကృష్ణသည် မစွန့်ပစ်သော ထိုမြို့ကို—ကိုယ်ကာယ၊ စိတ်နှလုံး၊ နှုတ်ကပတ်တို့ဖြင့်—မည်သူ မလေးမြတ်၍ မကိုးကွယ်မသွားမည်နည်း။

Verse 97

मार्कंडेय उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मुच्यते नूनं दुःखसंसार बंधनात्

မာရ္ကဏ္ဍေယက ပြောသည်—နားထောင်ပါ မင်းကြီး၊ အပြစ်ဖျက်သိမ်းသော ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ငါဆိုပြမည်။ ထိုကို ကြားနာသူသည် ဒုက္ခပြည့်သော သံသရာချည်နှောင်မှုမှ အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်၏။

Verse 98

अवन्तीविषये पूर्वं ब्राह्मणो वेदपारगः । चंद्रशर्मेति विख्यातः शिवभक्तः सदा नृप

အတိတ်ကာလ၌ အဝန္တီဒေသတွင် ဝေဒများကို ကျွမ်းကျင်သိမြင်သော ဘြာဟ္မဏတစ်ဦးရှိ၍၊ စန္ဒရရှර්မဟု ထင်ရှားကာ၊ အို မင်းကြီး၊ အမြဲတမ်း ရှိဝဘုရားကို भक्तဖြစ်၏။

Verse 99

मनसा कर्मणा वाचा नान्यं ध्याति सदाशिवात् । शैवाद्व्रताद्व्रतं नान्यत्करोति च नराधिप

စိတ်ဖြင့်၊ လုပ်ရပ်ဖြင့်၊ စကားဖြင့်လည်း သူသည် စဒါရှီဝမှတပါး အခြားမည်သူကိုမျှ မသတိပြုမိ၊ မစိတ်ကူးမိခဲ့။ ရှိုင်ဝဝရတ (Śaiva-vrata) မှတပါး အခြားဝရတကိုလည်း မကျင့်ခဲ့ပါ၊ လူတို့၏အရှင်တော်။

Verse 100

नोपवासं हरिदिने कुरुते न व्रतं हरेः । विना चतुर्दशीं राजन्नान्यदेवसमुद्भवम्

ဟရီ၏နေ့တွင် အစာရှောင် (upavāsa) မလုပ်၊ ဟရီအတွက် ဝရတလည်း မကျင့်—သို့သော် လဆန်း/လဆုတ် တစ်ဆယ့်လေးရက် (caturdaśī) တွင်သာ ဖြစ်သည်၊ အရှင်မင်းကြီး။ အခြားဒေဝတားတို့မှ ပေါ်လာသော အကျင့်အထုံးကိုလည်း မလိုက်နာခဲ့။

Verse 101

यत्रयत्र शिवक्षेत्रं यत्र तीर्थं तु शांकरम् । तत्र गच्छति राजेन्द्र वैष्णवं नैव गच्छति

မင်းကြီးရေ၊ ရှီဝ၏ သန့်ရှင်းသော နယ်မြေ (śiva-kṣetra) ရှိရာရာ၊ သင်္ကရ၏ တီရ္ထ (Śaṅkara-tīrtha) ရှိရာရာသို့ သူသွား၏။ ဝိုင်ရှ္ဏဝတို့၏ သန့်ရှင်းရာနေရာများသို့တော့ မသွားပါ။

Verse 102

प्रतिवर्षं तु कुरुते सोमनाथस्य दर्शनम् । न जहाति विशेषेण सोमपर्व नरेश्वर

နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း သူသည် စိုမနာထ (Somanātha) ၏ ဒർശန (darśana) ကို အမြဲပြု၏။ ထူးခြားစွာဖြင့်၊ မင်းကြီးရေ၊ စိုမပရဝ (Soma-parva) ပွဲနေ့ကို မည်သည့်အခါမျှ မလျစ်လျူရှုပါ။

Verse 103

एवं प्रकुर्वतस्तस्य वर्षाणि नवसप्ततिः । गतानि किल राजेन्द्र शिवभक्तिं प्रकुर्वतः

ဤသို့ ဆက်လက်ပြုလုပ်နေစဉ်၊ မင်းတို့ထဲမှ အမြတ်ဆုံးရေ၊ ရှီဝဘက်တိ (Śiva-bhakti) ကို ကျင့်သုံးနေသူ၏ နှစ်ပေါင်း ခုနစ်ဆယ်ကိုးနှစ် (79) ကာလ ကုန်လွန်သွားသည်ဟု ဆိုကြသည်။

Verse 104

कदाचित्सोमपर्वण्यागते सोमोपनायकम् । नानादेशान्महीपाल ह्यसंख्याताश्च मानवाः

တစ်ခါတစ်ရံ စောမပွဲနေ့ရောက်လာသောအခါ၊ အို မင်းကြီး၊ နိုင်ငံအမျိုးမျိုးမှ လူအရေအတွက်မတွက်နိုင်အောင် များစွာတို့သည် စောမယဇ္ဉာအတွက် ပူဇော်ပစ္စည်းများကို ယူဆောင်လာကြ၏။

Verse 105

गताः कृष्णपुरीं सर्वे दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । आहूतस्तैश्चंद्रशर्मा न गतो द्वारकां पुरीम्

သူတို့အားလုံးသည် ကృష్ణပူရီသို့ သွား၍ သောမేశ్వర ဘုရားသခင်ကို ဖူးမြင်ကြ၏။ ထို့နောက် သူတို့က စန္ဒရရှర్మာကို ဖိတ်ခေါ်သော်လည်း၊ သူသည် ဒွာရကာမြို့သို့ မသွားခဲ့။

Verse 106

शिवक्षेत्रात्परं तीर्थं नाहं मन्ये जग त्त्रये । नान्यदेवो मया ज्ञात ईश्वराद्देवनायकात्

လောကသုံးပါးအတွင်း၌ ရှိဝက்஁ေတရထက် မြင့်မြတ်သော တီရ္ထမရှိဟု ငါထင်၏။ ထို့ပြင် ဒေဝတို့၏ခေါင်းဆောင် ဣရှ္ဝရမှတပါး အခြားဘုရားကို ငါမသိ၊ မလက်ခံ။

Verse 108

विनाऽन्ये चंद्रशर्माणं गतास्ते द्वारकां पुरीम् । अन्यस्मिन्दिवसे राजन्गच्छतः स्वगृहं प्रति । चक्रुस्ते दर्शनं स्वप्ने चंद्रशर्मपितामहाः

စန္ဒရရှర్మာကို ချန်ထား၍ အခြားသူတို့သည် ဒွာရကာမြို့သို့ သွားကြ၏။ နောက်တစ်နေ့တွင်၊ အို မင်းကြီး၊ သူသည် မိမိအိမ်သို့ ပြန်သွားစဉ် စန္ဒရရှర్మာ၏ ဘိုးဘွားများက အိပ်မက်ထဲတွင် ပေါ်ထွန်းလာကြ၏။

Verse 109

प्रेतभूता महाकायाः क्षुत्क्षामाश्चैव भीषणाः । दृष्ट्वा स्वप्नं महा रौद्रं भीतोऽसौ च प्रकंपितः

သူတို့သည် ပရေတဝိညာဉ်များကဲ့သို့ ကိုယ်ခန္ဓာကြီးမား၍ ဆာလောင်ခြင်းကြောင့် ပိန်လှီကာ ကြောက်မက်ဖွယ် ဖြစ်ကြ၏။ ထိုအလွန်ကြမ်းတမ်းသော အိပ်မက်ကို မြင်သဖြင့် သူသည် ကြောက်ရွံ့၍ တုန်လှုပ်သွား၏။

Verse 110

चन्द्रशर्मोवाच । के यूयं विकृताकारा जंतूनां च भयानकाः । पृथ्वीसमुद्भवा जीवा न दृष्टा न श्रुता मया

စန္ဒြရှာမန်က ပြောသည်။ «သင်တို့သည် မည်သူနည်း၊ ရုပ်သဏ္ဌာန်ပျက်ပြား၍ သတ္တဝါတို့ကို ကြောက်မက်စေသူများ။ မြေမှ ပေါက်ဖွားသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ငါသည် မမြင်ဖူး မကြားဖူးသေး»။

Verse 111

प्रेता ऊचुः । मा भयं कुरु विप्रेंद्र तव पूर्वपितामहाः । आगतास्त्वत्समीपे तु महादुःखेन पीडिताः

ပရေတာတို့က ပြောသည်။ «မကြောက်ပါနှင့်၊ ဗြာဟ္မဏအထွဋ်အမြတ်ရေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်၏ အရင်ဘိုးဘွားများ ဖြစ်ကြပြီး၊ မဟာဒုက္ခကြောင့် နှိပ်စက်ခံကာ သင့်အနီးသို့ ရောက်လာကြသည်»။

Verse 112

चन्द्रशर्मोवाच । इष्टं दत्तं तपस्तप्तं भवद्भिर्मत्पितामहैः । प्रेतत्वे कारणं यत्स्याद्भवतां विस्मयो मम

စန္ဒြရှာမန်က ပြောသည်။ «ကျွန်ုပ်၏ ဘိုးဘွားများဖြစ်သော သင်တို့သည် ယဇ္ဈပူဇာ ပြုခဲ့၊ ဒါနပေးခဲ့၊ တပသ်ကျင့်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့ရှိလျက် ဘယ်အကြောင်းကြောင့် ပရေတာအဖြစ်သို့ ကျရောက်သနည်း။ ငါ့အတွက် အံ့ဩဖွယ် ဖြစ်၏»။

Verse 113

प्रेता ऊचुः । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामः प्रेतयोनेस्तु कारणम् । वासरं वासुदेवस्य सदा विद्धं कृतं पुरा

ပရေတာတို့က ပြောသည်။ «နားထောင်ပါ သားရေ၊ ပရေတာဖြစ်ရခြင်း အကြောင်းရင်းကို ပြောမည်။ အတိတ်ကာလ၌ ဗာစုဒေဝ၏ သန့်ရှင်းသောနေ့ကို ‘ဖောက်ထွင်း’ သကဲ့သို့ ချိုးဖောက်သော အပြစ်ကို မကြာခဏ ကျူးလွန်ခဲ့သည်»။

Verse 114

प्रेतत्वं तेन संप्राप्तमस्माभिः शृणु पुत्रक । विशेषेण कृतं रात्रौ विद्धं जागरणं हरेः

«ထို့ကြောင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပရေတာအဖြစ်သို့ ရောက်လာရသည်—နားထောင်ပါ သားငယ်ရေ။ အထူးသဖြင့် ဟရိအတွက် ရည်စူးသော ညအိပ်မပျော် စောင့်နိုးခြင်း (ဇာဂရဏ) ကို ‘ဖောက်ထွင်း’ သကဲ့သို့ မသင့်လျော်စွာ ပျက်စီးစေသော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခဲ့သည်»။

Verse 115

पतनं नरके घोरे भविष्यति न संशयः । त्वया सह न संदेहो यावदाभूतसंप्लवम्

ကြောက်မက်ဖွယ် နရကသို့ ကျရောက်ခြင်းသည် မသံသယဘဲ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သင်နှင့်အတူလည်း မသံသယဘဲ သတ္တဝါတို့၏ မဟာပျက်ကွက်ချိန်တိုင်အောင် ဆက်လက်တည်မည်။

Verse 116

चन्द्रशर्मोवाच । हरिभक्तिविहीनानां द्वादशीव्रतवर्जिनाम् । नाशं न याति प्रेतत्वं पूजितैः शंकरादिभिः

စန္ဒြရှర్మန်က ဆိုသည်— ဟရီအပေါ် ဘက္တိမရှိသူ၊ ဒွာဒသီ ဝရတကို စွန့်ပစ်သူတို့၏ ပရေတဖြစ်မှုသည် မပျက်မသွား။ ရှင်ကရနှင့် အခြားဒေဝတားတို့ကို ပူဇော်သော်လည်း မပျောက်ကင်း။

Verse 117

न वा सन्तोषितो देवो भक्त्या त्रिपुरनाशनः । प्रदास्यति गतिं नूनं प्रेतत्वं न गमिष्यति

ထို့ပြင် တ్రိပုရနာသန (ရှီဝ) သည် ဘက္တိဖြင့် အမှန်တကယ် မပျော်ရွှင်မကျေနပ်လျှင် ကယ်တင်ရာ လမ်းကို မပေးနိုင်ချေ။ ထို့ကြောင့် ပရေတဖြစ်မှုသည် အဆုံးမသတ်နိုင်။

Verse 118

प्रेता ऊचुः । प्रायश्चित्तं विना पुत्र द्वादशीवेधसंभवम् । आपन्न गच्छते नूनं प्रेतत्वं नैव गच्छति

ပရေတတို့က ပြောသည်— အို သားရေ၊ ဒွာဒသီကို ချိုးဖောက်ခြင်းမှ ဖြစ်သော အပြစ်အတွက် ပရాయశ္စိတ္တ (အပြစ်ဖြေ) မရှိလျှင် မုချ အန္တရာယ်သို့ ကျရောက်မည်။ ပရေတဖြစ်မှုသည် လုံးဝ မပျောက်ကင်း။

Verse 119

प्रायश्चित्ती सदा पुत्र पूजयानोऽपि शंकरम् । विना केशवपूजाभिः पापं भजति गोवधम्

အို သားရေ၊ အမြဲတမ်း ပရायశ္စိတ္တ ပြုလုပ်ပြီး ရှင်ကရကိုပင် ပူဇော်နေသော်လည်း၊ ကေရှဝကို မပူဇော်ဘဲ ပြုလျှင် နွားသတ်သကဲ့သို့ အပြစ်ကို ခံယူရသည်။

Verse 120

प्रथमं केशवः पूज्यः पश्चाद्देवो महेश्वरः । पूजनीयाश्च भक्त्या वै याश्चान्याः संति देवताः

ပထမဦးစွာ ကေရှဝကို ပူဇော်ရမည်၊ ထို့နောက် မဟေရှဝရ ဘုရားကို ပူဇော်ရမည်။ ထို့ပြင် ယုံကြည်သဒ္ဓာဖြင့် ရှိသမျှ အခြားဒေဝတားတို့ကိုလည်း ပူဇော်ရမည်။

Verse 121

मूलाच्छाखाः प्रशाखाश्च भवंति बहुशस्ततः । वासुदेवात्समुद्भूतं जगदेतच्चराचरम्

အမြစ်တစ်ခုမှ ကိုင်းခက်များနှင့် ကိုင်းခက်ခွဲများ များစွာ ပေါက်ဖွားသကဲ့သို့၊ ဝါစုဒေဝမှလည်း လှုပ်ရှားသတ္တဝါနှင့် မလှုပ်ရှားသတ္တဝါ အပါအဝင် ဤလောကတစ်ခုလုံး ပေါ်ထွန်းလာသည်။

Verse 122

तस्मान्मूलं परित्यज्य शाखां नैवार्चयेद्बुधः । विशेषेण जगन्नाथं त्रैलोक्याधिपतिं हरिम्

ထို့ကြောင့် ပညာရှိသည် အမြစ်ကို မစွန့်ပစ်ဘဲ ကိုင်းခက်တစ်ခက်တည်းကိုသာ မပူဇော်သင့်။ အထူးသဖြင့် လောကသုံးပါး၏ အရှင် ဟရီ—ဇဂန္နာထကို ပူဇော်ရာတွင် ထိုသို့ မဖြစ်စေရ။

Verse 123

तद्दिने ये प्रकुर्वंति सम्यग्वेधेन शोभितम् । सशल्यं तन्न संदेहः प्रेतत्वं याति तेन च

ထိုနေ့တနေ့တည်းတွင် မသင့်လျော်သော ဝေဓ (vedha) ထပ်လွှမ်းမှုကြောင့် အမှတ်အသားကောင်းသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း အညစ်အကြေးကပ်နေသော အခမ်းအနားကို ပြုလုပ်သူတို့သည်—သံသယမရှိ—ထိုကိစ္စသည် ဆူးပါသကဲ့သို့ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကြောင့် ပရေတာ (မငြိမ်ဝိညာဉ်) အဖြစ်သို့ ကျရောက်ကြသည်။

Verse 124

हव्यं देवा न गृह्णन्ति कव्यं च पितरस्तथा । पूजां गृह्णाति नो सूर्यस्तथा चैव पितामहाः

ဒေဝတို့သည် ဟဗျ (havya) ပူဇော်ပစ္စည်းကို မခံယူကြ၊ ထိုနည်းတူ ပိတရ်တို့သည် ကဗျ (kavya) ပူဇော်ပစ္စည်းကို မခံယူကြ။ ထိုအချိန်တွင် နေဘုရားသည်လည်း ပူဇော်မှုကို မခံယူသကဲ့သို့၊ ပိတாமဟာတို့လည်း မခံယူကြ။

Verse 125

प्रेतास्ते ये प्रकुर्वंति सशल्यं वासरं हरेः । पौर्णमासीद्वये प्राप्ते राका साग्निविवर्जिता

ဟရီ၏သန့်ရှင်းသောနေ့တွင် «ဆရှလျ» ဟူသော ဆူးထိုးညစ်သည့် အကျင့်ကို ပြုသူတို့သည် ပရေတ ဖြစ်ကြသည်။ ပေါင်ဏမាសီ နှစ်ကြိမ် တိုက်ဆိုင်လာသော် «ရာကာ» ပေါင်ဏမီကို မီးပူဇော်မပါဘဲ (သတ်မှတ်သကဲ့သို့) ကျင့်ရမည်။

Verse 126

विशेषेण तु वैशाखी श्राद्धादीनां प्रशस्यते । वैशाखे तु तृतीयां वै पूर्वविद्धां करोति यः

အထူးသဖြင့် ဝိုင်သာခ လသည် ရှရဒ္ဓနှင့် ဆက်စပ်ပူဇော်ပွဲများအတွက် ချီးမွမ်းခံရသည်။ သို့သော် ဝိုင်သာခတွင် တṛတီယာ (လဆန်း/လဆုတ် ၃ ရက်) ကို «ပူရ္ဝ-ဝိဒ္ဓာ» (မနေ့က ထိုးဝင်နေသော) အဖြစ် ပြုလုပ်သူသည် မမှန်ကန်။

Verse 127

हव्यं देवा न गृह्णंति कव्यं चैव पितामहाः । यत्र देवा न गृह्णंति कथं तत्र पितामहाः । तस्मात्कार्य्या तृतीया च पूर्वविद्धा बुधैर्नरैः

ဒေဝတားတို့သည် ဟဗျ (havya) ကို မခံယူကြ၊ ပိတမဟာတို့သည် ကဗျ (kavya) ကိုလည်း မခံယူကြ။ ဒေဝတားမခံယူသည့်နေရာ၌ ပိတမဟာတို့က မည်သို့ခံယူနိုင်မည်နည်း။ ထို့ကြောင့် ပညာရှိသူတို့သည် တṛတီယာကို «ပူရ္ဝ-ဝိဒ္ဓာ» နည်းဖြင့် ပြုလုပ်သင့်သည်။

Verse 128

कुर्वते यदि मोहाद्वा प्रेतत्वं शाश्वतं ततः । नापयाति कृतैः पुण्यैर्बहुशस्तीर्थसेवनैः

မောဟကြောင့် ထိုအရာကို မမှန်ကန်စွာ ပြုလုပ်လျှင် ထိုမှ အမြဲတမ်း ပရေတဖြစ်မှု ပေါ်ပေါက်သည်။ စုဆောင်းထားသော ကုသိုလ်များနှင့် တီရ္ထများကို အကြိမ်ကြိမ် သွားရောက်ဝန်ဆောင်ခြင်းဖြင့်ပင် လွယ်ကူစွာ မပျောက်ကင်းနိုင်။

Verse 129

दशमीं पौर्णमासीं च पित्रोः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धं प्रकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

ဒသမီ (လဆန်း/လဆုတ် ၁၀ ရက်)၊ ပေါင်ဏမាសီ (လပြည့်) နှင့် ပိတရ်တို့၏ နှစ်ပတ်လည်နေ့ (သာံဝတ္စရိက) ကို «ပူရ္ဝ-ဝိဒ္ဓာ» အဖြစ် မမှန်ကန်စွာ ပြုလုပ်သူသည် နရကသို့ ကျရောက်သည်။

Verse 130

दर्शश्च पौर्णमासी च साग्निकैः पूर्वसंयुता । नाग्निहीनैस्तु कर्त्तव्या पुनराह प्रजापतिः

မီးပူဇော်အဂ္နိကို ထိန်းသိမ်းသူတို့အတွက် ဒർശ (Darśa) နှင့် ပေါုර්ဏမាសီ (Paurṇamāsī) ပူဇော်ပွဲများကို အရင်ကာလ (pūrva) အချိန်နှင့် ဆက်စပ်၍ မီးနှင့်အတူ ပြုလုပ်ရမည်။ မီးမရှိသူတို့အတွက်မူ အခြားနည်းဖြင့် ပြုလုပ်ရမည်ဟု ပရာဇာပတိက ထပ်မံ ကြေညာတော်မူ၏။

Verse 131

क्षयाहे तु पुनः प्रोक्ता स्वकालव्यापिनी तिथिः । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यं ह्रासवृद्धी न कारणम्

တိထိပျောက်ကွယ်သည့်နေ့ (kṣaya) တွင်လည်း မိမိ၏သင့်တော်သောအချိန်ကို လွှမ်းမိုးနေသော တိထိကို ယူရမည်ဟု ထပ်မံ သင်ကြားထားသည်။ ထိုအချိန်၌ śrāddha ကို ပြုလုပ်ရမည်၊ တိထိအကျယ်အဝန်း လျော့သကဲ့သို့ သို့မဟုတ် တိုးသကဲ့သို့ ထင်ရခြင်းသည် မပြုရန် အကြောင်းမဟုတ်။

Verse 132

तत्रोक्तं मनुना पुत्र वेदांतैर्भाष्यकारिभिः । तत्प्रमाणं प्रकर्तव्यं प्रेतत्वं भवतोऽन्यथा

သားရေ၊ မနုနှင့် ဝေဒാന്തအာဏာပိုင်များ၊ အကြီးမားသော အဓိပ္ပါယ်ဖော်ပြသူ အာචာရျများက ထိုနေရာ၌ သင်ကြားထားသမျှကို စံနှုန်းအဖြစ် လက်ခံ၍ လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမည်။ မဟုတ်လျှင် ပရေတ (preta) အဖြစ်—မငြိမ်မသက်သော သေသူ၏အခြေအနေ—သည် သင့်ထံ ကျရောက်လိမ့်မည်။

Verse 133

एतै प्रकारैः प्रेतत्वं प्राणिनां जायते भुवि । निरीक्ष्य धर्मशास्त्राणि कार्य्यं विहितमात्मनः

ဤနည်းလမ်းများကြောင့်ပင် မြေပြင်ပေါ်ရှိ သတ္တဝါတို့တွင် ပရေတဖြစ်ခြင်း၏အခြေအနေ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ဓမ္မသတ်တရားများကို စိစစ်ကြည့်ရှုပြီး မိမိအကျိုးအတွက် ညွှန်ကြားထားသမျှကို လုပ်ဆောင်ရမည်။

Verse 134

प्रणम्य सोमनाथं तु यात्रां कृत्वा न गच्छति । कृष्णस्य दर्शनार्थाय तस्य किं जायते फलम्

လူတစ်ယောက်သည် စောမနာထကို ဦးချပြီး ဘုရားဖူးခရီးကို ထွက်သော်လည်း ကృష్ణကို မြင်တွေ့ရန် မဆက်လက်သွားဘဲ ရပ်တန့်လျှင်—ထိုသူအတွက် အကျိုးဖလ ဘာဖြစ်မည်နည်း။

Verse 135

कथ्यते परमा मूर्तिर्हरिरीश्वरसं संस्थिता । विभेदो नात्र कर्तव्यो यथा शंभुस्तथा हरिः

အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ရုပ်သဏ္ဌာန်ဟူသည် ဟရီ (ဗိဿနု) ဖြစ်၍ ဣශ්ဝရနှင့် တစ်စည်းတစ်လုံးတည်း အတည်တကျ တည်ရှိသည်ဟု ကြေညာထားသည်။ ဤနေရာ၌ ခွဲခြားမပြုရ—ရှမ္ဘု (ရှီဝ) ကဲ့သို့ ဟရီလည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်သည်။

Verse 136

कृष्णस्य सोमनाथस्य नांतरं दृश्यते क्वचित् । यात्रा श्रीसोमनाथस्य संपूर्णा कृष्णदर्शनात्

ကృష్ణနှင့် ဆိုမနာထ (Somanātha) တို့အကြား မည်သည့်နေရာ၌မျှ ကွာခြားမှု မမြင်ရ။ သရီ ဆိုမနာထသို့ ဘုရားဖူးခရီးသည် ကృష్ణကို ဖူးမြင်ခြင်းဖြင့် ပြည့်စုံလာသည်။

Verse 137

तस्मादुभयतः पुत्र गन्तव्यं नात्र संशयः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं गंतव्यं द्वारकां प्रति

ထို့ကြောင့် သားရေ၊ နှစ်နေရာလုံးသို့ သွားရမည်—သံသယမရှိ။ ဆိုမေရှ္ဝရ ဘုရားကို ဖူးမြင်ပြီးနောက် ဒွာရကာသို့ ဆက်လက်သွားရမည်။

Verse 138

प्रभासे सोमनाथस्य लिंगमध्ये व्यवस्थितः । स्वयं तिष्ठति पुण्यात्मा भोगं गृह्णाति केशवः

ပရဘာသ၌ ဆိုမနာထ၏ လင်္ဂအလယ်တည့်တည့်တွင် ပုဏ္ဏာတ္မ ကေရှဝ (Keśava) သည် ကိုယ်တိုင် တည်နေ၍ ထိုနေရာ၌ ဆက်ကပ်သော ပူဇာအလှူကို ကိုယ်တိုင် လက်ခံယူသည်။

Verse 139

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं द्वारकां न नरो गतः । पतनं नरके घोरे पितॄणां च भविष्यति

လူတစ်ယောက်သည် ဆိုမေရှ္ဝရ ဘုရားကို ဖူးမြင်ပြီး ဒွာရကာသို့ မသွားလျှင်၊ ကြောက်မက်ဖွယ် နရကသို့ ဆိုးရွားစွာ ကျရောက်မည်ဟု ဆိုကြသည်—သူ၏ ဘိုးဘွားများအတွက်ပါ ထိုသို့ ဖြစ်နိုင်သည်။

Verse 140

विशेषेण त्वया वत्स न कृतं द्वादशीव्रतम् । व्रतं कृतं यदस्माभिस्तत्कृतं वेधसंयुतम् । निर्गमं यमलोकाद्धि तदस्माकं न दृश्यते

အထူးသဖြင့် ချစ်သားရေ၊ သင်သည် ဒွာဒသီ ဝရတကို မကျင့်ခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ကျင့်ခဲ့သော ဝရတမှာ ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုကပ်လျက်ရှိသဖြင့်၊ ယမမင်း၏ လောကမှ လွတ်မြောက်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မမြင်ရပါ။

Verse 141

चन्द्रशर्मोवाच । यदि तात मयाऽज्ञानान्न कृतं द्वादशीव्रतम् । कस्मात्कृतं सशल्यं तु भवद्भिर्द्वादशीव्रतम्

စန္ဒြရှာမန်က ပြောသည်– “အဖေ၊ မသိမှုကြောင့် ကျွန်ုပ် ဒွာဒသီ ဝရတကို မကျင့်ခဲ့လျှင်၊ အဘတို့က ဒွာဒသီ ဝရတကို ‘ဆူး’ တစ်ချောင်းကဲ့သို့ ချို့ယွင်းချက်ပါလျက် ဘာကြောင့် ကျင့်ခဲ့ကြသနည်း?”

Verse 142

प्रेता ऊचुः । कुविप्रैस्तु कुदैवज्ञैः शुक्रमायाविमोहितैः । पारुष्यताहेतुकैश्च प्रेतयोनिमिमां गताः

ပရေတာတို့က ပြောကြသည်– “မကောင်းသော ဗြဟ္မဏများနှင့် ဖောက်ပြန်သော နက္ခတ်ဗေဒင်ဆရာများက လှည့်ဖြား၍၊ ငွေကြေး၏ မာယာနှင့် လိမ်လည်မှုကြောင့် မောဟဖြစ်ကာ၊ ကြမ်းတမ်းမှုနှင့် ရက်စက်မှုတို့က တွန်းပို့သဖြင့် ပရေတာဘဝသို့ ကျရောက်လာကြသည်။”

Verse 143

दत्तं तप्तं हुतं जप्तमस्माकं विफलं गतम् । संप्राप्ता प्रेतयोनिस्तु सशल्याद्वादशीव्रतात्

“ကျွန်ုပ်တို့ ပေးကမ်းသော ဒါန၊ ကျင့်သုံးသော တပသ၊ မီးယဇ်၌ ဆက်ကပ်သော ဟုတ၊ ရွတ်ဆိုသော မန္တရ—အားလုံး အကျိုးမဲ့သွားသည်။ ‘ဆလျ’ (အညစ်အကြေး/ချို့ယွင်းချက်) ပါလျက် ဒွာဒသီ ဝရတကို ကျင့်သဖြင့် ပရေတာဘဝသို့ ရောက်လာကြသည်။”

Verse 144

सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं केशव प्रियम् । तेषां पितामहाः स्वर्गात्प्रेतत्वं यांति पुत्रक

“ကေရှဝ (Keśava) ချစ်မြတ်နိုးသော ထိုနေ့ကို ‘ဆလျ’ ပါလျက် အညစ်အကြေးနှင့် ကျင့်သူတို့ကြောင့်၊ သူတို့၏ အဘိုးအဘွားကြီးများသည် ကောင်းကင်ဘုံမှပင် ကျဆင်းကာ ပရေတာဘဝသို့ သွားရသည်၊ ချစ်သားရေ။”

Verse 145

चन्द्रशर्मोवाच । प्रेतत्वं नाशमायाति कथमेतत्पितामहाः । कर्मणा केन तत्सर्वं यच्चाहं प्रकरोमि तत्

စန္ဒြရှർമန်က ဆိုသည်။ «အဘိုးဘွားတို့၏ ပရေတာအဖြစ်သည် အဘယ်ကြောင့် မဆုံးသတ်သနည်း။ မည်သည့်ကမ္မဖြင့် ဤအရာအားလုံးကို ပြန်လည်ပြုပြင်နိုင်မည်နည်း—လုပ်ရမည့်အရာရှိသမျှကို ငါလုပ်မည်»။

Verse 146

प्रेता ऊचुः । मा गयां मा प्रयागं च पुष्करे कुरुजांगले । अयोध्यायामवंत्यां वा मधुरायां न चार्बुदे

ပရေတာတို့က ဆိုကြသည်။ «ဂယာမဟုတ်၊ ပရယာဂမဟုတ်၊ ပုရှ္ကရမဟုတ်၊ ကုရုဇာင်္ဂလလည်းမဟုတ်။ အယောဓျာမဟုတ်၊ အဝန္တီမဟုတ်၊ မဓုရာမဟုတ်၊ အာရ္ဗုဒလည်းမဟုတ်—ဤကိစ္စ၌ မတူနိုင်»။

Verse 147

न चान्यत्तीर्थलक्षं तु वर्जयित्वा तु गोमतीम् । गंगा सरस्वती चैव नर्मदा नैव पुष्करम्

«ဂိုမတီကို ချန်လှပ်၍ အခြား တီရ္ထ တစ်သိန်းပင် မဟုတ်။ ဂင်္ဂါ၊ သရஸ္ဝတီ၊ နရ္မဒါ၊ ပုရှ္ကရတို့ပင်လည်း ဤရည်ရွယ်ချက်၌ မတူနိုင်»။

Verse 148

यादृशं गोमतीतीरे कलौ प्रेतत्वनाशनम् । गोमतीनीरदानेन कृष्णवक्त्रविलोकनात्

«ကလိယုဂ၌ ဂိုမတီမြစ်ကမ်းပေါ်တွင် ပရေတာအဖြစ် ပျက်ကွယ်ခြင်းသည် ဤမျှအံ့ဩဖွယ် ဖြစ်သည်—ဂိုမတီရေကို လှူဒါန်းခြင်းနှင့် ကృష్ణ၏ မျက်နှာတော်ကို ဖူးမြင်ခြင်းကြောင့်»။

Verse 149

विलयं यांति पापानि जन्मकोटिकृतान्यपि । वृथा संन्यासिनां पुण्यं वृथा च वनवासिनाम्

«မွေးဖွားမှု ကုတ်ကောဋိများတိုင်အောင် ကျူးလွန်ခဲ့သော အပြစ်များပင် လုံးဝပျော်ကွယ်သွားသည်။ ဤအရာနှိုင်းယှဉ်လျှင် သံန്യാസီတို့၏ ကုသိုလ်လည်း အလဟသကဲ့သို့၊ တောနေသူတို့၏ ကုသိုလ်လည်း အလဟသကဲ့သို့ ဖြစ်၏»။

Verse 150

सशल्यं वासरं विष्णोः कुर्वंति यदि पुत्रक । तस्माद्गच्छ मुखं पश्य पूर्णचन्द्रसमं मुखम्

အို သားရေ—လူတို့က ဗိဿဏု၏ သန့်ရှင်းသောနေ့ကို အညစ်အကြေးနှင့် ပြုလုပ်လျှင်၊ ထို့ကြောင့် သွား၍ ထိုမျက်နှာတော်ကို ကြည့်လော့—လပြည့်ကဲ့သို့ တောက်ပသော မျက်နှာတော်ကို။

Verse 151

कृष्णस्य द्वारकां गत्वा यथास्माकं गतिर्भवेत् । विफलं तव संजाता न कृतं यदुपार्ज्जितम्

ကృష్ణ၏ ဒွာရကာသို့ သွားလော့၊ သင်၏ဂတိသည် ငါတို့ကဲ့သို့ (လွတ်မြောက်ခြင်းသို့) ဖြစ်စေမည်။ မဟုတ်လျှင် သင်၏ကြိုးပမ်းမှုသည် အကျိုးမဲ့ဖြစ်လိမ့်မည်—သင် စုဆောင်းထားသော ကုသိုလ်သည် သင့်လျော်သည့် အကျိုးကို မပေးနိုင်။

Verse 152

तद्व्यर्थ सकलं जातं विना केशव पूजनात् । विना केशवपूजायाः शंकरो यस्त्वयार्च्चितः । तत्पुण्यं विफलं जातं प्रेतयोनिं गमिष्यसि

ကေရှဝကို မပူဇော်ဘဲ လုပ်သမျှအားလုံး အကျိုးမဲ့ဖြစ်သည်။ ကေရှဝပူဇော်ခြင်းမရှိဘဲ သင်က ရှင်ကရ (သီဝ) ကို ပူဇော်ခဲ့သော်လည်း ထိုကုသိုလ်သည် မပေါက်ဖွား—အကျိုးမရှိဘဲ ပရေတ (လှည့်လည်နေသော သေဝိညာဉ်) အဖြစ်သို့ ကျရောက်လိမ့်မည်။

Verse 153

संपूर्णं तव पुण्यं च द्वारका कृष्णदर्शनात् । भविष्यति न सन्देहो गोमत्युदधिसन्निधौ

ဒွာရကာတွင် ကృష్ణကို ဖူးမြင်ခြင်းကြောင့် သင်၏ကုသိုလ်သည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်—သံသယမရှိ—ဂိုမတီမြစ်နှင့် သမုဒ္ဒရာ ဆုံရာ သန့်ရှင်းသော နီးကပ်ရာ၌။

Verse 154

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं यदि न पश्यति । यात्राफलं न चाप्नोति वदत्येवं स्वयं शिवः

ဆိုမေရှဝရ ဘုရားကို ဖူးမြင်ပြီးသော်လည်း ကృష్ణကို မဖူးမြင်လျှင် ယာထရာ (ဘုရားဖူးခရီး) ၏ အကျိုးကို မရနိုင်—ဤသို့ကို ရှင်သီဝ ကိုယ်တိုင် မိန့်ကြားသည်။

Verse 155

दृष्टोऽहं तैर्न सन्देहो यैः कृतं कृष्णदर्शनम् । एका मूर्तिर्न सन्देहो मम कृष्णस्य नांतरम्

ကృష్ణကို မြင်ဖူးသူတို့သည် အမှန်တကယ် ငါကိုလည်း မြင်ပြီးသားဖြစ်သည်—သံသယမရှိ။ တစ်ပါးတည်းသော သာသနာတော်ရုပ်တစ်ရုပ်ရှိပြီး ငါနှင့် ကൃഷ്ണတို့အကြား ကွာခြားမှုမရှိ။

Verse 156

दृष्ट्वा मां द्वारकां गत्वा कर्त्तव्यं कृष्णदर्शनम् । दृष्ट्वा कृष्णं तु मां पश्येद्यास्यत्येव महाफलम्

ငါကို မြင်ပြီး ဒွာရကာသို့ သွားလျှင် ကృష్ణကို ဖူးမြင်ရမည်။ ကൃഷ്ണကို မြင်ပြီးနောက်လည်း ငါကို ထပ်မံဖူးမြင်သင့်သည်—ထိုသို့ဖြင့် မဟာအကျိုးကို အမှန်တကယ် ရရှိမည်။

Verse 157

कृष्णदर्शनपूतात्मा यो मां पश्यति मानवः । न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोकाच्च वैष्णवात्

ကృష్ణကို ဖူးမြင်ခြင်းကြောင့် စိတ်ဝိညာဉ် သန့်စင်သွားသော လူသည် ငါကို မြင်လျှင် ငါ၏ လောက—ဝိုင်ရှ္ဏဝလောကမှ ပြန်လည်လှည့်လာခြင်း (သံသရာသို့) မရှိတော့။

Verse 158

इत्याह देवदेवेशः स्वयं सोमपतिः पुरा । विप्राणां श्रुतमस्माभिर्वदतां पुष्करे सताम्

ဤသို့ပင် ရှေးကာလ၌ ဒေဝတို့၏ အရှင်—ဆိုမပတိသည် ကိုယ်တိုင် မိန့်ကြားခဲ့သည်။ ပုရှ္ကရ၌ သန့်ရှင်းသော ဗြာဟ္မဏတို့ ပြောဆိုရာမှ ငါတို့ ကြားနာခဲ့၏။

Verse 159

तस्माद्गच्छ प्रयाणार्थ कुरु कृष्णस्य दर्शनम् । अन्यथा यास्यसे योनिं पैशाचीं पापदायिनीम्

ထို့ကြောင့် သွားလော့—ခရီးထွက်လော့—ကൃഷ്ണ၏ ဒർശနကို ရယူလော့။ မဟုတ်လျှင် ပာပကို ပေးသော ပိသာစာကဲ့သို့သော မွေးဖွားရာသို့ ကျရောက်လိမ့်မည်။

Verse 160

कृतापराधोऽपि यदा कुरुते कृष्णदर्शनम् । मुच्यते नाऽत्र संदेहः पापाज्जन्मकृतादपि

ပြစ်မှုကျူးလွန်သူဖြစ်စေကာမူ၊ တစ်ခါတစ်ရံ ကృష్ణကို ဒർശန (မြင်ဖူးခြင်း) ပြုလျှင် လွတ်မြောက်၏။ ဤအကြောင်း၌ သံသယမရှိ၊ မွေးကတည်းက ပြုခဲ့သော အပြစ်များမှပင် လွတ်၏။

Verse 161

पूजिते देवदेवेशे कृष्णे देवकिनन्दने । पूजिता देवताः सर्वा ब्रह्मरुद्रभगादिकाः

ဒေဝကီ၏သား၊ နတ်တို့၏နတ်မင်း ကృష్ణကို ပူဇော်လျှင်၊ ဘြဟ္မာ၊ ရုဒ္ရ၊ ဘဂ စသည့် နတ်အားလုံးကိုလည်း ပူဇော်ပြီးသား ဖြစ်၏။

Verse 162

विना कृष्णस्य पूजां च रुद्राद्यास्त्रिदिवौकसः । पूजिता नैव कुर्वंति तुष्टिं पुत्र पितामहाः

ကృష్ణကို မပူဇော်ဘဲ၊ ကောင်းကင်နေ ရုဒ္ရ စသည့် နတ်များကို ပူဇော်သော်လည်း စိတ်ကျေနပ်မှုကို မပေးနိုင်ကြ။ ထိုနည်းတူ၊ သားရေ၊ ပိတೃ (ဘိုးဘွား) များလည်း မကျေနပ်ကြ။

Verse 163

तस्माद्द्वारवतीं गत्वा कृष्णस्य दर्शनं कुरु । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

ထို့ကြောင့် ဒွာရဝတီ (ဒွာရကာ) သို့ သွား၍ ကൃഷ്ണ၏ ဒർശနကို ရယူလော့။ ပရေတာအဖြစ် မွေးဖွားရသော အခြေအနေမှ လွတ်မြောက်ပြီး၊ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ဂတိသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်မည်။

Verse 164

गोमतीनीरधौतानि यस्यांगानि कलौ युगे । मुनिभिर्योनिगमनं तस्य दृष्टं न पुत्रक

ကလိယုဂ၌ ဂိုမတီမြစ်ရေဖြင့် ကိုယ်အင်္ဂါများ ဆေးကြောခံရသူအတွက်၊ မုနိတို့သည် နိမ့်ကျသော မွေးဖွားမှုများသို့ ထပ်မံကျဆင်းခြင်းကို မမြင်ကြ၊ ချစ်သားရေ။

Verse 165

ताडिताः पादयुग्मेन गोमतीनीरवीचयः । अगतीनां प्रकुर्वति गतिं वै ब्रह्मवादिनाम्

ခြေတံနှစ်ဖက်ဖြင့် ထိခတ်ခံရသော ဂိုမတီမြစ်၏ လှိုင်းရေများသည် အားကိုးရာမရှိသူတို့အတွက်ပင် ကယ်တင်ရာလမ်းကို အမှန်တကယ် ပေးတတ်၏—ဗြဟ္မန်ကို ပြောဆိုသည့် ရှာဖွေသူတို့အတွက်။

Verse 166

यः पुनः कुरुते श्राद्धं गोमत्युदधिसंगमे । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

ဂိုမတီမြစ်နှင့် သမုဒ္ဒရာ ဆုံရာ၌ ရှရဒ္ဓ (śrāddha) ကို ပြုလုပ်သူမည်သူမဆို၊ ပိတೃ (Pitṛs) တို့၏ တೃप्ति သည် ကမ္ဘာပျက်ကွယ်သည့် အဆုံးတိုင်အောင် တည်တံ့၏။

Verse 167

ससागरधरायां च सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । दिनेनैकेन तत्पुण्यं द्वारकाकृष्णसन्निधौ

သမုဒ္ဒရာများပါဝင်သော မြေကြီးတစ်လျှောက်ရှိ တီර්ထ (tīrtha) အားလုံးတွင် ရရှိသည့် အကျိုးဖလ အားလုံးကို၊ ဒွာရကာ၌ ကృష్ణ၏ နီးကပ်တော်မူရာတွင် တစ်နေ့တည်းဖြင့် ထိုပုဏ္ဏိယကို ရရှိ၏။

Verse 168

यत्फलं त्रिदशैर्दृष्टं सर्वतीर्थसमुद्भवम् । तत्फलं लभते सर्वं द्वारकायां दिनेदिने

ဒေဝတားတို့က တီර්ထအားလုံးမှ ပေါ်ထွန်းသည်ဟု အသိအမှတ်ပြုထားသော ထိုအကျိုးဖလကို၊ ဒွာရကာ၌ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း အလုံးစုံ ရရှိနိုင်၏။

Verse 169

तीर्थकोटिसहस्रैस्तु कृतैः श्राद्धैश्च यत्फलम् । पितॄणां तत्फलं प्रोक्तं गोमतीतिलतर्पणात्

တီර්ထ ကုဋိသဟသ္ရ များစွာ၌ ပြုလုပ်သော ရှရဒ္ဓများမှ ပိတೃ (Pitṛs) တို့အတွက် ရရှိသည့် အကျိုးဖလကို၊ ဂိုမတီမြစ်၌ တီလတർပဏ (tilatarpaṇa) — လှံ့နှင့်ရေ လှူပူဇော်ခြင်းမှ ပေါ်ထွန်းသည်ဟု ကြေညာထား၏။

Verse 170

यतीनां भोजनं यस्तु यच्छते कृष्णमन्दिरे । सिक्थेसिक्थे भवेत्तृप्तिः पितॄणां युगसंख्यया

ကృష్ణဘုရား၏ မန္ဒိရ၌ ယတီ (အာစက်တစ်) များအား အစာပေးလှူသူသည်—တစ်လုတ်ချင်းစီတိုင်း ပိတೃ (ဘိုးဘွားဝိညာဉ်) များအတွက် ယုဂအရေအတွက်အတိုင်း စိတ်ကျေနပ်မှု ရရှိစေ၏။

Verse 171

कौपीनाच्छादनं छत्रं पादुके च कमण्डलुम् । दत्त्वा संन्यासिनां याति सप्त कल्पानि तत्फलम्

ကൗပီန (အဝတ်လည်) နှင့် အဖုံးအကာ၊ ထီး၊ ဖိနပ်၊ ကမဏ္ဍလု (ရေခွက်/ရေခွက်တံ) ကို သံန്യാസီများအား လှူဒါန်းသူသည် ထိုလှူဒါန်းမှု၏ အကျိုးကို ကလ္ပ ၇ ခုတိုင်တိုင် ရရှိ၏။

Verse 172

धन्यास्ते मानवाः पुत्र वसन्ति श्वपचादयः । द्वारकायां गतिं यांति वसतां तत्र योगिनाम्

သားရေ၊ ဒွာရကာ၌ နေထိုင်သူ လူတို့သည် အလွန်ကံကောင်းကြ၏—ခွေးချက်သူတို့ကဲ့သို့ နိမ့်ကျသူများပင်လျှင်—ထိုနေရာ၌ နေထိုင်သော ယောဂီတို့၏ ဂတိ (ဝိညာဉ်လမ်း) ကိုပင် ရောက်နိုင်ကြ၏။

Verse 173

त्रिकालं ये प्रपश्यंति वदनं प्रत्यहं हरेः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

နေ့စဉ် မနက်၊ မွန်းတည့်၊ ညနေ သုံးကာလ၌ ဟရိ (Hari) ဘုရား၏ မျက်နှာတော်ကို မြင်တွေ့သူတို့အတွက်—ကလ္ပ ကုဋိရာပေါင်းများစွာ ကြာသော်လည်း ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း မရှိတော့။

Verse 174

या नारी विधवा भूत्वा कुरुते द्वारकाश्रयम् । कुलायुतसहस्रं तु नयते परमं पदम्

မုဆိုးမဖြစ်ပြီးနောက် ဒွာရကာကို အားကိုးခိုလှုံသော မိန်းမသည်—မိမိမျိုးရိုးဝင် အရေအတွက် မရေတွက်နိုင်လောက်အောင် (ထောင်ဆယ်ထောင်) ကို ပရမပဒ (အမြင့်ဆုံးအခြေအနေ) သို့ ပို့ဆောင်နိုင်၏။

Verse 175

पुत्रेणापीह किं कार्य्यं न गतो द्वारकां यदि । नारी पुत्रशताच्छ्रेष्ठा गत्वा कृष्णपुरीं वसेत्

ဤလောက၌ သားရှိခြင်းက ဘာအကျိုးရှိမည်နည်း၊ ဒွာရကာသို့ မသွားခဲ့လျှင်။ ကృష్ణ၏မြို့၌ သွားရောက်နေထိုင်နိုင်သော မိန်းမတစ်ဦးသည် သားတစ်ရာထက် မြတ်၏။

Verse 176

कृष्णं कृष्णपुरीं गत्वा योऽर्च्चयेत्तुलसीदलैः । प्राप्तं जन्मफलं तेन तारिताः प्रपितामहाः

ကృష్ణ၏မြို့သို့ သွား၍ တုလစီရွက်များဖြင့် ကృష్ణကို ပူဇော်သူသည် လူဖြစ်လာခြင်း၏ အကျိုးကို ရရှိပြီး မိမိ၏ ဘိုးဘွားများလည်း ကယ်တင်ခြင်းခံရ၏။

Verse 177

तुलसीदलमालां तु कृष्णोत्तीर्णां तु यो वहेत् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधानां दशानां लभते फलम्

ကృష్ణထံ ပူဇော်ပြီးသား တုလစီရွက်ပန်းကုံးကို ဝတ်ဆင်သူသည် ရွက်တစ်ရွက်ချင်းစီအလိုက် အශ්ဝမေဓ ယဇ်ဆယ်ကြိမ်၏ အကျိုးကို ရရှိ၏။

Verse 178

तुलसीकाष्ठसंभूतां यो मालां वहते नरः । फलं यच्छति दैत्यारिः प्रत्यहं द्वारकोद्भवम्

တုလစီသစ်မှ ဖြစ်သော မာလာ (ပုတီး) ကို ဝတ်ဆင်သော ယောကျ်ားအား ဒိုင်တျာရီ (အဆုရရန်သူ) သည် ဒွာရကာ၏ သန့်ရှင်းမြတ်နိုးမှုမှ ပေါ်ထွန်းသော အကျိုးကို နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ပေးတော်မူ၏။

Verse 179

निवेद्य विष्णवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य नैवास्ति पातकम् । सदा प्रीतमनास्तस्य कृष्णो देवकिनंदनः

တုလစီသစ်မှ ဖြစ်သော မာလာကို ဗိဿဏုထံ ပူဇော်ပြီးနောက် ဘက္တိဖြင့် ဝတ်ဆင်သော ယောကျ်ားအတွက် အပြစ်မကျန်တော့။ ဒေဝကီ၏သား ကൃഷ്ണသည် ထိုဘက္တ၏အပေါ် အမြဲနှလုံးသားပျော်ရွှင်တော်မူ၏။

Verse 180

तुलसीकाष्ठसंभूतं शिरोबाह्वादिभूषणम् । जायते यस्य मर्त्यस्य तस्य देहे सदा हरिः

တုလစီသစ်မှ ဖြစ်သော ခေါင်း၊ လက်မောင်း စသည့် အလှဆင်ပစ္စည်းများကို ဝတ်ဆင်လာသော မနုស្សအတွက်၊ ဟရီ (ဗိဿနု) သည် သူ၏ ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း အမြဲတမ်း ကိန်းဝပ်နေ၏။

Verse 181

तुलसीमालया यस्तु भूषितः कर्म चाऽचरेत् । पितॄणां देवतानां च कृतं कोटिगुणं कलौ

တုလစီမလာဖြင့် အလှဆင်ထားပြီး မိမိ၏ တာဝန်ကမ္မကို ဆောင်ရွက်သူ၏ အဘိုးအဘွား (ပိတೃ) များနှင့် ဒေဝတားတို့အတွက် ပြုသော ကုသိုလ်သည် ကလိယုဂ၌ ကောဋိဆတန်ဖိုးတိုးပွား၏။

Verse 182

तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा दूरेण नश्यंति वातोद्धूता यथाऽलयः

တုလစီသစ်ဖြင့် ပြုလုပ်သော မလာ (ပုတီး) ကို မြင်လျှင်၊ ပရေတရာဇ (ယမ) ၏ ဒူးတကာများသည် အဝေးမှပင် ထွက်ပြေးပျောက်ကွယ်သွားကြ၏—လေတိုက်၍ အုံပျံသွားသကဲ့သို့။

Verse 183

जायते तद्ग्रहे नैव पापसंक्रमणं कुतः । श्रुतं पुराणमस्माभिः कथितं ब्रह्मवादिभिः

ထိုအိမ်၌ ပာပ၏ ကူးစက်ဝင်ရောက်မှု မဖြစ်နိုင်—ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မည်နည်း။ ဤပုရာဏသဒ္ဓာကို ဗြဟ္မဝါဒီများက ဟောကြားထားသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကြားနာခဲ့၏။

Verse 184

तस्मान्माला त्वया धार्य्या तुलसीकाष्ठसंभवा । हरते नात्र संदेह ऐहिकामुष्मिकं त्वघम्

ထို့ကြောင့် တုလစီသစ်မှ ဖြစ်သော မလာ (ပုတီး) ကို သင် ဝတ်ဆင်သင့်၏။ ၎င်းသည် သံသယမရှိဘဲ ဤလောကနှင့် နောက်လောကတို့၌ သင်၏ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားပေး၏။

Verse 185

तुलसीमालया यस्तु भूषितो भ्रमते यदि । दुःस्वप्नं दुर्निमित्तं च न भयं शात्रवं क्वचित्

တူလစီပန်းမော်လား (tulasī-mālā) ဖြင့် အလှဆင်ထားသူသည် သွားလာနေစဉ်ပင် မကောင်းသောအိပ်မက်များ မရှိ၊ မအောင်မြင်သည့်နိမိတ်များ မရှိ၊ ရန်သူတို့ကြောင့် ကြောက်ရွံ့ရမည့်အန္တရာယ်လည်း မည်သည့်အခါမျှ မရှိ။

Verse 186

कृत्वा वै तीर्थसंन्यासं यतयो विधवाः स्त्रियः । जीवन्मुक्ताः कलौ ज्ञेयाः कुलकोटिसमन्विताः

တီရ္ထ (tīrtha) သန့်ရှင်းရာနေရာနှင့် ဆက်စပ်၍ သံန്യാസ (renunciation) ကို ခံယူပြီးသော ယတိ (ascetic) များနှင့် မုဆိုးမအမျိုးသမီးများပင်လျှင် ကလိယုဂတွင် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဟု သိမှတ်ရပြီး မရေတွက်နိုင်သော မျိုးရိုးကူလတို့၏ ကုသိုလ်နှင့် အတူရှိကြသည်။

Verse 187

धारयंति न ये मालां हैतुकाः पापमोहिताः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः

မော်လား (mālā) ကို မဆောင်ကြသူတို့သည် အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ငြင်းခုံကာ ပာပ (အပြစ်) ကြောင့် မောဟဖြစ်နေသူများဖြစ်၍ နရက (ငရဲ) မှ ပြန်မထွက်နိုင်ကြ၊ ဟရီ (Hari) ၏ အမျက်မီးဖြင့် လောင်ကျွမ်းကြရသည်။

Verse 188

उन्मीलिनी वंजुलिनी त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी । त्वया पुत्र प्रकर्त्तव्या जयंती विजया जया

“Unmīlinī”, “Vaṃjulinī”, “Trispṛśā”, “Pakṣavarddhinī” ထို့ပြင် “Jayantī”, “Vijayā”, “Jayā” ဟူသော အဋ္ဌမီ (Aṣṭamī) သန့်ရှင်းသော ဝ్రတများကို သင်သည် အို သားရေ၊ သင့်တော်စွာ ဆောင်ရွက်ရမည်။

Verse 189

पापघ्नी चाष्टमी प्रोक्ता कृष्णस्यातीव वल्लभा । कृता कलौ युगे पुत्र द्वारका मोक्षदायिनी

အဋ္ဌမီ (Aṣṭamī) ကို “Pāpaghnī” ဟု ခေါ်ကြပြီး အပြစ်ကို ဖျက်ဆီးသူဖြစ်ကာ ကృష్ణ (Kṛṣṇa) အလွန်ချစ်မြတ်နိုးသောနေ့ဖြစ်သည်။ ကလိယုဂတွင် အို သားရေ၊ ဒွာရကာ (Dvārakā) ကို အားကိုး၍ ဝတ်ပြုစောင့်ရှောက်လျှင် မောက္ခ (mokṣa) ကို ပေးတော်မူ၏။