
Sukta 8.48
Soma (implicit as ‘sweet/honey’ of life-force)
Himne Soma ini merayakan “kemanisan” (madhu) Soma yang dirasai sebagai kuasa pemberi-hidup yang menjernihkan minda, meluaskan kebebasan batin, dan menghimpunkan para dewa serta manusia di sekeliling satu hakikat pemelihara yang tunggal. Soma dipuji sebagai penjaga yang bersemayam di dalam diri, duduk pada setiap anggota; dimohon agar mengampuni kelalaian dalam tindakan yang benar (vrata); dan diseru untuk perlindungan menyeluruh serta akses ke alam suria (svar). Maka himne ini bergerak daripada pengalaman ekstasi kepada pendamaian etika, dan akhirnya kepada penjagaan menyeluruh oleh Soma/Indu.
Mantra 1
स्वादोरभक्षि वयसः सुमेधाः स्वाध्यो वरिवोवित्तरस्य । विश्वे यं देवा उत मर्त्यासो मधु ब्रुवन्तो अभि संचरन्ति ॥
Daripada yang manis itu aku telah mengecap—daripada daya-hayat; menjadi jernih budi dan menguasai diri dari dalam, aku memasuki kelapangan kebebasan yang lebih luas. Mengelilingi Madu itu, semua dewa dan juga manusia bergerak bersama, menyebutnya manis.
Mantra 2
अन्तश्च प्रागा अदितिर्भवास्यवयाता हरसो दैव्यस्य । इन्दविन्द्रस्य सख्यं जुषाणः श्रौष्टीव धुरमनु राय ऋध्याः ॥
Masuklah ke dalam dan bergeraklah ke hadapan; jadilah Aditi, Yang Tanpa-Batas, menangkis lebihan panas ilahi. Wahai titisan Soma, menikmati persahabatan dengan Indra, makmurlah dalam kekayaan—laksana kuda betina yang dipasang baik mengikuti palang penarik.
Mantra 3
अपाम सोमममृता अभूमागन्म ज्योतिरविदाम देवान् । किं नूनमस्मान्कृणवदरातिः किमु धूर्तिरमृत मर्त्यस्य ॥
Kami telah meminum Soma; kami telah menjadi amerta (tidak-mati). Kami telah pergi menuju Cahaya; kami telah menemukan para dewa. Apakah yang dapat dilakukan permusuhan terhadap kami sekarang? Apakah pula helah si penipu, wahai Yang Amerta, terhadap insan fana yang telah memasuki keadaan ini?
Mantra 5
इमे मा पीता यशस उरुष्यवो रथं न गावः समनाह पर्वसु । ते मा रक्षन्तु विस्रसश्चरित्रादुत मा स्रामाद्यवयन्त्विन्दवः ॥
Titisan-titisan Soma ini, yang telah kuminum—penuh kemuliaan dan ingin melindungi—telah mengikat diri seperti kuda-kuda pada kereta, pada sendi-sendi. Semoga mereka memeliharaku daripada terlerai dalam gerak kehidupan; dan semoga Indu (Soma) menghalau daripadaku keletihan dan kelonggaran.
Mantra 6
अग्निं न मा मथितं सं दिदीपः प्र चक्षय कृणुहि वस्यसो नः । अथा हि ते मद आ सोम मन्ये रेवाँ इव प्र चरा पुष्टिमच्छ ॥
Seperti api yang dinyalakan dengan menggesek, menyala-lah di dalam diriku. Jadikan bagi kami penglihatan yang lebih jelas dan keadaan yang lebih baik. Kerana dalam ekstasimu, wahai Soma, aku merasakan engkau mara ke hadapan laksana kuasa yang kaya, melangkah menuju kepenuhan.
Mantra 7
इषिरेण ते मनसा सुतस्य भक्षीमहि पित्र्यस्येव रायः । सोम राजन्प्र ण आयूंषि तारीरहानीव सूर्यो वासराणि ॥
Dengan fikiran yang ghairah kami menikmati engkau, Soma yang diperah, bagaikan harta pusaka nenek moyang. Wahai Raja Soma, bawalah maju daya-hayat kami; sebagaimana Surya mengarak hari-hari ke hadapan, ke dalam perjalanan yang semakin meluas.
Mantra 8
सोम राजन्मृळया नः स्वस्ति तव स्मसि व्रत्यास्तस्य विद्धि । अलर्ति दक्ष उत मन्युरिन्दो मा नो अर्यो अनुकामं परा दाः ॥
Wahai Raja Soma, kasihanilah kami; kurniakanlah sejahtera. Kami ini para pemujamu—ketahuilah itu. Daya pertimbangan telah jaga, dan daya kehendak juga, wahai Indu; jangan serahkan kami kepada ‘yang lain’ yang memusuhi, menurut kemahuannya.
Mantra 9
त्वं हि नस्तन्वः सोम गोपा गात्रेगात्रे निषसत्था नृचक्षाः । यत्ते वयं प्रमिनाम व्रतानि स नो मृळ सुषखा देव वस्यः ॥
Engkaulah benar-benar penjaga diri kami, wahai Soma; pada setiap anggota dan setiap bahagian engkau telah bersemayam, wahai pelihat manusia. Jika kami telah mengurangkan tata-aturanmu (vrata) yang benar, maka kasihanilah kami—wahai dewa, sahabat baik kami, yang paling sedia mengurniakan yang terbaik.
Mantra 10
ऋदूदरेण सख्या सचेय यो मा न रिष्येद्धर्यश्व पीतः । अयं यः सोमो न्यधाय्यस्मे तस्मा इन्द्रं प्रतिरमेम्यायुः ॥
Dengan yang berperut lebar itu aku hendak bersekutu dalam persahabatan—dia yang, apabila diminum, tidak memudaratkanku, wahai Indra yang berkuda kuning-tawny. Soma ini yang telah diletakkan di dalam kami—dengannya aku mara menuju Indra, kepada sandaran hidup yang teguh.
Mantra 11
अप त्या अस्थुरनिरा अमीवा निरत्रसन्तमिषीचीरभैषुः । आ सोमो अस्माँ अरुहद्विहाया अगन्म यत्र प्रतिरन्त आयुः ॥
Jauh telah berdiri penyakit-penyakit itu—tidak berdaya; yang bergerak dalam kegelapan telah lari ketakutan. Soma telah mengangkat kami ke atas, ke ruang-ruang yang luas; kami telah pergi ke tempat hidup tegak kukuh dan tidak terputus.
Mantra 12
यो न इन्दुः पितरो हृत्सु पीतोऽमर्त्यो मर्त्याँ आविवेश । तस्मै सोमाय हविषा विधेम मृळीके अस्य सुमतौ स्याम ॥
Indu ini, wahai Para Bapa Leluhur, yang diminum di dalam hati—yang abadi—telah memasuki insan yang fana. Kepada Soma itu, dengan persembahan kami, kami hendak berbakti; dalam rahmatnya dan dalam budi baiknya semoga kami bernaung.
Mantra 13
त्वं सोम पितृभिः संविदानोऽनु द्यावापृथिवी आ ततन्थ । तस्मै त इन्दो हविषा विधेम वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
Wahai Soma, dalam kesepakatan sedar bersama para Pitṛ, engkau telah membentangkan Langit dan Bumi pada peredarannya. Kepada-Mu, wahai Indu, dengan persembahan kami, kami hendak beribadat; semoga kami menjadi tuan atas kekayaan—atas kelimpahan wujud.
Mantra 14
त्रातारो देवा अधि वोचता नो मा नो निद्रा ईशत मोत जल्पिः । वयं सोमस्य विश्वह प्रियासः सुवीरासो विदथमा वदेम ॥
Wahai para dewa penyelamat, bertuturlah di atas kami dan bagi pihak kami; jangan biarkan tidur menguasai kami, dan jangan pula celoteh sia-sia. Kami sentiasa dikasihi Soma; teguh dalam tenaga kepahlawanan, semoga kami berkata-kata dalam perhimpunan yajña.
Mantra 15
त्वं नः सोम विश्वतो वयोधास्त्वं स्वर्विदा विशा नृचक्षाः । त्वं न इन्द ऊतिभिः सजोषाः पाहि पश्चातादुत वा पुरस्तात् ॥
Engkaulah, wahai Soma, pemberi kekuatan dari segenap arah; engkaulah penemu alam Surya, masuklah ke tengah umat sebagai pelihat manusia. Engkau, wahai Indu, dengan pertolonganmu yang seia-sekata, peliharalah kami dari belakang dan juga dari hadapan.
The seer declares direct experience: having tasted the sweet Soma, the mind becomes clear and mastery arises, opening a wider freedom.
Soma is universalized as the ‘Honey’ around which gods and mortals move; then he is addressed as an indwelling guardian present in every limb and as the seer who watches human life.
A frank ethical turn: if we have diminished Soma’s laws (vrata), may he forgive—Soma as intimate friend and moral protector.
The hymn settles into comprehensive protection and empowerment: Soma gives strength from every side, leads toward the sun-world, and guards from front and behind.
madhu
gātre-gātre niṣasatthā
pāhi paścātād uta vā purastāt
It says Soma is a sweet, life-giving power that brings mental clarity and inner freedom, while also guarding the person from within and protecting them from all sides.
“Madhu” points to Soma’s delightful, nourishing essence—both as the ritual drink and as an inner sweetness that refreshes life and consciousness.
It portrays Soma as an indwelling guardian: the sacred vitality is present throughout the body and being, supporting health, strength, and right living.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.