
Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
Himne ini mengundang Indra supaya mendekat, mengambil tempat duduknya dalam korban suci, dan meminum Soma yang baru diperah, agar kekuatannya terjaga demi perlindungan dan kemenangan. Ia memadukan sambutan yang mesra—melepaskan kuda-kuda ilahi untuk beristirahat pada senja dan fajar—dengan permohonan yang mendesak untuk menghalau Dasyu, permusuhan yang licik, serta kehilangan bahagian yang semestinya menjadi hak para pemuja.
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
Wahai Indra, bagimu telah dibentuk tempat-rahim perhentian untuk duduk; datanglah, duduklah di sana—bagai kuda yang meringkik. Setelah membebaskan daya-daya hidup agar mengalir bebas, lepaskanlah kekang kuda-kuda untuk rehat pada senja dan fajar, dalam keakraban yang lebih dekat dari keberadaan.
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
Wahai, kuasa-kuasa wira itu berseru kepada Indra demi pertolongan; bahkan kini semoga baginda segera datang kepada mereka, terus dari jalan. Para dewa, menghancurkan amarah Dāsa, akan membawa kepada kami warna yang bercahaya untuk perjalanan yang berkat—jalan terbuka bagi gerak yang benar.
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
Ke bawah, menurut tabiatnya sendiri, Ketavedā bergerak; ke bawah, menurut tabiatnya sendiri, buih di atas air bergerak. Dimandikan dengan susu, wahai isteri Kuyava, semoga kedua-duanya dipukul jatuh dan rebah di lereng Śiphā—biarlah sinar palsu binasa dalam turunnya sendiri.
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
Pusar dari kerja-logam yang di atas telah digerakkan; sang wira menghulurkan tongkat dengan kekuatan-kekuatan purba. Lurus adanya senjata-guntur, vajra, pasangan perkasa sang wira; menggerakkan susu kelimpahan, mereka membawanya bersama air—santapan yang diusung oleh arus-arus kewujudan.
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
Apabila pimpinan penunjuk itu kelihatan berpaling, dan tempat tinggal Dasyu tidak dihampiri, maka, wahai Indra yang pemurah, selamatkanlah kami daripada hiruk-pikuk si bengkok; janganlah Engkau mencampakkan kami seperti orang yang memberi lalu menarik kembali—janganlah Engkau meninggalkan bahagian hak kami.
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
Jadilah bagi kami, wahai Indra, di dalam surya; jadilah bagi kami di dalam perairan—kurniakanlah kepada kami perlindunganmu yang tiada cela demi harapan untuk hidup. Janganlah Engkau mencederakan kami dalam genggaman di pertengahan; kami meletakkan kepercayaan pada kuasa Indria-mu yang agung.
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
Maka aku mengerti: baginya, kepercayaan telah diletakkan pada-Mu; wahai Sang Banteng, gerakkanlah kami menuju harta yang besar. Janganlah Engkau meninggalkan kami, wahai yang banyak diseru, dalam rahim yang belum terbentuk; wahai Indra, berikanlah kepada kuasa-kuasa yang lapar itu daya-hidup dan pemerasan soma—santapan persembahan.
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
Wahai Indra, janganlah Engkau memukul kami; janganlah Engkau mencampakkan kami; janganlah Engkau merampas daripada kami santapan yang kami kasihi. Wahai Maghavan, Shakra yang pemurah, janganlah Engkau menghancurkan benih-benih menjadi kami; janganlah Engkau memecahkan bejana-bejana kami—penyokong yang lahir bersama kami, alat semula jadi dalam perjalanan ini.
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
Datanglah ke mari, wahai pencinta Soma—mereka memanggilmu; Soma ini telah diperah, minumlah daripadanya demi ekstasi (mada). Wahai yang meliputi luas, jadilah kuat di dalam perut; seperti seorang bapa, dengarkan kami ketika kami berseru—sahutlah suara para pencari.
A hospitable welcome: a resting-place is prepared for Indra; he is asked to sit and settle like a spirited steed.
The hymn moves from intimacy and readiness (unharnessing, repose) to practical need—guidance, protection, and resistance against hostile dwellings and crooked clamor.
A sharp petition for rescue and non-abandonment: Indra must not ‘cast away’ the worshippers’ rightful share and must shield them from adversarial forces.
A final, urgent invitation to drink the pressed Soma and grow strong within, concluding with the image of Indra as a father who hears and answers the call.
yoniṣ ṭa indra niṣade akāri
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥arvāṅ ehi somakāmam
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.