Adhyaya 13: The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

Verse 1

धरण्युवाच । एतत् तन्महदाश्चर्यं दृष्ट्वा गौरमुखो मुनिः । ते चापि मणिजाः प्राप्ताः किं फलं तु वरं गुरोः ॥ १३.१ ॥

धरणी म्हणाली—ते महान् आश्चर्य पाहून गौरमुख मुनींना, आणि ते मणिज (रत्नोत्पन्न) जीवही प्राप्त झाले. हे गुरो, याचे फळ काय—कोणता वर मिळाला?

Verse 2

कोऽसौ गौरमुखः श्रीमान् मुनिः परमधार्मिकः । किं चकार हरेः कर्म दृष्ट्वाऽसौ मुनिपुङ्गवः ॥ १३.२ ॥

तो गौरमुख नावाचे श्रीमान् मुनी, जे परमधार्मिक होते—ते कोण? आणि हरीचे ते कर्म पाहून तो मुनिपुंगव काय करू लागला?

Verse 3

श्रीवराह उवाच । निमिषेण कृतं कर्म दृष्ट्वा भगवतो मुनिः । आरिराधयिषुर्देवं तमेव प्रययौ वनम् । प्रभासं नाम सोमस्य तीर्थं परमदुर्लभम् ॥ १३.३ ॥

श्रीवराह म्हणाले—क्षणात कर्म सिद्ध झालेले पाहून भगवद्भक्त मुनी, त्याच देवाची आराधना करण्याच्या इच्छेने वनाकडे निघाले आणि सोमाचे ‘प्रभास’ नावाचे परम दुर्लभ तीर्थ गाठले।

Verse 4

तत्र दैत्यान्तकृद् देवः प्रोच्यते तीर्थचिन्तकैः । आराधयामास हरिं दैत्यसूदनसंज्ञितम् ॥ १३.४ ॥

तेथे तीर्थचिंतन करणारे ‘दैत्यांतकृत्’ नावाच्या देवाचे वर्णन करतात. त्याच ठिकाणी त्याने ‘दैत्यसूदन’ संज्ञेच्या हरिची आराधना केली।

Verse 5

तस्याराधयतो देवं हरिं नारायणं प्रभुम् । आजगाम महायोगी मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १३.५ ॥

तो देव—हरि, नारायण, प्रभु—याची आराधना करीत असता, महायोगी महामुनी मार्कंडेय तेथे येऊन पोहोचले।

Verse 6

तं दृष्ट्वाऽभ्यागतं दूरादर्घपाद्येन सो मुनिः । अर्चयामास तं भक्त्या मुदा परमया युतः ॥ १३.६ ॥

त्याला दूरून येताना पाहून त्या मुनीने अर्घ्य व पाद्य देऊन त्याचा सत्कार केला आणि परम आनंदाने युक्त होऊन भक्तिभावाने त्याची पूजा केली।

Verse 7

कौश्यां वृष्यां तदासीनं पप्रच्छेदं मुनिस्तदा । शाधिं मां मुनिशार्दूल किं करोमि महाव्रत ॥ १३.७ ॥

तेव्हा कौश्या (वृष्या) येथे आसनस्थ असलेल्या त्यांना मुनीने विचारले—“हे मुनिशार्दूल, हे महाव्रती, मला उपदेश करा; मी काय करू?”

Verse 8

एवमुक्तः स विप्रेन्द्रो मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा मुनिं गौरमुखं तदा ॥ १३.८ ॥

अशा प्रकारे संबोधित झाल्यावर, महातपस्वी व विप्रश्रेष्ठ मार्कंडेयांनी तेव्हा मुनि गौरमुखांना मृदू वाणीने सांगितले।

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एतदेव महत्कृत्यं यत्सतां सङ्गमो भवेत् । यत्तु सान्देहिकं कार्यं तत्पृच्छस्व महामुने ॥ १३.९ ॥

मार्कंडेय म्हणाले—सज्जनांचा संग होणे हेच महान पुण्यकृत्य आहे. आणि जे काही संशययुक्त कार्य असेल, हे महामुने, त्याविषयीच विचार.

Verse 10

गौरमुख उवाच । एते हि पितरो नाम प्रोच्यन्ते वेदवादिभिः । सर्ववर्णेषु सामान्याः उताहोस्मित् पृथक् पृथक् ॥ १३.१० ॥

गौरमुख म्हणाले—वेदवाद्यांनी यांना ‘पितर’ असे म्हटले आहे. ते सर्व वर्णांसाठी समान आहेत की प्रत्येकासाठी वेगळे वेगळे?

Verse 11

मार्कण्डेयः । सर्वेषामेव देवानामाद्यो नारायणो गुरुः । तस्माद् ब्रह्मा समुत्पन्नः सोऽपि सप्तासृज्जन्मुनीन् ॥ १३.११ ॥

मार्कंडेय म्हणाले—सर्व देवांचा आद्य आणि गुरु नारायण आहे. त्याच्यापासून ब्रह्मा उत्पन्न झाला; आणि त्यानेही स्वतःपासून सात जन्ममुनी, म्हणजे सप्तर्षी निर्माण केले।

Verse 12

मां यजस्वेति तेनोक्तास्तदा ते परमेष्ठिना । आत्मनात्मानमेवाग्रे अयजन्त इति श्रुतिः ॥ १३.१२ ॥

तेव्हा परमेष्ठीने त्यांना सांगितले—“माझे यजन करा.” आणि श्रुती म्हणते की आदिकाळी त्यांनी आत्म्यानेच आत्म्याचे यजन केले, म्हणजे आत्माच अर्पण केला।

Verse 13

तेषां वै ब्रह्मजातानां महावैकारिकर्मणाम् । आशपद् व्यभिचारो हि महान् एष कृतो यतः । प्रभ्रष्टज्ञानिनः सर्वे भविष्यथ न संशयः ॥ १३.१३ ॥

ब्रह्मापासून उत्पन्न त्या महावैकारिक कर्म करणाऱ्यांनी आश्रयस्थानाविषयी मोठा व्यभिचार केला आहे; म्हणून तुम्ही सर्वजण ज्ञानभ्रष्ट व्हाल—यात संशय नाही।

Verse 14

एवं शप्तास्ततस्ते वै ब्रह्मणात्मसमुद्भवाः । सद्यो वंशकरान् पुत्रानुत्पाद्य त्रिदिवं ययुः ॥ १३.१४ ॥

अशा प्रकारे शापित होऊन, ब्रह्माच्या आत्म्यापासून उत्पन्न झालेले ते त्वरित वंश चालविणारे पुत्र उत्पन्न करून त्रिदिव (स्वर्ग) लोकास गेले।

Verse 15

ततस्तेषु प्रयातेषु त्रिदिवं ब्रह्मवादिषु । तत्पुत्राः श्राद्धदानेन तर्पयामासुरञ्जसा ॥ १३.१५ ॥

ते ब्रह्मवादी त्रिदिवास गेल्यावर, त्यांच्या पुत्रांनी श्राद्धदानाने सहजपणे त्यांना तृप्त केले।

Verse 16

ते च वैमानिकाः सर्वे ब्रह्मणः सप्त मानसाः । तत् पिण्डदानं मन्त्रोक्तं प्रपश्यन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१६ ॥

आणि ते सर्व वैमानिक—ब्रह्माचे सात मानसपुत्र—मंत्रोक्त विधीने होत असलेले ते पिंडदान पाहत उपस्थित राहिले।

Verse 17

गौरमुख उवाच । ये च ते पितरो ब्रह्मन् यं च कालं समासते । किं यतो वै पितृगणास्तस्मिँल्लोके व्यवस्थिताः ॥ १३.१७ ॥

गौरमुख म्हणाला—हे ब्राह्मण! तुमचे ते पितर कोणत्या वेळी एकत्र येतात? आणि कोणत्या कारणाने पितृगण त्या लोकी स्थित असतात?

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । प्रवर्तन्ते वराः केचिद् देवानां सोमवर्द्धनाः । ते मरीच्यादयः सप्त स्वर्गे ते पितरः स्मृताः ॥ १३.१८ ॥

मार्कण्डेय म्हणाले—देवांसाठी सोमवर्धन करणारे काही श्रेष्ठ जन प्रवृत्त होतात। मरीची आदी ते सात स्वर्गात पितर म्हणून स्मरणात आहेत.

Verse 19

चत्वारो मूर्त्तिमन्तो वै त्रयस्त्वन्ये ह्यमूर्त्तयः । तेषां लोकनिसर्गं च कीर्त्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.१९ ॥

चार जण खरोखर मूर्तिमंत आहेत आणि इतर तीन अमूर्त आहेत. त्यांच्या लोकांची उत्पत्तीही मी सांगतो—ते ऐक.

Verse 20

प्रभावं च महर्द्धिं च विस्तरेण निबोध मे । धर्ममूर्तिधरास्तेषां त्रयोऽन्ये परमा गणाः । तेषां नामानि लोकांश्च कीर्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२० ॥

त्यांचा प्रभाव आणि महान ऐश्वर्य विस्ताराने माझ्याकडून जाणून घे. त्यांच्यात धर्ममूर्ती धारण करणारे आणखी तीन परम गण आहेत. त्यांची नावे व लोक मी सांगतो—ऐक.

Verse 21

लोकाः सन्तानकाः नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः । अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः ॥ १३.२१ ॥

‘संतानक’ नावाचे लोक आहेत, जिथे तेजस्वी जन वास करतात. ते अमूर्त पितृगण खरेच प्रजापतीचे पुत्र आहेत.

Verse 22

विराजस्य प्रजाश्रेष्ठा वैराजा इति ते स्मृताः ॥ देवानां पितरस्ते हि तान् यजन्तीह देवताः ॥ १३.२२ ॥

ते विराजाच्या संततीत श्रेष्ठ असून ‘वैराज’ या नावाने स्मरणात आहेत. तेच देवांचे पितर आहेत; येथे देवता त्यांचे यजन करतात.

Verse 23

एते वै लोकविभ्रष्टा लोकान् प्राप्य सनातनान् । पुनर्युगशतान्तेषु जायन्ते ब्रह्मवादिनः ॥ १३.२३ ॥

हे खरेच, हे आपल्या पूर्व लोकांतून भ्रष्ट होऊन सनातन लोकांना प्राप्त होतात; आणि पुन्हा शेकडो युगचक्रांच्या शेवटी ब्रह्मवादिन्, म्हणजे ब्रह्मविद्येचे उपदेशक, म्हणून जन्म घेतात.

Verse 24

ते प्राप्य तां स्मृतिं भूयः साध्य योगमनुत्तमम् । चिन्त्य योगगतिं शुद्धां पुनरावृत्तिदुर्लभाम् ॥ १३.२४ ॥

ते ती स्मृती पुन्हा प्राप्त करून अनुत्तम योगसाधना करावी; आणि योगप्राप्तीची शुद्ध गती चिंतन करावी, जी पुनरावृत्ती (पुनर्जन्म) बंधनात असणाऱ्यांस दुर्लभ आहे.

Verse 25

एते स्म पितरः श्राद्धे योगिनां योगवर्द्धनाः । आप्यायितास्तु ते पूर्वं योगं योगबले रतौ ॥ १३.२५ ॥

हेच श्राद्धकर्मातील पितर आहेत—योग्यांचा योग वाढविणारे. पूर्वी तृप्त झाल्यावर ते योगबळात रत साधकाचा योग पोसतात.

Verse 26

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां योगिसत्तम । एष वै प्रथमः सर्गः सोमपानामनुत्तमः ॥ १३.२६ ॥

म्हणून, हे योगिसत्तम, योग्यांसाठी श्राद्धदान करावे. हा खरोखर प्रथम वर्ग/विधी आहे, सोमपान करणाऱ्यांतही अनुत्तम आहे.

Verse 27

एते त एकतनवो वर्तन्ते द्विजसत्तमाः । भूर्लोकवासिनां याज्याः स्वर्गलोकनिवासिनः ॥ ब्रह्मपुत्रा मरीच्याद्यास्तेषां याज्या महद्गताः ॥ १३.२७ ॥

हे द्विजसत्तम, हे सर्व एकाच तत्त्वस्वरूपाचे असून कार्यरत राहतात. स्वर्गलोकनिवासी हे भूर्लोकवासियांचे याज्य (अर्ह) आहेत; आणि त्यांच्या बाबतीत ब्रह्माचे पुत्र—मरीचि आदि—महत्त्वास प्राप्त झालेले, तेही याज्य आहेत.

Verse 28

कल्पवासिकसंज्ञानां तेषामपि जने गताः । सनकाद्यास्ततस्तेषां वैराजास्तपसि स्थिताः । तेषां सत्यगता मुक्ताः इत्येषा पितृसंततिः ॥ १३.२८ ॥

कल्पवासिक म्हणून ओळखले जाणारे तेही जीवांच्या लोकात गेले. त्यानंतर त्यांच्यातील सनकादी, वैराज नावाने प्रसिद्ध, तपश्चर्येत स्थिर राहिले. त्यांपैकी जे सत्यलोकास गेले ते मुक्त झाले—ही पितृसंततीची परंपरा आहे.

Verse 29

अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिषंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम् ॥ १३.२९ ॥

मारीचीपासून उत्पन्न पितर ‘अग्निष्वात्त’ म्हणून ओळखले जातात आणि वैराज ‘बर्हिषद्’ या नावाने प्रसिद्ध आहेत. ‘सुकालेय’ हेही प्रजापती वसिष्ठाचे पितर आहेत. हेही त्रिवर्णांनी याज्य आहेत; परंतु शूद्राने स्वतंत्रपणे नाही.

Verse 30

वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितॄन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः ॥ १३.३० ॥

त्रिवर्णांच्या अनुमतीने शूद्र सर्व पितरांचे यजन करू शकतो. परंतु त्याच्यासाठी ‘शूद्रजात’ अशी स्वतंत्र पितृसमूह व्यवस्था नाही.

Verse 31

मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात् ॥ १३.३१ ॥

हे ब्राह्मण! विप्रांमध्ये असे दिसत नाही काय की मुक्त पुरुष चेतनच असतो? परंतु हा भेद विशेष शास्त्रदृष्टीने आणि पुराणांच्या साक्षीने समजावा.

Verse 32

एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसम्भवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च ॥ १३.३२ ॥

अशा प्रकारे ऋषींनी स्तुत केलेले, याज्यक (यज्ञार्ह) तत्त्वापासून उत्पन्न शास्त्र जाणून, सृष्टीतच स्वयं स्मृती प्राप्त झाली; नंतर ब्रह्म्याद्वारे पुत्रांनाही ती मिळाली. तेही केवळ ज्ञानाने परम निर्वाणास पोहोचले.

Verse 33

वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवोदयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम् ॥ १३.३३ ॥

वसूंपासून आरंभ होणाऱ्या गणांत आणि कश्यपादी वर्गांत वसू इत्यादी सर्वांना भेद न करता समजावे; तसेच गंधर्वादीही निःसंशय तसेच आहेत.

Verse 34

एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते ॥ १३.३४ ॥

हे महामुने! हा पैतृक सर्ग तुला केवळ संक्षेपाने सांगितला आहे; खरे तर कोट्यवधी वर्षांतही याचा अंत दिसत नाही.

Verse 35

श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् शृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम् ॥ १३.३५ ॥

श्राद्धाचे योग्य काळ मी सांगतो; हे द्विजोत्तम, ते ऐक. श्राद्धास योग्य द्रव्य मिळाल्यावर किंवा एखादा विशिष्ट द्विज अतिथी आल्यावर (श्राद्ध) करावे.

Verse 36

श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव सम्प्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति ॥ १३.३६ ॥

व्यतीपात, अयनकाळ (उत्तरायण-दक्षिणायण), विषुवप्राप्ती, चंद्र-सूर्यग्रहण, तसेच हे विप्रेन्द्र, सूर्य सर्व राशींमधून गमन करीत असताना—हे जाणून श्राद्ध करावे.

Verse 37

नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा ॥ १३.३७ ॥

नक्षत्र-ग्रहांच्या पीडेत, दुष्ट स्वप्न दिसल्यावर, तसेच नव्या धान्याच्या आगमनकाळी—इच्छेनुसार (काम्य) श्राद्धे करावीत.

Verse 38

अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम् ॥ १३.३८ ॥

जेव्हा अमावस्या आर्द्रा, विशाखा किंवा स्वाती नक्षत्रयोगी येते, तेव्हा श्राद्धकर्माने पितृगणास आठ वर्षांची तृप्ती प्राप्त होते।

Verse 39

अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथार्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः ॥ १३.३९ ॥

जेव्हा अमावस्या पुष्य, रौद्र, आर्क्ष किंवा पुनर्वसू नक्षत्री येते, तेव्हा विधिपूर्वक पूजिलेले पितर बारा वर्षे तृप्त राहतात।

Verse 40

वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा ॥ १३.४० ॥

पितरांची तृप्ती इच्छिणाऱ्यांसाठी वासव-आजा-एकपाद नक्षत्राचा काळ विशेष प्रशस्त आहे; आणि वारुण नक्षत्रातील अमावस्या तर देवांनाही दुर्लभ आहे।

Verse 41

नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते ॥ १३.४१ ॥

हे द्विजोत्तम! अमावस्या त्या नऊ नक्षत्रांत आली असता, अक्षय फल इच्छिणाऱ्यांनी श्राद्ध द्यावे; कोटी-कोटी सहस्रांनीही त्या पुण्याचा अंत सापडत नाही।

Verse 42

अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे ॥ १३.४२ ॥

यानंतर पितर आम्हाला श्राद्धकाळाविषयी एक पुण्य रहस्य सांगतात—वैशाख महिन्याची तृतीया आणि कार्तिक शुक्लपक्षातील नवमी।

Verse 43

नभस्यामासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च ॥ १३.४३ ॥

नभस्य मासाच्या कृष्णपक्षातील त्रयोदशी, तसेच माघातील पंचदशी (अमावस्या); चंद्र व सूर्यग्रहणकाळी; अष्टका तिथींमध्ये आणि दोन्ही अयनांमध्ये—हे विशेष काळ मानले आहेत।

Verse 44

पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितॄभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति ॥ १३.४४ ॥

येथेही संयमी मनुष्याने तिळमिश्रित पाणी पितरांना अर्पण करावे। पितर म्हणतात की या कर्माने जणू सहस्र वर्षांचे श्राद्ध केल्याचे फळ मिळते—हे रहस्यपर उपदेश आहे।

Verse 45

माघासिते पञ्चदशी कदाचिदुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ ॥ १३.४५ ॥

हे द्विज! माघाच्या कृष्णपक्षातील पंचदशी (अमावस्या) कधी वारुण नक्षत्राशी योग पावते, तेव्हा तो काळ पितरांसाठी परम श्रेष्ठ मानला जातो; अल्पपुण्यांना तो लाभत नाही।

Verse 46

काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत् तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः ॥ १३.४६ ॥

हे विप्रेन्द्र! त्या काळी जर धनिष्ठा नक्षत्र असेल, तर पितरांसाठी दिलेले जल व अन्न त्यांच्या कुलातील वंशज मनुष्यांद्वारे केलेल्या त्या अर्पणाने सदैव तृप्ती देते, आणि ती तृप्ती दहा हजार वर्षे टिकते।

Verse 47

तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृॄभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम् ॥ १३.४७ ॥

त्याच वेळी जर भाद्रपदाचा पूर्व पक्ष (शुक्लपक्ष) आला असेल, तर ज्यांनी पितरांसाठी श्राद्ध केले, त्या कर्माने परम तृप्ती पावून पितर संपूर्ण एक युग विश्रांती घेतात। आणि ज्या पक्षाला ते ‘श्राद्धपक्ष’ म्हणतात, तोच ‘पैतृक पक्ष’ असून तुष्टिदायक आहे, असे मुनिगण सांगतात।

Verse 48

गङ्गासरयूमतवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति ॥ १३.४८ ॥

त्यानंतर गंगा व सरयू—किंवा विपाशा, किंवा सरस्वती, किंवा नैमिष-गोमतीच्या पवित्र जलात—अवगाहन करून स्नान करावे आणि आदराने पूजन केल्यास पितरांवरील अनिष्टांचा नाश होतो।

Verse 49

गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयैर्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः ॥ १३.४९ ॥

पितर असे गातात—“वर्षा व अघ-आचरणांनी पुन्हा तृप्ती मिळवून, माघ कृष्णपक्षाच्या शेवटी, पुत्रादिकांनी दिलेल्या शुभ तीर्थजलांनी आम्ही केव्हा तृप्तीला पोहोचू?”

Verse 50

चित्तं च वित्तं च नॄणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च | पात्रं यथोक्तं परमा च भक्तिर्नॄणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि || १३.५० ||

जेव्हा मनुष्याचे चित्त व धन शुद्ध असते, योग्य काळ व विधी सांगितलेले असतात, तसेच शास्त्रोक्त पात्र आणि परम भक्ती असते—तेव्हा हे सर्व मिळून इच्छित फल देतात।

Verse 51

पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् शृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना ॥ १३.५१ ॥

हे सत्तम! येथे पितरांनी गायिलेले ते श्लोक ऐक. ते ऐकल्यावर मनुष्य तदनुरूप होतो; कारण त्या विषयात विधात्यानेच भवितव्य ठरविलेले असते।

Verse 52

अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति ॥ १३.५२ ॥

आमच्या कुळात एखादा धन्य, बुद्धिमान पुरुष जन्मावा—जो धनाबाबत कपट करणार नाही आणि जो विधिपूर्वक पिंड अर्पण करील।

Verse 53

रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति ॥ १३.५३ ॥

विभव असता तो आमच्या नावाने संकल्प करून ब्राह्मणांना रत्ने, वस्त्रे, महान वाहने व भोगसाधनांसह सर्व धन दान देईल।

Verse 54

अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः ॥ १३.५४ ॥

या काळात भक्तीने नम्र बुद्धी असलेला मनुष्य आपल्या शक्तीनुसार, जितका विभव असेल तितक्याच प्रमाणात, श्रेष्ठ ब्राह्मणांना अन्नाने भोजन घालेल।

Verse 55

असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यति द्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम् ॥ १३.५५ ॥

जो अन्नदानास असमर्थ आहे, तो आपल्या शक्तीनुसार श्रेष्ठ द्विजांना वन्य शाक देईल; किंवा अल्पशीही दक्षिणा अर्पण करील।

Verse 56

तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति ॥ १३.५६ ॥

तिथेही असमर्थता असल्यास, बोटांच्या टोकांवर ठेवलेले तीळ घेऊन, श्रेष्ठ ब्राह्मणास नमस्कार करून, एखाद्या ब्राह्मणाला ते देईल।

Verse 57

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समवेतां जलाञ्जलिम् । भक्तिनम्रः समुद्धिश्याप्यस्माकं सम्प्रदास्यति ॥ १३.५७ ॥

सात-आठ तिळांसह पाण्याची अंजली जोडून, भक्तीने नम्र होऊन, आमचा उद्देश करून, ते अर्पण करील।

Verse 58

यतः कुतश्चित् सम्प्राप्य गोभ्यो वापि गवाह्निकम् । अभावे प्रीणयत्यस्मान् भक्त्या युक्तः प्रदास्यति ॥ १३.५८ ॥

जिथून कसेही शक्य होईल तसे, गायींसाठी नित्य देय अर्घ्य/आहार किंवा गायींच्या हिताचे काही मिळवून, अभावातही भक्तियुक्त होऊन यथाशक्ती देणारा आम्हांस तृप्त करतो।

Verse 59

सर्वाभावे वनं गत्वा कक्षामूलप्रदर्शकः । सूर्यादिलोकपालानामिदमुच्चैः पठिष्यति ॥ १३.५९ ॥

सर्व साधनांचा अभाव झाल्यास वनात जाऊन, कक्षा-वनस्पतीचे मूळ दाखवित, सूर्यादी लोकपालांसाठी हे उच्च स्वराने पठण करावे।

Verse 60

न मेऽस्ति वित्तं न धनं न चान्यच्छ्राद्धस्य योग्यं स्वपितॄन् नतोऽस्मि । तृप्यन्तु भक्त्या पितरो मयैतौ भुजौ तौ ततो वर्त्मनि मारुतस्य ॥ १३.६० ॥

माझ्याकडे ना वित्त आहे, ना धन, ना श्राद्धास योग्य असे दुसरे काही; तरीही मी माझ्या पितरांना नमस्कार करतो। माझ्या भक्तीने पितर तृप्त होवोत; हे माझे दोन्ही भुज—त्यानंतर ते वायूच्या मार्गाने जावोत।

Verse 61

इत्येतत् पितृभिर्गीतं भावाभावप्रयोजनम् । कृतं तेन भवेत् श्राद्धं य एवं कुरुते द्विज ॥ १३.६१ ॥

अशा रीतीने भाव-अभावाचा हेतु पितरांनी सांगितला आहे। हे द्विज, जो असे करतो त्याचे श्राद्ध कृत मानले जाते।