Opening the text

मुख्य विषय: आयुष्य-रक्षण व रक्षा—मृत्यूपासून प्राणशक्ती परत आणून, व्यक्ती व विधी यांना शत्रू/दुष्ट शक्ती, अभिचार आणि हानीपासून ‘सील’ करून सुरक्षित करणे. उपविषय: (1) मृत्यु-निवारण—प्राण/मनाचे पुनर्जीवन करून मृत्युभय दूर करणे. (2) रक्षोघ्न व यातुधान-प्रशमन—राक्षसी बाधा व जादूटोणा/मंत्रप्रयोगांचे उच्चाटन. (3) प्रतिसर-मणी व बंधनात्मक संरक्षण—प्रतिमंत्र, जाळे/बंधन, मुद्रणाद्वारे कवच. (4) गर्भ-रक्षा व सूतिका-रक्षा—गर्भवती व प्रसूतीनंतरची सुरक्षा. (5) ओषधी-संहती—औषधी वनस्पतींना उपचारक शक्ती म्हणून एकत्र करून सक्रिय करणे.
AVŚ 8.1 हे मृत्यू-निवारक उपचारसूक्त आहे. मृत्यूच्या पकडीतून संकटग्रस्त व्यक्तीला ‘वर उचलून’ तिचे मन, प्राण आणि जीवनशक्ती पुन्हा जीवंतांच्या मध्ये स्थिर करते. द्यावा–पृथिवी, प्रजापती यांसारख्या विश्वाधारांना, सर्वदेवांच्या समुदायाला, तसेच सोमराण्या म्हणून स्तुत झालेल्या औषधीशक्तींना जागृत करून, रुग्णाला सूर्याच्या वाट्याला आणि अमृताच्या क्षेत्रात परत आणते.
AV 8.2 हा अथर्वणिक संरक्षण–उपचारांचा दीर्घ क्रम असून तो मृत्यु (मरण) आणि आत शिरणाऱ्या सर्व अपायांना सामोरा जातो, आणि पीडित व्यक्तीला पुन्हा “उचलून” पूर्ण आरोग्य व अखंडतेकडे नेण्याचा उद्देश ठेवतो. यात ब्रह्मन् (मंत्रशक्ती)ला कवच मानून अपोत्प्रेरक संरक्षण-ढाल उभारली जाते; तसेच वस्त्रे—विशेषतः कंबरपट्टा/कटिबंध—यांसारख्या दैनंदिन स्पर्श-क्षेत्रांचे अभिषेक करून स्पर्शालाच शुभ व अहितरहित केले जाते.
AV 8.3 हे रक्षोघ्न सूक्त आहे. यात अग्नीला सर्व दिशांचा रक्षक म्हणून प्रतिष्ठापित करून, मानवी शत्रू तसेच राक्षस व यातुधान यांसारख्या वैरशक्तींचा सक्रिय संहारक म्हणून आवाहन केले आहे. ऋग्वेदसदृश त्रिष्टुभ् शैलीत अग्नीच्या शक्तीचे अभिषेकन व प्रज्वलन करून, दिवस–रात्र अखंड संरक्षण मागितले जाते; पीडिताला ‘गिळून/पकडून’ धरलेल्या बंधनाला फाडून दूर करावे, आणि हल्लेखोरांना जाळून भस्म करून त्यांचा आघात पुन्हा परत येऊ नये अशी प्रार्थना केली आहे.
AV 8.4 हे एक रक्षोघ्न सूक्त आहे. यात इंद्राच्या राक्षस-वधक परंपरेला शस्त्र करून यातुधान, राक्षस आणि गुप्तपणे वावरणारे जादूटोणेकरी/अभिचारी यांना यज्ञकर्म व घर-समाजाच्या क्षेत्रातून शुद्ध करून हाकलून देण्याची आज्ञा केली आहे. हे शत्रु सत्तांची व त्यांच्या वेषांची—विशेषतः रात्रौ, पशु व पक्षी-रूपांत—यादी करून त्यांना चिरडून दूर लोटण्याचा आदेश देते; तसेच निंदक व समृद्धी बिघडविणारे यांना विनाशकारी शक्ती (अहि/निरृति) यांच्याकडे वळवते. नाव घेऊन ओळख पटवणे, उघड करणे आणि बलपूर्वक उखडून टाकणे—या मार्गाने गुप्त दुष्ट आक्रमण दूर करून अर्पण, गृह आणि समुदाय अखंड राहावा, हीच याची शक्ती आहे.
AV 8.5 हे प्रतिसर-मणी (संरक्षक ताईत) सूक्त आहे. यात परिधानकर्त्यावर व्यक्तिरूप प्रतिचाराचा अभिषेक करून तो बांधला जातो, जेणेकरून हल्ले परतवले जातील, शत्रूचा दुष्ट हेतू उलटवला जाईल आणि प्रतिस्पर्ध्यांवर विजय निश्चित होईल. सर्व मंत्रांत मणीचे वीर, सर्वरक्षक आणि परम मंगल असे स्तवन केले आहे—तो संतती व धनाचे रक्षण करतो आणि दिवस-रात्र निर्भयता प्रस्थापित करतो. शेवटच्या भागात इंद्राच्या अधिकाराखाली हे बंधन दृढ करून, ताईत “अजिंक्य” व सर्वत्र अपाय-निवारक ठरवला आहे.
अथर्ववेद 8.6 हे गर्भधारणा व प्रसूतीनंतरच्या शय्यावस्थेचे रक्षण व उपचार करणारे संरक्षण-उपचारसूक्त आहे. गर्भस्थ शिशू स्थिर राहावा आणि सीमास्थ/अशुभ, भक्षक स्वरूपाच्या घातक शक्ती दूर पळाव्यात, यावर याचा केंद्रबिंदू आहे. यात “दोन औषधे/उपाय” (भेषजौ) यांना उग्र रक्षक म्हणून व्यक्त केले आहे; ते अनेकदा कंबरपट्टा/बंध (गर्डल) या ताईत-मंत्राशी जोडलेले असून, जे हितकारक आहे ते निसटू नये म्हणून ते “घट्ट धरून ठेवते”. देहसंरक्षणाबरोबरच हे सामाजिक-आचारिक कल्याणही साधते—दुष्प्रभाव हाकलून देऊन स्त्री व तिच्या बालकासाठी शुभ प्रतिष्ठा (“चांगले नाव”) दृढ करते.
अथर्ववेद 8.7 हे सर्वसमावेशक ओषधी-सूक्त आहे. रंग, रूप आणि वाढीच्या स्वभावानुसार वर्गीकृत केलेल्या सर्व औषधी वनस्पतींच्या समुदायाला बोलावून, रुग्णाभोवती जिवंत वैद्यांसारखे एकत्र जमावे असे आवाहन करते. यक्ष्मा (क्षय/क्षीणता-स्वरूप व्याधी) हाकलून देण्यासाठी त्यांच्या सामूहिक वीर्याचा (प्रभाव/शक्तीचा) उपयोग करावा अशी ओषधींना विनंती करते; तसेच मृत्यूचा पाश, आणि अपवित्रतेसारख्या अपराध-कलुषतेचा भार इत्यादी धोक्यांच्या थरथरित बंधनांतून पीडिताला “उचलून” बाहेर काढावे अशी प्रार्थना करते. या सूक्ताचे सामर्थ्य उपचाराला मंत्र–औषध अशा संयुक्त संकल्पनेत पाहण्यात आहे: उच्चारित आवाहन वनस्पतींची उपचारशक्ती एकवटते, जागृत करते आणि मुक्ती व पुनर्स्थापनेच्या दिशेने प्रवाहित करते.
AVŚ 8.8 हे अथर्वणिक विजय‑आणि‑बंधन सूक्त आहे. यात दैवी “जाळे” (जाळ/इंद्रजाळ) या प्रतिमेचा उपयोग करून शत्रुसेनेला पकडणे, आच्छादित करणे व पराभूत करून पळवून लावणे अभिप्रेत आहे—दुष्ट वाणी/अपशब्दांच्या माध्यमातून आघात करणाऱ्या विरोधकांनाही ते लक्ष्य करते. साध्य, रुद्र, वसु, आदित्य या दैवी गणांना एकच संयुक्त शक्ती—“एक उन्नत” म्हणून—आवाहन करून, प्रतिकार मोडून काढणे आणि शत्रूला तमस् (अकार्यक्षम करणारा अंधार) यांनी झाकून टाकणे अशी विनंती करते. सूक्ताचा शेवट वारंवार विजयघोषांनी (जय) होतो आणि शत्रूंवर “आवरण पसरवणे” (नील‑लोहित) या सीलिंग‑कर्माने विधीसमाप्ती व कार्यसिद्धी निश्चित केली जाते.
AV 8.9 हे ब्रह्मोद्यसदृश, पौष्टिक स्तोत्र असून यज्ञकर्माला विश्वरचनेशी जोडते. यज्ञ, काळ, छंद आणि जननशक्ती यांतील ‘बंधु’ (अनुरूपता) मोजून व ‘मुद्रित’ करून ते स्थिर करते. होम, समिधा, आज्य, ऋतू, छंद आणि दीक्षा यांना—विशेषतः सप्तकात्मक रचनांसारख्या पूर्ण संचांमध्ये—एकत्र जुळवून हे ऋत/व्यवस्था दृढ करते, यज्ञातील वा कालगणनेतील चुकांना आळा घालते, आणि समृद्धी—फलनिष्पत्ती, सातत्य, व शुभ तेज—वाढवते.
अव 8.10 समृद्धी आणि ब्रह्मवर्चस (तेजस्वी वाक्शक्ती) यांना सृष्टिजन्य ‘बंधु’द्वारे मांडते: विराज ही प्रथम विस्तारलेली आधारभूमी असून तिच्यापासून पोषण देणारी, छंदोरूप सामगाने (सामने) जिवंत शक्ती म्हणून उत्पन्न होतात. बृहद्, रथंतर, यज्ञायज्ञीय, वामदेव्य अशा अधिकारपूर्ण सामन-जोड्यांची आणि त्यांच्या देहप्रतिमांची (कास, वासरे, स्तन) गणना करून हे सूक्त यागसिद्धीचे ‘दूध काढते’—अन्न, बळ, कीर्ती आणि परिणामकारक उच्चार यजमानाच्या क्षेत्रात ओतते.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.