Sukta 9

Mantra 1

विराट्। कुत॒स्तौ जा॒तौ क॑त॒मः सो अर्धः॒ कस्मा॑ल्लो॒कात् क॑त॒मस्याः॑ पृथि॒व्याः । व॒त्सौ वि॒राजः॑ सलि॒लादुदै॑तां॒ तौ त्वा॑ पृछामि कत॒रेण॑ दु॒ग्धा

हे विराट्! ते दोघे कुठून जन्मले? तो कोणता अर्ध (अर्धांश) आहे? कोणत्या लोकातून, या पृथ्वीच्या कोणत्या भागातून? विराट्‌चे ते दोन वासरे जलराशीतून वर आले; मी तुला विचारतो—त्यांपैकी कोणाच्या द्वारे दुहणे (दुग्ध-प्राप्ती) होते?

Mantra 2

यो अक्र॑न्दयत् सलि॒लं म॑हि॒त्वा योनिं॑ कृ॒त्वा त्रि॒भुजं॒ शया॑नः । व॒त्सः का॑म॒दुघो॑ वि॒राजः॒ स गुहा॑ चक्रे त॒न्वःऽ परा॒चैः

जो आपल्या महिमेने जलांना निनादित/गर्जित करू लागला, योनि (गर्भस्थान) करून, त्रिभुज रूपात शयन करणारा—विराट्‌चा तो वासरू, काम-दुघ (इच्छा-पूर्तीचे दुहणारे), त्याने गुह्य स्थाने निर्माण केली; देहांना बाहेरच्या दिशेने वेगवेगळे, पृथक् रूप देऊन घडविले.

Mantra 3

यानि॒ त्रीणि॑ बृ॒हन्ति॑ येषां॑ चतु॒र्थं वि॑यु॒नक्ति॒ वाच॑म्। ब्र॒ह्मैन॑द् विद्या॒त् तप॑सा विप॒श्चिद् यस्मि॒न्नेकं॑ यु॒ज्यते॒ यस्मि॒न्नेक॑म्

ती तीनही विशाल आहेत; ज्यांचा चौथा वाच् (वाणी)ला वेगळी करून भेद करतो. तप (तपसा) असलेला विवेकी पुरुष हे ब्रह्म म्हणून जाणो—ज्यात एक (एकम्) युक्त होतो, ज्यात एकच (एकटा) जोडला जातो.

Mantra 4

बृ॒ह॒तः परि॒ सामा॑नि ष॒ष्ठात् पञ्चाधि॒ निर्मि॑ता । बृ॒हद् बृ॑ह॒त्या निर्मि॑तं॒ कुतोऽधि॑ बृह॒ती मि॒ता

बृहत्‌च्या भोवती साम-गायने रचली आहेत—सहाव्यावर पाच ठेवून. बृहत् बृहतीपासून निर्मिले आहे; तर मग बृहती स्वतः कोणत्या स्रोतापासून मोजून (मित करून) प्रकट झाली?

Mantra 5

बृ॒ह॒ती परि॑ मात्रा॑या मा॒तुर्मात्राधि॒ निर्मि॑ता । मा॒या ह॑ जज्ञे मा॒याया॑ मा॒याया॒ मातली॒ परि॑

बृहती—मापाच्या परिघात—मातेच्या मापावरच घडविली आहे. खरोखर मायेपासून माया जन्मली; आणि मायेपासूनच सर्व बाजूंनी मातली प्रकट झाली.

Mantra 6

वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ प्रति॒मोपरि॒ द्यौर्याव॒द् रोद॑सी विबबा॒धे अ॒ग्निः । ततः॑ ष॒ष्ठादामुतो॑ यन्ति॒ स्तोमा॒ उदि॒तो य॑न्त्य॒भि ष॒ष्ठमह्नः॑

वैश्वानराच्या प्रतिरूपाप्रमाणे वर द्यौ (स्वर्ग) उभी आहे—अग्नीने दोन लोक (द्यावा–पृथिवी) जितक्या दूरपर्यंत फाडून विस्तारले आहेत तितक्यापर्यंत. तेथून, सहाव्या अवस्थेतून, त्या पारून, स्तोम आपला मार्ग धरतात; उदित (उदय) पासून निघून ते दिवसाच्या सहाव्या भागापर्यंत जातात.

Mantra 7

षट् त्वा॑ पृछाम॒ ऋष॑यः कश्यपे॒मे त्वं हि यु॒क्तं यु॑यु॒क्षे योग्यं॑ च । वि॒राज॑माहु॒र्ब्रह्म॑णः पि॒तरं॒ तां नो॒ वि धे॑हि यति॒धा सखि॑भ्यः

सहा! तुला आम्ही विचारतो—हे कश्यप-ऋषी; कारण तूच युक्ताला अधिक युक्त करू शकतोस, आणि योग्याला अधिक योग्य बनवू शकतोस. विराजिला ते ब्रह्मणाचा पिता म्हणतात; तिला आमच्यासाठी योग्य रीतीने स्थापन कर, यथाविधी, आमच्या सख्यांसाठीही वाटून दे.

Mantra 8

यां प्रच्यु॑ता॒मनु॑ य॒ज्ञाः प्र॒च्यव॑न्त उप॒तिष्ठ॑न्त उप॒तिष्ठ॑मानाम्। यस्या॑ व्र॒ते प्र॑स॒वे य॒क्षमेज॑ति॒ सा वि॒राडृषयः पर॒मे व्योऽमन्

जी (विराट्) प्रकट झाली आहे, तिच्या मागोमाग यज्ञ पुढे सरकत उपस्थित राहतात—होय, जे स्वतः उपास्य/सेवित आहे तिचीच ते उपासना करतात. जिच्या व्रतात, देव-प्रेरणेने (प्रसवाने), भयावह यक्ष-शक्ती थरथरते—तीच विराट्; ऋषी तिला परम व्योमात (उच्चतम आकाश-प्रदेशात) (दर्शन/ज्ञान) करतात.

Mantra 9

अ॒प्रा॒णैति॑ प्रा॒णेन॑ प्राण॒तीनां॑ वि॒राट् स्व॒राज॑म॒भ्येऽति प॒श्चात्। विश्वं॑ मृ॒शन्ती॑म॒भिरू॑पां वि॒राजं॒ पश्य॑न्ति॒ त्वे न त्वे प॑श्यन्त्येनाम्

ती जणू प्राणरहित चालते; तरीही प्राणाच्या बळावर प्राणधारकांवर अधिराज्य करते. विराट्, स्वराज्, मागून येऊन (सर्वांवर) व्यापते. सर्वाला स्पर्श करणारी, सुंदर-रूपिणी विराट्‌ला ते विराट् म्हणून पाहतात; पण ‘त्वे’ (तुझ्यात) तिला ते पाहत नाहीत—तुझ्यात ते पाहत नाहीत.

Mantra 10

को वि॒राजो॑ मिथुन॒त्वं प्र वे॑द॒ क ऋ॒तून् क उ॒ कल्प॑मस्याः । क्रमा॒न् को अ॑स्याः कति॒धा विदु॑ग्धा॒न् को अ॑स्या॒ धाम॑ कति॒धा व्युऽष्टीः

विराजचे मिथुनत्व कोण जाणतो? तिचे ऋतू कोण, आणि तिचा नियत विधी (कल्प) कोण जाणतो? तिचे क्रम कोण—तिचे दुहन/दुग्ध-प्रवाह किती प्रकारचे—जाणतो? आणि तिची धामे कोण—तिच्या उषांचे प्रकट होणे किती प्रकारचे—जाणतो?

Mantra 11

इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑दा॒स्वित॑रासु चरति॒ प्रवि॑ष्टा । म॒हान्तो॑ अस्यां महि॒मानो॑ अ॒न्तर्वधूर्जि॑गाय नव॒गज्जनि॑त्री

हीच—होय, हीच—जी प्रथम उदित होऊन प्रकाशली; या लोकांत आणि त्या अन्य लोकांतही ती अंतःप्रविष्ट होऊन संचार करते. तिच्या अंतरी महिमेची महानता वसलेली आहे; वधूने विजय मिळविला आहे—नवगाची जननी.

Mantra 12

छन्दः॑पक्षे उ॒षसा॒ पेपि॑शाने समा॒नं योनि॒मनु॒ सं च॑रेमे । सूर्य॑पत्नी॒ सं च॑रतः प्रजान॒ती के॑तु॒मती॑ अ॒जरे॒ भूरि॑रेतसा

छंदाच्या पंखावर, उषा परिपूर्ण होत असताना, आपण सर्वजण एकाच योनीकडे एकत्र चालू या. सूर्यपत्नी—दोघी एकत्र संचार करतात—प्रजा जाणून/उत्पन्न करून, केतुमती (प्रकाश-ध्वजधारिणी), अजर, आणि भूरिरेतसा (प्रचुर जनन-शक्ती असलेली).

Mantra 13

ऋ॒तस्य॒ पन्था॒मनु॑ ति॒स्र आगु॒स्त्रयो॑ घ॒र्मा अनु॑ रेत॒ आगुः॑ । प्र॒जामेका॒ जिन्व॒त्यूर्ज॒मेका॑ रा॒ष्ट्रमेका॑ रक्षति देवयू॒नाम्

ऋताच्या पंथाचा अनुसरण करून तिघे पुढे गेले; बीजाबरोबरच तीन घर्म—तीन तप्त उष्णता—पुढे सरकल्या. एक प्रजेला चेतवते; एक ऊर्ज व रसाला; आणि एक देवयूनाम्—देवांना शोधणाऱ्यांच्या—राष्ट्राचे रक्षण करते.

Mantra 14

अ॒ग्नीषोमा॑वदधु॒र्या तु॒रीयासी॑द् य॒ज्ञस्य॑ प॒क्षावृष॑यः क॒ल्पय॑न्तः । गा॒य॒त्रीं त्रि॒ष्टुभं॒ जग॑तीमनु॒ष्टुभं॑ बृहद॒र्कीं यज॑मानाय॒ स्वऽरा॒भर॑न्तीम्

अग्नी आणि सोम यांनी तिला स्थापित केले—जी चौथी होती; आणि ऋषी व्यवस्था करून यज्ञाचे दोन पंख घडवितात. गायत्री, त्रिष्टुभ, जगती, अनुष्टुभ—ती बृहद् अर्की, जी यजमानासाठी स्वर्गीय प्रकाश स्वतः घेऊन येते.

Mantra 15

पञ्च॒ व्युऽष्टी॒रनु॒ पञ्च॒ दोहा॒ गां पञ्च॑नाम्नीमृ॒तवोऽनु॒ पञ्च॑ । पञ्च॒ दिशः॑ पञ्चद॒शेन॑ क्लृ॒प्तस्ता एक॑मूर्ध्नीर॒भि लो॒कमेक॑म्

पाच उषा पाच दुधाऱ्यांच्या मागोमाग चालतात; पाच नावांची गौ—तिच्या मागे ऋतूही पाच-पाच करून चालतात. दिशा पाच; पंधराने त्या रचल्या आहेत—त्या सर्व, एक-शिर असल्या प्रमाणे, एकाच लोकाला सर्व बाजूंनी वेढून धरतात.

Mantra 16

षड् जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्य॑ षडु॒ सामा॑नि षड॒हं व॑हन्ति । ष॒ड्यो॒गं सीर॒मनु॒ साम॑साम॒ षडा॑हु॒र्द्यावा॑पृथि॒वीः षडु॒र्वीः

प्रथम चलायमान त्या आदितत्त्वापासून सहा प्रकारची भुते/जीव जन्मले; सहा सामगान सहा दिवसांचा क्रम वाहतात. नांगराचे जू सहा प्रकारे जुळते—सामावर साम जोडून; ‘सहा’ असे म्हणतात—द्यावा-पृथिवी; आणि ‘सहा’च विस्तीर्ण विस्तार.

Mantra 17

षडा॑हुः शी॒तान् षडु॑ मा॒स उ॒ष्णानृ॒तुं नो॑ ब्रूत यत॒मोऽति॑रिक्तः । स॒प्त सु॑प॒र्णाः क॒वयो॒ नि षे॑दुः स॒प्त च्छन्दां॒स्यनु॑ स॒प्त दी॒क्षाः

‘सहा’ असे म्हणतात—थंडी; आणि ‘सहा’ महिने उष्ण—यांत कोणता ऋतू अधिक (अतिरिक्त) आहे, ते आम्हाला सांग. सात सु-पंखी कवी बसले आहेत; सात छंद त्यांच्या मागे चालतात, आणि सात दीक्षा.

Mantra 18

स॒प्त होमाः॑ स॒मिधो॑ ह स॒प्त मधू॑नि स॒प्तर्तवो॑ ह स॒प्त। स॒प्ताज्या॑नि॒ परि॑ भू॒तमा॑य॒न् ताः स॑प्तगृ॒ध्रा इति॑ शुश्रुमा व॒यम्

सात होम; सात समिधा खरोखर; सात मधु; सात ऋतू खरोखर—सातच. भूताभोवती परिभ्रमण करणाऱ्या सात आज्याहुती आहेत; त्यांना ‘सप्त गृध्र’ असे—असे आम्ही ऐकले आहे, आम्हीही.

Mantra 19

स॒प्त च्छन्दां॑सि चतुरुत्त॒राण्य॒न्यो अ॒न्यस्मि॒न्नध्यार्पि॑तानि । क॒थं स्तोमाः॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति॒ तेषु॒ तानि॒ स्तोमे॑षु॒ क॒थमार्पि॑तानि

सात छंद आहेत, आणि त्यांवर चार (अधिक) आहेत; एकावर एक ठेवलेले व घट्ट रोवलेले. त्या छंदांत स्तोम (स्तुतिगान) प्रत्युत्तररूपाने कसे स्थिर राहतात? आणि ते छंद—स्तोमांत कसे रोवलेले आहेत?

Mantra 20

क॒थं गा॑य॒त्री त्रि॒वृतं॒ व्याऽप क॒थं त्रि॒ष्टुप् प॑ञ्चद॒शेन॑ कल्पते । त्र॒य॒स्त्रिं॒शेन॒ जग॑ती क॒थम॑नु॒ष्टुप् क॒थमे॑कविं॒शः

गायत्रीने त्रिवृत् (Trivṛt)चा विस्तार कसा प्राप्त केला? त्रिष्टुप् पञ्चदश (पंधरा)ने कशी सिद्ध/सज्ज होते? त्रयस्त्रिंश (तेहेतीस)ने जगती कशी (सिद्ध होते)? अनुष्टुप् कशी? आणि एकविंश (एकवीस) कसा?

Mantra 21

अ॒ष्ट जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्या॒ष्टेन्द्र॒र्त्विजो॒ दैव्या॒ ये। अ॒ष्टयो॑नि॒रदि॑तिर॒ष्टपु॑त्राष्ट॒मीं रात्रि॑म॒भि ह॒व्यमे॑ति

प्रथम जननातून आठ भूतें/जीव जन्मले; सेवा करणारे इंद्राचे दैवी ऋत्विज् (याजक) आठ आहेत. अदिती अष्ट-योनी, अष्ट-पुत्रा आहे; ती अष्टमी रात्रिकडे, हव्य (आहुती)कडे येते.

Mantra 22

इ॒त्थं श्रेयो॒ मन्य॑माने॒दमाग॑मं यु॒ष्माकं॑ स॒ख्ये अ॒हम॑स्मि॒ शेवा॑ । स॒मा॒नज॑न्मा॒ क्रतु॑रस्ति वः शि॒वः स वः॒ सर्वाः॒ सं च॑रति प्रजा॒नन्

अशा रीतीने कल्याणालाच श्रेष्ठ मानून मी इथे आलो आहे; तुमच्या सख्यात मी सेवाभावाने, हितकारी म्हणून आहे. आपला जन्म समान आहे; तुमच्यासाठी एक शिव (मंगल) क्रतु/संकल्प आहे—तो जाणून तो तुमच्यांत सर्वांमध्ये एकत्र संचार करतो, प्रजांना ओळखत.

Mantra 23

अ॒ष्टेन्द्र॑स्य॒ षड् य॒मस्य॒ ऋषी॑णां स॒प्त स॑प्त॒धा। अ॒पो म॑नु॒ष्या॒३नोष॑धी॒स्ताँ उ॒ पञ्चानु॑ सेचिरे

इंद्राचे आठ अंश, यमाचे सहा; ऋषींचे सात—सात प्रकारांनी. आपः (जल), मनुष्य आणि ओषधी—यांना त्यांनी खरोखरच पाच विभागांत क्रमाने ओतले/प्रवाहित केले.

Mantra 24

केव॒लीन्द्रा॑य दुदु॒हे हि गृ॒ष्टिर्वशं पी॒यूषं॑ प्रथ॒मं दुहा॑ना । अथा॑तर्पयच्च॒तुर॑श्चतु॒र्धा दे॒वान् म॑नु॒ष्याँ॒३ असु॑रानु॒त ऋषी॑न्

खरोखरच, केवळ इंद्रासाठीच फलवती गाय ‘वशा’—अमृतमय पीयूष—प्रथम दुहिली. त्यानंतर तिने चतुर्विध रीतीने ‘चौघांना’ तृप्त केले—देवांना, मनुष्यांना, असुरांना, आणि तसेच ऋषींनाही.

Mantra 25

को नु गौः क ए॑कऋ॒षिः किमु॒ धाम॒ का आ॒शिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुः क॑त॒मो नु सः

सांगा: ही गाय कोण? तो एक-ऋषी कोण? ते धाम (आधार/स्थान) काय? त्या आशीर्वाद काय? पृथ्वीवर एकच परिक्रमा असलेला, एकच ऋतु असलेला जो यक्ष—तो आता कोण आहे?

Mantra 26

एको॒ गौरेक॑ एकऋ॒षिरेकं॒ धामै॑क॒धाशिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुर्नाति॑ रिच्यते

एकच गाय, एकच एक-ऋषी; एकच धाम, आशीर्वादही एकाच प्रकारे. पृथ्वीवर एकच परिक्रमा असलेला, एकच ऋतु असलेला जो यक्ष—तो कोणत्याही प्रकारे रिकामा होत नाही; क्षीणही होत नाही.