Varaha Purana - Adhyaya 24
Varaha PuranaAdhyaya 2433 Shlokas

Adhyaya 24: The Birth of the Nāgas, Brahmā’s Curse, and the Pañcamī Observance

Nāgajanma–Brahmaśāpa–Pañcamīvrata

Ritual-Etiology and Cosmic Governance (Dharma/Prāyaścitta)

പൃഥിവിയുടെ ചോദ്യം ആധാരമാക്കി വരാഹൻ പറയുന്നു—സംഗമവും കർമ്മവാസനയും മൂലം മഹാബലികളും ദേഹധാരണം ചെയ്ത് നാഗരൂപത്തിൽ ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു. അന്തർകഥയിൽ ഗണപതിജന്മവാർത്ത കേട്ട ശേഷം രാജാവ് പ്രജാപാലൻ ഒരു ഋഷിയോട് ചോദിക്കുന്നു: താർക്ഷ്യബന്ധമുള്ള ജീവികൾ എങ്ങനെ സർപ്പരൂപം കൈവരിച്ചു? ഋഷി ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടിവംശം—മരീചി, കശ്യപൻ, കദ്രു—വിവരിച്ച്, കദ്രുവിൽ നിന്ന് അനന്തൻ, വാസുകി, കംബലൻ, കർക്കോടകൻ, പദ്മൻ, മഹാപദ്മൻ, ശംഖൻ, കുലികൻ, അപരാജിതൻ എന്നീ പ്രധാന നാഗങ്ങൾ ജനിച്ചതായി പറയുന്നു. അവരുടെ വിഷാക്രമണത്താൽ മനുഷ്യർ ദിനംപ്രതി ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ എല്ലാവരും ബ്രഹ്മ/വിഷ്ണുവിന്റെ ശരണം തേടുന്നു. ബ്രഹ്മൻ പരിധികൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു—പാതാളം, വിതലം, ഹർമ്യം മുതലായ അധോലോകങ്ങളിൽ വാസം ഏർപ്പെടുത്തി, മനുഷ്യ–നാഗ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ച്, ഭാവിയിൽ ഗരുഡനും ചിത്രഭാനുവും വഴി നിയന്ത്രണം ഉണ്ടാകുമെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നു. അവസാനം പഞ്ചമീ തിഥിയെ ശുദ്ധികരമെന്നു പവിത്രമാക്കി, സംയമവും സ്നാനവും ഉൾപ്പെട്ട വ്രതം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ഇതിലൂടെ മനുഷ്യ–നാഗ സൗഹൃദം നിലനിൽക്കുകയും ഭൂലോകക്രമം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

nāgajanma (serpent lineage etiology)brahmaśāpa (cosmic sanction as regulation)maryādā (boundary-setting/limits between species)pātāla-loka (subterranean habitation as spatial governance)Pañcamī tithi (ritual time as social-ecological repair)human–nonhuman conflict management (dharma as coexistence)
Sanskrit recitationVaraha Purana Adhyaya 24

Shlokas in Adhyaya 24

Verse 1

धरण्युवाच । कथं ते गात्रसंस्पर्शान्मूर्त्तिमन्तो महाबलाः । नागा बभूवुर्देवेश कारणं ते महीधर ॥ २४.१ ॥

ധരണി പറഞ്ഞു—ഹേ ദേവേശാ! നിങ്ങളുടെ ഗാത്രസ്പർശത്തിൽ നിന്ന് ദേഹധാരികളായ മഹാബലന്മാരായ നാഗങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു? ഹേ മഹീധരാ, അതിന്റെ കാരണം എന്ത്?

Verse 2

श्रीवराह उवाच । श्रुत्वा गणपतेर्जन्म प्रजापालो नराधिपः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा तं मुनिं संहितव्रतम् ॥ २४.२ ॥

ശ്രീവരാഹൻ പറഞ്ഞു—ഗണപതിയുടെ ജന്മകഥ കേട്ട ശേഷം, മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ രാജാവ് പ്രജാപാലൻ, ശാസ്ത്രീയമായി സംയമിതവ്രതനായ ആ മുനിയോട് മൃദുവായ വാക്കുകളിൽ സംസാരിച്ചു.

Verse 3

प्रजापाल उवाच । भगवँस्तार्क्षविषयाः कथं मूर्त्तिमुपागताः । नागा बभूवुः कुटिला एतदाख्यातुमर्हसि ॥ २४.३ ॥

പ്രജാപാലൻ പറഞ്ഞു—ഹേ ഭഗവൻ! താർക്ഷ്യൻ (ഗരുഡൻ) സംബന്ധമുള്ള ഇവർ എങ്ങനെ ദേഹധാരികളായി? നാഗങ്ങൾ എങ്ങനെ കുണ്ഡലിത/വക്രാകൃതിയുള്ളവരായി? ഇത് എനിക്ക് വിവരിക്കണമേ.

Verse 4

महातपा उवाच । सृजता ब्रह्मणा सृष्टिं मरीचिः सूतिकारणम् । प्रथमं मनसा ध्यातस्तस्य पुत्रस्तु कश्यपः ॥ २४.४ ॥

മഹാതപാ പറഞ്ഞു—ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, മരീചി ജനനത്തിന്റെ കാരണമായി നിലകൊണ്ടു. അദ്ദേഹം ആദ്യം മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ കശ്യപൻ ആയിരുന്നു.

Verse 5

तस्य दाक्षायणी भार्या कद्रूर्नाम शुचिस्मिता । मारीचो जनयामास तस्यां पुत्रान् महाबलान् ॥ २४.५ ॥

അവന്റെ ദാക്ഷായണീ ഭാര്യ കദ്രൂ എന്ന പേരുള്ളവൾ, ശുദ്ധസ്മിതയായിരുന്നു. മരീചി അവളിൽ മഹാബലന്മാരായ പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു.

Verse 6

अनन्तं वासुकिं चैव कम्बलं च महाबलम् । कर्कोटकं च राजेन्द्र पद्मं चान्यं सरीसृपम् ॥ २४.६ ॥

അനന്തൻ, വാസുകി, മഹാബലവാനായ കംബലൻ, കർക്കോടകൻ, ഹേ രാജേന്ദ്ര, പത്മൻ എന്നീ സർപ്പങ്ങളെ അവർ പരാമർശിക്കുന്നു.

Verse 7

महापद्मं तथा शङ्खं कुलिकं चापराजितम् । एते कश्यपदायादाः प्रधानाः परिकीर्तिताः ॥ २४.७ ॥

അതുപോലെ മഹാപത്മൻ, ശംഖൻ, കുലികൻ, അപരാജിതൻ എന്നിവരുണ്ട്. കശ്യപന്റെ ഈ സന്തതികൾ പ്രധാന സർപ്പങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു.

Verse 8

एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिला हीनकर्माणस्तिक्ष्णास्योत्थविषोल्बणाः । दृष्ट्वा संदश्य मनुजान् कुर्युर्भस्म क्षणाद्ध्रुवम् ॥ २४.८ ॥

ഇവരുടെ സന്തതികളാൽ ഈ ലോകം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കുടില സ്വഭാവമുള്ളവരും, നീചകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, തീക്ഷ്ണമായ മുഖത്തുനിന്നുള്ള വിഷം നിറഞ്ഞവരുമായ അവർ മനുഷ്യരെ കാണുമ്പോൾ തന്നെ ദംശിക്കുകയും നിമിഷനേരം കൊണ്ട് ഭസ്മമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Verse 9

शब्दगामी यथा स्पर्शं मनुष्याणां नराधिप । अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः ॥ २४.९ ॥

ഹേ നരാധിപ, ശബ്ദം മനുഷ്യരുടെ സ്പർശനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നതുപോലെ, ഓരോ ദിവസവും അത്യന്തം ഭയാനകമായ നാശം സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി.

Verse 10

आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजाः सर्वाः समन्ततः । जग्मुः शरण्यं शरणं परं तु परमेश्वरम् ॥ २४.१० ॥

തങ്ങളുടെ നാശം കണ്ട് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും അഭയസ്ഥാനമായ പരമേശ്വരനെ ശരണം പ്രാപിച്ചു.

Verse 11

इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते । उचुः कमलजं विष्णुं पुराणं ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ २४.११ ॥

ഈ ലക്ഷ്യം മനസ്സിൽ വെച്ച്, ഹേ മഹീപതേ, സർവ്വ പ്രജകളും കമലജനായ വിഷ്ണുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് ‘ബ്രഹ്മ’ എന്ന നാമത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായ പുരാണത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു।

Verse 12

देवा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूति परमेश्वर । त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजङ्गानां महात्मनाम् ॥ २४.१२ ॥

ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു—ഹേ ദേവദേവേശാ, ലോകങ്ങളുടെ പ്രസൂതി, പരമേശ്വരാ! തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രകളുള്ള മഹാത്മാ ഭുജംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ।

Verse 13

अहन्यहनि ये देव पश्येयुरुरगादृशा । मनुष्यपशुरूपं वा तत्सर्वं भस्मसाद् भवेत् ॥ २४.१३ ॥

ഹേ ദേവാ! സർപ്പസദൃശമായ ദൃഷ്ടിയുള്ളവർ ദിനംപ്രതി എന്തിനെ കണ്ടാലും—മനുഷ്യരൂപമായാലും മൃഗരൂപമായാലും—അത് എല്ലാം ഭസ്മമായി മാറും।

Verse 14

त्वया सृष्टिः कृता देव नीयते सा भुजङ्गमैः । एतज्ज्ञात्वा तु दुर्वृत्तं तत्कुरुष्व महामते ॥ २४.१४ ॥

ഹേ ദേവാ! നിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൃഷ്ടിയെ ഭുജംഗജാതികൾ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇത് അറിഞ്ഞ്, ഹേ മഹാമതേ, ആ ദുർവൃത്തത്തെ ശമിപ്പിക്കണമേ।

Verse 15

ब्रह्मोवाच । अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः । व्रजध्वं स्वानि धिष्ण्यानि प्रजा माभूत् ससाध्वसा ॥ २४.१५ ॥

ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു—ഞാൻ നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ധിഷ്ണ്യങ്ങളിലേക്കു പോകുക; പ്രജകൾ ഭയാകുലരാകരുത്।

Verse 16

एवमुक्त्वा प्रजास्तेन ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना । आजग्मुः परमप्रीत्या नत्वा चैव स्वयम्भुवे ॥ २४.१६ ॥

അവ്യക്തമൂർത്തിയായ ബ്രഹ്മാവ് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം ആ പ്രജകൾ പരമാനന്ദത്തോടെ സ്വയംഭുവിനെ നമസ്കരിച്ചു അവിടെ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു।

Verse 17

अगतासु प्रजास्वाद्यस्तानाहूय भुजङ्गमान् । शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा ॥ २४.१७ ॥

പ്രജകൾ പോയശേഷം ആദ്യൻ ആ ഭുജംഗങ്ങളെ വിളിച്ചു വരുത്തി, അത്യന്തം ക്രോധത്തോടെ വാസുകി-പ്രമുഖ നാഗങ്ങളെ അപ്പോൾ ശപിച്ചു।

Verse 18

ब्रह्मोवाच । यतो मत्प्रभवान् नित्यं क्षयं नयत मानुषान् । भवान्तरेऽथान्यस्मिन् मातुः शापात् सुदारुणात् । भविताऽतिक्षयं घोरं नूनं स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ २४.१८ ॥

ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു—എന്നിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച ഈ സത്ത്വങ്ങൾ നിത്യവും മനുഷ്യരെ ക്ഷയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് മറ്റൊരു ഭവാന്തരത്തിൽ മാതാവിന്റെ അതിദാരുണമായ ശാപം മൂലം സ്വയംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ തീർച്ചയായും ഭീകരമായ അതിക്ഷയം സംഭവിക്കും।

Verse 19

एवमुक्तास्तु वेपन्तो ब्रह्माणं भुजगोत्तमाः । निपत्य पादयोस्तस्य इदमूचुर्वचस्तदा ॥ २४.१९ ॥

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ ശ്രേഷ്ഠ നാഗങ്ങൾ വിറച്ചുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു, തുടർന്ന് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു।

Verse 20

नागा ऊचुः । भगवन् कुटिला जातिरस्माकं भवता कृता । विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दृक्शस्त्रत्वं च नस्त्वया । सम्पादितं त्वया देव इदानीं शमयाच्युत ॥ २४.२० ॥

നാഗങ്ങൾ പറഞ്ഞു—ഭഗവൻ! ഞങ്ങളുടെ ജാതിയെ നിങ്ങൾ കൂറ്റിലസ്വഭാവമുള്ളതാക്കി. അത്യധിക വിഷം, ക്രൂരത, ദൃഷ്ടിയുടെ ആയുധസമമായ ശക്തി—ഇവയെല്ലാം നിങ്ങളുടെ കൈയ്യാൽ തന്നെ സംഭവിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ദേവാ, അച്യുതാ, ഇപ്പോൾ അത് ശമിപ്പിക്കണമേ।

Verse 21

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा भवन्तः कुटिलाशयाः । ततः किं मनुजान् नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः ॥ २४.२१ ॥

ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു—ഞാൻ നിങ്ങളെ കപടാശയത്തോടെ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്നു സത്യമെങ്കിലും, അതുകൊണ്ട് എന്ത്? പിന്നെ നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് നിത്യവും മനുഷ്യരെ ഭക്ഷിക്കുന്നു, ദുഃഖവും പരിണാമഭയവും ഇല്ലാത്തവരെന്നപോലെ?

Verse 22

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश स्थानं चैव पृथक् पृथक् । मनुष्याणां तथाऽस्माकं समयं च पृथक् पृथक् । नागानां वचनं श्रुत्वा देवो वचनमब्रवीत् ॥ २४.२२ ॥

നാഗങ്ങൾ പറഞ്ഞു—ഹേ ദേവേശാ, മര്യാദ (പരിധി) സ്ഥാപിക്കണമേ; ഓരോരുത്തർക്കും വേറേവേറെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കണമേ. അതുപോലെ മനുഷ്യർക്കും ഞങ്ങൾക്കും വേറേവേറെ നിയമ-കരാറുകളും നിശ്ചയിക്കണമേ. നാഗങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ദേവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.

Verse 23

अहं करोमि वो नागाः समयं मनुजैः सह । तदेकमनसः सर्वे शृणुध्वं मम शासनम् ॥ २४.२३ ॥

ഹേ നാഗങ്ങളേ, മനുഷ്യരോടൊപ്പം നിങ്ങള്ക്കായി ഞാൻ ഒരു കരാർ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഏകമനസ്സോടെ എന്റെ ആജ്ഞ ശ്രവിക്കൂ.

Verse 24

पातालं वितलं चैव हर्म्याख्यं च तृतीयकम् । दत्तं चैव सदा रम्यं गृहं तत्र गमिष्यथ ॥ २४.२४ ॥

പാതാളം, വിതലം, മൂന്നാമതായി ‘ഹർമ്യ’ എന്ന ലോകം—ഇവ നിങ്ങൾക്കു ദത്തമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു; അവിടെ സദാ രമ്യമായ ഒരു വാസഗൃഹവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ അവിടേക്ക് പോകുക.

Verse 25

तत्र भोगान् बहुविधान् भुञ्जाना मम शासनात् । तिष्ठध्वं सप्तमं यावद् रात्र्यन्तं तु पुनः पुनः ॥ २४.२५ ॥

അവിടെ എന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം പലവിധ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് ഏഴാമത്തെ (രാത്രി) വരെ നിലകൊള്ളുക; പിന്നെ ഓരോ രാത്രിയുടെയും അവസാനം വീണ്ടും വീണ്ടും (നിശ്ചിതവിധി പാലിക്കുക).

Verse 26

ततो वैवस्वतस्यादौ काश्यपेया भविष्यथ । दायादाः सर्वदेवानां सुपर्णस्य च धीमतः ॥ २४.२६ ॥

അപ്പോൾ വൈവസ്വത മന്വന്തരത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നിങ്ങൾ കാശ്യപേയരാകും—സകല ദേവന്മാരുടെയും അവകാശികൾ—ധീമാനായ സുപർണ്ണൻ (ഗരുഡൻ) ന്റെയും അവകാശികളുമാകും।

Verse 27

तदा प्रसूतिर् वः सर्वा भोक्ष्यते चित्रभानुना । भवतां नैव दोषोऽयं भविष्यति न संशयः ॥ २४.२७ ॥

അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സകല സന്തതിയും ചിത്രഭാനുവാൽ ഭക്ഷിക്കപ്പെടും; എങ്കിലും ഇതിൽ നിങ്ങള്ക്ക് യാതൊരു ദോഷവും ഉണ്ടാകുകയില്ല—സംശയമില്ല।

Verse 28

ये वै क्रूरा भोगिनो दुर्विनीता—स्तेषामन्तो भविता नान्यथैतत् । कालप्राप्तं भक्षयध्वं दशध्वं तथा अपकारे च कृते मनुष्यम् ॥ २४.२८ ॥

ക്രൂരരും ഭോഗാസക്തരുമായ ദുർവിനീതർക്കു അന്ത്യം നിർബന്ധം; ഇതു മറ്റെങ്ങനെ ആകുകയില്ല. നിശ്ചിതകാലം വന്നാൽ അവരെ ഭക്ഷിക്കുവിൻ, ദംശിക്കുവിൻ; അതുപോലെ അപകാരം ചെയ്ത മനുഷ്യനെയും അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്യുവിൻ।

Verse 29

मन्त्रौषधैर्गारुडमण्डलैश्च बद्धैर्दृष्टैर्मानवा ये चरन्ति । तेषां भीतैर्वर्त्तितव्यं न चान्यच्छ्चिन्त्यं कार्यं चान्यथा वो विनाशः ॥ २४.२९ ॥

മന്ത്രങ്ങൾ, ഔഷധങ്ങൾ, ഗരുഡമണ്ഡലങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ബന്ധിതരായി സംരക്ഷിതരായി സഞ്ചരിക്കുന്ന മനുഷ്യരെക്കുറിച്ച് ഭയത്തോടെ തന്നെ പെരുമാറണം; മറ്റൊന്നും ആലോചിക്കുകയോ ചെയ്യുകയോ അരുത്—അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ നാശം.

Verse 30

इतीरिते ब्रह्मणा ते भुजङ्गा जग्मुः स्थानं क्ष्मातलाख्यं हि सर्वे । तस्थुर्भोगान् भुञ्जमानाः समग्रान् रसातले लीलया संस्थितास्ते ॥ २४.३० ॥

ബ്രഹ്മാവ് ഇങ്ങനെ അരുളിച്ചെയ്തപ്പോൾ ആ സർവ്വ ഭുജംഗന്മാരും ‘ക്ഷ്മാതല’ എന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. അവിടെ അവർ രസാതലത്തിൽ ലീലാഭാവത്തോടെ സ്ഥാപിതരായി, തങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച സമഗ്ര ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് പാർത്തു।

Verse 31

एवं शापं तु ते लब्ध्वा प्रसादं च चतुर्मुखात् । तस्थुः पातालनिलये मुदितेनान्तरात्मना ॥ २४.३१ ॥

ഇങ്ങനെ അവർ ആ ശാപം ലഭിക്കുകയും ചതുര്മുഖനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രസാദവും പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്ത്, പാതാളനിവാസത്തിൽ നിലകൊണ്ടു; അന്തർഹൃദയം ആനന്ദിച്ചു.

Verse 32

एतत्सर्वं च पञ्चम्यां तेषां जातं महात्मनाम् । अतस्त्वियं तिथिर्धन्या सर्वपापहरा शुभा ॥ २४.३२ ॥

ഇതെല്ലാം ആ മഹാത്മാക്കൾക്കു പഞ്ചമി തിഥിയിലാണ് സംഭവിച്ചത്; അതുകൊണ്ട് ഈ തിഥി ധന്യവും ശുഭവും സർവപാപഹരവുമെന്നു പ്രസിദ്ധം.

Verse 33

एतस्यां संयतो यस्तु अम्लं तु परिवर्जयेत् । क्षीरेण स्नापयेन्नागांस्तस्य यास्यन्ति मित्रताम् ॥ २४.३३ ॥

ഈ വ്രതത്തിൽ സംയമത്തോടെ നിന്ന് പുളിയുള്ളത് ഉപേക്ഷിച്ച് പാലുകൊണ്ട് നാഗങ്ങളെ സ്നാനിപ്പിക്കുന്നവനോട്, ആ നാഗങ്ങൾ മിത്രഭാവം പ്രാപിക്കും.

Inside Adhyaya 24

How it unfolds

  1. Where it opens

    Pṛthivī questions Varāha about the embodiment of powerful beings as nāgas and the karmic/contact-based causes behind serpent-form birth, setting a problem of terrestrial safety and cosmic order.

  2. Central event

    An embedded narration begins: after news of Gaṇapati’s birth, King Prajāpāla asks a sage how tārkṣya-related beings became serpents; the sage recounts Brahmā’s lineage (Marīci → Kaśyapa → Kadru) and the birth of the principal nāgas, whose venomous aggression produces daily human decline and social destabilization.

  3. Climax resolution

    Beings seek refuge in Brahmā/Viṣṇu; Brahmā regulates the crisis by imposing maryādā: assigning nāgas to subterranean realms (Pātāla/Vitala and a named dwelling such as Harmya), establishing a human–nāga compact, and prophesying their future checking/subjugation by Garuḍa and Citrabhānu—coexistence through zoning and rule-setting rather than annihilation.

  4. Closing phalashruti

    Pañcamī is declared a purifying, auspicious tithi; observance with restraint, avoidance of sour foods, and nāga-bathing with milk yields purification and promotes human–nāga amity, protecting household and community from serpent-related harm.

Geographical context

Pātāla, Vitala, Rasātala; Harmya (as a designated subterranean dwelling/realm-name within the narrative’s cosmography).

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritMerit is framed less as travel to a named tīrtha and more as time-sacrality: Pañcamī observance functions as a dharmic ‘tīrtha-in-time’ that purifies and stabilizes interspecies relations.

Ritual instructions

  • Primary RitualNāga-Pañcamī observance (Pañcamī-vrata with nāga-snāpana)
  • BenefitPurification (śuddhi/prāyaścitta), reduction of serpent-related fear and harm, and reinforcement of social-ecological balance through sanctioned coexistence.

The narrative frame

  • Varāha (with an embedded sage narrator recounting Brahmā’s creation lineage)Pṛthivī (with an embedded listener: King Prajāpāla) · Didactic and regulatory—etiology used to teach dharma as governance (maryādā and samaya) and to ground a calendrical observance.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (with undercurrents of Bhayānaka)
  • Emotional ProgressionInquiry and uncertainty → fear and urgency as human decline is described → reassurance through Brahmā’s imposed limits → calm restoration via Pañcamī discipline and reconciliation-oriented practice.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityPrimarily a vrata-centered chapter rather than a site-centered itinerary; feasible as a home/temple observance on Pañcamī, with optional visit to local Nāga-devatā shrines or serpent-grove traditions where culturally appropriate.
  • Best SeasonŚrāvaṇa (monsoon season) Pañcamī is widely associated with Nāga-Pañcamī observance in later practice; locally, follow the pañcāṅga for the relevant Pañcamī.
  • Related FestivalNāga-Pañcamī

Frequently Asked Questions

The text models conflict regulation through maryādā (limits) and samaya (compact): harmful nonhuman power (nāga venom/aggression) is constrained by spatial assignment (subterranean realms) and behavioral conditions, framing dharma as governance that protects human life while enabling coexistence rather than total annihilation.

The chapter explicitly elevates Pañcamī (the fifth lunar day) as a dhanyā and śubhā tithi. It prescribes a Pañcamī discipline: practicing restraint (saṃyata), avoiding sour foods (amla-parivarjana), and bathing nāgas with milk (kṣīra-snāpana) to cultivate amity.

Through Pṛthivī’s framing and the embedded crisis of daily human decline, the narrative treats unchecked venomous predation as destabilizing the world’s continuity. Brahmā’s intervention establishes ecological-territorial zoning (Pātāla/Vitala/Rasātala) and interspecies rules, presenting balance as a managed distribution of habitats and restrained interaction.

The genealogy runs Brahmā → Marīci → Kaśyapa, with Kadru (a Dākṣāyaṇī) as mother of the nāgas. Named nāga figures include Ananta, Vāsuki, Kambala, Karkoṭaka, Padma, Mahāpadma, Śaṅkha, Kulika, and Aparājita. Other referenced figures include Garuḍa (Suparṇa) and Citrabhānu, along with King Prajāpāla and a sage narrator (Mahātapā).

Ask anything about Adhyaya 24 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App