Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically in this plant-hymn complex)
Devata: Śamī (personified tree-power)
Chandas: Triṣṭubh (probable, by cadence and length)
AV 6.30 സസ്യശക്തിയെ രണ്ട് രീതികളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരു സംക്ഷിപ്ത ആഥർവണ മന്ത്രചക്രമാണ്: തേൻ ചേർത്ത യവകർമ്മത്തിലൂടെ പ്രായശ്ചിത്തവും സമൃദ്ധിയും, കൂടാതെ വ്യക്തീകൃത ശമീ വൃക്ഷത്തിന്റെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന “മാദ” വഴി വൈരസ്പർധ-നിയന്ത്രണവും. ഇത് ശത്രുതാപരമോ മത്സരപരമോ ആയ വളർച്ചയെ (പ്രതീകാത്മകവും യാഥാർത്ഥ്യവുമായ) ഒരേസമയം നീക്കി, ഗൃഹാനുഗ്രഹം ഉറപ്പാക്കുന്നു—പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളുടെ സംരക്ഷണവും സാമൂഹിക ദൗർബല്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മുടി/രൂപഭംഗിയുടെ ശമനവും സാധ്യമാക്കുന്നു.
Mantra 1
पापशमनम्। दे॒वा इ॒मं मधु॑ना॒ संयु॑तं॒ यवं॒ सर॑स्वत्या॒मधि॑ म॒णाव॑चर्कृषुः । इन्द्र॑ आसी॒त् सीर॑पतिः श॒तक्र॑तुः की॒नाशा॑ आसन् म॒रुतः॑ सु॒दान॑वः
പാപശമനം. ദേവന്മാർ മധുവോടെ സംയുക്തമായ ഈ യവം (ജവം) സരസ്വതിയിൽ, മണി (രത്നം) മേൽ വെച്ച് ഒരുക്കി. ഇന്ദ്രൻ—ശതക്രതു—ഉഴവിന്റെ അധിപതി ആയിരുന്നു; കീനാശർ (ഉഴവുകാർ/കർഷകർ) മരുത്തുകൾ, സുദാനവർ—ഉദാര ദാതാക്കൾ.
Mantra 2
यस्ते॒ मदो॑ऽवके॒शो वि॑के॒शो येना॑भि॒हस्यं॒ पुरु॑षं कृ॒णोषि॑ । आ॒रात् त्वद॒न्या वना॑नि वृक्षि॒ त्वं श॑मि श॒तव॑ल्शा॒ वि रो॑ह
ഹേ ശമീ! നിന്റെ ആ മദം (ഉന്മാദം/ഉല്ലാസം) മുടിയെ അഴിച്ചു ചിതറിക്കുകയും, അതിനാൽ നീ മനുഷ്യനെ പരിഹാസ്യനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു—അത് നിന്നിൽ നിന്ന് ദൂരെയാകട്ടെ. നിന്നോടടുത്തുള്ള മറ്റു വനവളർച്ചകൾ ദൂരെയായി വെട്ടിമാറ്റുക; എന്നാൽ നീ, ഹേ ശതവൽശാ (നൂറു ശാഖകളുള്ള) ശമീ, മുളച്ചു പുറപ്പെട്ടു എല്ലാടവും വ്യാപിച്ചു വളരുക.
Mantra 3
बृह॑त्पलाशे॒ सुभ॑गे॒ वर्ष॑वृद्ध॒ ऋता॑वरि । मा॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यो॑ मृड॒ केशे॑भ्यः शमि
ഹേ വിശാലഇലകളുള്ള, ശുഭമായ ശമീ, മഴകൊണ്ട് പോഷിതയായ, ഋതംകൊണ്ട് ആവൃതയായവളേ! അമ്മ മക്കളോടു കരുണ കാണിക്കുന്നതുപോലെ കരുണ കാണിക്കേണമേ; കേശങ്ങൾക്ക് ശാന്തിയും ഉപശമവും ദയചെയ്യുക, ഹേ ശമീ.
It combines expiation and prosperity (through honeyed barley consecrated on an amulet) with Śamī’s apotropaic power to disarm a rival—making the opponent socially ridiculous while protecting the household.
Hair symbolizes visible order, dignity, and vulnerability. The hymn uses Śamī’s “māda” to disrupt an opponent’s appearance (v.2) and then asks Śamī to restore calm and protection for one’s own side (v.3).
Śamī wood/leaf is primary. Barley (yava) mixed with honey (madhu) is consecrated on a maṇi (amulet/jewel), with Sarasvatī invoked as a purity-field supporting expiation and auspicious growth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.