Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 ‘മധു (മധുരത്വം)’ എന്ന ചാര്മമാണ്; തേൻജന്യമായ വള്ളിയായ ഔഷധി/വീരുതിനെ പവിത്രമാക്കി, അതിന്റെ മനോഹരവും ജീവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഗുണം ആചരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തിലേക്കും വാക്കിലേക്കും സാമൂഹികവലയത്തിലേക്കും കൈമാറുന്നു. സസ്യത്തെ ആചാരപരമായി—പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ തേൻ ചേർത്ത്—കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ജപിക്കുകയും ചെയ്‌തുകൊണ്ട്, ഈ സൂക്തം ‘തേൻപോലുള്ള’ ക്ഷേമം സൃഷ്ടിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം: ആരോഗ്യം, മധുരവാക്കുകൾ, മാനസിക സ്വാധീനം, ഐക്യം, ആകർഷണം.
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
മധുവിദ്യാ: ഈ വള്ളി മധുവിൽ നിന്നു ജനിച്ചതാണ്; മധുവോടെയാണ് ഞങ്ങൾ നിന്നെ കുഴിച്ചെടുക്കുന്നത്. മധുവിൽ നിന്നു, മധുരത്തിൽ നിന്നു നീ ഉദ്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾക്ക് മധുമയമായ ക്ഷേമം ഒരുക്കുക.
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
എന്റെ നാവിന്റെ അഗ്രത്തിൽ എന്റെ മധു ഇരിക്കട്ടെ; നാവിന്റെ മൂലത്തിൽ മധുരബിന്ദു ഇരിക്കട്ടെ. ഹേ ക്രതാവസോ (സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സഹായക), ഇവിടെ നീ സമീപിക്കുന്നു—എന്റെ ചിന്തയും എന്റെ ചിത്തവും എനിക്ക് അടുക്കെ നീ ആകർഷിക്കുന്നു.
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
എന്റെ പുറപ്പെടുന്ന പടി മധുരമായിരിക്കട്ടെ; എന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള ഗമനവും മധുരമായിരിക്കട്ടെ. വാക്കിലൂടെ ഞാൻ മധുരം തന്നേ സംസാരിക്കുന്നു; ഞാൻ മധുരനായിരിക്കട്ടെ, കാണുവാനും മധുരനായിരിക്കട്ടെ.
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
ഞാൻ മധുരൻ—അതെ, അതിലും മധുരൻ; തേൻതന്നെയേക്കാൾ കൂടുതൽ തേൻമയൻ, തേൻകൊണ്ടുതന്നെ കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായി തേൻ-ആശീർവാദം ലഭിച്ചവൻ. തീർച്ചയായും, തേൻ നിറഞ്ഞ കൊമ്പ് ഒരാൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതുപോലെ നീ എന്നെയും ആഗ്രഹിക്കും.
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
ഇക്ഷു (കരിമ്പ്) സഹിതം, ദ്വേഷമില്ലാത്തവന്റെ അടുക്കൽ, ഞാൻ നിന്നെ ചുറ്റി വന്നു. ആകാംക്ഷയുള്ള സ്ത്രീകൾ (കാമിന്യസഃ) എനിക്ക് തിരിയേണ്ടതിന്; നീ എനിക്കു വിട്ടുപോകാത്തവനാകേണ്ടതിന്—അപഗാ ആകരുത്.
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
