Ganapati
ຄະນະປະຕິ ອຸປະນິສັດ (Ganapati Upanishad / Ganapatyatharvashirsha) ແມ່ນອຸປະນິສັດສັ້ນໆ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອະຖັຣວະເວດ ແຕ່ມີຄວາມສຳຄັນທາງປັດຊະຍາຢ່າງຫຼາຍ. ຂໍ້ຄວາມນີ້ຍົກລະດັບພຣະຄະເນດ ບໍ່ໃຫ້ເປັນແຕ່ເທວະດາແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນອັນເປັນມົງຄຸນ ແຕ່ເປັນປະຣະພຣະຫມັນ (Parabrahman) ແລະອາດມັນພາຍໃນຂອງສັດທັງປວງ. ຕາມແນວອຸປະນິສັດ ຮູບເທວະດາແບບພັກຕິ ຖືກອ່ານເປັນສັນຍາລັກ ແລະເປັນການເຜີຍຂອງຄວາມຈິງອັດວັຍຕະ (ບໍ່ສອງ). ໃນດ້ານປະຫວັດສາດ ມັນຢູ່ໃນປະເພນີອຸປະນິສັດຍຸກຫຼັງ ແລະໄດ້ຮັບການເຄົາລົບສູງໃນສາຍຄະນະປັດຍະ (Ganapatya) ແຕ່ກໍສາມາດເຂົ້າໃຈໃນກອບໄສວະ (Shaiva) ໂດຍເຫັນພຣະຄະເນດເປັນ “ຜູ້ຄວນບູຊາກ່ອນ” ແລະເປັນປະຕູໄປສູ່ການບູຊາພຣະສິວະ. ພາສາແນວສຣຸຕິ ຄຳປະກາດຄວາມເປັນອັນດຽວ (tādātmya) ແລະການເນັ້ນມົນຕຣາ ສະທ້ອນການບັນຈົບກັນຂອງເວດານຕະກັບການພາວະນາຜ່ານສຽງສັກສິດ. ຄຳສອນຫຼັກ: ຄະນະປະຕິເປັນຖານຂອງການສ້າງ–ຮັກສາ–ລະລາຍ ແລະເປັນພື້ນຖານຂອງທັງສິ່ງທີ່ປາກົດ ແລະບໍ່ປາກົດ. ການສວດ/ພາວະນາ “Oṁ” ແລະບີຈະ “gaṁ” ແມ່ນວິທີໄປສູ່ການຮູ້ຈັກຕົນ. “ອຸປະສັກ” ທີ່ແທ້ບໍ່ແມ່ນແຕ່ບັນຫາພາຍນອກ ແຕ່ແມ່ນອະວິດຍາ; ການກຳຈັດອຸປະສັກຈຶ່ງໝາຍເຖິງການດັບອະວິດຍາ ແລະການປະຈັກຄວາມເປັນອັນດຽວຂອງອາດມັນ–ພຣະຫມັນ.
Start ReadingKey Teachings
Gaṇapati as Brahman: the deity is identified with the supreme, all-pervading reality (parama-brahman).
Gaṇapati as Ātman: the inner Self of all beings; realization is self-knowledge.
Non-dual vision: the manifest (vyakta) and unmanifest (avyakta) are expressions of one reality.
Cosmogonic sovereignty: Gaṇapati as source, sustainer, and dissolver of the cosmos.
Mantra as upāya (means): praṇava (Oṁ) and bīja (gaṁ) as contemplative instruments for realization.
Removal of obstacles as removal of avidyā: the deepest “vighna” is ignorance; liberation is its cessation.
Unity of bhakti and jñāna: devotion to form leads to insight into formless reality.
Sacred speech (vāk) and sound-symbolism: phonemes and mantra encode metaphysical truth.
Iconography as philosophy: tusk, trunk, and belly interpreted as signs of non-dual fullness and discriminative power.
Verses of the Ganapati
18 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...
ໂອມ ຂ້າພະເຈົ້ານົບນ້ອມແດ່ພຣະຄະເນຊ (ຄະນະປະຕິ)। ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຕັດຕະວະທີ່ປະຈັກໂດຍກົງ। ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຄ້ຳຈຸນແລະຮັກສາ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຖອນຄືນ/ນຳໄປ। ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວນີ້ແມ່ນທຸກສິ່ງ—ພຣະພຣົມັນ—ແທ້ໆ। ພຣະອົງແມ່ນອາດມັນໂດຍກົງ ແລະນິດຕະການ। ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວຣິຕະ (ລະບຽບຈັກກະວານ/ຄວາມຖືກຕ້ອງ) ແລະກ່າວສັດຍະ (ຄວາມຈິງ)។
Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulnessVerse 2
ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...
ໂອມ ຂ້າພະເຈົ້ານົບນ້ອມແດ່ພຣະຄະເນຊ (ຄະນະປະຕິ)។ ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຕັດຕະວະທີ່ປະຈັກໂດຍກົງ។ ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຄ້ຳຈຸນແລະຮັກສາ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຖອນຄືນ/ນຳໄປ। ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວນີ້ແມ່ນທຸກສິ່ງ—ພຣະພຣົມັນ—ແທ້ໆ។ ພຣະອົງແມ່ນອາດມັນໂດຍກົງ ແລະນິດຕະການ។ ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວຣິຕະ (ລະບຽບຈັກກະວານ/ຄວາມຖືກຕ້ອງ) ແລະກ່າວສັດຍະ (ຄວາມຈິງ)។
Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulnessVerse 3
ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...
ໂອມ ຂ້າພະເຈົ້ານົບນ້ອມແດ່ພຣະຄະເນຊ (ຄະນະປະຕິ)។ ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຕັດຕະວະທີ່ປະຈັກໂດຍກົງ។ ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຄ້ຳຈຸນແລະຮັກສາ; ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວແມ່ນຜູ້ຖອນຄືນ/ນຳໄປ। ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວນີ້ແມ່ນທຸກສິ່ງ—ພຣະພຣົມັນ—ແທ້ໆ។ ພຣະອົງແມ່ນອາດມັນໂດຍກົງ ແລະນິດຕະການ။ ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວຣິຕະ (ລະບຽບຈັກກະວານ/ຄວາມຖືກຕ້ອງ) ແລະກ່າວສັດຍະ (ຄວາມຈິງ)។
Brahman–Ātman identity; īśvara as pratyakṣa-tattva; satya/ṛta as dharmic truthfulnessVerse 4
अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...
ໂອ ພຣະຄະນະປະຕິ ຂໍຈົ່ງປົກປ້ອງຂ້າພະເຈົ້າ. ປົກປ້ອງຜູ້ກ່າວ. ປົກປ້ອງຜູ້ຟັງ. ປົກປ້ອງຜູ້ໃຫ້. ປົກປ້ອງຜູ້ຄ້ຳຈຸນ. ປົກປ້ອງຜູ້ສວດ/ຜູ້ທ່ອງຈຳ. ປົກປ້ອງສິດ. ປົກປ້ອງຈາກດ້ານຫຼັງ; ຈາກດ້ານໜ້າ; ຈາກທິດເໜືອ; ຈາກທິດໃຕ້; ຈາກເທິງ; ຈາກລຸ່ມ. ຂໍຈົ່ງປົກປ້ອງຂ້າພະເຈົ້າທຸກທິດ—ປົກປ້ອງໂດຍຮອບດ້ານ.
Īśvara-anugraha (divine protection/grace) and sarvato-rakṣā (all-directional guardianship)Verse 5
त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥
ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງວາຈາ; ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງຈິດຮູ້. ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງອານັນທະ; ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງພຣະພຣະມັນ (Brahman). ພຣະອົງບໍ່ມີສິ່ງທີ່ສອງຈາກ Sat–Cit–Ānanda. ພຣະອົງແມ່ນພຣະພຣະມັນທີ່ປະຈັກໂດຍກົງ. ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງ jñāna; ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງ vijñāna—ປັນຍາທີ່ແຍກແຍະຊັດເຈນ.
Brahman as Sat–Cit–Ānanda; non-duality (advaita) and pratyakṣa-brahma (immediacy of the Absolute)Verse 6
सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...
ໂລກທັງປວງນີ້ເກີດຈາກພຣະອົງ. ໂລກທັງປວງນີ້ດຳລົງຢູ່ໂດຍພຣະອົງ. ໂລກທັງປວງນີ້ຈະລະລາຍກັບເຂົ້າໃນພຣະອົງ. ໂລກທັງປວງນີ້ກັບຄືນສູ່ພຣະອົງ. ພຣະອົງແມ່ນດິນ, ນ້ຳ, ໄຟ, ລົມ, ແລະອາກາດ/ອາກາສ. ພຣະອົງແມ່ນວາຈາສີ່ຂັ້ນ. ພຣະອົງເຫນືອກວ່າຄຸນສາມ. ພຣະອົງເຫນືອກວ່າສະພາວະສາມ (ຕື່ນ, ຝັນ, ຫຼັບເລິກ). ພຣະອົງເຫນືອກວ່າກາຍສາມ. ພຣະອົງເຫນືອກວ່າການເວລາສາມ. ພຣະອົງສະຖິດຢູ່ທີ່ມູລາທາຣະເປັນນິດ. ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະແຫ່ງສັກຕິສາມປະການ. ບັນດາໂຍຄີເພ່ງພິຈາລະນາພຣະອົງຢູ່ເສມອ. ພຣະອົງແມ່ນພຣະພຣະມາ; ພຣະອົງແມ່ນວິສນຸ; ພຣະອົງແມ່ນຣຸທຣ; ພຣະອົງແມ່ນອິນທຣ; ພຣະອົງແມ່ນອັກນີ; ພຣະອົງແມ່ນວາຍຸ; ພຣະອົງແມ່ນສູຣຍະ; ພຣະອົງແມ່ນຈັນທຣ; ພຣະອົງແມ່ນພຣະພຣະມັນ—Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ—Om.
Brahman/Īśvara as jagat-kāraṇa (cause of the universe), pañcabhūta-adhisthāna, turīya (beyond three states), and sarva-devatā-ātmabhāva (all-deities-as-one)Verse 7
गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥
ກ່ອນອື່ນໃຫ້ເປົ່າສຽງອັກສອນຕົ້ນຂອງ “gaṇa” ຄື “ga” ແລ້ວຕາມດ້ວຍອັກສອນຕົ້ນຂອງ “varṇa” ຄື “a”; ຕໍ່ຈາກນັ້ນແມ່ນ anusvāra ແລະຖືກປະດັບດ້ວຍຈັນທຣາຄື່ງ (ardhacandra) ພ້ອມທັງໄດ້ຮັບການເສີມດ້ວຍ “tāra” ຄືພະຍາງ Oṃ (ॐ) ນີ້ແມ່ນຮູບແຫ່ງມັນຕຣາຂອງພຣະອົງ
Mantra (śabda) as a revelatory form of the deity; nāda-brahmanVerse 8
गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥
ອັກສອນ “ga” ແມ່ນຮູບກ່ອນ; ອັກສອນ “a” ແມ່ນຮູບກາງ; anusvāra ແມ່ນຮູບທ້າຍ; bindu ແມ່ນຮູບຕໍ່ໄປ (ສູງກວ່າ); nāda ແມ່ນຈຸດເຊື່ອມ; saṃhitā ແມ່ນ sandhi. ນີ້ແມ່ນວິທະຍາ (vidyā) ຂອງພຣະຄະເນຊາແທ້
Upāsanā-vidyā via bīja-mantra; śabda-brahman / nādaVerse 9
गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥
Gaṇaka ແມ່ນ ṛṣi (ຜູ້ເຫັນມັນຕຣາ); Nicṛd-gāyatrī ແມ່ນສັນທະ (meter); Śrī Mahāgaṇapati ແມ່ນເທວະຕາ. ມັນຕຣາ: “Oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ”
Upāsanā (devatā-mantra) as a means to inner purification and realizationVerse 10
एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥
ພວກເຮົາຮູ້ຈັກພຣະຜູ້ມີງາດຽວ; ພວກເຮົາເພ່ງພິຈາລະນາພຣະຜູ້ມີງວງໂຄ້ງ. ຂໍໃຫ້ພຣະດັນຕິນ ຜູ້ເປັນຊ້າງອັນສັກສິດ ດົນໃຈແລະນໍາພາພວກເຮົາ.
Brahman (saguṇa-upāsanā leading toward brahma-jñāna)Verse 11
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...
(ຈົ່ງເພ່ງພິຈາລະນາພຣະຄະເນຊ:) ຜູ້ມີງາດຽວ ມີສີ່ມື ຖືບ່ວງແລະຂໍຊ້າງ; ອີກທັງຖືງາ ແລະມຸດຣາປະທານພອນ ມີທຸງເປັນໜູ. ມີສີແດງ ທ້ອງໃຫຍ່ ຫູດັ່ງພັດຝັດ ນຸ່ງຜ້າສີແດງ; ອະວະຍະວະຊະໂລມດ້ວຍກິ່ນຫອມສີແດງ ໄດ້ຮັບການບູຊາດ້ວຍດອກໄມ້ສີແດງຢ່າງດີ; ເທວະຜູ້ເມດຕາຕໍ່ຜູ້ພັກດີ ເປັນເຫດແຫ່ງໂລກອັນບໍ່ເສື່ອມ; ປາກົດໃນປະຖົມແຫ່ງການສ້າງ ເຫນືອກວ່າປຣະກຣິຕິ ແລະເຫນືອກວ່າປຸຣຸສະ. ຜູ້ໃດເພ່ງພິຈາລະນາເຊັ່ນນີ້ເປັນນິດ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນໂຍຄີ ຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດໃນຫມູ່ໂຍຄີ.
Brahman (Īśvara as jagat-kāraṇa; transcendence of prakṛti/puruṣa; upāsanā leading toward mokṣa)Verse 12
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...
(ຈົ່ງເພ່ງພິຈາລະນາພຣະຄະເນຊ:) ຜູ້ມີງາດຽວ ມີສີ່ມື ຖືບ່ວງແລະຂໍຊ້າງ; ອີກທັງຖືງາ ແລະມຸດຣາປະທານພອນ ມີທຸງເປັນໜູ. ມີສີແດງ ທ້ອງໃຫຍ່ ຫູດັ່ງພັດຝັດ ນຸ່ງຜ້າສີແດງ; ອະວະຍະວະຊະໂລມດ້ວຍກິ່ນຫອມສີແດງ ໄດ້ຮັບການບູຊາດ້ວຍດອກໄມ້ສີແດງຢ່າງດີ; ເທວະຜູ້ເມດຕາຕໍ່ຜູ້ພັກດີ ເປັນເຫດແຫ່ງໂລກອັນບໍ່ເສື່ອມ; ປາກົດໃນປະຖົມແຫ່ງການສ້າງ ເຫນືອກວ່າປຣະກຣິຕິ ແລະເຫນືອກວ່າປຸຣຸສະ. ຜູ້ໃດເພ່ງພິຈາລະນາເຊັ່ນນີ້ເປັນນິດ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນໂຍຄີ ຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດໃນຫມູ່ໂຍຄີ.
Mokṣa (via upāsanā culminating in jñāna; Īśvara as jagat-kāraṇa and transcendent)Verse 13
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...
(ຄວນພິຈາລະນາສະມາທິພຣະຄະເນຊາເຊັ່ນນີ້:) ຜູ້ມີງາດຽວ ມີສີ່ພະຫັດ ຖືບາດ (ບ່ວງຜູກ) ແລະ ອັງກຸຊ (ຕະຂໍຄວບຄຸມ); ຖືງາຫັກ ແລະ ພະຫັດປະທານພອນ ມີທຸງເປັນໜູ; ພຣະວະກາຍສີແດງ ລຳໂບດະຣະ (ທ້ອງໃຫຍ່) ຫູດຸດພັດຝັດ ນຸ່ງຜ້າສີແດງ; ອະວະຍະວະຊະໂລມດ້ວຍກິ່ນຫອມສີແດງ ແລະ ໄດ້ຮັບບູຊາດ້ວຍດອກໄມ້ສີແດງຢ່າງດີ; ເປັນເທວະຜູ້ເມດຕາຕໍ່ຜູ້ພັກຕະ ເປັນເຫດແຫ່ງໂລກອັນບໍ່ເສື່ອມ; ປາກົດແຕ່ເລີ່ມການສ້າງ ເຫນືອກວ່າປຣະກຣິຕິ ແລະ ເຫນືອກວ່າປຸຣຸຊ. ຜູ້ໃດພິຈາລະນາເຊັ່ນນີ້ເປັນນິດ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນໂຢຄີ—ຍອດໃນຫມູ່ໂຢຄີ.
Brahman (Īśvara) as the jagat-kāraṇa; saguna-upāsanā leading toward mokṣaVerse 14
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...
(ຄວນພິຈາລະນາສະມາທິພຣະຄະເນຊາເຊັ່ນນີ້:) ຜູ້ມີງາດຽວ ມີສີ່ພະຫັດ ຖືບາດ (ບ່ວງຜູກ) ແລະ ອັງກຸຊ (ຕະຂໍຄວບຄຸມ); ຖືງາຫັກ ແລະ ພະຫັດປະທານພອນ ມີທຸງເປັນໜູ; ພຣະວະກາຍສີແດງ ລຳໂບດະຣະ (ທ້ອງໃຫຍ່) ຫູດຸດພັດຝັດ ນຸ່ງຜ້າສີແດງ; ອະວະຍະວະຊະໂລມດ້ວຍກິ່ນຫອມສີແດງ ແລະ ໄດ້ຮັບບູຊາດ້ວຍດອກໄມ້ສີແດງຢ່າງດີ; ເປັນເທວະຜູ້ເມດຕາຕໍ່ຜູ້ພັກຕະ ເປັນເຫດແຫ່ງໂລກອັນບໍ່ເສື່ອມ; ປາກົດແຕ່ເລີ່ມການສ້າງ ເຫນືອກວ່າປຣະກຣິຕິ ແລະ ເຫນືອກວ່າປຸຣຸຊ. ຜູ້ໃດພິຈາລະນາເຊັ່ນນີ້ເປັນນິດ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນໂຢຄີ—ຍອດໃນຫມູ່ໂຢຄີ.
Upāsanā (saguṇa-brahma-dhyāna) as a means to purification and realizationVerse 15
नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥
ນະໂມແດ່ພຣະອົງເຈົ້າແຫ່ງຫມູ່ຄະນະ (ວຣາຕ) ນະໂມແດ່ພຣະຄະນະປະຕິ ນະໂມແດ່ພຣະອົງເຈົ້າແຫ່ງປຣະມະຖະ. ຂໍນະໂມແດ່ພຣະອົງ—ໂອ ລຳໂບດະຣະ ໂອ ເອກະດັນຕະ ຜູ້ທຳລາຍອຸປະສັກ; ພຣະບຸດແຫ່ງພຣະສິວະ; ພຣະມູຣຕິອັນສິຣີຜູ້ປະທານພອນ—ນະໂມ.
Īśvara-bhakti and śaraṇāgati (devotional surrender) as preparatory discipline (sādhana)Verse 16
एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...
ຜູ້ໃດສຶກສາອະຖັຣວະຊີຣະສະນີ້ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເໝາະສົມຕໍ່ສະພາວະແຫ່ງພຣະພຣະຫມັນ (Brahman) ບໍ່ຖືກອຸປະສັກໃດໆກົດຂີ່ ແລະເຈີຣິນດ້ວຍຄວາມສຸກຈາກທຸກທິດ ພົ້ນຈາກມະຫາບາບຫ້າປະການ ສວດຕອນແລງລົບບາບທີ່ເຮັດໃນກາງວັນ; ສວດຕອນເຊົ້າລົບບາບທີ່ເຮັດໃນກາງຄືນ ຜູ້ປະຕິບັດທັງເຊົ້າແລະແລງ ຍ່ອມເປັນດັ່ງຜູ້ມີບາບທີ່ກາຍເປັນຜູ້ບໍ່ມີບາບ ແລະບັນລຸ ທັມມະ, ອັດຖະ, ກາມະ, ແລະ ໂມກສະ
Mokṣa through upāsanā leading to brahmabhāva; removal of vighna; pāpa-kṣaya (purification)Verse 17
इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥
ອະຖັຣວະຊີຣະສະນີ້ ບໍ່ຄວນມອບໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນສິດ (ຜູ້ບໍ່ເປັນສາວົກ). ຖ້າຜູ້ໃດດ້ວຍຄວາມຫຼົງໃຫ້ໄປ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມກາຍເປັນຜູ້ມີບາບຫນັກຂຶ້ນ
Adhikāra (eligibility) and guru-śiṣya paramparā; protection of sacred instructionVerse 18
सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...
ດ້ວຍການສວດຊ້ຳຫນຶ່ງພັນຄັ້ງ ຄວາມປາຖະໜາໃດໆທີ່ຜູ້ປະຕິບັດສຶກສາ (ບົດນີ້) ເພື່ອຄວາມປາຖະໜານັ້ນ ຄວາມປາຖະໜານັ້ນພຶງສຳເລັດໂດຍອາໄສສິ່ງນີ້. ດ້ວຍສິ່ງນີ້ ຍ່ອມປະກອບພິທີອະພິເສກ (abhiṣeka) ແດ່ພຣະຄະເນສ; ຜູ້ນັ້ນກາຍເປັນຜູ້ມີວາຈາຄົມຄາຍ. ໃນວັນຈະຕຸຣຖີ (Caturthī) ອົດອາຫານແລ້ວສວດຍະປະ ຍ່ອມເປັນຜູ້ມີວິທະຍາ—ນີ້ແມ່ນຖ້ອຍຄຳຂອງອະຖັຣວັນ. ຜູ້ຮູ້ຈັກຈັນຍາທີ່ເລີ່ມແຕ່ພຣະພຣະຫມາ (Brahmā) ຍ່ອມບໍ່ຢ້ານກົວເລີຍ. ຜູ້ໃດບູຊາດ້ວຍຍອດຫຍ້າດູຣວາ (dūrvā) ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເປັນດັ່ງໄວສຣະວະນະ (Kubera). ຜູ້ໃດບູຊາດ້ວຍຂ້າວຄົ້ວ/ເມັດທັນຍາຫານຄົ້ວ (lāja) ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມມີຊື່ສຽງ ແລະມີປັນຍາ. ຜູ້ໃດບູຊາດ້ວຍໂມທະກະ (modaka) ຫນຶ່ງພັນ ຍ່ອມໄດ້ຜົນຕາມປາຖະໜາ. ຜູ້ໃດບູຊາດ້ວຍນ້ຳມັນເນຍໃສ (ghee) ແລະໄມ້ຟືນບູຊາ (samidh) ຍ່ອມໄດ້ທຸກສິ່ງ—ໄດ້ທຸກສິ່ງ. ເມື່ອໄດ້ບຳລຸງພຣາຫມະນະ 8 ອົງໃຫ້ພໍໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມສະຫວ່າງໄສດັ່ງດວງອາທິດ. ເມື່ອສວດໃນຄາວສຸຣິຍະຄຣາສ ໃນແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ ຫຼືໃກ້ພຣະຮູບ (pratimā) ມັນຕຣາຂອງຜູ້ນັ້ນຍ່ອມສຳເລັດສົມບູນ. ຜູ້ນັ້ນພົ້ນຈາກອຸປະສັກໃຫຍ່, ພົ້ນຈາກໂທດໃຫຍ່, ພົ້ນຈາກບາບໃຫຍ່, ແລະພົ້ນຈາກຜົນເສຍທາງພິທີ (pratyavāya) ອັນໃຫຍ່. ຜູ້ທີ່ຮູ້ດັ່ງນີ້ ຍ່ອມເປັນຜູ້ຮູ້ທັງປວງ—ເປັນຜູ້ຮູ້ທັງປວງ. ດັ່ງນີ້ແລ ຄື ອຸປະນິສັດ
Upāsanā and mantra-siddhi as preparatory means; vighna-nivṛtti; citta-śuddhi; movement from kāmya results toward jñānaAsk anything about the Ganapati Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
